儒家思想对为人处事的启示
儒家思想对为人处事的“五字”启示
摘要：在我们这个物欲横流的现实生活中，到处都充满了诱惑，人们各自为了自己的欲望而奔波着，有时难免迷失了前进的正确的方向，儒家思想便是我们前行中的一盏航行灯！今天物质是繁荣了，但是心灵的生态未必随之改变，变得欣欣向荣。也不意味着今天那种仇恨、那种报复、种种的甚至高科技的犯罪就停止了，有点时候会越演越烈了，在这样的情况下，怎么样避免心灵资源的浪费呢，就是我们面对一件事情迅速的做出判断，选择自己最有价值的方式。其实这一切都无不外呼“仁、义、礼、信、智”五字！
关键词：孔子仁、义、礼、信、智
悠久的历史文明，留下了深厚的文化底蕴；诸子百家的思想，影响着一代又一代的华夏子孙。中国人的思维方式、行为方式、生活方式，在这种"润物细无声"式的渗透之下，形成了我们中华民族特有的做人做事的特点。
《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》是儒家最重要的经书，这四部书被称为"四书"。在儒家的"四书"中，诠释了许多做人的道理，即仁、义、礼、信、智。仁是做人的基础；义是做人的气节；礼是做人的文表；信是做人的支柱；智是做人的主导。
"仁"是做人的基础，人做得好与不好，首先要看他是否有"仁"。
有一天，孔子最得意的门生颜回问孔子何为仁德，孔子说："约束自己，使言论行动都合乎礼仪就是仁。一旦坚持做下去，天下的人都会推崇你为仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗？"颜回道："请问行动的纲领。"孔子答："不合礼制的事不看，不合礼制的话不听，不合礼制的话不说，不合礼制的事不做。"颜回说："我颜回虽然迟钝，但一定要把您刚才讲过的话当成座右铭。"（先秦《论语?颜回》）关于仁德，孔子还对另一个名叫子张的弟子说过这样的话："能行五者于天下为仁矣"。子张问他哪五者，孔子说；"恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。"（先秦《论语?阳货》）
由此看来，孔子倡导的"仁"包含诸多方面，其中包括知廉耻、知善恶、自重自爱，有强烈的荣辱感，还包括为人真诚、博爱、宽厚待人等等。
孟子说："君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒
敬之……"（先秦《孟子?离娄下》）孟子的话，又对孔子关于仁的观点作了补充。
孔子十分强调做人要仁，并且严格区分"义"和"利"。他认为，人之所以为人，就是要行义而不谋利，即"推己及人"。在中国，这种仁者爱人的思想一直传承到现在。人们普遍认定仁是做人的基础，也就是一个人的本质，一个人的所有的德性。仁与不仁，是衡量一个人品德修养优劣的象征。
"义"指的是做人的气节。义是一种绝对的道德观，也就是指道义以及符合道义的行为。"义"是中国人自古以来所崇尚的一种精神。"义"的界限在于取不取不义之财；"义"的气节在于能不能主持公正；"义"的境界在于敢不敢为正义献身。子曰："饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。"（先秦《论语?述而》）孔子的意思是说，吃粗食，喝凉水，睡觉时弯着胳膊作枕头，也有不少乐趣。干不正当的事而得到的富和贵，对我来说就像是天上的浮云。孔圣人对义的界限可谓分明。
忽必烈劝降文天祥失败，便下令杀害文天祥。文天祥死后，人们发现了他写的遗书，书中"赞词"说："孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。"
"义"是需要决断的。瞬间的取舍，是判断一个人道德高尚或道德沦丧的分水岭。
"礼"是做人的文表。
古人云：礼多人不怪。中国是文明古国、礼仪之邦，中国人的礼多到了让西方人瞠目结舌的地步。传统中国的大"礼"蕴含在"仁"中，其中最重要的是祭（祭神）祀（祀祖先），如葬仪、祭礼等。在古代，这些仪礼十分普遍，其中不乏迷信和神秘色彩，后经儒家的重新诠释，使之成为诗意的了。这在儒家经典《荀子》、《礼记》和《仪礼》中都可以看到。这些经典之作对祭祀做出了新的解释，赋予了它们新的意义，使它们成为一种诗歌和礼乐。在荀子所著的《乐论》中，有一段这样的话："人不能不乐，乐则不能无形。形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，
使其文足以辨而不诅，使其曲直、繁省、廉肉、节奏，足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉，是先王立乐之方也。"可见，荀子认为音乐是一种道德教育的工具，这种观点形成了儒家的一般看法：仪礼即是诗意的表现。
传统中国还有许多必须遵循的礼节，如君臣之礼、夫妻之礼、父子之礼、长幼之礼、待人接物之礼……等等。子曰："弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。"孔子的意思是说：后生小子，在父母面前要尽孝，出门在外要尊敬兄长，平时少说多干，真诚守信，对人有爱心，与有仁德的人交朋友。如果还有多余的力量，就去学文化。"孔子的话，把做人的仁礼之道深入浅出地说了出来。
"信"是中国人做人的一个重要支柱。孔子曰："言必信，信必果。"一个人言而有信，就能够得到人们的信任，信誉度高了，才能做好自己想做的事情。反之，言而无信，出尔反尔，哄过一时一事，下次就没人买你的账，事情也就做到头了。道理谁都懂，却不一定都做得到，一个诚实守信的人，能给人以信任的基础，做起事情来就方便得多，有时甚至是棘手的事，或者眼看就要陷入困境的事，说不定也能"柳暗花明又一村"。
前些时侯，一部反映晋商文化的电视连续剧在央视火爆上映，剧中主人公乔致庸以诚经商、取信于民的做法和"汇通天下"的壮举令人感动。其实，这是一个真实的故事，剧中的大部分内容，写的就是当时山西祁县富商、乔家的第三代大东家乔致庸。对于自己的经商之道，他曾经说过："一是守信，二是讲义，三才是取利。"乔致庸诚信守义的故事很多，单讲清末年间，他家的复盛油坊从包头弄来一大批胡麻油，准备在山西做一笔好生意，谁知经手伙计心生邪念，竟在油中掺假以牟取暴利。这件事被掌柜发觉后，不但下令立即停止销售胡麻油，还将已经售出的胡麻油全部收回，为顾客调换正宗的好油。如此一来，从表面看乔家商号虽然吃了一些亏，但在无形中却提升了商业信誉，反使乔家的商业越发兴旺昌盛起来。
从以上的例子可以看出，信是做人的基础。在中国，一个不讲信
誉的人，想做成什么大事几乎是不可能的。
"智"，显而易见，说的是人的智慧。智慧是做人的主导，一个没有智慧的人，一辈子休想有所建树。人并非单凭想象就能做成大事，做事里面有很多学问，其中最重要的一条莫过于充分利用你的智慧。智慧不是天生的，必须不断地学习，获取知识的养料，才能成为有智慧的人。孔子曾说："我非生而知之者，好古，敏以求知者也。"古代哲人荀子也说："学不可以已。"人如果停止学习，必然迟钝。而"读万卷书，行万里路"的古训，更体现出学习的重要性。
学习并非一朝一夕的事，必须从娃娃抓起。
战国时期著名思想家、政治家、教育家孟子，3岁丧父，他的母亲仉氏为了把孟子培养成有作为的人，连住处的选择都十分"挑剔"，生怕对儿子的成长造成不利的影响。以前，孟家紧挨墓地而居，孟子隔三差五就与孩子们钻到墓地里，做一些模仿堆坟、送葬之类的游戏，孟母看在眼里，忧在心里，便把家迁居到一个闹市附近，谁知，没过多久，孟子就活灵活现地模仿起商贩叫卖来。孟母意识到自己这一次迁家迁得不是地方，于是她再次迁居，把家搬到了一个学校的附近。这以后，孟子模仿的再也不是"送葬"、"叫卖"等没有品味的游戏，而是正儿八经地模仿起学校里传授的礼仪课程。孟母欣慰地笑了，心里的石头落了地，从此定居下来。"孟母三迁"的故事成为脍炙人口的千古美谈。
