中希神话伦理意识比较

中希神话所体现的民族精神

中希神话所体现的民族精神班级：09汉师1班姓名：谢月兰学号：200942306125 摘要：在远古时期，中国和希腊有着不同的民族背景和区域背景，所以他们所形成的神话也是不同的。与希腊神话相比，中国神话没有神系和主神；中国神话体现一种道德规范与伦理符号，而希腊神话则表达客观与美丽的个性，古希腊一个重要原则是“神人同形同性”。而它们所折射出来的各自的民族精神，即崇“德”与崇“力”；利他与利己（“神话”与人话）；注重和蔼、伦理至上与注重个性、探究哲理；坚韧执着、强烈责任感与崇尚自由、乐观等；这篇论文则从这些民族精神中领略中希不同风格的神话。关键词：中国希腊神话民族精神中国古代神话和希腊古代神话在世界神话体系之林中，具有各自的典型意义。代表着东方与西方两大文化圈神话上的异同。而这些神话能体现其各自的民族精神，神话与民族精神互为表里，神话是民族精神的最初记录。神话的复兴，有激励民族的特性、促进与保存民族性的价值。在当今世界文化大汇集时代，我们不仅需要挖掘研究我们自己的文化，更要把眼光延及到全世界，不仅学习借鉴世界文化的发展现状和最先进的文化知识，还要挖根朔源，全面了解每一种文化的产生、发展、走向，以趋利避害，完善自己，发展自己。下面我们来看看中国神话与希腊神话是如何体现民族精神的。（一）崇“德”与崇“力” 中国神话与民族精神的形成，得力于礼仪的、伦理道德的聚合力。在中国古代经过史官文化浸染过的神话中，提倡的是三皇五帝式救苦救难、律已甚严的高尚“圣德者”作为以文化向心力为纽带的庞大稳定政治实体的统治者，以礼仪、道德和仁义来治理国家、团结人民。所以中国神话体现的是一种道德规范与伦理符号，致使其民族精神有明显的伦理倾向，集中体现在中国民族精神的基本要素

中希神话比较及其民族精神

鞍山日报 /2010年/11月/25日/第004版论坛中希神话比较及其民族精神鞍山市博园高中曹为宇神话，反映了人类初期的一些意识形态，甚至是“民族精神的最集中、最本色的闪光，是民族文化最悠久古老、最顽强健壮的生命之根，也是民族文化的本质特征所在”。所以，对神话的研究，有助于人们发掘原始人类心灵的秘密；佐证历史学、人类学、民族学等方面的研究，使人受到精神上的震撼；更重要的是它在一定程度上能折射出一个民族的精神。中国上古神话较零碎和混乱，缺乏一个完整的系统，没有主神和以他为核心的神际关系网，也没有一个全宇宙性的主神。而希腊神话较清晰。希腊的主神宙斯，他是希腊神话中的万神之王，是宇宙的最高主宰和无所不在、无所不能的造物者。同时他也是“奥林匹斯神系”的中枢和纽带。神系中的各式各样神话形象都与主神宙斯搭上关系。希腊神话表达客观与美丽的个性，而中国神话则体现一种道德规范与伦理符号。造成中国神话和希腊神话差异的原因，有几点：一是时间的不同。中国属于自发性强的独立起源的文明。神话的自发性特别强；而希腊则是属于继承性强和派生型的文明。所以，他是个后起之秀，能吸收和承袭各个先于自己的先进文化圈的许多遗产，这些遗产包括从生产工具到精神财富，特别是风俗习惯和神话。例如第一代文明的埃及，“历史之父”指出：“可以说，几乎所有的神名都是从埃及传入希腊的”。二是地理环境的不同。中国属于以农业立国的古老内陆国家，整个民族相对比较封闭和内向，所以，自发农耕的内陆文明创造了中国的神话。而希腊处于地中海沿岸，是一种海洋文明，文化开放且多元化，具有海外贸易和海外殖民的传统，所以更容易广泛汲取其它民族文化要素，包括神话要素。三是保存和流传过程的不同。中国古代的文化带有强烈的自发倾向，自发而复杂的象形文字系统发展缓慢，赶不上记录野蛮与文明之交的神话，且象形文字使用起来不像希腊等国家借助其他民族文字形成的拼音文字系统那么方便。而文字在春秋战国时期是作为诸子百家表达他们哲学思想和政治理念的工具。我们早慧而崇尚实际的祖先们很快地就打消了不切实际的幻想，而是致力于“齐家治国平天下”的现实理想，因此神话并没有过多地发扬光大，而是短小、零散、不成体系地散见于一般的文章，在《山海经》、《淮南子》等古籍中零零散散地有所保留。而在希腊，神话却大部分是由民间唱诗的歌手所传承，后来又经过诗人和戏剧家的加工创作，在此过程中他们往往加入个人的想象和润色，而且由于他们的生活和职责又要求他们必须以故事情节和内容丰富取胜，因而希腊神话中动辄便是长篇大作，如《荷马史诗》等。中国神话与希腊神话所体现的民族精神各有所长。崇“德”与崇“力”。中国神话与民族精神的形成，得力于礼仪的、伦理道德的聚合力。这种民族精神的形成有着深刻的历史背景：当周人取代殷人统治中原地区的时候，他们面临的一个根本问题就是周人的“殪商”的战争是否正义，周人新的统治秩序是否合理的根本问题。为了解决这个问题，周统治者对殷商原由的宗教进行了改革，强调“以德配天”，将血统继承让位于道德继承。这样在古代中国的社会意识里，值得崇拜的不是“力”，而是“力”所体现的道德性质。所以中国神话体现的是一种道德规范与伦理符号，致使其民族精神有明显的伦理倾向，集中体现在中国民族精神的基本要素是对社会政治等世俗生活方面的“德”的尊崇。希腊神话和民族精神的形成，得力于经济的、力量的、技术的聚合力。希腊是城邦制文明，其城邦起源的典型是：先出现一个军事要塞，然后围绕要塞，渐渐出现并形成了市场，最后二者

