明末清初欧洲占星术著作的流传及其影响
明末清初欧洲占星术著作的流传及其影响——以汤若望的《天文实用》为中心
作者：韩琦， HAN Qi
作者单位：中国科学院自然科学史研究所,北京,100190
刊名：
中国科技史杂志
英文刊名：The Chinese Journal for the History of Science and Technology 年，卷(期)：2013,34(4)
本文链接：https://www.360docs.net/doc/e27510786.html,/Periodical_zgkjsl201304002.aspx
九型人格1-9号性格详解
九型人格１－９号性格详解 一号：完美主义者（悲情浪漫者\享乐主义者） 完美型人格。对自己和他人都有极高的要求，相信总有一种正确的方法。有一种天生的优越感，认为自己比他人强。因为害怕犯错而犹豫不决，推延行动。经常使用的词是“应该”和“必须”。此种类型的人在进入高层心境后，可以成为非常睿智的精神偶像。 主要特征： ·内心的正确标准变成严格的自我要求。不断产生自责的思想 ·有一种强迫性需要，只接受正确的事 ·做正确的事情 ·在自身的高层道德和伦理观念上拥有鉴定的信仰。要做一个更好的人。要求自己做芸芸众生中少数的能做正确事情的人 ·对于那些不 符合正确标准的需要置之不理 ·在思想上把自己同他人比较：“我比他们强还是差？”在意他人的批评：“他们在批判我吗？” ·在决定时犹豫不决，害怕做出错误的决定 ·不切实际的社会改良家。把音位自身需要未被满足而产生的怒气转移到其他外在目标上 ·发展出两个自己，一个是事事操心的自己，住在家里；一个是尽情玩乐的自己出现在遥远的陌生地 ·通过改正错误而获得关注，将会导致：超强的批评力量；意识到潜在的完美可能性，，变成事后诸葛亮，“想想看原本该是多么完美” 适合与不适合的环境 一号性格者适合从事需要组织规划和细心对待的工作，比如教学、会计、组织结构设计和长期规划工作。一号喜欢以礼相待、有法可依、有规可循的社会环境，因此他们可以成为研究者、文法家等。 一号不适合从事具有风险性的工作，比如风险决策制定或者其他需要个人担当的工作，他们也不适合从事必须接受大量不同观点，或允许不同观点存在的工作。他们的决策必须建立在清晰明确的指导方针上。 著名的一号性格者： 爱默生、肖伯纳、狄更斯、马丁·路德 二号：给予者（保护者\悲情浪漫者） 助人型人格。要求获得他人的好感和认同。希望成为他人不可缺少的一部分，从中获得被爱和被欣赏的感觉。愿意满足他人的需要。具有很强的控制能力和多样的自我——能够在不同的朋友面前展示不同的自我，具有很强的吸引力，引人注目。 主要特征： ·争取得到他人支持，避免被他人反对 ·对自己的重要性感到骄傲。“他们没我不行” ·对自己能满足他人的需要感到骄傲。“我不需要任何人，但是他们都需要我。”
名著导读《伊索寓言》
伊索寓言》 1．《伊索寓言》是一部___________。相传伊索是公元前6世纪_______________人，善于讲___________。现存的《伊索寓言》，是________、____________时代传下来的故事，经后人汇集，统归在伊索名下。 1、2．《伊索寓言》大部分是_____________，少部分以_________________或___________为主人公。动物寓言部分广泛采用_________手法，表现了动物各自的习性。诸如豺狼的凶残，狐狸的_________，狮子的威猛，山羊的___________，都刻画地栩栩如生，给人留下深刻的印象。 3．《伊索寓言》作为古人智慧的结晶，包含哪些方面的内容？ __________________________________________________________________________ 4．《伊索寓言》在寓言结构上有什么特点？ __________________________________________________________________________ 5．《伊索寓言》在艺术上的特点是什么？ __________________________________________________________________________ 6．你课外已经读过伊索寓言了，请你说说下列寓言的主要寓意： （1）、《狼和小羊》《猫和鸡》就以绝妙的讽刺笔法，揭露了当时统治者的 ______________________________________________________________________________。 （2）、《农夫和蛇》的故事就告诫人们，____________________________________。（3）、《狐狸和山羊》写的是掉在井里的狐狸哄骗山羊下井，然后踩着山羊背跳出井底，却扔下山羊不管的故事，警示人们___________________________。 （4）、《乌龟与老鹰》通过乌龟非要学飞翔不可，结果摔死的悲剧，说明__________________。（5）、《蚯蚓与狐狸》《鼹鼠》嘲笑___________________________， （6）、《骆驼与宙斯》批评___________________________。 7．《伊索寓言》往往简洁客观地叙述一个故事，最后以一句话画龙点睛的揭示____________。
神秘的印度占星学