古人刻苦学习的范例数不胜数，人人都知道的古人因刻苦学习而"头悬梁，锥刺股"、"凿壁偷光"等故事，就足以说明一切了。知识升华为智慧，有一个学习的积累过程。"如切如磋，如琢如磨"，说的就是文化知识对人的影响。若要把人做好，就必须做到老，学到老。正如汉人刘向在他所著的《说苑?建本》中说的那样："少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。"
在今天，许许多多的家长为了自己的孩子长大后能够出人头地，不惜重金、不辞劳苦地把孩子送到这样那样的学校里学习，或请人"开小灶"，期盼孩子能够有朝一日金榜题名、光宗耀祖，这或多或少都是受了传统思想的影响。
为什么中国人会如此看重学习？因为自古以来儒学灌输的就是人必须从学习中获取知识，人有了知识才能有智慧，而智慧是做人能否成功的根本。
自古以来，儒家学派中仁、义、礼、信、智的做人之道，被中国人奉为圣明，因此许多脍炙人口的、有关做人之道的好故事才会千百年来代代相传．
参考文献：琴长泰：《对儒家思想的理解》，汉译版，第27页
朴东焕：《东方的逻辑何在》，韩译版，第131页
Finggarette H：《孔子的哲学》，汉译版，第42页
于丹：《于丹论语心得》，中华书局，第43页
人教版高中历史必修三《明清之际活跃的儒家思想》教学设计
《明清之际活跃的儒家思想》教学设计 明清两朝，中国封建社会已经进入后期。那时，资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下，不断缓慢地发展。旧制度的衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的规律一样，首先在思想界里被敏感地反映出来。于是，在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期文化中新的潮流。他们批判继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机。 今天我们将学习第四课《明清之际活跃的儒家思想》 一、明清之际儒家思想活跃的背景 1、政治：①专制统治 ②阶级矛盾、民族矛盾尖锐 2、经济：①土地高度集中、赋役沉重 ②商品经济的发展 3、思想：①程朱理学 ②“西学东渐” 4、问题：商品经济发展与封建制度束缚之间矛盾突出。
二、明清之际儒家思想活跃的例证（一）．“离经叛道”的李贽 ★1、李贽的生活经历和性格特征。 李贽生活在明朝后期，号卓吾，福建泉州人，青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。后被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死，著作被列为禁书。 正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。 生平：求学→做官→入狱 性格：“离经叛道”的不羁性格 ★2、李贽的思想及代表作——《焚书》《藏书》等 ★3、李贽的进步思想主张。
结合材料习题，我们可以概括： 第一、挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。 李贽敢于打破千百年来人们对孔子的迷信。在理学占统治地位的明代，李贽提出了不能以孔子的是非为是非的
理论。他认为是非应随时代变迁发展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论；他还认为被封建统治者奉为“治天下之大经大法”的六经不过是史官过分的“赞美之语”和孔孟之徒“记忆师说”的残缺笔记而已，根本不是什么至尊理论。同时他尖锐地揭露道学家“阳为道学，行若猪狗”。 第二、抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。 首先他反对封建社会男尊女卑的现象，追求平等、个性。他称赞汉朝司马相如和卓文君自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；并公然称赞武则天是杰出的女政治家。他赞扬改革，肯定农民起义。 ★4、对李贽进步思想的评价 具有鲜明的反封建色彩和战斗精神 有力冲击了封建礼教和整个正统思想 推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生 （二）．三大进步思想家——黄宗羲、顾炎武、王夫之 1、共同的生活背景： a、阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深; b、资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展; c、自然科学有了一定发展;
[做人要诚实]小学生诚实做人的经典格言(Word可编辑版)
[做人要诚实]小学生诚实做人的经典格言 （最新版） -Word文档，下载后可任意编辑和处理- 诚信是做人处事的基本原则。诚信的人总能获得他人的尊重和喜爱。下面是小编为大家精心推荐的小学生诚实的格言，希望能够对您有所帮助。 小学生诚实的格言 1、诚信是友谊的必备条件。 2、诚信，是人类文明的阶梯。 3、没有诚实，就没有尊严。 4、最大限度的诚实是最好的处事之道。 5、言必信，行必果。子路 6、拥有知识能使你变得充实，拥有诚信能使世界变得更美好! 7、诚，乃信之本;无诚，何以言信?诚而有信，方为人生. 8、只有种下诚信的苗，才能结出诚信的果。 9、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。 10、如果要别人诚信，首先要自己诚信。 11、诚信是做人之本，立业之基。
12、有其言，无其行，君子之耻也。 13、老老实实最能打动人心。莎士比亚 14、内不欺己，外不欺人。孔子 15、人而无信，不知其可也。孔子 16、诚信是沟通心灵的桥梁，善于欺骗的人，永远到不了桥的另一端。 17、诚实是人生永远最美好的品格。高尔基 18、你必须以诚待人，别人才会以诚回报。李嘉诚 19、做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是。邓小平 20、难听的实话胜过动听的谎言。苏尤里·郁达列夫 小学生关于诚信的名言 1、内不欺已，外不欺人。 2、至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。 3、如果习惯于说空话，最可敬的人也会失掉尊严。 4、蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。 5、商不在巨，讲诚则兴;店不在大，守信则名。 6、坦白是诚实与勇敢的产物。 7、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。 8、诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。 9、守信万里还嫌近，无信一寸步难行。 10、对于心地善良地人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本
儒家思想的发展历程