希腊神话故事含答案

《希腊神话故事》阅读竞赛题班级学号姓名一、填空题 1.《希腊神话故事》的作者是。 2.《希腊神话故事》流传至今已有年历史。 3.《希腊神话故事》共有章。 4.普罗米修斯送给人类的礼物是。 5.《古希腊神话故事》充满 ________ 和 ____ 的色彩。 6. 普罗米修斯教给人类的技能主要就是__________的使用方法，他在巧妙的取得了这样东西。 7.宙斯先发出几个神奇的暗示，表明自己是 ____________，众人即刻对他顶礼膜拜。 8. 宙斯为希腊神话最高的主神，主宰一切天象，尤其是。 9. 由宙斯下令，众神合造的少女“潘多拉”，这个名字的意义为，潘多拉的盒子有各种各样的灾难，但盒子底还深藏唯一一件美好的东西是。 10. 赫拉克勒斯解救了普罗米修斯，但为了不违抗父亲宙斯的规定，不得不把作为替身。二、判断题 1、《希腊神话故事》的作者是英国人。 ( ) 2、第一章的主人公是普罗米修斯。 ( ) 3、第11章有赫拉克刺斯的12功绩。 ( ) 4、特洛亚人虽然杀死了希腊英雄阿喀琉斯，但最终却未能挽回整个战争的败局。 ( ) 5、《希腊神话故事》第1章的题目叫丢卡利翁和皮拉. ( )

6、希腊英雄阿喀琉斯再次参加战斗的目的是为了给好友帕特洛克罗斯报仇。 ( ) 7、特洛亚城被攻破之后，墨涅拉俄斯没有原谅被帕里斯拐走的妻子海伦，一怒之下杀死了她。 ( ) 8、英雄赫拉克勒斯最终死于太阳神阿波罗之箭。 ( ) 三、选择题 1、最终把普罗米修斯从悬崖绝壁上救下的英雄是（） A、喀戎 B、宙斯 C、赫拉克勒斯 2、宙斯送给人类的宝盒里面是什么？（） A、金子 B、武器 C、潘多拉 3、恶鹰啄食着谁的肝脏？（） A、赫拉克刺斯 B、宙斯 C、普罗米修斯 4、潘多拉是谁用泥土造成的？（） A、厄瑞克透斯 B、宙斯 C、赫淮斯托斯 5、太阳车是谁的坐骑？（） A、厄洛斯 B、潘多拉 C、赫利俄斯 6、宙斯的姐姐和妻子是谁？（） A、阿波罗 B、赫拉 C、哈得斯 7、特洛伊城是否毁灭？（） A、是 B、否 C、没有这座城 8、伊阿宋驾驭的是什么？（） A、神马 B、金羊 C、神牛 9、第一任神王是谁？（） A、宙斯 B、该亚 C、乌拉诺斯 10、阿瑞斯是什么神？（） A、海神 B、星神 C、战神

中国与古希腊创世神话的比较研究

中国与古希腊创世神话的比较研究摘要神话是一个民族的积淀反映了早期人类对各种自然现象和社会现象的理解。世界各民族由于地理环境的不同以及在此基础上形成的民族心理和民族性格等方面的差异而导致神话的不同。中国神话和古希腊神话分别代表了世界神话的伦理性和非伦理性的极端。二者之间形成了鲜明的对比,这既是各民族性格和民族心理的反映，同时又是本民族文化的发展的方向，对本民族的发展产生深远的影响。主题词神话德性力量个人意识群体意识伦理性

目录题目-----------------------------------------------------------（1）摘要-----------------------------------------------------------（1）主题词---------------------------------------------------------（1）目录-----------------------------------------------------------（2）引言-----------------------------------------------------------（3）第一章：创世方式上---------------------------------------------（4）第二章：创世神的构成体系---------------------------------------（4）第三章：对神的塑造上的尚德与尚力-------------------------------（5）第四章：神的形象的世俗和严肃-----------------------------------（6）第五章：神崇尚个人意识还是群体意识-----------------------------（7）第六章：在神人关系方面-----------------------------------------（7）结束语 --------------------------------------------------------（9）参考文献------------------------------------------------------（10）Topic（题目）--------------------------------------------------（11）Abstract（摘要）-----------------------------------------------（11）Keyword（主题词）---------------------------------------------（11）