神秘的印度占星学 一、吠陀占星与西洋占星的差异 (印度占星做为整个占星体系中的一员，一直以来自成一派，有其自身的鲜明特性。从本篇开始，我们将用一定的篇幅对古印度占星术做一个大体的介绍，希望能为广大占星爱好者开起一扇新的学习之门。) 吠陀占星术(Vedic Astrology)发源于三千年前中西文化交接的印度，其功用在于开发一些自己未必了解的潜能，并在此基础上加以发掘，用以改善自身的生活状况。 此种占星术涉及到印度命理中的数理、五行等诸多方面，同西方占星术有很大的区别，因此占星初学者千万不能将二者混为一谈。本文列举了二者的几个主要差别，供占星爱好者参考。 差别之一：黄道制的选择
由于岁差的现象，每年春分点会沿着黄道西移五十秒，因此，春分点同白羊座0度并不在同一点上，根据春分点为准画出的黄道称为回归黄道(TropicalZodiac)，根据星座来划分的黄道称为恒星黄道(SiderealZodiacs)。现今通用的西方占星术通常采用回归黄道制，而吠陀占星术延习了古法，依旧采用恒星黄道制，这也就意味着如果用吠陀占星术进行推运，从建立本命盘开始，就已经消掉了岁差。 两种黄道制起点的角度差现在已经扩大到了23.5度，这也就意味着同一颗行星在依据不同黄道制建立的盘中所处的星座可能会不同，同时，星座的含义以及在医疗占星术中和人体各个部位的联系也会有所差别，这些在以后的文章中会涉及到。 差别之二：分宫制的选择 西方占星术通常采用时间分宫制(PlacidusHouseSystem)，吠陀占星术则采用最古老的四分仪制(PorphyryHouseSystem)，即以上升、天底、下降、天顶四点分别为第一、四、七、十宫的宫头，将上升和天底之间的弧等分成三份，所得的两点就为二宫和三宫的宫头，将天底和下降之间的弧也等分三份，所得的两点为五宫和六宫的宫头，以此类推。 差别之三：星体的选择 几乎所有的占星术都会把日、月、金、木、水、火、土这七颗星的位置以及它们之间的角度视为看盘的重点，吠陀占星术也不例外。但同中国的传统占星术一样，它并没有考虑到天王、海王和冥王星的影响，或者应该说，在此种占星术诞生的时候，这三颗星还没有被发现。除了这七颗行星外，计都(Ketu)和罗喉(Rahu)在吠陀占星术中也发挥着不小的作用,他们也就是我们常说的月亮的南北交点。 差别之四：守护星的不同
九型人格-9种性格特征分析
九型人格-9种性格特征分析 1号性格：完美主义者 自白：我觉得凡事都应该有规有矩，我一直坚持自己的标准。我理性正直、做事有原则、有条理、有效率、事事力求完美，但别人说我过于挑剔、吹毛求疵（ci）。 经常说的话：“应该这样，不应该这样” 性格特点： u 一丝不苟、一本正经、不苟言笑、严肃、严谨、爱批评、不怒自威、理性、不讲情面 u 整洁、挑剔、做事情前需要充分准备、完美主义、守时、有计划有目标、要求过高 u 做事情有原则（原则是自己定的）：世界是黑白分明的，没有灰色地带，对是对，错是错，做人一定要公正，有节制，做事一定要有效率。 u 现实、实用主义者、不满现状、压抑愤怒、负责任、有道德优越感、正直 u 严于律己、同时也严于律人、不喜欢别人说他、对别人的批评会耿耿于怀，同时也会去改正自己的缺点、自我批判、追求高度自律他律 典型人物：朱镕基、包公、郭靖、张瑞敏 典型价值观: 追求卓越 没有最好只有更好 细节决定成败 鞠躬尽瘁 经常用的措辞：应该、不应该；对、错；不、不是的；照规矩。 2号性格：活雷锋 自白：我乐于付出（随时随地帮人，动机单纯）、善解人意、容易与人相处，总是热情地去满足他人的需要，别人容易与我倾述心事。同时我也渴望得到爱与关怀，可别人却常常忽略我。 性格特点： u 毫不利己，专门利人；喜欢帮助别人；不懂得拒绝别人；忽视自己，重视别人，心肠好；人缘好；喜欢被别人依赖而获得成就感；感性、天生的同理心，乐于助人、主动、取悦人，时常感觉自己付出的不够，取悦人 u 相信别人胜过相信自己的家人、强调别人需求，忽略自己的需求，对家人不关心，做他的家人就比较痛苦；做自己家的事懒惰，为别人家干活很勤快。 u 甘于牺牲、有[感情帐簿] 对爱的极度需求；戏剧化（吸引注意），拒绝别人帮助（自己记别人也记，怕记，漂亮，随便长的） u 语气柔和，喜欢与人身体接触（点菜，推一下） u 关注人，不关注事情 典型人物：牛根生、雷锋 团队价值观：财散人聚,财聚人散先付出,再得到 常用词汇：你坐着，让我来；不要紧，没问题；好，可以；你觉得呢？ 「用有限的生命，投入到无限的为人民服务中去。」—雷锋
占星基础知识 星盘中的吉点
占星基础知识星盘中的吉点 在分析一个人的星盘时，一般将行星落入星座或宫位时，好的相位称作星盘中的吉点。这些吉是大家花心思後会有成效、可以让自己开心的领域。依据好的相位所在的星体和星座，大家可以找出值得自己花时间投入的事，能够带给自己好运的人，以及自己的个性中对人生有益的部分。现在，拿出你的星盘来，看看什么是适合你的？哪些部分又是你的弱点？ 一、狮子座、太阳 星体落于狮子座的相位吉、或太阳相位吉的人，天生适合站在众人眼前展现自己，应多发挥领导统御的长才，积极争取出头的机会，轻易受人肯定。适合多接触男性和当权者，他们会为人生带来许多助益。此外，提纲挈领的处事作风，将有助于行事顺利。 相对的，落于狮子座的星体相位凶、或太阳相位凶的人，不轻易服人，也不善於赢得众人的心，更不善於与当权者相处，有时会成为第一个被盯上、修理的对象。假如没有办法改变这方面个性或问题，最好将留意力转移，避免处理抛头露面的事情，以免数大招风，徒增人生困恶。 二、巨蟹座、月亮 落入巨蟹座的星体相位吉、或月亮相位吉的人，懂得照顾人，天生善体人意，尽可能地发挥相关的长才，轻易获得肯定。适合多接近女性、家人及密友，他们对你的人生将带来许多助益。 相对的，落入巨蟹座的星体相位凶、或月亮相位凶的人，天生不善与人建立亲密关系，没有办法与家人或女性产生顺利的互动；而月亮或巨蟹座所落宫位，则成为自己难以控制内心情绪、难以建立亲密关系的领域。