梁带村芮桓公夫妇墓随葬青铜器的性别观察_王洋

夫妻性交时间多久最欢愉

夫妻性交时间多久最欢愉在两性生活中，人们的普遍认识都是觉得性交时间越久越能感受到性爱的美妙。其实不然，据美国宾夕法尼亚州比兰德学院的研究人员研究发现，最完美的性爱时长为7-13分钟。据美国媒体报道，这是首次针对性爱时长进行的大规模研究。研究人员在美国和澳大利亚随机调查了上千人，发现实质性爱（从性器官开始接触算起）在7-13分钟最为适宜。多数被调查者，尤其是男性表示，实质性爱超过13分钟，疲惫感会增强，且较难恢复体力；而少于7分钟，会有意犹未尽之感。据称，这项研究就是为了让许多人明白，“完美性爱要久些再久些”的说法是无稽之谈。研究负责人埃里克-寇特解释说，人们对于性爱总是有些不切实际的“假设”。 “比如，男性就该拥有粗壮的阴茎，勃起必须坚挺，整晚缠绵都不知疲倦，这明明是人们一厢情愿的‘白日梦’，然而很多人竟将之视为理所当然，甚至拿出来作为衡量性能力的准则。” 由此导致的结果，就是没有问题的人也开始操心自己的性爱表现，久而久之可能会诱发一系列性功能障碍。男性刻意拖延时间，其初衷无非是希望女性也能获得更长久的愉悦，并确保她能达到美妙的制高点。其实，男性应明白，要让女性满足的方法有很多，增加、改变、丰富前戏的内容，在实质性爱前，就吊高她的胃口，这要比单调的机械运动更有效。此外，男性应该更多地了解伴侣身上的敏感区，施以温柔、适当的刺激，这也能更好地唤起女性的欲望，令她在性爱中发挥更多主动性。女性本身也应多和伴侣沟通、交流性生活中出现的问题，让对方明白，时间不是决定性爱质量的重要因素。性爱生活并不是一个人的冲锋陷阵，需要男女双方的密切配合，只要真正关注到彼此的需求，以及善于聆听对方的心思，性爱质量才会得到根本的改变，也才能真正感受到性爱的欢愉。

夫妻合葬墓碑对联 - 挽联 -

夫妻合葬墓碑对联- 挽联- 正气长存，忠孝传家远音容宛在，贤德映山碧上联：吉人眠吉地；下联：佳偶奠佳城。（夫妻合葬）上联：银女凤凰福地；下联：金童龙虎仙山。（夫妻合葬）上联：慎终须尽三年礼；下联：追远常怀一片心。（父子合葬）上联：案朝福海千秋盛；下联：地接桃津万代兴。上联：百世昌隆赖先辈；下联：千秋功德垂子孙。上联：报效先辈唯修德；下联：希冀儿孙当尽忠。上联：德贯天人际；下联：气穿日月光。上联：德行感桑梓；下联：品节昭后人。上联：福田祖上种；下联：心地子孙耕。

上联：父恩深似海；下联：母德重如山。上联：高风袭祖训；下联：正气遗荪枝。上联：面山如对画；下联：玩水爰临池。上联：奇峰朝福地；下联：秀水育贤人。上联：千秋常祀典；下联：万代绍书香。上联：勤俭敦夙好；下联：耕读秀群英。上联：青山芝兰茂；下联：碧海翰泽长。上联：清山长福寿；下联：玉水旺财丁。上联：山水风光秀；下联：子孙世泽长。上联：水色山光衬吉地；下联：花香鸟语颂鸿恩。上联：桃李成蹊径；下联：兰竹光画图。

上联：天和随所寄；下联：风气若无怀。上联：旺龙真穴千秋富；下联：砂水朝抱万载昌。上联：祥云笼吉地；下联：瑞气绕佳城。上联：养性在忠良；下联：架护海拥新天。上联：一生心性厚；下联：百世子孙贤。上联：一世清名英年早逝；下联：半途福寿壮志未酬。上联：依水傍山大福地；下联：步云攀桂有缘门。上联：灵山宝穴千古秀；下联：皓月青天万里香。上联：灵山宝穴千古秀；下联：沧海金天万里清。上联：灵山宝穴千古秀；下联：皓月高天万里长。上联：灵山宝穴千古秀；下联：沧海高天万里长。

辽金元时期的瓷器设计

16、辽金元时期的瓷器设计辽、金、元时代的陶瓷器具有鲜明的民族风格与地域特点。一、辽代陶瓷陶瓷器类辽代陶瓷器多为酒具、茶具、盛食具、贮藏器和日用杂器，大都为民窑产品。辽宁、黑龙江、吉林、河北、山西、内蒙古和北京地区的辽契丹贵族墓和汉人墓中均出土有辽窑烧制的白瓷和酱、黄、绿色釉及三彩陶器。传世品中辽陶瓷以黄、绿单色和黄绿白三彩釉陶居多。辽代瓷器有白釉黑釉白釉黑花瓷。陶器有黄、绿、黑、白单色和黄、绿、白三彩釉陶。民窑制品胎质粗糙，均施化妆土。白瓷釉白微黄，胎色白带红、黑色杂质点；黑釉瓷釉色纯黑；白釉黑花瓷胎色白,黑花呈色黑黄官窑白瓷胎质细白，釉色纯白或白中泛青，釉质莹润，佳者与定窑上品相类，有的于器底刻“官”或“新官”款。黑釉瓷胎质细白，釉色黑中闪绿，积釉处如堆脂，光泽较强；白釉黑花瓷的胎色白中闪黄，有黑色杂质点；单色釉和三彩釉陶器的胎质细软，作淡红色，施化妆土。官窑三彩色釉娇艳光洁，民窑三彩色釉鲜艳不足，釉层易剥落。白釉陶器釉质欠润泽，白釉上点绿彩者颇为美观。陶瓷器造型辽代瓷器可分两大类，即中原类和契丹类。中原类型的瓷器有从北方流如契丹的，也有北宋工匠流落到辽地后在当地烧造的。这一类型瓷器的主要器型有注壶、温碗、盖罐、小罐、盏托、长颈壶、花口碗、唾盂、香炉、盘、碟、怀等。精细瓷器胎白、坚致，釉润似玉，颜色白中闪黄，外壁多刻莲瓣纹。有的底足阴刻"官"或"新官"、"尚食局"等款。一般白瓷胎稍厚，釉胳粗，呈牙白色，多光素无纹。契丹类型的瓷器具有本民族的凤格，主要器型有：鸡冠壶、长颈瓶、凤首壶、穿带壶、鸡腿瓶、海棠式盘等。时代越晚，契丹式瓷器越少。鸡冠壶是辽瓷中最有特色的造型，它的原型是契丹族游牧时用以盛水或奶的皮囊壶，最早的鸡冠壶完全模仿皮襄壶，皮革缝制的痕迹郡很逼真，甚至还堆出皮绳、皮扣；时代越晚，皮囊壶的特征就越少，有些仅成为装饰。辽代瓷窑集中在今辽宁和河北、山西的北部，主要有上京窑(今内蒙古巴林左旗东镇)、赤峰缸瓦窑、辽阳江官屯窑、北京门头沟窑等，主要产品是白瓷、黑瓷和三彩陶器陶瓷装饰技法