浅析中希神话的异同 [1500字]

浅析中希神话的异同摘要：中国神话和希腊神话作为一种时代的产物，都积淀着各自民族的生活经验和审美理念，在许多方面都表现出独特的民族气质，对两国文学都产生了巨大的影响。但由于中希两国地域自然条件文化传统及民族个性等各方面的不同，缔造了古代中国和古代希腊的不同文化特征。关键词：神话；中国；希腊；比较神话，是一个民族长期的文化积淀，在一定程度上反映了早期人类对当时尚无法论证的自然现象和社会现象的想象和解释。世界上的各个民族在告别蛮荒时代，步入文明之际时，都创造了自己的神话，这些神话都具有明显的地域风情和浓郁的民族特色。下面就以中国神话和古希腊神话的异同作一探究。一、共同之处原始时代，各民族的生产方式异常落后，生存环境恶劣，为了维持和延续生命，各民族都渴望能够解释自然现象；它们在同自然的斗争中，产生了许许多多的幻想，于是神话应运而生。由于所关心的，迫切需要解决的问题相似，所以两国的神话题材中有许多相似之处。 1.都对世界和人类起源进行猜测中国上古神话中，相传，当天地还没有开辟以前，宇宙混沌一团。有个叫做盘古的巨人酣睡了约一万八千年后醒来，盘古凭借着自己的神力把天地开辟，于是世界由此而生。在盘古开天辟地之后，女娲看到世界如此美好可是却很寂寞孤独，于是，她用泥土和水，捏成人形，唤作“人类”。在希腊神话中，大地女神该亚生于混沌，天神与该亚结合生出十二个巨神、三个独眼巨怪和三个百手巨怪，这六怪就是世界上各种怪物的始祖。该亚教唆其子克洛诺斯阉割了第一代神界主宰乌拉诺斯，从他的血液中生出两个巨人：复仇女神和爱神。克洛诺斯与自己的妹妹结合生出海神、冥王、天神、天后、灶神和家室女神以及

中西方神话的异同

中西方神话的异同 Prepared on 22 November 2020

中西方神话的异同神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。中西方神话有很多相似性和差异性.神话是人类文化的起源，我想通过这篇论文，着重分析一下中西方神话的差异性，从而更好的了解中西文化.对中西方神话文化的比较，有助于我们站在我们本民族的基点上，更好地了解其他国家和民族的文化，在这个信息化的时代，在这个速度与脚步都飞速发展的“地球村”，知己知彼方能百战百胜. 中西方神话有着很多共通的地方，比如宇宙与人类的起源，人类企图征服自然，曾经看到很多人在说到东方神话和西方神话的时候都要提到一个有意思的巧合，创世之初，女娲来至大地，不忍百物寂静于是手执泥土捏物以造人，而在同时，西方的圣贤也不巧采用了相同的方法创造了我们的祖先，耶和

华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，它就成了有灵的活人，名叫亚当。自此，人类有了历史，也有了无限想象的空间和时间，有人说，从这一点看，东西方的人还是有共同点的，我们都来源于大地，并且都是泥土做的人.其实在很多地方，都可以看到中西方神话故事中似曾相识的地方，比如说，神话故事中，很多和宗教有关，给迷茫脆弱的人们以信仰和生活下去的力量，当然，宗教中也有许多利用神话在人们心中高大的地位，反过来束缚人们心灵的例子.宗教被政权利用，在西方，耶稣是人们心中至高无上的神，在西方历史上，我们可以在很多文化和美术作品上都能找到痕迹.在中国封建社会时期，皇帝是龙的化身，龙是中华民族的图腾和信仰，统治者为达到政治目的，将自己与神“合体”，这似乎已成为统治者们的惯用伎俩，不过不得不承认，在这方面他们做的很成功. 在今天这个社会，我们可以有自己的信仰，但切不可盲目的封建迷信.神话是落后的人类对生活，人类本身的一种理想化，抛开那神秘的面纱，其实很多事情在今天已经实现，比如神话故事中神有翅膀，表现了他们对飞翔的一种渴望，在今天，飞机，飞船的诞生是不是在另一个意义上使神话变成了现实呢说到这里，我感觉，神话也许也是推动社会发展的动力之一吧. 中西方神话也有很多不同之处。腊神话中的神祗像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互