假如没有办法改变心理情结，不如把重心转移，做其他想做的事。 三、白羊座、火星 落入白羊座的星体相位吉、或火星相位吉的人，相当适合单一行动。应该尽可能地展现竞争心，舍我其谁、积极进取、快手快脚的态度，会使人生顺利许多。假如接触机械性或技能性质的事物，也会操纵的很顺手。 相对的，落入白羊座的星体相位凶、或火星相位凶的人，很轻易因性急、躁动而使行动过程出状况，常与人正面冲突。最好避免草率行动，假如没有办法改变这方面个性，最好将留意力转移，减少处理一些需要快速、冲劲、直来直往的事件。 四、天秤座、金星 落入天秤座的星体相位吉、或金星相位吉的人，人际和社交运势佳，善於与他人共处。尽可能地结伴、多与人合作共事，可以得到很好的成果。 相对的，落入天秤座的星体相位凶、或金星相位凶的人，天生不善与人交际，轻易在感情事件和人际相处上面临受挫，假如没有办法改变这方面个性，最好将留意力转移，并尽可能地避免与人共事。 五、金牛座、金星 落入金牛座的星体相位吉、或金星相位吉的人，天生具有良好的理财观，善於处理金钱和理财事宜，会有不错的报酬。依照计画按部就班行事，对人生会有很大助益。
九型人格分析,看你适合哪种工作,神准
九型人格分析，看你适合哪种工作，神准 如果你的事业今天创造了辉煌的业绩，那么一定是你的性格成就了你！如果你的事业今天遇到了上升的瓶颈，那么一定是你的性格制约了你！ 欢迎推荐好文章给纯萌的每天君（私人微信：GHRvip7）如果性格决定命运，那么九型人格就是你性格背后的逻辑密码！如果说九型人格有什么问题的话，那就是这个系统太好用了！——海伦·帕尔默(Helen Palmer)当你发现自己的人格类型的时候，一定会体验到一种认知上的震惊，这便是九型人格具有精准性的重要证据。——唐·理查德·里索 如果知道了一个人的九型人格号码，你就了解了他70%，甚至你可以像一个算命先生，轻而易举的“算”出他的一些举动和做法。——蔡敏莉 九型人格学（Enneagram/Ninehouse）是一个有2000多年历史的古老学问，它按照人们习惯性的思维模式，情绪反应和行为习惯等性格特质，将人的性格分为九种——1号性格：完美主义者；2号性格：给予者；3号性格：实干者；4号性格：悲情浪漫者；5号性格：观察者；6号性格：怀疑论者；7号性格：享乐主义者；8号性格：保护者；9号性格：调停者。 要评估自己的性格，请看看以下的图片第一感觉选出选出你
最喜爱的一张图形（同时考虑形状和颜色）。九种性格直观列出如下： 第一型完美主义者（The Reformer）：完美者、改进型、捍卫原则型、秩序大使 第二型助人者（The Helper）：成就他人者、助人型、博爱型、爱心大使 第三型成就者（The Achiever）：成就者、实践型、实干型 第四型艺术型（The Individualist）：浪漫者、艺术型、自我型第五型智慧型（The Investigator）：观察者、思考型、理智型第六型忠诚型（The Loyalist）：寻求安全者、谨慎型、忠诚型 第七型快乐主义型（The Enthusiast）：创造可能者、活跃型、享乐型 第八型领袖型（The Challenger）：挑战者、权威型、领袖 第九型和平型（The Peacemaker）：维持和谐者、和谐型、平淡型011号性格：完美型 觉得凡事都应该有规有矩，我一直坚持自己的标准。我理性正直、做事有原则、有条理、有效率、事事力求完美，但别人说我过于挑剔、吹毛求疵。经常说的话：“应该这样，不应该这样” 性格特点：一丝不苟、一本正经、不苟言笑、严肃、严谨、爱批评、不怒自威、理性、不讲情面，整洁、挑剔、做事情
中国古代天文讲义
《中华文化》讲义 中国古代天文——占星术与古代社会 一、观象授时：古代的天文观测 引语：a.康德：世间有两样东西最能引起我们的敬畏，头顶的星空和心中的道德规律。 b.天空给古人的震撼与今人不同 c.巨石阵、贝冢图案解释 d.中国古代天文学成就 1、“天文”一词源于《易经》：“观乎天文，以查时变”。本意指天象。 《系辞上》：“天垂象，见吉凶”，天文一词又引申为预知由天象所昭示之人事吉凶，就是占星术（astrology）。古代没有现代意义上探索宇宙奥秘为目的的天文学（astrolomy） “绝地天通”、“通天者王”，天文为王权独占的知识。 举例：武王伐纣、历代禁天文、宋太宗、刘伯温 2、观象授时标准星 根据星象判定季节叫“观象授时” （既指导农业生产，也是王权象征。某王衰微，重要表征就是历法不准） （天球图，讲述空间知识基础） 。太阳：金乌负日、汤谷扶桑 ?日出前、日落后亮星： 日中星鳥，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虚，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬。（《尧典》四仲中星） ?大火星、参星：行如参商： a.陶唐氏之火正閼伯，居商丘，祀大火而火紀時焉。（《左传》） b.七月流火，九月授衣《诗经·七月》 c.行如参商（高辛氏二子） d.商星=大火星=苍龙之心=商族星 参星=白虎之心=夏族星 ?北斗七星 a.斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下 皆冬。（《鶡冠子》） b.北斗七星，所谓旋玑玉衡以齐七政，杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首；用昬建者杓， 杓自华以西南；夜半建者衡，衡殷中州，河济之间。（《史记·天官书》） ?古人观测所用标准星 正月，鞠则见，初昬参中，斗柄县在下。三月，参则伏。四月昴则见，初昬南门正。五月，参则见，初昬大火中。六月，初昬，斗柄正在上。七月，汉案户，初昬，织女正东乡，斗柄县在下则旦。（《夏小正》星象）
