《岭南文化》形考作业

《岭南文化》形考作业

《岭南文化》形考作业参考答案作业1

三、论述题

1、岭南三大民系是如何形成的,其各有什么特点,。

答:形成的原因是:广府民系是由古越人和历代南迁的中原移民融合而成的，历史上中原移民入粤较大规模的有四次，这些中原移民，构成了广府民系的主流。广府民系由于珠三角一带土地肥美，气候温和，水系纷繁，作物丰茂，为多层次的农业经济构架提供了有利的条件，又有得天独厚的贸易大港广州作依托，所以在两宋时代，珠三角洲的开发已初具规模，南宋时已成为岭南著名的粮食产区和经济作物基地，明代后期已开始向商品化的方向发展。客家民系，开始他们生活在四面封建割据的小王朝包围之中，基本上不与土著居民交往，长期过着以家族为核心的集体生活，宗族观念很强，多次迁徙和重建家园的劳动，培养了他们刻苦耐劳的性格和一定的“山地意识”，后与当地土著畲族部分融合，构成了客家民系。福佬民系，是指操闽南、闽北方言的群体，地域分布为潮州、汕头以及海南岛一带，并有一部分由福建迁入广西。福佬民系的形成，是由当地土著居民闽越族人与两晋以来移入该地区的中原汉人融会而成的。

2、岭南民俗中既有中原传统的东西，也有百越古族的遗风，还充满洋味，形成这种奇异特色的原因的什么,(参考导学P13)

四、理解题

1、你对岭南发展史上的哪位:“名人“最有兴趣,请简述其生平及贡献。 (自己发挥，可写孙中山等)

2、根据自己所属的民系，讲讲本民系的方言特点，其语言特点与普通话有什么不同。要求:举5个例子说明。

可作以下参考:

(1) 广州话保留了很大古汉语成分，多用单音节词，而普通话则多用双

音节词，如:耳朵—耳。

(2) 同是双音节词，广州话与普通话的词序相反，如:公鸡—鸡公

(3) 广东话吸收了不少外来语作为新词，如:客车—巴士;小汽车—的

士

(4) 广州人喜欢吉祥、如意，所以广州话不喜欢用不雅的词语，如:干

杯—饮胜;苦瓜—凉瓜;鸡脚—凤爪

(5) 保留一些怀旧的生活用语:喝茶—饮茶;发工资—出粮

(6) 保留大量古词语和特殊的方言词语:什么—乜嘢;他—柜;对—啱

(7)

《岭南文化》形考作业参考答案作业2

三、简答题

1、在潮汕地区，猜谜有一种独特的规程，请简述这一规程。答:潮汕猜谜的独特规程是击鼓报猜，猜谜开始时，主事者擂鼓一通，鼓声过后，即可开猜。猜射者先报谜笺编号，作者主鼓一声，再报谜面与谜底，又重鼓一声，再加解释，完全正确，主鼓三声。

2、在广东，对刘三姐的称呼各地不一样，从对他的称呼的变化中构成了一个什么样的传说风物圈,(导学P26)

答:民间对他的称谓都是为我们提供了她传歌的路线，她的行迹又给我们划出了一个风俗圈。即岭南民俗峒溪文化圈。它的范围涉及广东、广西乃至云南东部(云南河口、屏边一带有刘三妹传说)的部分地区，它明显区别于珠三角洲及潮汕平原地区的风俗文化，这是应该引起我们注意的。

3、广东的涉外故事与传统的涉外故事有什么不同?