生态旅游发展模式浅析

I摘要生态旅游(Ecotourism)作为绿色旅游消费,被认为是实现旅游业可持续发展的首要且必然的选择。生态旅游一产生,便显示出强劲的发展势头,年增长率达20%-25%。近20年来,生态旅游作为一种天人合一的游憩方式,作为可持续发展战略在旅游行业的实践,作为旅游业的一种思维革命,正日益受到各国旅游业界和生态学界的重视而风靡全世界。生态旅游已成为当前世界上发展最快、最具活力的一个产业和新的经济增长点,是旅游业中最新的国际流行色,是一道亮丽的风景线。本文浅谈了生态旅游的发展背景与发展模式,从现存的一些问题提出了一些建议,并对生态旅游未来的发展寄予了很大的希望。生态旅游的发展模式依赖于各地的自身背景,与自然资源等先天性还有后天人们的环保意识与V-J云功等息息相关生态旅游是以生态旅游资源为前提,生态旅游业是各地政府和旅客青睐的产业。生态旅游又保护自然环境又维护当地人民生活,更多的是对自然景观的保护,是可持续发展的旅游。针对现在旅游业发展中出现的种种环境问题,世界各国都根据各自的国情,开展各具特色的生态旅游。只要天时地利人和。生态旅游的发展肯定有非常广阔健康的前景。关键词: 生态旅游;发展模式;技术创 1引言当今社会物质财富和精神财富及其丰富,水土流失、土壤沙化、森林资源和海洋资源的破坏减少、人口与经济的发展、人口与资源环境的

矛盾日益突出。这些资源问题、环境?1?7?1?7题和生态问题等产生的一系列危机使人们的环境意识开始提高。为了努力实现人与自然的和谐相处,人类开始思考生存方式和发展模式,可持续发展思想应运而生。随着可持续发展思想的传播渗透,旅游业的可持续发展日渐成为人们关注的问题。生态旅游是以生态旅游资源为前提,生态旅游业是各地政府和旅客青睐的产业。生态旅游又保护自然环境又维护当地人民生活,更多的是对自然景观的保护,是可持续发展的旅游。针对现在旅游业发展中出现的种种环境问题,世界各国都根据各自的国情,开展各具特色的生态旅游。虽然生态旅游的实践在不断地进行,但是针对我国目前的生态旅游开发,许多专家和学者仍存有异议。大多数研究者认为真正意义上的生态旅游应当把生态保护作为既定的前提,把环境教育和自然知识普及作为核心内容,是一种求知的高层?1?7?1?7的旅游活动。首先,在开发经营上,生态旅游是科技含量很高的产业,应该在科学技术的密切参与下运作,要求旅游开发者和经营者必须要对所处地区生态系统的特点非常了解,具有生态环境保护的专门知识。其次,在市场方面,真正意义上的生态旅游要求参与者具有较高的环保意识。并且生态旅游市场多在偏远、生态系统脆弱地区,这决定了生态旅游消费远远高于一般的大众旅游消费。因此,参加生态旅游的旅游者多是文化程度较高、环保意识强的经济富裕者,与大众旅游形成了明显反差。而目前我国很多生态旅游实践并没有达到生态旅游的本质要求,着重强调了生态旅游

希腊神话故事大全

希腊神话故事大全目录第一章普罗米修斯第二章人类的时代第三章丢卡利翁和皮拉第四章伊娥第五章法厄同第六章欧罗巴第七章卡德摩斯第八章彭透斯第九章珀耳修斯第十章伊翁第十一章代达罗斯和伊卡洛斯第十二章坦塔罗斯第十三章珀罗普斯第十四章尼俄柏第十五章阿克特翁第十六章普洛克涅和菲罗墨拉第十七章墨勒阿革洛斯和野猪第十八章西绪福斯和柏勒洛丰第十九章阿耳戈英雄们的故事

伊阿宋和珀利阿斯阿耳戈英雄们乘船出发阿耳戈英雄们在雷姆诺斯岛阿耳戈英雄们在杜利奥纳人的国土赫拉克勒斯留了下来波吕丢刻斯和珀布律喀亚国王菲纽斯和妇人鸟两座巨大的撞岩伊阿宋在埃厄忒斯的宫殿里美狄亚和埃厄忒斯阿耳戈斯的建议美狄亚答应援助阿耳戈英雄们伊阿宋和美狄亚伊阿宋完成了埃厄忒斯的使命美狄亚取得金羊毛阿耳戈英雄们带着美狄亚逃跑阿耳戈英雄们在归途中科尔喀斯人追击而来阿耳戈英雄们的最后一次冒险伊阿宋的结局第二十章赫拉克勒斯的故事赫拉克勒斯的出生和童年时代

赫拉克勒斯选择生活道路赫拉克勒斯最初的英雄行为赫拉克勒斯与巨人的战斗赫拉克勒斯与欧律斯透斯勇斗尼密阿巨狮杀死九头蛇许德拉生擒刻律涅亚山上的牝鹿活捉厄律曼托斯山上的野猪清扫奥革阿斯的牛棚驱赶斯廷法罗斯湖的怪鸟驯服克里特岛上的公牛制服狄俄墨得斯的牝马征服亚马孙人牵回巨人革律翁的牛群摘取赫斯珀里得斯的金苹果带回地狱的恶狗刻耳柏洛斯赫拉克勒斯和欧律托斯赫拉克勒斯和阿德墨托斯赫拉克勒斯为翁法勒服役赫拉克勒斯以后的业绩赫拉克勒斯和得伊阿尼拉