历史试题岳麓版必修2第5单元第24课 欧洲的经济区域一体化 作业
一、 选择题 1．1958年的一位德国商人宣称：“无论是拿破仑的欧洲还是希特勒的欧洲，都不是最佳的解决办法。”他意在( ) A．反对欧洲走向统一B．反对武力统一欧洲 C．反对欧洲对外扩张D．反对美苏干涉欧洲 解析：选B。根据题干提供的信息和所学史实可知，“拿破仑的欧洲”和“希特勒的欧洲”指的是靠军事力量统一欧洲，所以材料反映的是反对武力统一欧洲。所以正确选项是B。 2．德法是西欧的两个大国，普法战争埋下了相互仇恨的种子，又经过了两次世界大战的厮杀，20世纪中期以后走向合作。两国最终走向合作说明了( ) A．国际形势是影响其关系走向的关键因素 B．区域集团化是历史发展的必由之路 C．意识形态相同的国家最终会达成谅解 D．大国竞争主要是综合国力的竞争 解析：选A。本题考查战后欧洲联合的原因。历经二战，法德两国在战争中受到极大削弱，整个西欧也失去了世界政治经济中心的地位；战后，美苏“冷战”兴起，给法德两国的独立自主及国家安全带来巨大挑战，要想在“冷战”夹缝中生存，欧洲只能走向联合，故法德合作受国际形势影响巨大。 3．欧元诞生后，不少欧洲人的观念从“我是法国人”或“我是德国人”转变为“我是欧洲人”。从根本上看，这一变化反映了欧洲的( ) A．经济一体化B．政治一体化 C．国家一体化D．军队一体化 解析：选A。欧元的问世，是促进欧洲国家走向联合的重要步骤，有利于推动欧洲的政治一体化，但从根本上看，是经济一体化在货币方面的表现。 4．“欧元的建立是一个伟大的创举。1995年欧盟决定将欧洲单一货币定名为欧元(EURO)，2002年1月1日欧元正式启用。”若对“欧元的建立是一个伟大的创举”进行解读，下列选项正确的是( ) A．欧元的诞生标志着欧洲经济一体化的开始 B．启用欧元标志着欧盟关税同盟建立 C．欧元使欧盟成为经济政治双重性质的组织 D．欧元的诞生促进了欧洲一体化进程 解析：选D。欧洲经济一体化的开始是欧洲煤钢共同体的成立，故A项错误；1968年欧共体关税同盟建成，故B项错误；欧元仅能说明欧盟是经济一体化组织，故C项错误；经济一体化促进了政治一体化的发展，故D项正确。 5．余秋雨在《蓝旗和孩子》中写到：“到了布鲁塞尔就像提纲挈领，豁然开朗地看着欧洲如何企图
天文学与占星学
占星学与天文学·占星学概述 占星学的天文学基础自古占星学和天文学是密不可分的，从历史的观点，来看占星学与天文学的关系。至少我们可以这样说，五百年前彼此是同一家的，最早占星学和天文学的是没有分别的。因为观测天象的人，是因为占星的需要才去做的，并没有人专门观测天象而不占 占星学的天文学基础 自古占星学和天文学是密不可分的，从历史的观点，来看占星学与天文学的关系。至少我们可以这样说，五百年前彼此是同一家的，最早占星学和天文学的是没有分别的。因为观测天象的人，是因为占星的需要才去做的，并没有人专门观测天象而不占星的。占星学和天文学可说是在同一片天空、以不同的看法研究。 到科学革命之後，开始有一些科学家视占星学为古代落後的迷信，而与占星学分道扬镖，所以就出现了一群只关心天上星星的人，不管它们与地球上发生的事情是否有关连。到了现在，占星学家为了更精确地知道星体的位置，大多有天文的知识作为基础，所用的资料也都经过精确的天文运算，只可惜现代大多天文学家已失去了占星的能力。 占星学和天文学有著密切的关系，占星学必需仰赖天文的观测及计算来算出星体的位置。所以，要学会占星学，必需先了解基本的天文知识。要了解占星术，就必须了解占星是以什么样的方式与实际上的天文星体之间相互关连。 行星与行星的关连在星座、宫位上 占星学是以地球为中心的，虽然现在大家都已经知道，地球是绕太阳而公转，但是占星学家所关心的是其他星体与地球的关系，所以占星学大部分的计算都是以地球为中心，也就是以事情发生的地点为计算的基准点。 星体为影响力的来源：占星学家认为，天上的星体会影响地球上发生的事物，虽然现在还不清楚影响的方式，但是可以说星体是影响力的来源。而星座及宫位则是用来测量的工具，星座代表12种基本原型象徵，宫位则表现人与世间接触的12种基本场景。至於如何去估量星体的影响力，在占星学上主要有两种工具，其一是大家所熟悉的星座，也就是将黄道带由春分点分为十二等分的区间；其二是宫位，也就是将黄道带由上升点分为十二分的区间；所有的星体都会落入某一个星座和某一个宫位。再依星体间的关系～各星体由地球上看去，之间有夹一个角度；可能是零度，也可能是一百八十度，这也就是占星学上所谓的相位。 星图架构 将占星学的语言用诗及哲学融入星图当中。 假想你是刚来到世上的婴孩。 人的实体发生在我们周围展开意义的地平线之内。他将天划分为在我们意识中可见的天，及地以下无意识不可见天。整个天空，也就是「宇宙」，绕著我们每天从东到西旋转。将太阳、月亮、星星及黄道带过我们的天际，代表人类经验的反覆改变。在我们当地天空的正上是天顶。他代表著我们将去的地方及未来。相反的，在下面经过地球中心到另一方对应该点是天底。这是过去，我们所来之处，也是我们将回归的地方。从旋转天的不可动的极轴到天顶及天底，且水平线正交的是南北的子午线〈meridian〉。这就是我们与宇宙中枢相连处，也是我们的时间及历史线。子午线及水平线相交，将我们的天空切出四个象限。这就是我们所背负的十字架及所分配的命运。
九型人格――性格的九个发展层次