儒家思想的发展历程 1、“百家争鸣”和儒家思想的形成 (1)xx和早期儒学： 春秋晚期，孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。他强调统治者要以德治民，反对苛政和任意刑杀。他希望恢复西周的礼乐制度，“克已复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。孔子被后人尊称为“万世师表”和“至圣”。 (2)战国时期，孟子和荀子是儒家的两位代表人物。孟子主张“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在伦理观上主张“性本善”，要实行仁政来回复和扩充人的善性。荀子主张以德服人，提出“君舟民水”的著名论断，强调人民群众的力量巨大。荀子提出“性本恶”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。经过孟子、荀子的改造和发展，儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。 2、“罢黜百家，独尊儒术” (1)从“无为”到“有为”： 汉初，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，但是，诸侯国的势力日益膨胀、土地兼并剧烈、匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。 为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。 (2)“罢黜百家，独尊儒术”的提出： 董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主
儒家思想地价值和对后世地影响
儒家思想的价值和对后世的影响 儒学，自孔子创立儒家学派以来，经过历代大儒的丰富发展，形成了一整套儒家价值观的观念体系。孔子谈得最多的是仁与礼，但也论及义、知、圣、和、忠、恕、敬、恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让、中庸等价值观念。孟子讲得最多的是仁、义、礼、智，但也多次阐述了恻隐、恭敬、辞让、善恶、诚信、良知、民本等价值观念。而自西汉至清末长达两千年的封建社会里，基本上把儒家的核心价值观概括为“三纲五常”，即所谓“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”和“仁义礼智信”，但实际上只注重贯彻“三纲”伦理，而没有真正落实“五常”道德。 儒家思想也称为儒教或儒学由孔子创立最初指的是司仪后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系是中国影响最大的流派也 是中国古代的主流意识对中国东亚乃至全世界都产生过深远影响。儒家思想的精华——某省书法家协会顾问思想地位《儒家思想导论》主要介绍了先秦儒家思想、孔子的仁与礼、从前孔子时代的礼乐制度到孔子的仁礼思想、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景、孔子命观的特征与内涵、“修身俟命论”的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐——孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默、孟子的性善论与仁政说、孟子的使命、孟子的性善论、孟子的仁政学说、以及荀子的性恶论与礼治说、儒家思想的流变、贯通
天人——董仲舒的儒学思想、“性即理”——周、张、程、朱的理学思想、“心即理”——象山、阳明的心学思想、新儒家——西学东渐的文化回应、儒文化圈的崛起——儒学促进现代经济发展的可能等内容。、省书协主席团全体成员以及来自文化机构的专家、学者100多人参加了研讨北京大学教授、著名学者张辛博士作了学术报告。张辛博士在讲话中对中庸文化作了探讨他认为发源于山东的“中庸文化”是孔孟对世界的重要文化贡献在科技发达的今天仍然具有非常重要的现实意义和价值。 儒学具体是什么呢？儒家经典形成于春秋战国时代但 是不同时代对儒家经典的解读有很大的不同因此很难对儒家思想下 一个面面俱到的定义。儒家思想的精华包括先秦儒家思想、孔子的仁与礼、从前孔子时代的礼乐制度到孔子的仁礼思想、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景、孔子命观的特征与内涵、"修身俟命论"的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐--孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默、孟子的性善论与孟子的使命、孟子的仁政学说以及荀子的性恶论与礼治说、儒家思想的流变、贯通天人--董仲舒的儒学思想、"性即理"--周、张、程、朱的理学思想、"心即理"--象山、阳明的心学思想、新儒家--西学东渐的文化回应、儒文化圈的崛起--儒学促进现代经济发展的可能等内容。 儒家的“礼治”主义折叠儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、
“315”给我们的生活启示
把“315”重视到超越“214”的高度 不知道从什么时候起，国人把“214”这个西方的节日嫁接到了我们的生活中，“214”在年轻一代的节日列表里俨然已被置顶。 不否认爱情的美好，“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛”。裴多菲一首《自由与爱情》红遍世界的角角落落。但此刻，更想说：爱情诚可贵，生命价更高！ 今年“315”国际消费者权益日，央视的晚会主题是：共建秩序，共享品质。秩序井然的品质生活正是我们向往的，追求的。那么，先让我们看看今年的“315”央视晚会，谁被点名通报了，又该引起我们怎样的重视。 大众途锐，让越野涉水无所畏惧的车主，内心飘过一缕忧伤。 核桃花生饮料，原来喝的是纯净水+核桃香精，心塞不，喝了多年的你？ 珠宝店中奖，天上怎么会天天掉馅饼？而且只要你去，就会砸到你？象征幸运的红绳系住的真的是无价之宝吗？ 酷骑单车，无法退还押金，是变相零售吗？ 鸡蛋的胆固醇，真的是吃多少鸡蛋黄，就摄入多少人胆固醇吗？答案当然是否定的！ 保健食品，真的都可以保身健体吗？ 路面标线，道路施工“偷工减料”，路面标线存在安全隐患。 “食物相克论”真的经过验证码，是官方发文？还是坊间谣
传？那么，“真假包菜”，“塑料紫菜”“西瓜打针”，“葡萄打药”“西红柿与螃蟹”……都是真的吗？是我们喜欢道听途说，还是我们真正的孤陋寡闻？ …… 今年的“315”既为我们曝光了伪劣产品，也为被错误理解的产品正名’；既让我们咬牙切齿，义愤填膺，也让我们忧心得慰；既让我们感叹“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往”，也让我们脸红与自省“无知者无畏，抑或不读书，勿以言”。 其实，每一年像“214”一样，也都有“315”，而且每年的“315”会为我们曝光不同的假冒伪劣产品，不知道在我们心中，“315”是不是只在脑海一划而过，成为一个名词？是不是视为3月众多日子里的一个可以忽略不计的符号？又或者在想，我们距离“315”很遥远，那是国家的事，那是相关部门的事？ 其实，我们错了，没有健康的生命，哪来纯享的幸福爱情。没有健康的体魄，哪来生命力的自在欢乐。 人生只此一遭，同胞且须自爱！ “315”告诉我们：有人在以身试法，我们却万不可以命试毒！ “315”告诉我们：我们正在踏进一个又一个泯灭良知的同类为我们挖好的坑中，我们却毫不知情！ “315”告诉我们，日子里可以没有“214”，毕竟我们还有“七夕”。更告诉我们，万万不能没有“315”.