答:涉外传说故事中，以“洋人盗宝”型最多、其传统的基本模式是:我国某地有一宝物，外观平平，国人不识，后被某一外国商人或传教士发现，重金购去，或以各种手段骗取，甚至武力抢夺，但由于宝物依恋故土，不愿出洋;或到了洋人手中失去灵性，不听使唤;或在争夺中损坏，变为废物。从此这个地方就衰败了，老百姓过着穷苦日子，似乎这一切都是可恶的洋人盗窃了我们的宝物所造成的。这些故事多出现在近代，表现出很强的锁国心理。

而广东的涉外传说则表现出另外一种情调:与外国人友善相处，互相帮助，取长补短，平等竞争。

4、客家山歌的基本内容是什么,其有什么艺术特点,

答:内容(1)“女劳”之风 (2)初恋情怀(3)爱在天涯(4)乡土情结特点:(1)民俗性。从民俗出发，离不开“山“味和”情“调，都是民间喜闻乐见的情歌、劳动歌等。(2)包容性。吸收各民族的优点，受南方少数民族对歌、斗歌形式的影响。

四、论述题

1、“五羊神话”的基本内容是什么,在这一神话的记述中反映了岭南文化的哪些特质,

答:基本内容:公元前9世纪，周朝的楚国在如今的广州建造了一个城邑，名叫楚庭。有一年，楚庭因连年灾害，田地荒芜，农业失收，百姓饥荒。有一天，南海的天空出现五朵祥云，上有五位仙人，身穿红橙黄绿紫五色彩衣，分别骑着五只仙羊，仙羊口衔一棵一茎六穗的稻子，徐徐降落在这座城市。仙人把稻穗赠予百姓，把五只羊留下，祝愿这里永无饥荒，然后腾空而去。从此，广州成了岭南最富庶的地方;也开始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之称。

特质:一、善于吸收外来文化的开放风气

二、努力超越“传统导向”的进取精神

三、实利重商的文化倾向

2、在广东流传着许多关于六祖学佛之艰苦的故事，请你讲出2-3个你喜欢或熟悉的有关故事。

五、发挥题

以文字的形式介绍自己家乡最有特色的一种习俗。要求:所介绍的习俗要具体，字数不少于400字。(本题自由发挥)

答: 广州素有花城之称，迎春花市更是“花城花市”中的重头戏。每到春节，广州市属的八个区均在一条主要街道上摆设上条花街，各大主要公园也都举办迎春花会。花市从除夕前三天开始，一直开到除夕晚深夜两点。闹元宵是广州人的岁时风俗。农历正月十五是中国民间的元宵节，又叫灯节。

广州的元宵灯会活动由来已久。早在南汉时，广州元宵夜在长寿寺(即今天的六榕寺)的花塔(现六榕塔，当时称舍利塔)上下燃遍灯烛，与月比光，并预祝丰年，称为“赛月灯会”。到清代，广州元宵灯市设在今解放中路的“四牌楼”;辛亥革命后，灯会曾一度冷落;解放后再度兴盛。

元宵灯饰品种很多，主要有宫灯、丝料灯、夹纱灯、走马灯、象形纸扎灯、花果灯、龙灯和灯楼等。龙灯与灯楼属于大型彩灯，由几十个灯笼连接起来的龙灯，还可以耍舞上街游行呢～

实际上，广州的“元宵灯会”是一项民间彩灯的展览。春节期间广州举办的元宵灯会，除展摆广州灯饰之外，越秀公园、烈士陵园和广州文化公园还经常举办四川自贡、山西大同等地的灯会。

《岭南文化》作业答案(三)

三、简答题

1、简述广州菜或潮州菜或客家菜的特点。

答:客家菜的基本特点是，用料以肉类为主，水产品较少;突出主料，原汁原味，讲求酥软香浓;注重火功，以炖、烤、煲、酿见长，尤以砂锅菜闻名;造型古朴，乡土风貌明显。 2、简述骑楼建筑的特点和作用。

答:特点: 1，骑楼建筑的平面特点和立面造型特征:传统骑楼建筑平面的基本特点是面宽小、进深大。2，广州骑楼建筑的分类:骑楼建筑总的立面造型特征为“中西合璧”，主要有中国传统式;古罗马券廊式;仿哥特式;仿巴洛克式;南洋式;现代式等六种形式。作用: 骑楼是指楼房与楼房之间，跨人行道而建，在马路边相互联接形成自由步行的长廊。既扩大了居住面积，又可防雨遮晒，方便顾客自由选购商品，其商业实用性更为突出。