内涵夫妻笑话爆笑抽筋

内涵夫妻笑话爆笑抽筋内涵夫妻笑话爆笑抽筋1 1、昨天去练车，教练告诉我前面有个水坑，不知当时脑子怎么了，居然手扶着方向盘把脚抬起来了。 2、买车一年多了，今天去交警队查违章记录，只见服务人员淡淡的看了我一眼，说：大哥呀，你这分都能上清华啦！我当时就凌乱了… 3、一哥们，最近刚当上交警。这天，我和他在路上闲逛，我正准备横穿马路，他一下把我拉住说道：“别乱走！过马路一定要走斑马线！”我一惊，说：“小样，当了交警果然不一样了啊。”结果这货笑嘻嘻的回了我一句：“走了斑马线被撞了，赔的多些！” 4、那天跟一哥们抽烟，哥们才买的烟，发了我一根，点烟的时候，我放了个无声的臭屁，朋友吸了一口烟，来了句，今天这烟感觉买到假的了，怎么吸起来有股味…我顺口问了一句什么味……哥们又吸了一口说：“好像是屁味”....... 5、一同事在网上买了手机膜，自己贴的，全是气泡，于是拿到手机贴膜的摊位去重新贴。摊主看了看同事的手机，直接就把贴膜撕下来，问同事：“你自己贴的吧？”同事：“是啊。” 摊主：“你贴的是塑料，膜让你扔了。”..... 6、去理发，问我理个什么头型，我说你看怎么好看怎么剪吧。。。这哥们观察了十多秒说：我去叫师傅。。。

7、单位来了一清纯小女生，为了欢迎，办公室几哥们组织去KTV happy。一哥们点了一首颇有难度的歌，飙完高音后，对小女生说：“你看我屌不？” 这女孩脸一红：“不看！” 8、昨天上课偷偷把同桌手机里我的号码名字换成了“爸爸”，上课时发短信给他：“孩子，赶紧回来吧，咱家中了5千万，还上什么学！” 同桌看了以后直接往外撒腿就跑，班主任问他干嘛去，他头也不回地说：“滚你XX的！” 9、父亲：“现在有十个桔子，吃掉了三个，还剩几个？” 儿子：“我们在学校是用苹果做例子，你用桔子我算不出来。” 10、一记者问大爷说：大爷，您保持年轻的秘诀是什么？大爷说：白天看大盘，晚上看外股、外汇，一天四包烟，天天吃泡面。记者：啊？？大爷您今年高寿？大爷：27。内涵夫妻笑话爆笑抽筋2 1、妻子到监狱探望丈夫时问:“亲爱的,你在这里过得怎么样?”“就跟在家一样,哪儿也不让去,伙食也糟透了……” 2、昨天，就昨天和老婆吵架了，老婆非常生气的说：我要离家出走，不和你过了！我心想就你初中毕业出去能干啥！然后故意气她说：车费我出，毕竟夫妻一场！然后那货悠悠的来了一句：我要去东莞！！！老婆我错了！！！！

中国丧葬的民俗

丧葬的民俗第一节：丧葬民俗概述生老病死是人生的自然法则，死亡与诞生一样是人生中的大事。丧葬民俗就是人们如何对待死者离去的灵魂和怎样处理他的尸体的方式方法。远古时代，人们对死尚无认识和理解，因此弃尸而去，置之不理。至母系氏族公社早期开始有了灵魂的概念从而产生了原始的丧葬民俗，进而形成了一套相当完整的丧葬礼俗。我国古代《周礼》、《仪礼》、《礼记》等典籍对我国古代的丧葬民俗有着详细的记载，数千年来一直沿袭无大变。（一）主要的葬法 1、土葬：世界各民族普遍采用的一种葬式，又称埋葬。汉族自古以来实行土葬。它与农业社会定居的生产生活方式关系密切。寓意入土为安。 2、火葬：是以火焚尸，将骨灰储于盒（坛、缸、瓮等）内。古代盛行于羌族、藏族、女真族等少数民族。因民族不同，火葬仪式、方式各不相同。四川、云南大小凉山彝族火葬时，凶死者骨灰予以扬弃，正常死亡者的骨灰用土稍加掩埋。拉祜族火葬时，将死者及其生前使用的生产、生活用具一起火化。普米族则先将尸体放进四方形棺中抬到火葬场，用斧劈开，把尸体置于放有蜂蜜和酥油的“柴房”中火化，后收骨灰送往高山的骨灰洞中。建国后，由于丧葬制度的改革，在大中城市中，火葬已日益普遍。与人们崇拜火神，寓意走向光明。 3、水葬：我国康藏地区和沿海地我古有水葬之俗，此葬法污染水源，故行之甚少。 4、天葬：包括鸟葬、树葬、风葬等。中国藏族普遍采用的一种葬俗，至今仍保留。（二）葬式：指安置尸体体位、姿势的方式方法。各民族基于不同的信仰观念，有不同的习俗。（三）葬制：单身制、夫妻合葬、家族聚葬、公墓聚葬、按等级而葬（是古代礼制的重要内容、事死如事生）。第二节中国的丧葬民俗一、汉族的丧葬民俗汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行。殓，就是给尸体穿衣下棺。人初死入殓前要给死者招魂、沐浴。殓分小殓和大殓两步。小殓是给尸体裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用丝绸，有的皇族用玉衣。大殓是把尸体装进棺材。棺材称“寿材”，男棺刻有“寿”字，女棺刻有“福”字，有的则刻以“福禄寿”三字的合写体。小殓时还要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代则含一银元，均称之为“饭含”。大殓时往往随殓一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族随葬物品繁多且贵重。殡，就是入殓后停柩于殡宫，殡期长短不一，少则3日，多则30天，主要由奔丧者而定。古代多停棺3个月而葬，至多达7个月。汉族传统习俗，父母死亡，儿女必奔丧，否则为不孝。而亲朋好友将来哀悼祭奠死者，称之为“吊丧”或“吊唁”。奔丧者均要丧服。古代汉族丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种，称为“五服”，用粗、细不同的麻布制成，按亲疏关系不同而穿不同的丧服，称为“披麻戴孝”。近代多用白布做丧服。现代城市一般兴胸佩白花，臂戴黑纱。葬，就是掩埋死者遗体，即棺木入土。旧俗入葬前往往要看风水、择坟地，谓“择吉地”。送葬又叫出殡。送葬时，古代汉族一般是“孝子”在前执绋，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、现代演变为哀乐。亲朋好友写挽词或挽联送葬，到近、现代又演变成送花圈，花圈上写挽联。