做人要诚实作文800字
做人要诚实作文800字 人为什么要诚实？我不知道。下面是给大家带来的做人要诚实作文800字，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧! 做人要诚实作文800字1 诚实是一朵兰花，开在人们荒芜的心田；诚实是一杯浓茶，让生活更加香郁芳醇；诚实是一道劲歌，奏响了时代的最强音。做人就应该实事求是，这是一件事给我真切的体会。 放假那天，我们回了泉州老家。妈妈和姐姐去阿辉叔叔的美发店里做头发，姨丈用电动车载我回家。坐在车上，听耳边的风声呼呼，那感觉真是妙极了！只是不一会就到了姨丈家，“唉！这么快？”我意兴阑珊。也真巧，我们刚到，表哥也刚打完篮球回来。我闲着无聊，便打起了电动车的主意，“哥哥，我们骑上电动车去兜兜风吧！”我兴奋地鼓动着表哥。见我表情那样急切，表哥答应了。 钥匙放在客厅的茶几上，我们顺利地把钥匙偷偷拿了出来，哼着小曲就出发了，开始了我们的“快乐之旅”。表哥骑车骑得棒极了，速度像飞一样，我们又说又笑，别提有多开心了！看我们哥俩简直威风的不得了。得意还真容易忘形啊！正当我们兴高采烈的时候，“咚”的一声，车撞到了树上！幸运的是，我和表哥竟
然都没有受伤。可是，车子的前轮却有些偏了，左车镜也裂了道痕，我和表哥怕极了，偷偷把车放回了原位，俩人悄悄地溜回了房间。午饭过，妈作文https://https://www.360docs.net/doc/e23102084.html,/妈来电话让姨丈送我去找她们。“咦？车子谁动过了？”一下楼，姨丈发现车子问题了，“你动了这车子了吗？”姨丈瞧着车子问我。“我，我没有……我又不会骑，动它干嘛……”我心里害怕，支支吾吾地回答。“有没有见你哥动过？”姨丈整着车子又问道，“也……也……没有……”我不敢抬眼。姨丈将信将疑，嘀咕了几句，也就算了。 下午回厦门的路上，我心里却怎么也平静不下来，老师们常常教育我们要做个诚实的孩子，而这次我却对疼爱我的姨丈撒了谎，我内心默默地念着：“姨丈，我错了，是我不对……”。回到家，经不起自己对这件事的谴责，我一五一十地把真相告诉了妈妈。“孩子，只要你能做个诚实的人，妈妈很高兴，赶紧给你姨丈打个电话道歉。”妈妈没有责骂我，我拨通了姨丈的手机：“对不起，姨丈，我错了……”“没事，知错就改是个好孩子，快让你妈看看，有没有伤着哪里……”姨丈不仅不怪我，还关心我。 经过这件事，我明白了一个道理：只要你能以诚待人，做个诚实的人，就能得到人们的原谅和爱护。更是在真正意义上理解了诚实是为人处事的最基本准则这个中华民族的传统美德。 做人要诚实作文800字2
儒家思想在学校管理中的运用
儒家思想在学校管理者中的运用 儒家思想，也称为儒教或儒学，是以“仁”为核心和“人贵”的思想体系，反对“过”与“不及”，崇尚“中庸”，崇尚和谐。长期以来，学校管理侧重于各种创新型的管理方式，很少从儒学伦理本质上对学校管理进行深入的研究。如何把儒家思想和学校管理者的理念结合起来，更好地发挥领导者的管理水平，提高管理成效，这是我校近年来不断探讨研究的课题。 一、以儒家思想定位学校管理者自身 孔子曰：“修身，齐家，治国，平天下。”“其身正，不令则行，其身不正，虽令而不从。”通过儒家思想的学习和研究，我校管理者运用“道德正身”的内控功能和自律功能，把各种各样的思想和行为导向到一个共同的目标。认识到在管理过程中，放纵个人愿望，让其无限膨胀，那么必然会破坏组织内部的平衡和有序，一切管理制度都难以实施，管理目标也就流为泡影。学校领导必须用“正身”的儒家思想为自己准确定位，以自己的人格来影响带动教师。 1、领导者要勇于承担责任。 孔子曰“百姓有过，在予一人”，说明领导要勇于替百姓、下属承担过错责任。大多数员工都有积极性和创造性，也有做好本职工作的良好愿望，若未做好就追究他们的责任，往往就会因为怕承担责任而处于被动状态，工作难以取得成效。因此，我校领导首先无条件承担责任。特别作为负有最高决策和管理责任的学校领导——校长，其承担的责任和工作难度可能更大。尤其是在市场经济时代的校长，不再是计划经济下的守成式的干部，即完成执行上级命令和任务的领导，但也不是私营业主，应该准确称为“学校经营家”，即首先应当是教育战略家，具有独特的办学思路，较强的成就欲望和追求开拓进取精神。其次是学校其他领导作为上下级的中介，应有组织和协调能力。第三要求既要能把握学校全部复杂工作，又要能超脱对外，大胆放手给教职员工施展才华的机会，当出现问题或者风险时，领导要敢于承担责任。 2、领导要坚持严于律已，以身作则。
尼采的善恶观给我的生活启示
尼采的善恶观给我的生活启示一阵清风袭来，漫步在人生这块荒原上，我们突然间发现世界并非我们想象的那么完美那么充满正义，读点尼采的哲学会使我们感到生活不在那么伤感、空虚还会感到希望、自由、幸福在向我们招手，我们要有强力意志和勇气以及信念走完生命的历程。生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛，悉心观察生活，就会发现浮躁的尘世生活需要几分清静更需要人们用一双慧眼辨别善恶，认清事实，分清什么是善什么是恶，从而在人生这条慢慢征程上画上一个圆满的句号。 人们最初的是从无私行为的服务对象方面，也就是从其功利方面去赞扬这种行为，并称之为“善”，后来人们忘记了这种赞扬的起源，由于无私行为在习惯上总是被赞扬为善，因此干脆就被当作善，就好像这种行为本身就是善一样。人们对“善”的定义并非是从它的起源来定义而是由于这种行为习惯上被人们称为“善”，所以就被称为“善”。其实我觉得从这个角度规定善是不符合人性本身发展的，存在一些不合理性的东西。勤劳是人们推崇的而又赞扬的美德，是中华民族的传统美德，殊不知盲目的勤劳是一种伪善。例如：一位勤劳的清洁工每天天不亮就在街头打扫卫生，从这位清洁工打扫街道的行为后果来看，美化了环境，对社会环境建设做出了贡献，这也是“善”的，会得到人们的认可和赞许。但是从另一方面来说，清洁工每天起早贪黑，自己却失去了很多东西，他这样做也许是出于生活的被逼无奈，从而这