3、简述潮汕的“四点金”和“下山虎”。

答:“四点金”是潮汕风俗的独特建筑，因其四角上各有一间其形如“金”字的房间压角而得名。在旧时只有富达的家庭才能建造。

“下山虎”的建筑在潮汕地区农村较为普遍，又称为“爬狮”。顾名思义，“下山虎”的开头真有点如下山虎又似爬行之狮。建筑格局比“四点金”简单，比它少了两个前房，其余的基本一样。

4、客家民居与潮汕民居有什么不同,

答:客家围龙屋的整体平面基本上是一个大的椭圆形，接近现代的田径体育场。中间主体部分为房屋建筑，屋前为长方形禾坪，再往前是半月形池塘。屋后是半圆形的山坡或林地，种有翠竹树木，称“花台”、“茔背”;潮汕民居平面类型很多，最基本形式为下山虎和四点金。下山虎俗称“厝尘”，平面布局为三合院形式。四点金平面布局为四合院形式。

四、论述题

1、从文化的层面看，潮州功夫茶体现了怎样的民俗、民风和人文精神, 答:功夫茶的冲罐有单杯至四杯等规格。一般是:三人用二杯壶，四人用三杯壶，五人以

上用四杯壶。这样，当每一轮茶洒罢，总有一位座客要轮空。因此在斟完首轮茶之后，小辈必敬长辈，主人要让客人，便成为不成文的品茶规范。饮功夫茶亦要求有“窗明几净”、“小院焚香”一类的氛围，但它又不拘泥于精致的环境。雅中有俗，俗中有雅，雅俗共赏，大雅

而大俗，这正是潮州功夫茶的魅力与生命力之所在。如果说，“和与敬”是功夫茶的总体精神的话，那么，“精”字，就是功夫茶的本色，而“乐”字，便是功夫茶的灵魂。 2、试述客家围龙屋的文化意蕴。

答:第一、客家围龙屋反映了客家人团结互助、敬老尊贤、礼貌文明、知书达理的传统美德。第二、围龙屋的风格是原始住宅风格的传承。第三、围龙屋的建筑特色也是古代阴阳思想的投射。第四、围龙屋体现了传统的宗族观念。

五、发挥题

结合自己的经历，介绍一项广东民间的传统娱乐形式。

答:龙舟，是中国民间传统水上体育娱乐项目。有民俗学家称“扒龙舟的习俗在广东远远早于祭祀屈原的历史，岭南水乡几千年前就有扒龙舟的习俗了。”广东人有句俗语:“龙船划的快,今年好世界～”赛龙舟作为岭南水乡的最生动显影。

《岭南文化》作业答案(四)

三、简答题

1、简述西江的龙母信仰、雷州的雷神信仰各有什么特点,

答:西江流域的老百姓出于对“龙的化身”------西江是敬畏的，这一条河流对于华南粤语区的农业、运输起到最决定性作用，老百姓自然就寄托龙母-------一个普通的善良女性，去祈祷水域安宁、风调雨顺。

雷州地区受旱机会较大，雷电给当地老百姓总意味着足够丰沛的雨水。况且在全中国人传统观念中，雷是惩罚罪恶之神。故，雷州人自然而然地去崇拜雷神这一个有刚烈疾迅特点的男性神袛。

2简述“不落家”风俗形成的原因及特点。(参考导学P62) 答:有的女子，因决心要过独身生活，虽瞒着父母已秘密自梳，但终因拗不过父母的逼迫而出嫁，所以只好采取婚后“不落家”的办法来应付父母。蓄意不落家的妇女，临嫁时秘密请知己的大嫂大姐们传授洞房花烛之夜的应付办法，并请金兰姐妹特制一套防卫衣服，衣服制成上下相连，夹口处缝得特别牢固，让新娘无法扯开。自带一把剪刀作自卫，不让新郎贴近其身。如新郎以暴力相逼，即厉声呼救，以金兰姐妹扮演的大妗，闻声后便集体前往救护，帮助新娘解脱。在夫家住至三日，“回门”后就不再返回夫家了。不过，不落家妇女，在夫家仍是主妇名分。夫家如有红白喜丧之事时，还要派人回去以示关照。若是翁姑或丈夫过世，必须亲自回去“上服”尽孝执丧。本人要是病危将逝时，不能留在娘家办丧，必须回到夫家去待终。弥留期间的饮食、医药及身后费用，均由女家负责。夫家要以主妇之礼仪进行办丧。遗产留给妾侍或庶出子女。也有不回夫家而死于“姑婆屋”或尼姑庵的。