一、《九型人格》一号完美型人格的九个发展层次健康层次（自我完善、升华发展的方向） 第一层次：睿智的现实主义者 第二层次：理性的人 第三层次：讲求原则的导师 一般层次（对应一些轻度的心理问题） 第四层次：理想主义的改革者 第五层次：讲求秩序的人 第六层次：好评判的完美主义者（心理问题开始出现，强迫性人格障碍） 对应心理学上的严重心理疾病）不健康层次( 第七层次：偏狭的偾世嫉俗者（强迫症障碍）第八层次：强迫性的伪君子（严重强迫症）第九层次：残酷的报复者二、《九型人格》二号助人型人格的九个发展层次健康层次（自我完善、升华发展的方向）第一层次：不求回报的利他主义者第二层次：关怀者第三层次：扶持性的助人者一般层次（对应一些轻度的心理问题）第四层次：热情洋溢的朋友”第五层次：占有性的“密友/ 16 第六层次：自负的“圣徒”（心理问题开始出现，躯体化人格障碍、表演型人格障碍）不健康层次(对应心理学上的严重心理疾病） 第七层次：自我欺骗的操纵者（癔想症）
第八层次：高压性的支配者 第九层次：身心疾病的受害者（转换障碍，歇斯底里的神经官能症）三、《九型人格》三号成就型人格的九个发展层次 健康层次（自我完善、升华发展的方向） 第一层次：真诚的人 第二层次：自信的人 第三层次：杰出的典范 一般层次（对应一些轻度的心理问题） 第四层次：有好胜心的成就者 第五层次：以貌取人的实用主义者 第六层次：自我推销的自恋者（心理问题开始出现，自恋性人格障碍）对应心理学上的严重心理疾病）不健康层次( 第七层次：不诚实的投机分子第八层次：恶意的欺骗者第九层次：怀有报复心的变态狂四、《九型人格》四号自我型人格的九个发展层次健康层次（自我完善、升华发展的方向）第一层次：灵性的创造者/ 26 第二层次：自省的直觉 第三层次：自我表露的个性 一般层次（对应一些轻度的心理问题） 第四层次：富有想象力的维美主义者 第五层次：自我陶醉的浪漫主义者（心理问题开始出现，容易诱发回避型人格障碍）第六层次：自我放纵的“例外”（这个层次有点象7
《伊索寓言》名著导读教案(详案)
《伊索寓言》名著导读教案（正式） 【教学目标】 1、了解《伊索寓言》的有关文学常识。 2、通过朗读，感受寓言的生动有趣。 3、根据自己的理解，多角度地概括寓意，学会赏析寓言。 4、用寓言所蕴含的道理教育自己。 【教学重点】 通过朗读，感受寓言的生动有趣；根据自己的理解，多角度地概括寓意，学会赏析寓言。【教学难点】 用寓言所蕴含的道理教育自己。 【教学过程】 教学过程： 一、导入（2分钟） 从小到大我们读过很多寓言，老师现在出示一组图片，同学们来看图猜寓言，看谁最快（出示图片）。这些寓言都是出自《伊索寓言》。（板书） 二、知作者、作品（4分钟） 读一本书之前，了解作者及写作背景，可以帮助我们更好地理解书的内容。对这本书和这本书的作者，你知道多少,谁来说说? 伊索，公元前6世纪古希腊著名的寓言家。被誉为“希腊寓言之父”，“西方寓言的开山鼻祖”。 《伊索寓言》是世界上最早的寓言故事集，是世界上流传最广的经典作品之一，阅读量仅次于《圣经》。现存的《伊索寓言》，是古希腊、古罗马时代流传下来的故事，经后人汇集，统归在伊索名下。它是古人智慧的结晶。 由此可见,《伊索寓言》有很大的文学价值，那还等什么，让我们一起来阅读吧。 三、读生动寓言（10分钟） 打开《伊索寓言》，选一则你感兴趣的寓言，大声练习朗读三分钟，待会儿我们比一比，看谁读得最精彩。尽量做到声音洪亮，吐字清晰，声情并茂，连读带演。（出示要求：1、声音洪亮，吐字清晰。2、声情并茂，连读带演。） 刚才同学们都在认真地练习，我听到了很多同学的朗读真不错，谁先来读给我们听？ 好，请大家把书合上，认真听他读。 几位同学读完了，谁来评价一下？ 教师做适当点评。 四、品深刻寓意（15分钟） 好的朗读离不开好的作品，好的作品不仅有生动有趣的故事，更能给人以启发。我读《伊索寓言》，从中领悟了许多道理，忍不住想跟大家分享，我选了两篇与大家一起品味。（屏幕显示《蚂蚁和蝉》） 1、品读《蚂蚁和蝉》： 齐读寓言，多角度地概括寓意，并结合生活中的事例来谈体会。 小组交流三分钟，然后全班交流。 教师引导学生多角度理解寓意。（显示：角度理解寓意：1、从蝉的角度2、从蚂蚁的角度3结合蝉和蚂蚁，从辩证的角度）（评价语：你领悟到的寓意与作者不谋而合，你能想到这一点，真不简单。你举了自身的例子，看来有深刻体会了。你的见解很独特。）通过刚才的交流，可见这短小的故事却蕴藏着深刻的生活哲理。真是小故事，大智慧。（板书）仅读一则，还不能满足我们对大智慧的渴望，我们再读一则。
阴阳五行研究(先秦篇)
阴阳五行研究（先秦篇） 【摘要】：阴阳和五行，是“中国人的思想律”，是“中国文化的骨架”，它们对中国历史文化的影响至大至深，是中国文化有机的重要的组成部分，具有极其重大的理论意义和十分重要的研究价值。有鉴于此，故笔者以本论题作为博士论文的选题。本书在前人研究工作的基础上，广泛结合传世资料和出土资料(“二重证据法”)，全面梳理阴阳和五行的历史发展进程，并综合考察了先秦诸子与阴阳五行的关系；从另一个角度说，这也是对先秦思想和学术的一次整理和总结。本论文共计六章，其内容次第如下：第一章《导论》，主要是一篇带有“引论”性质的文字。大致界定了本书研究的范围与时限，陈述了“研究的意义与价值”，列举了在阴阳五行研究中可资利用的“资料与方法”，并做了相关“学术史”的回顾与总结。在本章中，笔者明确提出：古中国的阴阳五行，实际上业已成为一大“公共思想资源”。第二章《阴阳的起源》和第三章《五行的起源》，主要是利用考古资料和传世资料详细总结和考察阴阳、五行的起源问题，内容包括“阴阳”和“五行”语群的含义以及它们起源的地域、时代和起点等问题。笔者认为，阴阳说和五行说并非外来之物，它们的起源地就在中国。阴阳观念产生于对自然的观察，“阴阳”一开始就是一组对立概念，“二分对比”的思想是阴阳观念的本义。商和西周时期，“阴阳”字眼虽然已经出现，但尚不具备形而上的抽象的意义。考察表明，直至商朝中后期，商人仍然没有明确的“五行”概念，但甲骨卜辞中已经蕴涵着后世“五行”观念的种