种行为是一种“恶”不是出于自己主观意愿的，对自己的“恶”，牺牲自己应得的利益而去成就他人，这不叫“善”而是一种“伪善”。在尼采看来，善恶是一种自然生命的道德观，道德和善是从人的本性出发的，表达人本质的生命需求以及自我发展的需要。另外，对“善”的判断并非起源于那些受益于“善行”的人！正是那些“善人”自己才是这一判断的起源，也就是那些高贵的，有权势的，上层的和高尚的人们以为并设定，他们自己和他们的行为是善的，他们是属于第一等级的，与他们相对的则是低下的，卑贱的，庸俗的乌合之众。人群有许多划分，也存在许多等级。然而怎样的人才是更好的人，才是善的人，怎样的道德才是更好的道德？用什么标准来划分呢？尼采将道德分为主人道德和奴隶道德，主人道德提倡强力意志，提倡自我规定事物的价值，不轻信他人的意见和观点，坚定，严肃，畏惧的做事，尊重其他同样有力量的人，而奴隶道德常常表现为宣扬同情，爱慕虚荣，大公无私，热心肠，谦卑等，因为这是他们维持生存的唯一手段。一本小说中，曾讲述了一个擦皮鞋的小男孩因为遇到了一个上层社会的富人并通过自己的努力以及这个富人的帮助改变了自己的命运，后来这个小男孩也鼓励并帮助自己的小伙伴走向了成功。也就是说上层社会人的这种做法在不断的增强小男孩的力量和能力这就是善，小男孩帮助伙伴的行为同样是善。因此并不是只有有社会地位的人规定的行为才是善，普通人的出于自己意愿的行为增加他人力量也是善行。
儒家思想精髓
儒家思想精髓 仁——爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是"有教无类"，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。 义——原指"义气"，即行为基础适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。 礼——孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。 智——同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。 信——诚信。指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任。 忠——己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。 孝——孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。 悌——指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之"为仁之本"。 节——气节和节操。1、社会指一个人在政治上、道德上的坚定性。对内，气节表示对一定的政治理想和道德理想的坚定信仰。对外，气节则指在国家和民
儒家教育思想及其对现代教育的启示
儒家教育思想及其对现代教育的启示 儒家教育思想博大精深，耐人寻味。以孔子为代表的先进儒家思想家提出了很多独特的教学方法和理念。并赋予实施。这些新方法、新实践改变了当时传统落后的教育模式，影响了当时社会的发展，开创了教育的新纪元。 儒家教育思想内容丰富，不仅在当时有着重大的影响力，其优秀部分对现代教育也有着深刻的启示。 对于学生的启示 对于学生来说，尊师重道是最重要的也是最基本的素质。教师是知识的传播者，作为接受者，学生应该懂得尊重老师，尊重老师的辛勤劳动。在尊重老师的前提上要学会主动思考，孟子曰：“君子引而不发。”孔子亦云：“不愤不启，不悱不发。”这就要求学生在学习过程中要培养独立主动思考的能力，而不是被动地接受老师灌输的知识。 对于教师的启示 提到教师，不得不提到孔子。孔子作为教师，真正做到了“言传身教”和“以身作则”。教师作为传道授业解惑者，渊博的知识是前提。其次，应有“吾日三省吾身”的精神，教书的过程亦是学习的过程，反思自己，在反思中提高自己的素质。最重要的是，教师要热爱学生，热爱自己的事业。只有热爱才有精神，只有热爱才有奉献。 对教学方法和模式的启示 虽然儒家教育思想中的大部分已经不能适应当今的教育了，但是其中不乏仍有极大意义的教学方法和模式。
（1）孔子倡导的启发式教学对现在就具有极大的积极意义。在孔子之前一直是教师灌输的注入式教学方法，甚至现在都还有这种教学方法。这种强硬的教学方法不符合人类认识和发展规律，结果可想而知。孔子的启发式教学值得我们继承和发展，他改变了教师在教学中的一人主导地位，使学生也成为教学过程中的主动者，活跃了学生的思想，使学生“闻一知十”“举一反三”，促进了学生学习和思想上的进步。 （2）“因材施教”思想更是对现代教育有着深刻的启示，所谓“因材施教”就是根据学生的性格、优缺点、兴趣爱好而选择不同的教学方法，也就是“差异教学”。教师要充分观察学生间的差别，然后制定不同的教学策略，让学生可以发展自我。然而当今社会实行的“大班教学”“集体教学”抹杀了学生的个性，违背了孔子“因材施教”的理念，不利于学生的自我发展和综合素质的提高。 （3）儒家在教育中将“学”和“思”结合的思想对现代教育也有一定的借鉴意义。“学而不思则罔，思而不学则殆”、“学”“思”结合有利于更好地指导我们的学习。孔子的“学思结合”对我们现代社会的教育也是适用的，学习是学习知识，思考是创造知识。在我们这个信息化的现代社会，我们必须用深厚的知识充实自己，用实际的行动去探索未知的世界。 （4）孔子提出“终身学习”的思想，对中国教育有着重要的深远影响。《论语》有云：“吾十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子
生活中的启示作文800字
生活中的启示作文800字 各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！ 生活中的启示作文800字一：生活中的启示今天又轮到我写循环日记，当我提起笔，不由想起上礼拜一的那个下午。那天，我没有时间做作业，还有社团活动，作文没有准备好，于是，我把小组成员召集到一起，用商量近乎求助的口吻对他们说：“我今天实在忙得不可开交，你们谁能今天先写日记，和我换下时间。”秦嘉萱无可奈何地说：“我今天还要去挂盐水，挂完就很晚了！”张楠崎说：“今天我妈不在家，我作文写得不好，没人教肯定不行啊！”高荣泽说：“我还没准备好呢，再说我写得最差，你写得最好，还是你先写。”说着又把本子推到我面前。我有点生气了，冲高荣泽说：“凭什么是我第一个写！你每次都轮到最后
写，就不能先写一次吗？”这事就这样不了了之了。社团活动结束回到教室，大家都已经回家了，我看到日记本就放在我的桌上，里面还有一张纸条：“我们人人有事，所以让你写！张楠崎、高荣泽、秦嘉萱”我气愤地把本子塞进书包，又把纸条放在讲台上，我再也不理他们了！回到家后，我趴在桌上，没有任何思路，心里除了生气还是生气。我向妈妈说明了来龙去脉，妈妈语重心长地说：“我们都要站在别人的立场上想一想，你有困难，他们就不能有困难吗？再说本来就该轮到你。”“他们能有什么困难！”我气呼呼地顶道。“你这种想法太狭隘了！你不知情并不代表他们没困难啊。你这样生气下去，什么问题也解决不了！”妈妈的嗓门也大起来了，“再说早写晚写都要写，今天写完了不是很好吗？”我听了妈妈的话，渐渐平复了，开始积极思考起来，大约一小时也就完工了。我的心情豁然开朗了，感觉轻松又愉快，早就把之前的气话抛到了九霄