中西神话的区别

The differences between Chinese and Greek mythology Historically speaking, with the development of human beings’ civilization, all sorts of myths are handed down and told at every corner of the world . Chinese mythology and Greek mythology are two important parts of the whole mythology system. Seen from different views , there are various differences between the both . So I will just explain them from the following several aspects . 1.Difference in origin The origin of Chinese mythology has a long history . 170 million years ago ,the ancestors of Chinese nation lived on the earth and created its myths .The birthplace ,Y ellow River plain ,had the advantage of developing large-scale agricultural production ,but droughts and floods were also great threats to people. When they met with a disaster ,our ancestors struggled bravely ,then they transmitted their own stories and heroic exploits form generation to generation in the form of mouth .This is the ancient Chinese myths .However ,Greek mythology was created late ,approximately around the 11th century BC. As the spiritual product of the clans, the Greek mythology was passed on among primitive people in a long period .Then the myths were fully reflected in the works of Homer and Hes iod. 2.Difference in conservation Chinese existing myths are fragments, scattered among various ancient texts, such as ,Classiques, Historie, Philosophie, and Litterature .and not formed a system .The reasons for this are as follows .Firstly, after the feudal society took the place of slavery ,the thinking of weighing persons but despising ghosts was increasingly strong .And ancient sages even regarded myths as superstitions ,which brought harm to mythology .They not only did not pay attention to the collection and record of myths , but also strongly denigrated and deleted them , which led to the vanishing of a large number of Chinese mythology. Secondly, our society was in disruptive condition and the nation was united late ,so long-term war led to the result that the scattered myths could not be unsystematic. Thirdly ,Chinese myths spread mainly by word of mouth, which made the myths always in the constant change ,loss and deletion . However ,Greece has an up to 48 volumes, nearly twenty-eight thousand lines of Homer's epic- "Iliad" and "Odyssey", which recorded abundant and interesting myths and legends of ancient Greece, and formed a complete, large system of myths and legends. This is because when the Greek myth was generated , there had been a number of city-state of slavery, at the same time there was corresponding city culture. Then some epic and tragedy emerged , and they became materials of ancient mythology , thus making the Greek myth of ancient times is recorded, sorted , processed and circulated. 3.Different Roles of Gods Chinese mythology treats "good" as the core of aesthetics. Gods, the embodiment of the truth, goodness and beauty, is the protector of mankind, and do play a very essential role in helping human being's to develop the society .For example ,the emperor helped the good and punished the evil . Shennong tasted hundreds of herds to protect all the living creatures . Houyi was brave enough to shot down nine suns in the sky ,leaving one hanging

浅析生态旅游内涵和基本特征(经典)

浅析生态旅游内涵和基本特征一：引文人类的旅游活动至少已有几千年的历史，但只是到了近代，旅游才真正地成为一个产业，对人类的社会生活带来日益重要和深远的影响。作为旅游业的一个分支，生态旅游则出现得更晚。它是人们在面临日益严重的生态环境问题的前提下提出来的，是人们生态意识、环保意识不断增强的结果。二生态旅游的内涵：尽管生态旅游的影响日益扩大，但给生态旅游下一个定义并非易事。自从谢贝洛斯·拉斯喀瑞提出生态旅游的概念以来，很多研究人员和国际组织纷纷从不同角度和各自研究领域对生态旅游进行了界定。卢云亭和王建军曾列举了73条中外学者提出的生态旅游的定义，可见生态旅游作为新兴学科的定义之多。[3]一个概念的内涵往往可以从这个概念的定义体现出来。对生态旅游的多种定义也可看出研究者对生态旅游内涵的理解存在较多分歧。通过多本相关书籍的阅读和纵观各学者对生态旅游的提出背景和生态旅游的发展实际，我个人认为，生态旅游的内涵至少应体现下面几方面：（一）原生态旅游资源是生态旅游的旅游对象。这里的“原生态旅游资源”不仅包括自然旅游资源，也应包括人文旅游资源。旅游资源是自然界和人类社会凡能对旅游者产生吸引力，可以为旅游业开发利用，并可产生经济效益、社会效益和环境效益的各种事物和因素[4]。旅游资源大体上可分成自然旅游资源和人文旅游资源两大类型。自然旅游资源如广阔的草原、神奇的冰川、寂静的山谷、“飞流直下三千尺”的瀑布等，它们对游人有着无穷的魅力，毫无疑问是生态旅游的旅游对象。但对人文旅游资源是否是生态旅游的游览对象目前在学术界存在较大争议。我个人认为，原生态的人文旅游资源也应包含在生态旅游的范畴之内，比如，有重要历史价值的考古发掘遗址，保存完好的古代建筑，少数民族特有的民俗风情，富有当地特色的地方风俗与民间礼仪和民间节庆等都应是生态旅游的旅游对象。其原因有二：（1）人文旅游资源与自然旅游资源一样，都是今天的