子了。“五行”概念正式提出的时间，应当就在殷商末季。第四章《前诸子时代的阴阳五行》，主要是参照《国语》、《左传》、《战国策》、《史记》、《越绝书》、《吴越春秋》等历史典籍，分别考察阴阳和五行在春秋末期以前(时间范围有时越出春秋)各自的发展情况，从而为考察诸子与阴阳五行的关系做一铺垫。从西周晚期开始，阴阳思想有了进一步的发展——由阴阳观念而上升为阴阳概念，直至春秋末年形成阴阳范畴。春秋时期，“阴阳”已经分别和物质性的概念“气”结合在一起了，当时人已经认识到阴阳之间存在着“相克”关系，但又认为对立的阴阳可以趋于和谐，阴阳转化思想也正式提了出来。在老子和孔子手里，“阴阳”被提炼为一对高度抽象的形而上的哲学范畴。从春秋到战国的五百余年，是五行思想大发展的黄金时期。在学理上，古人对五行之间关系的认识日渐加深，五行”相杂”、“相生”、“相胜”、“无常胜”思想相继提出。在五行图式上，被配入图式的事物由简单而复杂，由自然而社会，直至成为无所不包的宇宙图式。第五、六章《诸子时代的阴阳五行》，是本书的两大主体部分。因为篇幅过大，故而将其割裂为两章，分别以“上”、“下”字眼标示。上篇着重考察的对象，是儒、道、墨三家；之所以将它们归入“上篇”，是因为它们均有理论的制度的系统的关怀，可以归为一类。约略而言，战国道家对阴阳思想贡献甚多，而儒家和墨家则大大地发展了五行思想。下篇着重考察的对象，是阴阳、名、法、纵横、农五家(以阴阳家开首)；之所以将它们归入“下篇”，是因为它们侧重于实用的技艺的具体的关怀(阴阳家是个例外，它兼有上述两类关怀，故以其开下篇之头)。除阴阳家外，其余
第24课 欧洲的经济区域一体化 学案(含答案)
第24课欧洲的经济区域一体化学案（含答 案） 第24课欧洲的经济区域一体化学习目标课程标准重点难点以欧洲联盟为例，认识当今世界经济区域集团化的发展趋势。 1.理解欧洲走向联合的原因；熟悉欧洲一体化的四个步骤及 采取的重大措施；概括其演进趋势。 2.理解欧洲一体化过程中面临的困境与问题。 一.欧洲共同体的建立与发展1原因1西欧有着共同的文化遗产和心理认同感，经济发展水平相近。2近代以来，各国冲突和战争不断，给欧洲人民造成了无穷的灾难和痛苦。3第二次世界大战后西欧的国际地位一落千丈，受到来自美.苏两个超级大国的控制和威胁。4西欧的有识之士认识到，只有走联合发展的道路，才能重塑昔日的辉煌。2建立11952年，欧洲煤钢共同体正式成立，标志着欧洲经济一体化的开始。21967年，欧洲共同体成立。3发展1关税同盟1968年建立。成员国之间逐步取消各种关税，实现贸易自由化。对外建立共同的关税率。2共同的农业政策1968年实施。共同体内农产品自由流通和统一农产品价格。共同体优先， 即出口或进口都首先面对成员国。建立共同农业基金，对共同农 业政策实施共同财政支持。3货币政策建立欧洲货币体系，稳定成员国之间的汇率。4统一大市场提出1985年。内容实行人员.商品.
资本.劳务的自由流通。运作1993年，欧洲统一大市场正式开始运作。易错提醒1欧洲经济一体化的根本原因不是美苏“冷战”的威胁，而是欧洲各国经济发展与经济联系的需要。2欧洲经济一体化起步于欧洲煤钢共同体的正式成立，而不是欧洲经济共同体的正式成立。 二.欧洲联盟初具规模1欧盟成立1过程1991年，欧共体成员国通过欧洲联盟条约即马斯特里赫特条约。1993年，欧盟正式成立。2性质是一个具有经济和政治双重性质的组织。3意义欧洲一体化的内容从经济合作扩大到政治.经济.军事一体化，欧洲各国的合作更为广泛和紧密。2欧盟发展1欧元诞生时间1995年定名，2002年1月1日正式启用。意义是欧洲经济一体化进程中具有历史意义的里程碑，有利于整个欧洲经济稳定地发展；加强了民众的认同感，使欧洲一体化成为由欧洲公众参与推动的自下而上的进程。2规模扩大到xx年成员国已达27个，包括中.东欧的匈牙利.罗马尼亚等国。3欧洲一体化的意义1对欧洲符合欧洲的整体利益和欧洲各国的利益。有利于欧洲地区的经济发展.和平与稳定。2对世界反映了20世纪下半期经济区域化的趋势。改变了世界格局，极大地提高了欧洲在国际上的地位。图解识记1欧洲一体化的发展2欧洲一体化的深化思维点拨从欧共体到欧盟的发展，欧洲的联合在性质上由一个以经济合作为主的组织转变为一个具有经济和政治双重性质的组织，在内容上由经济合作扩大到政治.经济.军事一体化。易混易错欧盟欧共体欧共体是两极格局
九型人格性格能量
九型人格性格能量 九型人格(Enneagram)会抓着某一个因子把不同的人归类。它可以借助所使用的因子，让人察觉 自己的盲点，但却会把同一分类里的差异移平，这些差异是由其它因子所主宰的。 性格能量卡在那里？？ 关于性格能量可以做如下的分类： 中国有句谚语「一样米养百种人」。其实生活在世界上的每一个人都是独特的，如果一定要把人类分类成少数几大类型实在很令人难以接受，并容易引起反感，在研究九型图之初我也有同样想法，如果人类只分成九种类型，不但不可思议，也相当地无趣，但在与人相处几番挫折之下，应用一般心理学原理仍不能了解自己及他人，也无法突破沟通上的难题时，不禁怀疑能不能借着远古时代祖先留下来的奥秘，去澄清心灵的迷宫，揭开心灵深处潜藏的智慧。 九型图隐藏的神秘智慧，真的对个人的性格及发展有其实际面，因为每个人的身上都存在有正负两种能量，就如太极图上的阴阳两面，它们必须是并存并生的，不能有所偏颇，否则将因失去平衡而乱象丛生，所以九型图的基本精神，并不是把人硬生生地分成九大类型，而是观察到因每个人能量的高低，强弱及应用的方式不同，当在人们周围环境中有压力时，为适应社会及个人的生存，于是在能量阻塞的地方就会出现情绪因不平衡而失控的现象。 大家先看看「脑中心」、「身中心」及「心中心」的人思想方式、情感表达及做事方法有什么相同及不同点? ★脑中心★ 比较相信抽象的知识及科学上能证明的理论，他们是实事求是的人，冷静，对事情都用脑筋去洞察、去分析、去思考，做决定前必深思熟虑、多方推理再归纳才实行，所以觉得知识渊博是很重要的，因为他们喜欢多看书、多收集资料，并上一些专业的课程，对专家的演讲也有兴趣，所以常常谈一些高深的论调，也自认为自已有学问、有做人的价值。