3、龙母的神性是怎样体现出来的,

答:龙母作为水神的神性，一是通过她本身的法力，一是通过她的孝子——五龙子来实现的。从她本身来说，一可解水旱之患;二能预测风云，平伏波涛，解覆溺之患;三导引航船，执钺助仗。至于五龙子，本身就是龙形，其行云作鱼，兴风作浪的本领，都在龙母之上。只要龙母一声令下，群龙便可为所欲为。 4、举例说明民间信仰与迷信的区别是什么,

答:"迷信"者，因“迷”而“信”。主要是没有智慧,继而“迷”继而“信”。比如民间有人祭祀山神、水神等等，以为他们“神”，可保佑自己啊、达到什么目的等等。而信仰:就是“人对某人、某种主张、某种主义、某种宗教有着极度的相信和尊敬，拿来作为自己的行为的榜样和指南，这就叫做…信仰?”。四、论述题

1、试述岭南水神的演变有什么特点。

答:岭南的水神比中原的丰富。原始是的说法是都是由兽而变为鱼龙(蛇)的。由于，中原水神的原始形态的流入岭南有一个过程，而本地面临的水患比中原地带还要频繁，帮急需这方面的权威出来治理，龙母、天后，洪圣等本地的水神便应运而生。同时随着中原文化的浸入，北帝南来也化为水神，火神祝融也变为水神，武将马援也得兼任水神之职，这一切也许是当时的应急措施，但他们却能扎下根来，说明水乡确实需要众多的水神，才能分工各方水域的工作。这一点也正好反映了广东讲求实际，善于变通的人文心态。

2、试述你所知道的民间神秘游戏及对其的认识。

答:粤北山区，居住着能歌善舞的瑶、壮等少数民族同胞，由于长期民族杂居的结果，汉族风习也受到他们的影响，变得好歌善舞起来。八月中秋，便是流行最广，最有群众性的一个民间歌节——“月姐歌堂”。“月姐歌堂”，顾名思义，是妇女们在中秋“月亮节”前后聚会歌唱的一种形式。成年妇女多唱叙事性长歌，或叹五更，骂媒人，咒骂封建婚姻制度; 女孩们多唱短歌、童谣，边唱边舞，兼做各种游戏。这歌堂，一个村寨少则几个，多则十几个。初五以后，各歌堂、各村寨间还互相邀请“斗歌”。“斗歌”内容包括三个方面: 一比双方会唱歌的人数多少; 二比双方歌手会唱的歌多少;三比歌声是否优美动听。解放后，月姐歌的内容大为更新，时间也不限于中秋了，一年四季，田间地头都有唱，它成了粤北农民歌唱翻身解放的一种山歌。

五、活动题

组织一次小组活动，到自己所在地的一个文化旅游点参观，写一篇参观记。(要求:参观记要结合岭南文化课的特点，写出自己对这一点文化景点的感受，字数不少于600字)

早餐后乘车前往兼享“桂林之山”、“杭州之水”美称的“岭南第一奇观”——七星岩。该景区是全国十大文明风景旅游区示范点之一的星湖的主要组成部分，

风景绝妙、峰险、石异、洞奇、庙古、星湖湖面浩瀚广阔旖旎多姿，尤显示出其独特的岩溶风景。还可参观到有1000多尊神态各异、手势万千的佛像的东方禅林景区，体味佛教文化。然后参观仙女湖景区，这里湖光山色融为一体，更为中国第二大天然卧佛奇景。景区里的敞天石洞——出米洞，洞中有庙，为景区内最古老的寺庙。然后参观七星仙草园及到再参观有“端州长城”美称的古宋城墙。