各国夫妻每周性生活次数排行

各国夫妻每周性生活次数排行据韩国朝鲜日报报道，美国一家制药公司的调查结果显示，韩国人性生活频率最低，葡萄牙人最为活跃。美国跨国制药公司曾对13个国家的34岁以上男女为对象进行了性生活调查。结果显示，韩国人平均每周性生活的次数为1.04次，在这13个国家中处于最低水平。有48%的受访韩国人表示，自己曾经被配偶拒绝过性生活，理由多是“太累”和“疲劳”。这次调查以韩国、美国、英国、奥地利、比利时、加拿大、捷克、丹麦、芬兰、墨西哥、葡萄牙、罗马尼亚、瑞士等13个国家的12063人为对象。在所有接受调查的国家中，性生活最活跃的国家是葡萄牙，平均每周2.05次。其后依次是墨西哥(2.03次)、罗马尼亚(1.96次)、奥地利(1.53次)、比利时(1.44次)、瑞士(1.43次)等国。芬兰(1.21次)和丹麦(1.10次)与韩国水平相当。说起这个话题，博主看见有些人天天过性生活却依然没有“成就感”，有些人每月一次性生活就能心满意足。那么，性生活多久一次才科学呢？博主了解到最理想的时间间隔是夫妻双方在性爱方面达成一致，而不拘泥于固定模式。每晚一次。赞叹你的过人精力，但千万别“为了性生活而性生活”，忽略了情感。在最近一个月的时间里，关注自己性生活的时间和次数，并与伴侣共同探讨时间间隔是否合适，争取让身心两方面都得到满足。

每周两次。这是许多人固守的“标准性生活间隔”，这其实并不科学。真正科学的性生活间隔，是根据身体需要和双方情感来决定的。夫妻一起生活时间久了，性生活间隔会形成一种习惯，容易变得形式大于实质。此时夫妻要学会打破常规，如改变固定的时间和地点。每月两三次。如果两人都接受这个间隔，那么不用过于担心。对一些夫妻的性生活而言，质量胜过数量。尤其是40岁后，一次有质量的性生活胜过每日激情。双方一起学习新东西、一起探险等活动会拉近夫妻关系，提高亲密度，性爱自然水到渠成。每月一次。当夫妻性生活每月才1次时，双方就需要开诚布公地进行一次性生活对话了。专家指出，此时很可能是一方的身体或感情出了问题，但夫妻关系仍是可以维持的。双方应该通过交流解决问题，如妻子在性爱方面作出更大努力，丈夫愿意降低自己的性爱要求等。每年几次。此时性欲低可能是最主要的原因。实际上，大部分是男性受到性问题的困扰。“病因”有很多，如激素水平、压力等。男性往往忌讳谈论自己性欲降低的问题，因为这是“男子气”不可分割的一部分。总的来说性生活的次数应该以第二天双方都无不适感为好，如果次数合适，可能反而会让人精神倍增，心情愉悦。可是一旦出现无精打采、腰膝酸软、心慌气短等等情况，那么就说明性生活过于频繁了，应该调整次数了。

夫妻合葬的对联有哪些

夫妻合葬的对联有哪些对联，汉族的传统文化之一，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。夫妻合葬的对联有哪些，我们来看看。上联为：灵山宝穴千古秀; 下联为：皓月高天万里长。上联为：灵山宝穴千古秀; 下联为：沧海高天万里长。上联为：灵山宝穴千古秀; 下联为：太行天云万里香。上联为：灵山宝穴千古秀; 下联为：明月春江万里新。上联为：灵山宝穴千古秀; 下联为：明月高人永远香。上联为：龙旺穴真发富贵; 下联为：张开人不下功名。上联为：龙旺穴真发富贵; 下联为：沈香山老生平安。上联为：水色山光衬吉地; 下联为：花香鸟语颂鸿恩。上联为：桃李成蹊径;

下联为：兰竹光画图。上联为：天和随所寄; 下联为：风气若无怀。上联为：旺龙真穴千秋富; 下联为：砂水朝抱万载昌。上联为：祥云笼吉地; 下联为：瑞气绕佳城。上联为：一生心性厚; 下联为：百世子孙贤。上联为：一世清名英年早逝; 下联为：半途福寿壮志未酬。上联为：依水傍山大福地; 下联为：步云攀桂有缘门。上联为：灵山宝穴千古秀; 下联为：皓月青天万里香。上联为：灵山宝穴千古秀; 下联为：沧海金天万里清。上联为：龙旺穴真发富贵; 下联为：赵高风不生平安。上联为：龙旺穴真发富贵; 下联为：张高门大开功名。上联为：龙旺穴真发富贵;

下联为：沈高天不生平安。上联为：龙旺穴真发富贵; 下联为：赵高云不下小康。上联为：龙旺穴真发富贵; 下联为：张高门大开小康。上联为：后环青山千古秀; 下联为：前抱绿水万代昌。上联为：湖海星峰拱北斗; 下联为：梦笔生花产栋梁。上联为：积德培麟趾; 下联为：传善起凤毛。上联为：家风远播起祥光; 下联为：世泽永绵浮瑞霭。上联为：近智近仁近孝悌; 下联为：希贤希圣希显达。上联为：静时疑水近; 下联为：高处见天阔。上联为：来山必然发甲第; 下联为：去水定主获贞祥。上联为：牢记礼为孝之本; 下联为：莫忘道以德而宏。上联为：立德齐古今;