希腊神话12主神及简介

天神宙斯(Zeus)：宙斯是希腊奥林珀斯(Olympus)十二主神之一，他是众神之王，至高无上的主神天神，宙斯为天神克洛诺斯与瑞亚所生的最小的儿子，他与哥哥姐姐一起，同他们的父亲开战。经过十年战争，在祖母大地女神该亚的帮助下战胜了父亲，将其送押到大地的最底层。从此宙斯成为统治宇宙的统治者。宙斯的罗马名字是朱庇特(Jupiter)，九大行星中最大的木星。宙斯与众神都住在奥林珀斯山上，他具有最大权威，能够使用可怕的雷电惩罚神与人，他知道神和人的一切事情，能预知未来。宙斯风流倜傥，到处留情，有很多的艳闻，在希腊神话中和他有关的故事多数都是描写他的情史。天后赫拉(Hera)：赫拉是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字朱诺(Juno)，她是宙斯的姐姐，在宙斯取统治权后成为宙斯妻子，与宙斯结合生下战神阿瑞斯(Ares)、火与工匠之神赫淮斯托斯(Hephaestus)和青春女神赫拍(Hebe)。赫拉是掌管婚姻的女神，是生育及婚姻的保护者，她代表女性的美德和尊严。赫拉生性善妒，对于宙斯婚后的外遇很不满，常利用很多手段打击丈夫的情妇和他的私生子。她曾经将宙斯的情妇卡利斯忒和她的儿子变成熊，在赫拉克勒斯出生时阻碍他，之后又令他发疯，杀死妻儿，因而要完成十二项劳动赎罪。海神波塞冬(Poseidon)：波塞冬是希腊奥林珀斯十二主神之一，他是宙斯的哥哥，地位仅次于宙斯。他的罗马名字是涅普顿(Neptune)，九大行星中的海王星。他与宙斯一同战胜了父亲克洛斯之后，一同分割世界，他负责掌管海洋，以三*戟主宰水域，在水上拥有无上的权威，是大地的动摇者。他能呼唤或平息暴风雨，轻易地令任何船只粉碎。波塞冬曾经与雅典娜争夺雅典，可惜最后还是败给雅典娜。一怒之下，他曾经用洪水淹没雅典。在争夺雅典时，他变出第一匹马，所以他也是马匹的保护神。冥王哈得斯(Hades)：哈得斯是宙斯的哥哥，在战胜父亲克洛斯后，负责掌管下界冥土，成为冥王。他的罗马名字是普路同(Pluto)，九大行星中最小最外的冥王星。他是地狱和死人的统治者，审判死人给予惩罚。他的妻子是珀耳塞福涅(Persephone)，在巡视大地时抢回来的妻子。哈得斯同时是掌管财富的神只，掌管地下埋藏的黄金宝石。农神得墨忒耳(Demeter)：得墨忒耳是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字刻瑞斯(Ceres)。她是宙斯的姐姐，掌管农业的女神，给予大地生机，教授人类耕种，她也是正义女神。她与宙斯生下珀耳塞福涅(Persephone)，珀耳塞福涅后来被得墨忒耳的哥哥哈得斯抢去做了冥后。因为失去女儿，她无心过问耕耘，令大地失去生机，直至宙斯出面，令她们母女可以重逢，大地才得以重生。每年的冬天就是她与女儿团聚的日子，她放下工作陪伴女儿，令这段时间不宜耕作。太阳神阿波罗(Apollo)：

中西方洪水神话的异同题库

中西方洪水神话的异同摘要世界上已有181个国家和民族有洪水故事发现，主要有以希腊和希伯来民族为代表的西方神话和以华夏民族的大禹治水、女娲补天为代表的东方神话显得尤为突出。本文试图通过比较中西洪水神话，从中探寻二者之间差异面，从神话的交流和传承中窥见洪水遗民神话的世界性。中西方神话不同在于西方神话宣扬的是对天神力量的崇拜，中国神话则表现的是对人的坚强意志的肯定。关键字洪水神话；中国；希伯来；希腊；民族

Abstract 181 countries and national flood story found in the world, including Greek and Hebrew National, representative of Western myth and China Da Yu ethnic, Nvwo replenish the skies as the representative of Oriental mythology to make comparison. By comparison of Chinese and Western Flood myth, from which to explore and Western Flood Myth differences in the surface, you can get a glimpse of the flood myth on survivors from the myth of communication and transmission worldwide. Obtained in Western myth is that Western mythology to promote the worship of the god force, Chinese mythology, the performance is definitely strong-willed person. Key words: flood myth; Chinese; Hebrew; Greek; national