欧洲走向联合的原因 [走向沉沦的欧洲].doc
在冷战结束以后的相当长时间，欧美媒体、学界或决策者，习惯于把从中东、中亚、南亚再到西太平洋的广大区域，统称为“不稳定弧”，认为这些区域的国家不是经济发展滞后，就是政治专制独裁，外加社会整合差强人意。世界上 所发生的严重危机事态，大都是在这一片弧形地带。相形之下，欧洲和美国乃是国际社会里的“模范生”，不仅经济发达、政治民主，社会治理也极为有效，是其他国家需要效仿的榜样。 在英国不久前突然上演30年未有的惨烈骚乱后，所谓“不稳定弧”，现在应该再加上一块，那就是曾经自我感觉良 好的欧洲。说当前欧洲已深陷社会危机泥潭，有点夸张，但并非空穴来风。显而易见的是，近年来欧洲暴戾之气四起。就在七月底，一向平和安宁的北欧国家挪威，竟然发生导致近百人死亡的凶杀血案，让整个世界惊得目瞪口呆。而前年欧洲爆发债务危机以来，希腊、西班牙等国频繁出现示威，民众与政府之间难以达成妥协，一些欧洲国家已经坐在火山口上。 面对不见尽头的债务危机，欧洲在彷徨无措之余，已不再谈论欧洲人可以为世界做些什么，而在拼命炮制“中国责任”、“新兴国家的责任”等新潮词语，企盼于世界能为欧洲做些什么。这显然不是二战之前的欧洲，彼时欧洲曾有数 个世纪都是世界的主宰者，这显然也不是20世纪下半叶的那个欧洲，那时欧洲的世界主宰地位虽然已为美苏所取代，但欧洲人并未泄气，而是从血地里爬起来，努力医治战争创伤，致力于经济发展、文明创新，结果在经济上重新恢复生机，一个联为一体的欧洲即欧盟也逐渐建立，欧洲的现在似乎就代表了世界的未来。 时移势易，眼前的欧洲给世人的感觉，是进入了又一轮的向下沉沦期。沉沦的主要标志，是欧洲人对于前途和未来，正在失去自信，转而围绕贫富分化、阶层差别、族群不和等问题，不断上演激烈的争吵和冲突。无论对内对外，欧洲人都不见往常的那种英国式的绅士风度，相反，排外保守情绪滋长。 世界不再看好欧洲 欧洲人为什么会心态失衡，欧洲是否真的在向下沉沦？毋庸置疑，世界对欧洲并不像以前那样看好。进入新世纪以来，世界更多把视线投向了复兴中的中国、印度和美国 ，它们各自的发展前景及彼此间的关系，被人饶有兴趣而不知疲倦地谈起，与此同时，欧洲却已逐渐淡出人们的视线。 突出表明这一点的，是舆论上的变化。还在五年前、也就是欧盟五十岁生日的时候，当时世界各国媒体围绕欧盟未来，就曾有相当多的讨论，普遍的看法是前景不妙。英国《今日世界》一篇题为《50岁以后的乐趣》的文章指出，从刚过去的10年，特别是新千年的前5年来看，除英国之外的欧洲主要经济体的表现让人深感失望，欧洲经济增长的步伐不仅远远小于中国，甚至也无法与美国相比。而长期预测同样不容乐观，没有多少迹象表明欧洲的增长步伐将加快。按当前的态势发展下去，到本世纪中叶，德国、法国、意大利和英国等国将统统沦为中等经济规模的国家，将无法与中国、印度这些后发国家相提并论。欧洲商会发布的一份研究报告，也确认了这一看法。这份报告显示，欧盟目前的经济发展程度仅相当于美国20多年 前的水平，其人均国内生产总值(GDP)只相当于美国在1985年时的状况。而欧盟目前的就业率和研发投资水平，仅相当 于美国1978年的水平；欧盟目前的生产率水平(按每个就业人口创造的GDP计算)，美国在1989年就达到了。不仅如此 ，报告还认为，由于欧洲在研发投入上远小于美国，和其高福利制度使国家财政负担日益加重并造成社会资源的巨大浪费，从未来发展来看，欧洲要想赶上美国，已越来越不可能。对欧洲的悲观观念当然并不止这些。美国《新闻周刊》一篇批评“欧洲衰落论”的文章《50岁的欧盟：生日快乐》 ，就归纳了对种种“唱衰”欧洲的观点。僵化的社会福利制度、“娇生惯养”的劳动大军、地位牢固的特殊利益集团、 大量移民所带来的宗教与族群冲突、对共同的欧洲未来缺乏共识，以及欧洲政客在这些问题面前的无能为力等，使欧洲“正在掉进历史的垃圾堆”。欧洲人口优势逐渐丧失21世纪初的欧洲，无疑正在丧失上世纪下半叶的荣光。欧洲在忧虑什么？或者说，现在最让欧洲人心怀芥蒂的，到 底是什么呢？首先恐怕乃是人口。《50岁以后的乐趣》一文便不无忧虑地指出，欧洲的致命弱点在其人口结构。到2015年，意大利的人口将开始下降 ，到2025年德国和西班牙也将出现同样的局面。人口结构的变迁，将显著增大欧洲社会的人口抚养比，这将使欧洲可持续发展的能力遭到削弱，“假设到2057年欧盟仍然没有解体，得以庆祝它的百年华诞，届时欧洲是否会变成一个大疗养院，由来自贫穷国家的更年轻的移民照顾着大量老年人”。人口一直扮演现代国家战略能力的重要决定因素，并在很大程度上支配了国际政治的诸多变革。欧洲近世以来长期 所拥有的优势地位，便与在此期间欧洲人口的一些变化密切相关。由于欧洲率先进入全球性商业和现代工业时代，从15世纪末直到20世纪初，其人口在三方面发生变迁并建立起了相对或绝对优势。首先就是在数量上，欧洲人口占整个世界人口的比例持续增大。1700年时欧洲人口（包括俄罗斯）占世界总人口 18%左右，1800年占20%，而到了1900年，则进一步上升到近25%。这两百年时间里，欧洲人口增长速度超过世界其他地区，它为欧洲对外扩张提供了源源不断的人力资源。其次，欧洲早于其他地区实现了由传统农业型经济向现代工业化经济的转型，人口运用技术和进行内部组织的能力都强于其他社会。再次，因为人口数量增长及人口转型而带来的对外移