从安伽墓看粟特人的汉化

从安伽墓看粟特人的汉化摘要：西安北周安伽墓的发掘，为我们展现了一座风格迥异于北周时期其它墓葬的来华粟特人墓葬。墓葬形制与其它大墓基本相同，甬道及墓室用砖砌成。不见陶俑等日常随葬品，墓主人骨架零散地摆放于甬道之中，而墓室内摆放一具贴金浅浮雕彩绘围屏石榻，12幅栩栩如生的画面生动地再现了墓主人生前奢侈、安逸的生活。它是首次在西安北郊发现北周时期的墓葬，也是目前已发掘的唯一一座墓主人生前担任萨保这一特殊官职的粟特人墓葬。它的发掘为我们研究来华粟特人的社会生活提供了不可多得的资料，从这座墓葬中我们可以看到很多有关粟特人汉化的信息。关键词：安伽墓粟特人汉化引言粟特人被认为是古代中亚历史上最活跃、最神秘的民族。他们源于中亚阿姆河和锡尔河之间的地区，历史渊源非常悠久。这一地区位于古代印度、伊朗、中国和希腊、罗马等中西方文明交汇的十字路口，又处于丝绸之路的中枢，因而对于古代中西方文明的交流与传播，粟特人不但是见证者，而且是承担者。但是，历史上粟特人在本土几乎没有建立过一个独立的强大国家，始终处于外族的统治下。由于这个原因，历史上粟特人不断地向外迁徙，其中有相当一部分来到了中国。据史书记载，粟特人来华始于汉魏，从那时起粟特人就开始与中原地区进行民间或官方的交往。这些来华的粟特人不仅从事商贸活动，有些甚至还在中国定居了下来。在这一过程中，来华的粟特人虽然也将自己民族创造的独特文化带到了中国，使中国文化在某些方面受到粟特文化的影响，但更多的是粟特人被中国文化所同化，并最终彻底融入中华民族之中。因此，这一过程对粟特人来说是他们逐渐汉化的过程。近些年来的田野考古工作也有力地支持了这一观点。最具代表性的考古遗址就是西安北周安伽墓。安伽墓位于西安市北郊未央区大明宫乡炕底寨村西北约300米处。2000年5月至7月陕西省考古研究所对该墓进行了发掘。根据出土遗物及人骨分析鉴定，可以确定墓主人为安伽，是粟特人，生前曾任北周政权的“同州（今陕西大荔）萨保、大都督”。墓葬发现时没有被盗，且基本上保存完好，这就为我们研究北周时期在华粟特人的社会生活、丧葬习俗以及中西文化交流提供了不可多得的材料。本文则着重探讨安伽墓所反映的粟特人的汉化因素。对于安伽墓所反映的北周时期来华粟特人汉化因素的探讨，我们可以从墓葬形制和出土遗物以及石刻图案三方面来研究。一、墓葬形制关于粟特人的葬俗，《通典》卷一九三引韦节《西蕃记》说：“国城外别有二百余户，专知丧事。别筑一院，院内养狗，每有人死，即往取尸，置此院内，令狗食人肉尽，收骸骨埋殡，无棺椁。”引文中所说的是康国的葬俗，自南北朝以后，粟特地区以“昭武九姓”诸国的名称频繁出现在各种史籍中，康国即是昭武九姓诸国之一。因此，粟特人的葬俗从对康国记载中可见一斑。另外，据《新唐书·波斯传》记载，“西域诸胡受其法以祀祆”。那么，粟特人弃尸饲狗收骨埋殡之俗，应当是受波斯祆教的影响。祆教，即古代波斯的琐罗亚斯徳教。公元前6世纪，由波斯人琐罗亚斯徳创建。因为该教拜火，以火光代表至善之神，故又称为拜火教。同时，该教还拜日月星辰，故又名祆教。祆教认为，火是神的儿子，火的清净、活力、光辉象征着神的绝对和至善。因此，火是人们所见的正义之眼，对火的礼赞也是教徒的首要任务。祆教视水、火、土为神圣，故葬礼只能实行天葬或鸟葬[①]。这一葬俗，以中原传统文化眼光来看，则是不可思议的，祆教认为尸体之不洁与中原传统文化对尸体的尊重

合葬的碑文-演讲致辞模板

合葬的碑文男天不遗一老人已是千秋三更月冷鹃犹泣万里云空鹤自飞椿形已随云气散鹤声犹带月光寒扶桑此日骑鲸去华表何年化鹤来月阶夜静蛩声切竹院秋音鹤梦凉龙隐海天云万里鹤归华表月三更大雅云亡梁木坏老成凋谢泰山颓骑鲸去后行云黯化鹤归来霁月寒平生风义兼师友来世因缘结弟兄千里吊君惟有泪十年知已不因文明月清风怀入梦残山余水读遗诗人间未遂青去志天上先成白玉楼未弭前思顿成永别追寻笑绪皆为悲端海阔天空忽悲西去乌啼月落犹望现归月照寒枫,空谷深山徒泣泪

霜封宿草,素车白马更伤情烟雨凄寞,万里名花凝血泪音容寂寞,清溪流水是哀声沧海慨横流,跨鹤空山归上界少微惊隐曜,啼鹃清夜哭先生挂剑若为情,黄菊花开人去后思君在何处,白杨秋净月明时樽酒昔言欢,烛剪西窗犹忆风姿磊落人琴今已杳,梅残东阁只余月影横斜齿德产推尊,月旦有评,慈惠常留众口颂斗山今安仰,风流长往,典型堪作后人师女女星沈宝婺仙驾返瑶池落花春已去残月夜难圆蝶化竟成辞世梦鹤鸣犹作步虚声绮阁当风空有影晚萱经雨不留芳画堂省识春风面环佩空归月夜魂慈竹霜寒丹凤集桐花香萎白云悬壼范垂型贤推巾帼婺星匿彩驾返蓬莱白去居空悠然而尽黄叶满地凄其以悲绮阁风寒伤心鹤唳兰阶月冷泣血萱花梦断北堂春雨梨花千古恨机悬东壁秋风桐叶一天愁冥冥天国,静静地府,九泉之下,栖吾父母。父亲**,生于**年,殁于公元二零零一年七月廿四日,享年**周岁。** 人氏,家境凄寒,吾母**,生于**年,殁于公

元**年,享年** 周岁,**人氏,自**年嫁于吾父,随吾父**年有余,育有*子*女,长子***,次子***,长女***,次女***。吾之父母远饱尝人生之不公,然笃行孝道,侍奉祖父母,辛勤劳作,正值中年,丧夫,撕心裂肺,如天倾地,强忍悲痛,博爱广撒,尽教育职责,三子皆有小成。祖母饱受中年丧夫,晚年丧子,内心颇为疼痛,然祖母坚强挺过,祖母最疼长孙,期待长孙有所成,长孙顺利完成学业,待成就事业,孝顺祖母,然子欲养而亲不在,祖母已随先祖而去,孙儿内心伤感不已! 先祖母倾其毕生心血,养育三个子女,受尽人间之苦难。呜呼,先人去矣,然其宽厚慈祥英容永存,勤劳博爱精神不死,恩泽山岳难比,沧海莫及。时值庚寅年农历正月初六,长子**谨以此文表示哀悼

乡农村公益性公墓建设规划方案

云龙乡农村公益性公墓建设规划方案公墓的建设，对于推动我乡殡葬事业改革，转变人们的丧葬习俗，有效地保护土地资源和生态环境，促进两个文明建设起到了积极的作用。我乡坚持以《云南省殡葬管理条例》为指导，按照《殡葬管理条例》等法规的要求和全省殡葬改革工作会议精神，将建设公益性公墓纳入为民办实事基本建设计划项目来抓好落实。一、指导思想与工作目标一是以邓小平理论、“三个代表”重要思想和党的十七大精神为指导，围绕社会主义新农村建设为目标，以“绿色殡葬”为先导，综合运用教育、法律、经济、行政等手段，通过集中整治。二是规范我乡农村公益性公墓建设和管理，合理用地，绿化美化，切实加强领导，因地制宜，根据新农村建设总体规划，结合我乡群众居住的特点，人口密度等，科学规划农村公益性公墓建设点，合理规划，抓好兴建村级公益性公墓选址，提高火化率，制止乱埋乱葬。三是统一规划面积，严格控制墓穴用地面积，按照保护环境节约土地的原则，统一规划，严格执行国家和上级有关规定，遗体入土安葬的坟墓面积，单人墓每穴不得超过4平方米，双人合葬墓不得超过6平方米。四是广泛征求意见。选址前广泛征求有关部门，本村老人、老干部老党员的意见，切实把公益性公墓规划好，建设好、使用好、管理好。五是加强公墓管理，更好地满足人们合理的丧葬消费需求，切实保护土地资源和生态环境，促进两个文明建设。二、主要任务