做人要讲诚信名言
做人要讲诚信名言 2：至诚则金石为开。——极其真诚，真诚所至，最坚硬的东西也会被打动。 3：修辞立其诚。——言语应该建立在诚信的基础上。 4：轻诺必寡信。——轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。 5：你必须以诚待人，别人才会以诚相报。——李嘉诚 6：求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。——北京“同仁堂”看诚信 7：与朋友交，言而有信。——和朋友交往，一定要说话算数。 8：言必行，行必果。——指说话要恪守信用，做事要果断、彻底。 9：受人之托，终人之事。——既然接受别人的委托，就要把事情办好。 10：不宝金玉，而忠信以为宝。——不要把金玉当成宝物，而忠诚与信用才是宝。 做人要讲诚信名言 [篇2] 在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡 土扶可城墙，积德为厚地。——李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的路程品质。——周恩来 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若做人要讲诚信名言 [篇3] 诚信是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。 以诚律己，心正胸坦肠清显理念；用信昭人，业兴财旺事顺见精神。 至诚者高尚万人敬，弃信者卑劣千夫指。 诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近 诚信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙。 诚信是沟通心灵的桥梁，善于欺骗的人，永远到不了桥的另一端。 诚信是交友的桥梁,诚信是做人之本
论孔子儒家思想在当代社会的现实意义
论孔子儒家思想在当代社会的现实意义 来源：中国论文下载中心 [ 09-09-14 08:07:00 ] 作者：程嘉宏编辑：studa090420 论文关键词:孔子；儒家思想；当代社会 论文摘要:随着科学技术和现代工业的发展，人们在变得更加理性的同时，也更加物欲化。迫切需要一种理论指引我们重新步入正常的发展轨道。孔子作为儒学的创始人，是人道的启蒙者。他的儒家思想至今还具有现实意义，我们应进一步发扬光大。 孔子是儒学的创始人。是人道的启蒙者。他的思想博大精深。既有崇高的价值理想，又有切实的百姓日用，是中国古代思想的结晶。孔子的思想，一言以蔽之，是以治平为本，以仁为核，以和为贵。他的思想是中华民族精神的源头活水，礼乐文化的重要根据，价值观念的是非标准。伦理道德的规范所据，构成了中华文化的基本精神价值。 早在公元一世纪，孔子儒家思想就传入东亚地区。先后在日本、朝鲜、越南等国产生广泛的影响。到十七、十八世纪后，孔子及儒家思想又影响到欧洲，在十八世纪曾掀起一股“孔子热”，当时人们就尊称法国的启蒙思想家伏尔泰为欧洲的孔夫子。 2l世纪的今天，人类在经过了三次工业革命的大变革和二次世界大战血的 洗礼以后在思想上已经进入一个迷茫时期。在人类所面临的众多挑战中。最大的挑战是来自于人类自身的道德水准，西方学者因此提出了“全球精神危论”。 随着科学技术和现代工业的发展，给人类社会带来了前所未有的经济繁荣和高度的物质文明，也改变了人们的生活方式和思维方式，使其价值取向更趋于复杂和多元。人在变得更加理性的同时，也更加物欲化，在一定程度上出现了人文精神的弱化和道德的下滑。这样就迫切需要一种理论指引我们重新步人正常的发展轨道。 儒家讲究天人合一，君子以自强不息，应该说对当今世界的和平发展、和谐社会的构建等具有重要的现实意义。诺贝尔物理学获奖者汉内斯·阿尔文博士就说过：“人类如果要在2l世纪生存下去，必须回到2540年前去吸取孔子的智慧！”那么，孔子的儒家思想在当代社会的现实意义究竟体现在哪几方面呢？下文将详细阐述。 一、孔子儒家思想在当代社会的突出价值 （一）自强不息 孔子的一生是奋斗的一生，年轻时，他好学上进，不断进德修业。他的政治思想形成后，便为实现自己的主张孜孜以求。孔子向往三代圣王之治，希望王道大行，实现仁政德治。孔子有自己的独立人格，他对社会历史与现实有清醒而深刻的认识，可他依然为实现自己的政治理想不懈奋斗。他希望教化社会人心，讲究仁爱，遵守秩序，并为之四处奔走，到处碰壁亦信念不改，甚至“知其不可而为之”(《论语·宪问》)。孔子心目中有一片圣洁的天地，这就是要实现天下为公、讲信修睦、谋逆不兴、盗贼不作的大同社会。孔子晚年喜爱《周易》，
浅谈儒家思想对现代社会的影响
浅谈儒家思想对现代社会的影响 [摘要] 儒家思想对现代社会的影响，是探讨传统思想文化与现代思想和经济发展关系的一个重要内容。现代社会思想的变化，经济的高速发展与儒家思想有着密切的联系，儒家思想在文化、伦理道德层面上给予现代社会的启发具有深刻的影响。本文探讨儒家思想的主要内容及其对现代社会影响，以期加深了解儒家思想的特点、变化、价值和它的现代指导意义，抓住儒家思想的本质和精髓，古为今用，推陈出新，实事求是，与时俱进，为构建社会主义和谐社会，建设中国特色社会主义提供点滴经验和参考。 思想是一个社会的基本行为准则，从某种程度上讲对一个社会起着一定的约束力，因此思想对一个社会能够产生重大的影响，作为中国社会传统思想主流的儒家思想在中国古代社会发挥了重大作用，时至今日，时代在变化，思想也在变化，面对文化多元、中西融合碰撞的文化发展趋势，对一种文化或者说思想的重视关系到一个社会的稳定与发展，关系到一个社会的文明进程，因此要引起足够的重视，集千古圣贤众多儒流于一体的历经变化的儒家思想对现代社会又会产生什么样的影响呢？ [关键词] 思想、作用、价值。 一、儒家思想的内涵 儒家思想讲求“孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻”,其基本核心是“仁”，以“仁”为基础和精髓的儒家思想具有丰富的内涵。儒家思想影响中国两千多年，从古至今长盛不衰，对中国文化的发展起了决