占星基础课(重点笔记)
【了解占星术】 我们的课程是心理占星不包括古占的内容 （古典占星是单纯论事不讲求心理过程） 理解自己以及一小部分预测未来 自己是不是活出了命运蓝图里最高的位置，主要还是看主观意志 有个例子，医院里的医生很多都有火冥的负相位，这个意思就是说“如果没有当即立断给别人开刀的判断就没办法适应这个职业” 现代占星不论吉凶，是在多元的生活当中是否活出了自己的特质和一种渴望 四元素论是直接对应到占星上的星座与宫位的 冷热干湿 阳性星座（外倾）+阴性星座（内倾） 自我意识：感觉直觉思考情感 土象星座--感觉 火象星座--直觉 风象星座--思考 水象星座--情感 人格面具与阴影 面具是与上升或天顶星座有关系我要成为什么我要怎么做 阴影通常是我不能克服的，我没有注意到我还有这样的一面我不愿意面对忽视的一部分 阴影通常与下降以及天底星座有关 个体情节一般是由内行星造成的，集体情节是一整个时代或集体造成的，一般跟外行星有关，也有可能是父母时代的问题，延续到了子女的身上 荣格与现代心理占星学
把握四元素的重要性是理解星座含义以及宫位含义的钥匙 火元素--直接 风元素--思考 水元素--情感 土元素--感觉 占星学是象征主义，天王星海王星都是与占星学相关的一些星体，如果一个星盘上天王星海王星的影响比较大的话，可能是对占星学天然的有感应。 天王星是擅长从表象中抽取概念 符号学翻译天体语言 内行星（个人行星）：日月水金火 外行星：土木 世代行星（三王星）：天海冥 木星一年才过一个星座；土星大概2年多才过一个星座；统称走的比较慢的行星为外行星 太阳一个月一个星座，月亮大概一天半2天一个星座；水金火也都走的比较快古典占星只看日月水金火 通过内行星去了解一个人的性格行为风格未来走向 重要虚点：南北交点凯龙星 北交点可以说是人生的目标，很像是领导一个人走的方向，或者说是星盘整体的能量点，有点像画龙点睛的这样一个作用，进化方向 南交点象征着你在前世或者说是宿世，历代你已经走过的心里能量和习气，它是老旧的 南北交点的轴线对于解盘的时候可以清楚人的生命走向 凯龙星的含义是说生命的伤口，辅助整个大盘去了解去看，教会一个人很多的东西 相位
伊索寓言名著导读
一．伊索及《伊索寓言》 伊索，生于公元前6世纪，古希腊寓言家，传说他是个奴隶，后获得自由，因“亵渎神明”终遭杀害。 伊索寓言，是古希腊民间流传的讽喻故事，经后人加工，成为现在流传的《伊索寓言》。从作品来看，时间跨度大，各篇的倾向也不完全一样，据推测，它不是一人一时之作，，可以看作是古希腊人在相当长的历史时期内的集体创作。伊索，可能是其中的一位重要作者。 伊索寓言，文字凝练，故事生动，想象丰富，饱含哲理，融思想性和艺术性于一体。是世界上拥有读者最多的一本书。其中《农夫和蛇》、《狐狸和葡萄》、《狼和小羊》、《龟兔赛跑》、《牧童和狼》等已成为全世界家喻户晓的故事。 二．文体知识 寓言：寓言为文学体裁的一种，是含有讽喻和教育意义的故事。故事中的主角可以是人，可以是动物，也可以是微生物。其表达方式，或借古喻今、或借物喻人，或借小喻大，或借此喻彼，皆透过具体浅显的故事，寄寓深奥的道理。 《伊索寓言》的特点：（主人公：以动物为主；篇幅：短小；寓意：深刻； 表现手法：比喻、拟人、夸张、对比） 《伊索寓言》的结构特点：先讲故事再讲寓意 《伊索寓言》文学形象：《伊索寓言》大多是动物故事，以动物为喻，教人处世和做人的道理。《伊索寓言》中的动物除了有些动物外，一般尚无固定的性格特征，例如狐狸、狼等，有时被赋予反面性格，有时则受到肯定，通过把动物拟人化来表达作者的某种思想。这些动物故事无疑是虚构的，然而又很自然、逼真。这与后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一样的。 三．作品价值 《伊索寓言》是古希腊文学的重要组成部分，尽管人们常常忽略它，然而它的价值并不亚于希腊神话.荷马史诗和悲剧。《伊索寓言》大部分是拟人化的动物寓言，少部分以普通人或神为主人公。通过生动的小故事，或揭示早期人类生活状态，或隐喻抽象的道理，或暗示人类的种种秉性和品行，多维的凸显了古希腊民族本真的性格。往往简洁客观地叙述一个故事，最后以一句话画龙点睛地揭示蕴含的道理。 伊索寓言是古希腊人生活和斗争的概况、提炼和总结，是古希腊人留给后人的一笔精神遗产。它来自民间，所以较突出反映了社会底层人民的生活和思想感情。如对富人贪婪自私的揭露；对恶人残忍本性的鞭鞑；对劳动创造财富的肯定；对社会不平等的抨击；对懦弱、懒惰的讽刺；对勇敢斗争的赞美。还有许多寓言，教人如何处世，如何做好人，怎样辨别是非好坏，怎样变得聪明、智慧。它不仅是向少年儿童灌输善恶美丑观念的启蒙教材，而且是一本生活的教科书，对后世产生了很大影响。它是东西方民间文学的精华，劳动人民智慧的结晶。 在欧洲寓言发展史上，古希腊寓言占有重要的地位。《伊索寓言》开创了欧洲寓言发展的先河，并且影响到其后欧洲寓言发展的全过程。公元1世纪的古罗马寓言作家费德鲁斯直接继承了伊索寓言传统，借用了《伊索寓言》中的许多故事，并称自己的寓言是“伊索式寓言”。公元2世纪的希腊寓言作家巴布里乌斯则更多地采用了伊索的寓言故事。这种传统为晚期古希腊罗马寓言创作所继承。文艺复兴以后，对伊索寓言抄稿的重新整理和印行极大地促进了欧洲寓言创作的发展，先后出现了不少出色的寓言作家，如法国的拉封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫等。