（一）合理制定公墓发展规划。在公益性公墓规划设计上，与本乡新农村建设规划相吻合；要对现有公益性公墓进行全面调查核实，以满足本村死亡人员骨灰安葬和安放的需求为原则，力求统一规划，布局合理，分期分批实施。对人口聚集，离乡镇较近的村，鼓励搞镇级公益性公墓，便于节省投资，形成规模，避免村村建公墓，浪费用地；偏僻的村，可以联合建立村级公墓，便于村民就近就地祭祀。在用地规模上，建设公益性公墓一般可按人口年死亡率6‰和20年一个周期计算和安排总用地量，并对材料房、管理房适当留有余地。在具体选址上，尽量利用荒山瘠地，严禁占用耕地或在沿公路主干道、水库、河流、堤坝两侧和水源等区域和集中住宅区建设公墓。（二）搞好绿化美化。（三）治理乱埋乱葬。加大对建墓用地的监控力度，采取有效措施切实制止和处罚非法建墓行为；对非法超标公墓、孤坟、无主坟和耕地、林区的散坟，采取迁移、平毁、恢复地貌等办法处理。积极组织开展“绿色殡葬”活动，大力推进生态葬法。（四）加强公墓管理。三、实施步骤准备阶段：农村公益性公墓用地的规划和征用。（2009年9月～2010年3月）实施阶段：农村公益性公墓和配套设施的建设。（2010年4月～2010年10月）验收阶段：乡民政办和城建办对新建墓地初步验收，后报相关部门验收。（2010年11月～2010年12月）

夫妻合葬对联 - 挽联 -

夫妻合葬对联- 挽联- 夫妻合葬对联：上联：灵山宝穴千古秀; 下联：皓月高天万里长。上联：灵山宝穴千古秀; 下联：沧海高天万里长。上联：灵山宝穴千古秀; 下联：太行天云万里香。上联：灵山宝穴千古秀; 下联：明月春江万里新。上联：灵山宝穴千古秀; 下联：明月高人永远香。上联：龙旺穴真发富贵; 下联：张开人不下功名。上联：龙旺穴真发富贵; 下联：沈香山老生平安。上联：水色山光衬吉地; 下联：花香鸟语颂鸿恩。上联：桃李成蹊径; 下联：兰竹光画图。

上联：天和随所寄; 下联：风气若无怀。上联：旺龙真穴千秋富; 下联：砂水朝抱万载昌。上联：祥云笼吉地; 下联：瑞气绕佳城。上联：一生心性厚; 下联：百世子孙贤。上联：一世清名英年早逝; 下联：半途福寿壮志未酬。上联：依水傍山大福地; 下联：步云攀桂有缘门。上联：灵山宝穴千古秀; 下联：皓月青天万里香。上联：灵山宝穴千古秀; 下联：沧海金天万里清。上联：龙旺穴真发富贵; 下联：赵高风不生平安。上联：龙旺穴真发富贵; 下联：张高门大开功名。上联：龙旺穴真发富贵; 下联：沈高天不生平安。

上联：龙旺穴真发富贵; 下联：赵高云不下小康。上联：龙旺穴真发富贵; 下联：张高门大开小康。上联：后环青山千古秀; 下联：前抱绿水万代昌。上联：湖海星峰拱北斗; 下联：梦笔生花产栋梁。上联：积德培麟趾; 下联：传善起凤毛。上联：家风远播起祥光; 下联：世泽永绵浮瑞霭。上联：近智近仁近孝悌; 下联：希贤希圣希显达。上联：静时疑水近; 下联：高处见天阔。上联：来山必然发甲第; 下联：去水定主获贞祥。上联：牢记礼为孝之本; 下联：莫忘道以德而宏。上联：立德齐古今; 下联：藏书教子孙。

一场最便宜婚礼,爱情不是由钱说了算

一场最便宜婚礼，爱情不是由钱说了算网上无数年轻人吐槽：“哥也想结婚，可实在结不起，婚嫁成本太高了。”数据表明，深圳以人均208万元的婚嫁费，成为结婚费用最昂贵的城市。北京、上海紧随其后，婚嫁成本从几十万元至上百万元不等。许多小夫妻一场婚礼办下来，钱包空空沦为“婚奴”，除了债务，什幺也没剩下。 2014年1月15日，河南小伙李瑞珂晒出了一份“万元婚礼账单”，他只花1万元就将心爱的女孩娶回了家。这年头，还真有如此便宜的婚礼？ “抠先生”遇上“省小姐” 李瑞珂，30岁，河南长葛市古桥乡人。2009年7月，他从江西理工大学土木工程专业毕业，应聘到山西建设工程公司驻湖南长沙的分公司。

李瑞珂生活节俭，不乱花一分钱，被同事们戏称为“抠先生”。进公司没多久，他就遇见了和他一样会过日子的“省小姐”徐恩。徐恩比李瑞珂小1岁，湖南湘潭人，毕业于湖南农业大学工程管理专业。二人虽是同事，但不在一个部门工作，平时很少说话，但各自节省的名声却都有所耳闻。那天，李瑞珂从茶水间出来，不小心撞上了前来热饭的徐恩。饭盒被打落在地，小巧精致的寿司滚得到处都是。李瑞珂忙赔不是，徐恩摆摆手、惋惜地说：“昨天忙了一晚上做出来的，还没尝到味道就贡献给了土地爷。”李瑞珂提出请她吃午饭当做赔罪，徐恩爽快地答应了：“有免费的午餐，不吃白不吃。” 李瑞珂原本想找家像样的饭店，徐恩却指了指公司楼下的大排档：“随便吃点吧，我经常去这里，味道不错。”两人各点了一份蛋炒饭，外加一碗紫菜蛋汤，一共16元。徐恩吃得津津有味，李瑞珂笑着对他说：“看来传言不假，你真的很会过日子。”徐恩回敬道：“你倒跟传言有所出入，人挺大方，不