定性的作用,中国文化的伦理和观念中,无不打着儒家思想的烙印。儒家思想发展到今天与原来的“孔孟之道”在内容和实质上已经有很大不同。儒家的“仁治”“礼治”“德治”“孝道”“大一统”“天人合一”“民贵君轻”“有教无类”等思想主张依然光芒四射。对儒家思想的发掘和借鉴，对儒家思想中的精华发展和弘扬，可以更加丰富儒家思想的内涵，这对建设中国特色社会主义文化，构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴具有重大作用。 二、儒家思想对中国现代社会的作用 1、儒家的仁政思想及道德观念对构建和谐社会的作用 “仁政”学说是贯穿于儒家思想的核心，其“敬得保民”“仁政爱民”“民为贵，社稷次之，君为轻。”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”等仁政理念的变革和发展对社会的安定、和谐的构建起到了很大的作用。儒家思想的精髓在于它的社会伦理思想，而这种社会伦理观正是基于从国家统治阶级的高度期望出发将人们现实生活中的行为规范用通俗的语言或道德意识加以规范以此来实现社会的统治和管理。抛开阶级意识而言，这种社会伦理对社会的有效管理还是可以起到很大作用的。 儒家思想在长期的历史实践和社会演变中形成了众多优秀的认识和思想，而这些认识和思想又被后来者奉为准则或规范。如：“天行健，君子以自强不息”的奋斗精神，“舍生取义、见利思义”的生死道义观，“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”的坚毅品质，“士不可以不弘毅，任重而道远”的探索精神，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，
儒家的教育思想对当今教育的启示
主题：儒家的教育思想对当今教育的启示。 摘要： 儒家的教育思想有着极其悠久的历史，其间涌现出数量众多的著名教育家，积累了十分丰富的教育思想。当今的中国教育推行的应试教育诟病颇多，在探寻中国教育思想改革的进程中，人们越来越多的将视野从国外转回国内，从中国传统的教育思想反思当今中国的教育现状，其中以经典的儒家教育思想为主，开始探寻教育改革的方向。 关键词：儒家教育思想、教育改革、功利教育、人本教育 引言： 儒家思想自确立以来就深刻地影响着中国的教育体制与教育思想。近代西方列强侵入之后，大批仁人志士开始在教育方面寻求富民强国的出路。但近一个多世纪的努力过后，中国教育现状仍不容乐观。在“西学”遭遇尴尬之时，全社会开始竞相从传统的儒家精髓中寻求灵感。探讨儒家教育思想的精髓与西方现代教育的关系和对当代教育的积极影响。 此外，近些年来随着素质教育的呼声越来越高，儒家经典的教育思想越来越被人们所重视，特别是儒家提倡“有教无类”，信奉“人皆可以尧舜”的信条，推行以人为本的教育思想开始慢慢被采用。 本文分为儒家教育思想的特点、儒家教育思想给我们带来的启示两大部分，结合当前教育现状，进行初步的探讨，向读者展现儒家的人本教育，为当今的教育提供一些新的发展建议。 正文： 曾经，儒家经典是中国精英教育的核心教学内容，它为中国古代社会培养了最核心的人才队伍，这群佼佼者成为了权和利的掌控者。但在西方的坚船利炮打开中国闭关锁国的大门之后，这群精英人群开始了对传统教育深切的反思，开始大刀阔斧的改革。自此之后，每场教育变革的重点便是摒弃“腐朽”的儒家思想，教育改革从中体西用逐渐开始全盘西化。 进入21世纪后，中国人仍在教育改革的大道上埋头努力，由于我们的教育理论长期以来受西方国家的影响较大，却一直没能正确处理对外吸收与立足本土的关系，把祖国优良的教育思想、教育传统和现代教育结合起来，使得大批的教
生活给我的启示(700字)作文
精选作文:生活给我的启示(700字)作文 骄傲使人进步，虚心使人进步。这句话经常在人们口中提到。然而，作为一个五年级的小学生的我又怎能理解它深刻的含义呢？但是，生活这一本丰富多彩的书，让我从中得到了启示，并且我还深刻地理解到了这句话。那件事的过程，至今还清楚地烙在我的脑海中&& 一天，我们正在上英语课，英语老师突然对我们说：明天进行一至二模块的考试。对于英语成绩差的同学，简直是一种灾难，然而，对于一贯英语考100分的我，是轻松加愉快。回家后，我看见记事本上的记录：明天英语考试，我一点也不理睬，心想：连背几大段的英语课文都不怕的我，难道还怕这小小的英语课文？明天一上场就能立刻答卷，还用复习？明天就看我的吧！第二天我一上场就开始答卷，很快就答完了，下课铃一响，我骄傲自满地交了答卷。但是，星期三英语课时，发下来的考卷却令我大失所望，我只考了92分。在第三至四模块的考试前一天，我认真地熟读了课文，第二天，一上场我就精神焕发，以迅雷之势答完了卷。试卷发下来，耶！我考了100分，这才证明了我实力嘛！我真是洋洋自得，兴高采烈呀！从此以后，我就理解到了骄傲使人落后，虚心使人进步这名话的含义所在。虽然我的英语成绩好，但还是应该认真复习。我现在虽是一名五年级学习，但我从生活这本富有喜怒哀乐、酸甜苦辣、多姿多彩的书中，我得到了生活的启示，得到了让我一生受益不尽的启示。从此，每当我想不努力复习，每当我骄傲自满的时候，我总会回忆起这件事，这时，骄傲使人落后，虚心使人进步这句话始终回响在我耳旁，这句话我会一生记忆犹新。生活这本书随时随地地告诉我们一些启示，就等着你去发现。六年级:qaz123pp 篇一：生活的启示作文 生活的启示作文生活像秋天的风，从身边呼呼刮过，从指尖轻轻绕过，从眼前匆匆掠过，带来了苦恼，带来了甜美，也带来了繁星般的琐事。转眼到了五年级了，摘下一颗秋风携着的金色苹果，轻轻旋转，在阳光下依然灼灼生辉，令我深思。暑假的一天，爸爸陪我去爬山。一路上，我又蹦又跳，把爸爸远远地甩在了后面。山越来越陡，路越来越险，我大口大口地喘着粗气，一下就坐在了石阶上，眼睁睁地看着爸爸小跑地向我追来，却无力再跑。这时，爸爸已跑到了我身边，打趣地问：“怎么啦!小刘翔也会有今天?”“山高，爬不上!”我一脸不满地向爸爸抱怨道。不料，爸爸一改刚才的嬉皮笑脸，严肃地说：“不行，没有翻不过的山，没有淌不过的河，万事都要坚持不懈!”说着，一把抓过我的手，带我向山顶爬了上去。 好不容易爬到山顶，我眺望远方，回想爸爸说的话，是啊，世上无难事，只怕有心人。凡事只要有恒心，有毅力，没有什么不可能的，如果半途而废就会一事无成，学习不也正是这样的吗?在学习中没有什么学不会的，只要我们勤学多问，所有困难都会迎刃而解。 爬山事虽小，却让我深思，更给了我生活的启示：世上无难事，只怕有心人。 生活就是一本书，从中，我们能得到许多启示。 记得一次我们到外婆家过暑假。那天天气炎热，我们做好去山上避暑的准备。 不知不觉中，我们走过毛竹林和枫树林，来到一片“花海”，其中有丁香、郁金香和平常不起眼的芦荟。我上前摘了一朵郁金香，正要去闻时，外公跑过来对我说：“孩子，这花可不能多闻。”我疑惑不解，外公马上解道：“郁金香的花朵有有毒碱，过多接触会使人毛发脱落。”我拿起丁香时，外公