生态旅游影响居民环保意识的机制与对策_付向阳

统计与决策２０16年第23期·总第467 期生态旅游影响居民环保意识的机制与对策付向阳1a,2，黄涛珍1b （1.河海大学a.商学院;b.公共管理学院，南京210098；2.内蒙古化工职业学院管理工程系，呼和浩特010070）摘要：文章系统分析了生态旅游促进居民环保意识提高的机制和对策建议。研究发现，生态旅游的经济收益是提高居民环保意识的前提和基础，只有经济收益达到一定门槛之后，居民环保意识的提高才有可能实现，但是由于惩罚缺失机制、囚徒困境机制和分配不均机制的存在，经济收益的提高并不必然带来居民环保意识的提高。进一步的研究发现，旅游收益的提高可以通过社会资本和景区保护两种机制来提高居民的环保意识，而且这两种机制具有一定的替代性但是旅游收益的分配不均并不会恶化居民的生态保护意识。关键词：生态旅游；居民环保意识；社会资本中图分类号：F592文献标识码：A 文章编号：1002-6487（2016）23-0062-03 基金项目：内蒙古自治区高等学校科学研究项目（NJSY16414）作者简介：付向阳（1980—），男，山西右玉人，博士研究生，副教授，研究方向：旅游经济。黄涛珍（1964—），女，江西丰城人，教授，博士生导师，研究方向：资源技术经济及管理。0 引言生态旅游得以存续的核心就是生态资源，当一个地区的生态资源能够得到合理的保护，那么生态旅游就是可持续的，反之则是不可持续的，因此生态旅游地区居民的环保意识就成为决定生态旅游可持续发展的关键因素。正是基于这一考虑，越来越多的学者开始将注意力集中在生态旅游对居民环保意识的影响上面来。Langholz(1999)的研究就发现居民从生态旅游中获得的经济收益能够激励居民减少树木砍伐、植被破坏和动物猎杀等，从而建立起环境友好型的可持续生态旅游发展模式。但是Ogutu (2002)的研究却指出居民从生态旅游中获得的经济收益不仅不能增强居民的环保意识，还有可能促使居民将增加的收益投向工业和商业等对环境具有破坏作用的活动中，这就提示我们生态旅游对居民环保意识的影响并不是简单的线性关系，我们需要全面考察生态旅游对于居民环保意识的影响机制，并在此基础上提出促进生态旅游可持续发展的政策建议。1 生态旅游对居民环保意识影响机制的理论分析生态旅游的经济收益是一个地区开发生态旅游资源的首要目标和基本目标，如果生态旅游不能够给当地居民带来保留收益，那么其发展一定是不可持续的，只有当生态旅游给当地居民带来的收益达到保留收益之上，生态旅游的可持续发展才是一个可能实现的命题。但是生态旅游较高的经济收益却并不一定带来居民环保意识的提高，这可能是由以下三种机制造成的：第一，惩罚缺失机制，投资其他项目带来的收益大于生态旅游收益，但是却得不到相应的惩罚和阻止。随着生态旅游的发展，居民的收入逐渐提高，投资理财成为居民的必然选择，当居民发现从事其他项目或者对于生态资源的破坏可能会给自己带来更多收益时，就会激励从事该类活动，而如果这些活动没有得到相应的处罚和阻止，则基于这些生态资源的生态旅游就会遭到破坏，从而无法得到可持续发展。第二，囚徒困境机制，居民的集体意识较差，相互之间缺乏信任，导致了“公地悲剧”的产生。即使不存在其他具有更高收益的项目，居民集体意识和相互信任的缺乏也会导致“囚徒困境”的产生，即使“均不破坏生态资源”的策略组合能够给居民带来较高的收益，但是自私的想法和信任的缺失却使得破坏生态资源成为一种集体不理性的均衡，从而产生经典的“囚徒困境”和“公用地悲剧”，这也将导致生态旅游发展的不可持续。第三，分配不均机制，生态旅游的收益分配不均，获得较少受益的一方产生被剥夺的心理，进而通过破坏生态资源的方式来寻求补偿，导致生态旅游的不可持续发展。一般而言，生态受益的分配不均会导致一种金字塔式的分配结构，即收益的大部分被少数人获得，而大部分人仅获得少量收益，这就使得居民产生了被剥夺的心理，从而通过破坏生态资源的方式来获得补偿，这也会导致生态旅游发展的不可持续性。通过以上的讨论可以发现，生态旅游收益对居民的环保意识具有门槛效应，只有生态旅游收益达到门槛值以上，居民的环保意识才可能得到提高。但是生态旅游收益的提高仅仅是必要条件，较高的生态旅游收益仍然可能因为惩罚缺失机制、囚徒困境机制和分配 62