中国墓葬制度

人类将死者的屍体或屍体的残馀按一定的方式放置在特定的场所﹐称为“葬”。用以放置屍体或其残馀的固定设施﹐称为“墓”。在中国考古学上﹐两者常合称为“墓葬”。在墓葬中﹐往往还包含著各种随葬的器物。古代墓葬作为考古调查发掘的对象之一﹐所提供的资料远远超过了研究墓葬制度本身的范围。但墓葬制度仍是考古研究中的一个重要的课题。根据迄今的调查发掘﹐中国至迟在旧石器时代晚期已有墓葬。此后﹐经新石器时代至商﹑周﹑秦﹑汉及以后各历史时代﹐墓葬制度随著社会生产力﹑生产关系和上层建筑的发展而不断演变﹐显示出一定的规律性。在阶级社会中﹐墓葬制度突出地体现了阶级关系。在各个时代﹐民族和地区的特点﹐在墓葬制度中也得到了充分的反映。石器时代北京周口店山顶洞人埋葬的发现﹐说明在旧石器时代晚期﹐已出现按一定的方式埋葬死者。到新石器时代﹐墓葬已有了一定的制度。墓圹一般是长方形或方形的竖穴式土坑。在氏族的公共墓地中﹐数以百计的墓坑排列有序。多数的墓是单身葬﹐也有不少的墓是合葬。仰韶文化和大汶口文化前期的合葬墓﹐往往采取“二次葬”﹐将许多已经埋葬过的屍骨迁移而葬入同一墓坑内。这些死者是同一家族的成员﹐体现了母系氏族社会的紧密的血缘关系。有些合葬墓﹐埋著两个或数个完整的屍体﹐他们的性别相同﹐应系兄弟或姐妹。大汶口文化後期和龙山文化﹑齐家文化的合葬墓﹐所葬多为两个成年男女﹐说明在父系氏族社会中﹐已经有了比较固定的婚姻关系﹔而齐家文化的合葬墓﹐则证明存在男子死后以妻妾殉葬的情况。黄河中﹑下游的裴李岗文化﹑仰韶文化﹑大汶口文化和龙山文化﹐屍体在墓内的放置方式以仰身直肢的为多﹐偶然也有屈肢葬和俯身葬﹐後者可能是由于凶死。黄河上游的马家窑文化和齐家文化﹐除仰身直肢葬以外﹐还流行屈肢葬。仰韶文化墓中的屍体头多向西﹔大汶口文化墓中的屍体头多向东。这些都说明不同的部族有著不同的葬俗。新石器时代的墓坑一般都小而浅﹐仅能容纳屍体。新石器时代晚期﹐有些地区已用木棺作葬具。在大汶口文化的后期﹐少数墓坑面积甚大﹐坑内沿四壁用木材垒筑﹐上面又用木材铺盖﹐构成了木椁﹐这大概是由於墓主人在社会上有特殊的地位。幼儿死后一般埋在房屋附近或房基下﹐利用陶器作葬具﹐称为“瓮棺葬”。墓中随葬品以陶器皿为最普遍﹐其次是石制和骨制的工具﹐装饰品亦偶有发现﹐有时还有谷物和家畜。在有些墓地里﹐男子墓内多石斧﹑石铲﹑石刀﹐女子墓内多陶制或制的纺轮﹐显示了男女在生产活动中的分工。由於地区和部族的不同﹐各地墓中随葬品的种类和数量颇有差异。但是﹐在同一墓地中﹐各墓随葬品的多寡﹑厚薄往往差别不大﹐可见在原始社会中氏族成员的经济地位是平等的。但到了后期﹐出现了穷富分化的现象﹐例如﹐大汶口文化后期的少数大墓﹐随葬的陶器有多至100馀件﹐猪头多达十馀个的﹐说明墓主人拥有远比一般人为多的财富。商代商代是中国青铜时代的盛期﹐社会生产力有了高度的发展﹐以商王为首的奴隶主贵族统治著庞大的国家。因此﹐在商代的墓葬制度中存在著严格的阶级和等级的差别﹐统治阶级的陵墓有著十分宏大的规模。河南省安阳的商王陵墓﹐有“亚字形墓”和“中字形墓”。亚字形墓的墓室﹐是一个巨大的方形或亚字形的竖穴式土坑﹐四面各有一个墓道。侯家庄的一座最大的亚字形墓﹐墓室面积约330平方米﹐加上墓道﹐总面积达18 00平方米﹐深度在15米以上。类似的墓葬在山东益都也有发现﹐是属于诸侯或方国的首领的。中字形墓的墓室﹐是一个大型的长方形竖穴式土坑﹐南北两面各有一个墓道。武官村的一座最大的中字形墓﹐墓室面积近17 0平方米﹐加上墓道﹐总面积达340平方米﹐深度为7米馀。除了王陵以外﹐其他贵族的墓也有中字形的﹐但规模略逊。在贵族的墓中﹐还有一种“甲字形墓”﹐只在墓室南面有一个墓道﹐规模一般都较中字形墓为小。商代绝大多数的墓﹐都是没有墓道的长方形竖穴式土坑。形状虽然类同﹐但规模则有很大差别。大贵族的墓﹐面积可达20馀平方米﹐在安阳小屯发现的商王武丁配偶“妇好”的墓即如此。一般小贵族的墓﹐面积往往不足10平方米。而平民的墓面积更小﹐有的甚至不足2平方米。商王和各级贵族的墓﹐都用木材筑成椁室。亚字形墓的椁室﹐平面呈亚字形或方形。其馀各种类型的墓﹐椁室平面呈长方形。敛屍的葬具都是木棺﹐放在椁室正中。平民的墓﹐有的有棺有椁﹐有的有棺无椁。屍体的放置方式﹐主要是仰身直肢。无论是贵族还是平民的墓﹐墓主都只有一人﹐尚未发现夫妻合葬的情况。商王和各级贵族墓的随葬品极其丰富﹑精美。包括各种青铜器﹑玉石器﹑陶器﹑漆木器﹑骨角器等。妇好墓随葬各种青铜器460馀件﹐玉石器750多件﹐骨角器560馀件﹐另有海贝近7000枚(见彩图鴞尊显示图片﹑三联甗显示图片﹑偶方彝显示图片﹑玉龙显示图片﹑玉凤显示图片﹑玉鹰显示图片﹑玉显示图片﹑玉