【六年级作文】做人要诚实
【六年级作文】做人要诚实 诚实是一朵兰花，开在人们荒芜的心田；诚实是一杯浓茶，让生活更加香郁芳醇；诚 实是一道劲歌，奏响了时代的最强音。做人就应该实事求是，这是一件事给我真切的体会。 放假那天，我们回了泉州老家。妈妈和姐姐去阿辉叔叔的美发店里做头发，姨丈用电 动车载我回家。坐在车上，听耳边的风声呼呼，那感觉真是妙极了！只是不一会就到了姨 丈家，“唉！这么快？”我意兴阑珊。也真巧，我们刚到，表哥也刚打完篮球回来。我闲 着无聊，便打起了电动车的主意，“哥哥，我们骑上电动车去兜兜风吧！”我兴奋地鼓动 着表哥。见我表情那样急切，表哥答应了。 钥匙放在客厅的茶几上，我们顺利地把钥匙偷偷拿了出来，哼着小曲就出发了，开始 了我们的“快乐之旅”。表哥骑车骑得棒极了，速度像飞一样，我们又说又笑，别提有多 开心了！看我们哥俩简直威风的不得了。得意还真容易忘形啊！正当我们兴高采烈的时候，“咚”的一声，车撞到了树上！幸运的是，我和表哥竟然都没有受伤。可是，车子的前轮 却有些偏了，左车镜也裂了道痕，我和表哥怕极了，偷偷把车放回了原位，俩人悄悄地溜 回了房间。午饭过，妈妈来电话让姨丈送我去找她们。“咦？车子谁动过了？”一下楼， 姨丈发现车子问题了，“你动了这车子了吗？”姨丈瞧着车子问我。“我，我没有……我 又不会骑，动它干嘛……”我心里害怕，支支吾吾地回答。“有没有见你哥动过？”姨丈 整着车子又问道，“也……也……没有……”我不敢抬眼。姨丈将信将疑，嘀咕了几句， 也就算了。 感谢您的阅读，希望文章能帮助到您。 下午回厦门的路上，我心里却怎么也平静不下来，老师们常常教育我们要做个诚实的 孩子，而这次我却对疼爱我的姨丈撒了谎，我内心默默地念着：“姨丈，我错了，是我不对……”。回到家，经不起自己对这件事的谴责，我一五一十地把真相告诉了妈妈。“孩子，只要你能做个诚实的人，妈妈很高兴，赶紧给你姨丈打个电话道歉。”妈妈没有责骂我，我拨通了姨丈的手机：“对不起，姨丈，我错了……”“没事，知错就改是个好孩子，快让你妈看看，有没有伤着哪里……”姨丈不仅不怪我，还关心我。 经过这件事，我明白了一个道理：只要你能以诚待人，做个诚实的人，就能得到人们 的原谅和爱护。更是在真正意义上理解了诚实是为人处事的最基本准则这个中华民族的传 统美德。 感谢您的阅读，祝您生活愉快。
儒家思想家及其主要思想
(一)孔子与孟子政治思想的异同 一、孔、孟政治思想的相同点： 孔子是儒家是想的开创人，孟子是孔子的继承和发展者，所以孔子与孟子的政治思想从本质上讲是一致的，都主张“仁”的思想，其具体表现在： （一）、孔子、孟子政治思想基础是一致的，主要从“仁、爱、善”角度思考问题。 孔孟都主张“仁者爱人，人恒爱之”。也就是说，他们二人不约而同的认为“仁”对一个人的情操培养是十分重要的。他们认为：一个人只要具备了自身的“仁”，才能靠这种魅力影响和感化他人，也才能凭此效力于社会奉献于他人，否则“为人者难成君子，为王者难得天下矣”。 翻开《论语》，我们不难发现孔子在很多场合和自己的学生说教时都会涉及到“仁”的理念。比如说，他曾针对对自贡提出的什么是“仁”时回答说“夫人者，己欲立而立人，己欲达尔达人。能近去譬，可谓仁之方也已”。在回答曾子提出的问题“仁以为己任”时，孔子解释说“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”这就是说，为了实现所谓的“仁”，人们可以赴汤蹈火义无反顾。由此可见，孔子理解“仁”就是爱人，同情人，舍身处地的体贴人。 翻开《孟子-离娄》一文，孟子就明确提出了“君子所以易于仁者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬之。爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。”显而易见在这里分明强调了“仁”对一个人的情操培养的重要性。 孟子提出“性善论”从“人性本善”的角度去考虑问题。而孔子直接说过一句“性相近也，习相远也”，从这句话看不出从皆有的那个“相近的”“天生”的人性是善还是恶，但加上他实际上认定了仁是每个人天生就有的品性，而仁的本质规定就是“爱人”，所以他心中本有“人性本善”的意思事实未予说明而已。 所以说，孔子与孟子都是从“仁、爱、善”的角度去思考问题的，其思想基础是一致的。（二）、孔子与孟子政治思想的基本精神理念是一致的，主张“仁治”和“法治”。 孔子主张“德治”即“为政以德”。孔子的政治思想中揭示了一个基本原则，即为人君者当以德治国，为政与为德是根本分不开的。他说：“子欲善而民善矣，君子之德，风小人之德，草上之风必偃。”①孔子主张的“礼治”与“德治”并无不同，如“道之以德，齐之以礼”，用今天的话来说，就是统治者，领导者要重德轻政即要通过自身为榜样作用和对人民实行道德教化来引导人民。其德治的出发点和归宿是以惠民的方式巩固统治权，要求“为政者正身”他说：“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”“其身正，不令而行”，“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”②其要求“正身”的思想最终是为了达到“德治”的效果。孔子考虑政治问题基本精神理念就是“德治”思想。 孟子的政治思想是典型的“德治主义”，故而和孔子政治主张完全一致。他们两人的政治思想都是道德的延伸，都想使政治手段和目的都是以道德为依归，而他们的道理思想又几乎是完全相同的。 孟子的思想来源于孔子，他把孔子的“仁”发展为“仁政”，其“仁政”思想的基本精神理念与孔子相同即用“仁政”、“德治”，来教化人民，用道德理念使人们懂得“孝、悌、忠、信”的道理。比如他提出的“制民恒产”、“勿夺农时”、“省刑罚，薄税敛”等，看到了人民遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难，企图采用这些措施来缓和阶级矛盾，以巩固地主阶级的统治。这些都是他“德治”的表现。 所以说，孔子与孟子的政治思想基本精神理念是一致的，都主张“德治”。