从中希神话的比较探讨中西方传统女性的命运落差

第5卷第5期中国水运 Vol.5 No.5 2007年 5月 China Water Transport May 2007 收稿日期：2007-4-10 作者简介：许坷鸯女武汉理工大学政治与行政学院硕士研究生（430063）从中希神话的比较探讨中西方传统女性的命运落差许坷鸯贾民伟摘要：中国神话和希腊神话被视为东西方文化精神特质的表征。文章通过对两种神话的特点进行剖析比较，初步分析了中西方传统女性命运落差的原因。关键词：中国神话希腊神话女性命运中图分类号：I0-03 文献标识码：A 文章编号：1006-7973（2007）05-0214-02 古代神话中的神实际上都是人们美质的集中体现者。“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”，是“通过人民的幻想用一种不自觉的方式加工过的自然和社会形式本身”。古希腊神话就是按照人的形象创造神，使诸神具有人性化的特征，而中国神话就是史官做史的道德崇尚，突出体现出政治伦理的特征。因此，中希神话不仅具有共性，而且还表现出明显的不同。正因为如此，从两种神话的比较可折射出中西方传统女性的命运落差。一、两种神话特点比较 1．希腊神话的“人本主义”、“享乐主义”，是人性化的表征希腊神话的人本主义和享乐主义这主要和希腊人崇尚自然密切相关，因为人本身就是最直接的自然，这也显示了他们的自然性、社会性、慈爱性，诸神的拟人化，使得希腊神话中的诸神充满了强烈的人性主义倾向，表现出强烈的人本主义色彩。希腊神话中的诸神给人的一种整体感觉就是乐得自在。居于奥林波斯山上的众神们似乎不需要费多少心力去操心什么大事，也不必为人类去进行种种的伦理导引和教诫，大部分时间是在寻欢作乐，并因此而引出一些世俗的争端，只是可以随心所欲、不受拘束而已。他们也喝酒,也恋爱,也争斗,也喧闹。这里的神几乎跟人无异了。因此宙斯就没有中国古代的三皇五帝们的威严和神圣，同时也就没有了由威严而来的恐惧感。从这里似乎折射出古希腊人的轻松愉快，他们认为的幸福生活就是“世人健康为第一，可人容貌为第二，第三生财且有道!第四友人见你总年少”。这说明了古希腊人的一种健康、乐观、豁达的生活情趣。神话中透露出浓厚的“人本主义”色彩。古希腊神话的最大特点是神人“同形同性”。“全部希腊文明的出发点和对象是人，它从人的需要出发,它注意的是人的利益和进步，为了求得人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方，在希腊文明的观念中，人和世界都是一方对另一方的反映，即都是彼此摆在对立面的，相互映照的镜子。”在希腊神话中，神的存在是为了人，人是目的，而神是手段，希腊神话的多人信仰没有导致人听命于神、人的命运完全由神来决定，而是权利、义务、交换。在古希腊人的意识中，几乎不存在什么权威。他们用自己的头脑和双手去求知、去创造，他们充分相信自己。这种以人为本，包蕴不断追求奋斗，不断超越内涵的人本精神与中国神话截然不同。同时希腊的神话也强调人性，崇拜人性，以充分展现人性和人的欲望为美，这从一定程度上体现了希腊人的享乐主义。他们对于人体展开大胆而自然的追求，而且，从中逐渐发展出西方社会重视个性尊严、追求个性解放的人本主义精神。 2．中国神话的“民本主义”、“禁欲主义”是政治伦理的表征相对于希腊神话中的神近乎于人，中国神话则宣扬神高高在上且神圣不可侵犯性，具有人类所没有的超自然能力，神与人之间差别悬殊，人类对神有的只是崇拜、敬畏、服从，绝对不容许对神有任何冒犯之处。这和希腊神话的人本主义精神完全迥异。中国神话往往重视人的社会责任，重伦理道德。比如盘古开天地、女娲炼五色石补天，都是为天下人谋福利；神农炎帝为民治病“以翥鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性”、“尝百草之滋味,一日而遇七十毒”；夸父追赶太阳，渴死之时，“弃其杖，化为邓林”，他们志在为后人谋福利；炎帝的女儿被大海所溺，于是化身精卫，发誓填平东海，不让它再为害后人；愚公移山终生挖山不止，以羸弱渺小之身，去挑战高耸入云的太行和王屋两座大山，其志在为子孙谋福利。这些都充分表明，在价值观念上，中国神话重视个人的社会责任，倡导天下为公、大公无私、德行至上的道德伦理观。中国神话中的众神们关注的是整个社会的和谐和事业的成败，他们不看重个人情感的追求，不同于希腊神话中的诸神那么给人感觉的生之乐趣，他们为了中华民族的生存和事业的兴旺，宁愿牺牲一切自己的偶像，有的时候甚至是自己的生命。中国神话歌颂英雄，歌颂那些为大众谋利益的神，如精卫、后羿、大禹等，不同于希腊神话的“人本主义”，显示出朴实的“民本主义”。相对于希腊神话而言，中国神话则排斥人性，以压抑欲望为美，表现出禁欲主义。古人说“饱暖思淫欲。”如果我们把“淫欲”理解为爱情（禁欲主

希腊神话故事大全

赫拉克勒斯的结局第二十一章赫拉克勒斯的后裔赫拉克勒斯的后裔来到雅典得摩丰玛卡里阿拯救赫拉克勒斯的子孙们的战争欧律斯透斯和阿尔克墨涅许罗斯和他的子孙赫拉克勒斯的子孙瓜分伯罗奔尼撒墨洛柏和埃比托斯第二十二章忒修斯的故事忒修斯的出生和少年时代忒修斯在寻访父亲的路上忒修斯在雅典忒修斯和弥诺斯忒修斯当了国王忒修斯和亚马孙人的战争忒修斯和庇里托俄斯忒修斯和淮德拉忒修斯和海伦忒修斯的结局