公益性公墓建设规划实施方案两篇.doc

公益性公墓建设规划实施方案两篇第1条二十、公墓建设规划公墓建设对推进我乡殡葬改革，改变人们的丧葬习俗，有效保护土地资源和生态环境，促进两个文明建设起到了积极作用。按照《殡葬管理条例》等法律法规的要求和省殡葬改革工作会议精神，将公益性公墓建设纳入民办实事项目基本建设计划，做好实施工作。一是围绕社会主义新农村建设，以邓小平理论、“三个代表”重要思想和党的十七大精神为指导，以“绿色葬礼”为导向，通过集中整治，综合运用教育、法律、经济、行政等手段。二是规范我乡农村公益性墓地的建设和管理，合理利用土地，绿化美化，加强领导，因地制宜，根据新农村建设总体规划、我乡居民特点、人口密度等，科学规划农村公益性墓地建设场地。，合理规划，做好村级公益性墓地建设的选址工作，提高火化率，停止乱葬。三是统一规划面积，严格控制坟墓用地面积，按照保护环境和节约用地的原则，统一规划，严格执行国家和上级的有关规定，遗体埋葬的坟墓面积，单个坟墓每孔不得超过4平方米，双个坟墓不得超过6平方米。第四，广泛征求意见。在选择场地之前，应广泛咨询相关部门。村里的老人、老干

部和党员。公共墓地应该精心规划，建造、使用、管理。第五，加强公墓管理，更好地满足人们合理的殡葬消费需求，有效保护土地资源和生态环境，促进两个文明建设。 2 、主要任务(1)合理制定公墓发展规划。在公益性墓地的规划设计中，与乡镇新农村建设规划相一致。我们应该对现有的公益性墓地进行全面的调查和核实，以满足村里埋葬死者骨灰的需要。要努力做到统一规划、合理布局、分期实施。对于人口较多、靠近乡镇的村庄，鼓励乡镇级公益性公墓节约投资，形成规模，防止村庄建公墓和浪费土地。偏远的村庄可以联合建立村级墓地，方便村民在附近献祭。从土地利用规模来看，公益性墓地建设一般可以按照XXXX 人口年死亡率6‰和一个周期来计算和安排土地利用总量，留有空间的材料房、管理房。在具体选址上，宜尽量利用荒山荒地。严禁在主干道、水库、河流、大坝和水源两侧的区域和集中居住区占用耕地或修建公墓。 (二)做好绿化美化工作。 (三)万人坑的管理。加强对盗墓场所的监控，采取有效措施，有效制止和惩治非法盗墓活动；对于超标的非法墓地、孤坟、无主坟墓和耕地分散坟墓、林区，应采取搬迁、破坏、恢复地貌等措施。积极组织开展“绿色殡葬”活动，大力宣传生态殡葬法。 (4)加强公墓管理。

【夫妻健康性生活(一)】拥有健康的夫妻生活(2)

拥有健康的夫妻生活(2) 男女在性生活中仍有一定的差异。一对夫妇可因为不了解人类在性行为中的男女差异而得不到满意的性生活，从而互相猜疑、争吵、抱怨，以至造成感情破裂。由于性解剖结构的不同，男、女在性活动中需要的刺激和出现的仅应是不同的。如当男女都已进入性的兴奋状态时，男性往往很快出现生殖器反应，渴望性交，而女性在性兴奋的初期更倾向于渴望得到爱抚、拥抱和情话等。男、女在性活动中的心理状态不同，如男性希望表现力量，并以自己的满足和对方的满足作为对自身的评价，女性则是在性满足中肯定自身的吸引力，同时评价对方。性生活的时间性交的频率和时间在每一对夫妇之间并没有一个固定的模式。因为男女的性生理有别，同性之间也存在着个体差异，加上年龄、体质、性格、职业等的不同，性交的次数在不同的夫妇之间就可能相差很大。即使是同一对夫妇，性的要求也往往受到气候、环境、工作的轻重、疾病、年龄增长等因素的影响而有变化。多数人选择入睡以前过性生活。如果夫妻日间很疲劳，此时进行性生活难得和谐和满意。最好先休息一下，如睡至半夜，或次日清晨，待双方精神、体力都很饱满时再进行。另外，选择在休息日的午睡前、午睡后都不错。性生活的环境性生活的环境是性生活成功与否的重要条件。 1 洁。 2 睡眠，使体力和大脑得到足够的休息。许多人喜欢在较暗的光线下进行性生活。确实，较暗的光线可以促进入的性感集中，但也不是完全黑暗就好。性的刺激部分地来自于视觉，而这些可以通过光线和颜色的强弱来加深印象，因此，人们常喜欢用带颜色的灯来装饰卧室。性生活中的性器官卫生夫妇在性生活前，应清洗外阴和外生殖器。性生活易把阴茎上的、阴道口的污物带到女性阴道内，引起感染。男性要清洗阴茎和阴囊，同时应把包皮向阴茎根部拉住，使包皮翻转，阴茎头完全暴露出来，再用肥皂和水进行清洗。女性主要应注意大小阴唇和阴蒂附近卫生，最后还要清洗一下肛门，不要冲洗阴道。性交后，男、女双方最好也要清洗一下男生殖器和女子的外阴，女性排一次小便，因为尿液有冲刷的作用，对于女性的健康，颇为有利。如果一方患有生殖器官的疾病，应严格遵守医生的嘱咐，需要时，禁止性生活，并进行双方治疗。性生活的心理卫生绝大部分性机能障碍都是精神因素造成的。因此，性生活的心理卫生是非常重要的。 1 系的一个重要组成部分，不应为此有任何心理障碍。 2 够支配自己的性行为。女子的主动可使双方获得满意的性生活。 3 重、支持，这是夫妻幸福相处的根本条件，也是完美、和谐的性生活的根本条件。相关整本阅读https://www.360docs.net/doc/e218591127.html,/ebook/adac620283c4bb4cf7ecd131.html 4，至少单方面的不满意或者双方的满意程度下降。性生活受到多方面因素的影响，只要坦然相待，积极地寻找原因并给予纠正，

夫妻合葬墓碑对联

夫妻合葬墓碑对联正气长存，忠孝传家远音容宛在，贤德映山碧上联：吉人眠吉地；下联：佳偶奠佳城。（夫妻合葬）上联：银女凤凰福地；下联：金童龙虎仙山。（夫妻合葬）上联：慎终须尽三年礼；下联：追远常怀一片心。（父子合葬）上联：案朝福海千秋盛；下联：地接桃津万代兴。上联：百世昌隆赖先辈；下联：千秋功德垂子孙。上联：报效先辈唯修德；下联：希冀儿孙当尽忠。上联：德贯天人际；下联：气穿日月光。上联：德行感桑梓；下联：品节昭后人。上联：福田祖上种；下联：心地子孙耕。上联：父恩深似海；

下联：母德重如山。上联：高风袭祖训；下联：正气遗荪枝。上联：面山如对画；下联：玩水爰临池。上联：奇峰朝福地；下联：秀水育贤人。上联：千秋常祀典；下联：万代绍书香。上联：勤俭敦夙好；下联：耕读秀群英。上联：青山芝兰茂；下联：碧海翰泽长。上联：清山长福寿；下联：玉水旺财丁。上联：山水风光秀；下联：子孙世泽长。上联：水色山光衬吉地；下联：花香鸟语颂鸿恩。上联：桃李成蹊径；下联：兰竹光画图。上联：天和随所寄；

下联：风气若无怀。上联：旺龙真穴千秋富；下联：砂水朝抱万载昌。上联：祥云笼吉地；下联：瑞气绕佳城。上联：养性在忠良；下联：架护海拥新天。上联：一生心性厚；下联：百世子孙贤。上联：一世清名英年早逝；下联：半途福寿壮志未酬。上联：依水傍山大福地；下联：步云攀桂有缘门。上联：灵山宝穴千古秀；下联：皓月青天万里香。上联：灵山宝穴千古秀；下联：沧海金天万里清。上联：灵山宝穴千古秀；下联：皓月高天万里长。上联：灵山宝穴千古秀；下联：沧海高天万里长。上联：灵山宝穴千古秀；

辽代帝王陵墓群介绍

辽代帝王陵墓群介绍辽代帝王陵墓群由显陵和乾陵为主陵，另有13座附衬陵墓，是一规模宏大的帝王陵墓群。今天在这里为大家介绍辽代帝王陵墓群，欢迎大家阅读! 辽代帝王陵墓群介绍辽代帝王陵墓群位于辽宁锦州北镇城北10公里的医巫闾山最高峰──望海峰脚下的龙岗子村，占地16平方公里，为辽代帝王、王侯的陵墓群。该墓群由显陵和乾陵为主陵，另有13座附衬陵墓，是一规模宏大的帝王陵墓群。显陵是辽太祖阿保机的皇太子耶律倍的陵墓。在显陵附衬陵下葬的是耶律倍的长子、辽第三代皇帝世宗耶律阮，世宗的皇后──怀节皇后肖撒葛只、皇妃甄氏(辽史记载为妃，但后面又同时说其为后。参照《契丹国志》，甄氏实际是皇后)、耶律倍的三子平王耶律隆先和耶律倍的四子晋王耶律道隐。乾陵是辽世宗的长子景宗皇帝耶律贤的陵墓附衬乾陵下葬的有景宗的皇后──承天皇后萧燕燕，景宗次子秦晋国王耶律隆庆，秦晋国妃肖氏;耶律隆庆的长子魏王耶律宗政，次子鲁王耶律宗允和耶律隆庆的三子。在这里下葬的还有辽代有名的政治家、宰相耶律隆运(汉名韩德让)和辽代最后一代皇帝天祚皇帝耶律延喜。辽墓简介中国辽代在辽境内的契丹族和汉族墓葬。主要分布在今内蒙古自治区，东北地区，河北、山西北部和北京市。对辽墓的发掘

和研究自20世纪初就已开始，历来受到重视。辽墓按地域可分为两个区域。北区包括长城两侧及长城以北地区;南区包括北京市和河北省的长城以南、易水和白沟河以北地区及山西省北部。辽墓的历史北区以契丹族墓葬为多，大致分作三期。早期为辽景宗以前，这时以方形墓为主，流行斜坡墓道，常随葬成组的实用马具和兵器，有高鸡冠耳或矮身横梁式的鸡冠壶。壁画多在墓门外侧和耳室、甬道内，内容为人物肖像及男女侍者。棺外常雕刻或描绘四神图像或游牧图等。多大型多室贵族墓。典型墓例有赤峰大营子的辽驸马墓。中期包括圣宗、兴宗两朝。以圆型墓为主，有少量方形墓，流行阶梯墓道。随葬的马具开始明器化(见明器)，有扁身环梁和双穿的鸡冠壶。贵族墓中出现在尸体上罩金、银、铜丝网络和面具的葬俗。壁画一般在墓道、耳室和前室中。一些墓中出现仿木构砖雕和门窗、家具砖雕。棺壁绘游牧景色。较多出现中小型墓为本期一个特点。典型墓例有圣宗永庆陵(见辽庆陵)和辽陈国公主墓。晚期从道宗朝到辽亡。大量流行多角形墓，并存方形小墓、圆形墓和少量画像石墓。本期出现明显汉化迹象，随葬品中马具和兵器基本消失，鸡冠壶也渐次消失;大量流行三彩器和从南方输入的影青瓷器。墓内各室均有彩画，多伎乐、宴饮场面，以及山石花鸟和孝行图。多火葬墓，用石棺盛放骨灰，有的在棺外刻梵文经咒。墓中仿木构砖雕流行。典型墓例有道宗永福陵和内蒙古察右前旗豪欠营子辽墓。南区以汉人墓为主，既缺少契丹族墓特色，也与北宋墓不同，带

给老婆写道歉信5篇

给老婆写道歉信5篇给老婆写道歉信5篇在当下社会，我们经常会遇到要写道歉信的情况，道歉信可以帮助我们更好地检讨自己和感谢对方。那么，怎么去写道歉信呢？以下是WTT为大家整理的给老婆写道歉信5篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。给老婆写道歉信5篇1 胡秀琴宝贝：您好！我真对不起你，惹你生气了，你打我、骂我都不还手，你应该出口气，消消气。我以后不会这样了，前两天为了让你回家，死活不回家，老是给我斗气，吵多少架，跑多少趟，想让你回家，过一个舒心的家庭，我以前所作所为让你失望了，让你看不起我，这一次改正自己的错误，不能再犯了，我吧自己的毛病一定要改掉，以前都是我不好，今后我把脾气改改。吵架、骂人、打人、赶你走所有的口头语一定要改掉，以前都是我不好，现在也不好，我能改，请你原谅我，这是最后一次考验时期，也是给我最后一次机会，在不改。干什么都行，没有下回了，就看咱夫妻一场，给个面子回家吧！俺一家人都对你这个人才好。当亲人看待。

不要在说离婚不离婚的事了，你结个婚不容易，有一个温暖的家过下半生白头到老多好呀，以后不要说伤心的话了，别人笑话咱而看不起咱。不管怎么说咱结婚快一年了，也有点感情，也是夫妻，你说我说都是气话，你不要记在心里去，不要把话说得太绝，有点伤人心，双方都要冷静，想回家永远门都给你敞开着。不要再斗气了，真没意思。对你、对我没有好处，回来吧！我一定对你好，不像以前我确实不懂事。这次你回到家睡个安稳觉，洗洗弄弄该烧香就烧香，我也不会再折磨你了，只要你谅解我，回到我身边，我对你好、加倍好，矛盾化解成夫妻，咱两永远会过好，赚到钱不花都给你，咱好好过，让别人看看怎么样。我是真心让你回家，没有一点恶意，你这几天不来我特别想你，我心里有你，我心疼你宝贝回家吧，看我表现吧。我希望你和我团结在一起，吃个完整团圆饭，好好相处互相疼爱。最后看我行动吧，说到做到绝不食言，这是我心里话，发自肺腑真的爱你！谢谢道歉人：年月日给老婆写道歉信5篇2 最最亲爱的老婆：好想给你写信，寄托我的相思。