论幼儿园课程的文化价值

论幼儿园课程的文化价值

陈光军

（四川民族学院政法系，四川康定626001）

摘要：幼儿园课程与文化之间是统一的。幼儿园课程文化应以幼儿的个体生命价值为指向，形成课程文化自觉；幼儿园课程文化建设中，既要保持其文化的主体性，又要以开放和包容的心态去面对文化的多元性；幼儿园课程应走出工具理性的文化视域，实现幼儿园课程文化的超越。幼儿园课程应追求以人为本、充满人文关怀的民主的课程文化。

关键词：幼儿园；课程；文化价值

中图分类号：G61 文献标志码：A

一、作为幼儿园课程基础的文化内涵

幼儿园课程既要以丰富深厚的文化为背景和资源，自身还应具有文化创造的特点。首先，作为幼儿园课程不应仅仅是对文化的被动选择，而应是一种文化创造。因为任何课程内容的选择都不是简单的因袭，而是在一定价值指引下的创造；任何课程资源的开发也绝非仅仅是在不同文化中寻章摘句后的堆砌，而是在多样的文化源流间含英咀华后的创生。[1]其次，课程的文化选择与创造本身应体现出一种文化气息，并凝结于应然与实然的课程当中，课程本身就是一种文化的存在。从这个意义上讲，幼儿园课程的选择、创生也即幼儿园课程自身的文化选择、创生过程。

二、幼儿园课程的文化底蕴

“文化从时间存在性的角度看，可以分为现实的文化和理想的文化。现实的文化是时代、地域、社会、集团本位的，是平面化的、外在的、务实的，而理想的文化则是对人的内在的深切关怀；现实的文化现象一般都具有封闭性、凝固性的特点，指向控制之旨趣，而理想文化则是开放的、革命性的，指向解放之旨趣。”[2]从这种意义上讲，幼儿园课程作为一种培养人、造就人的手段，决不应是一种简单的、现实文化现象的工具。幼儿园课程作为一种文化存在，它理应有自己的品味、理想、追求及关怀旨趣、逻辑与依据。

（一）幼儿园课程的文化自觉

“文化自觉”是目前研究的一个热门话题。所谓文化自觉是指“人们对自身文化有一种自知之明，清楚地知道文化的来源和发展，也是一种历史自觉与主动的历史精神之唤起。”

[3]文化自觉既不是简单的文化回归，更不是文化他化，而是“适应新的历史来调整自身的文化，是在文化反省、文化创造和文化实践中所体现出来的一种文化主体意识和心态，从而在社会转型中达成文化超越。”[3]

在了解文化自觉的基础上再来探讨何谓课程文化自觉，课程文化自觉是指“人类对课程发展方向的理性认识和把握，并形成主体的一种文化信念和准则，人们自觉意识到这种信念和准则，主动将之付诸实践，在文化上表现为一种自觉践行和主动追求的理性态度。其目的是为了加强对课程文化转型、取舍、选择和改造的自主能力，以适应新环境、新时代。”[4]课程文化自觉的内容可以从以下几个方面去把握：首先，要自觉到自身课程文化的优势和弱点，懂得发扬优势，克服弱点；其次，要自觉到传统课程文化是在过去的条件下形成的，要使它有益于今天，就必须进行新的现代诠释，使其得到更新和发展；最后，要自觉到我们今天是作为全球的一员而存在的，已不可能是封闭的、孤立的个体。[5]因此，要审时度势，不断了解世界文化语境，参与世界课程文化的重组，使自己的课程文化为世界所用，成为世界

课程文化新秩序不可或缺的重要组成部分。这才是对自己课程文化的全面自觉。其中课程文化主体意识是课程文化自觉中最为根本的特点之一，它与课程文化自觉的理性本质密切相关，只有具备课程文化主体意识，课程文化才能实现由他律向自律的转变，从而成为一种自主的文化形态。

主体性的课程文化意识主要是指“课程本身是一种独立存在的本体化的文化形态，赋予课程一种主体的地位，使得课程具有自身的自律性、独特性、自觉性的文化属性。”[5]将课程视为文化，是赋予课程一种文化主体地位，使其具有自律性、内在性、独特性的文化属性与品质。然而，长期以来，课程只是作为传递、复制文化的工具存在，而不是一种自律、自主的文化形态。因而，课程常常表现出文化他律、他为的品质、逻辑与原则，其文化承传的逻辑、角色使其在社会文化面前没有任何实质性的“发言权”，其文化主体性的缺失是当今学校教育及课程发展的最主要的内部障碍。所以，课程本身应具有内在的文化基础、关怀依据、文化使命、旨趣、原则以及评价尺度。幼儿园课程作为我国基础教育课程的重要组成部分，理应有自身的自律性、独特性、自觉性等文化品性。而幼儿园课程的文化自觉要彰显的是对幼儿生命意义的充分关怀，使幼儿的“生命力得以开发，灵气得以展现，精神世界得以张扬。”[5]

幼儿的主体地位决定了幼儿园课程文化应以幼儿的个体生命价值为指向，幼儿的个体生命价值是幼儿园课程文化之根本。然而，“长期以来，我国大部分幼儿园课程过多地关注其工具性发展价值，往往把课程的价值取向定位为传承文化及促进儿童个体的发展，儿童个体的发展价值更多地指向素质的培养、知识的获得上，而忽视了儿童在课程中个体生命的彰显。”[6]在工具主义、功利主义价值观及其“知识中心”、“教师中心”、“课堂中心”的影响下，幼儿园将大量小学知识纳入幼儿园课程内容中，“单向灌输”成为“教学”的主要方式，教学媒体异化为“灌”的技术，“上课”成了教学活动的代名词，教师整天为“教学”而忙碌，幼儿则听课、识记、反复操练、再现知识，使幼儿身上背负着极大的学习负担。如：某园小班上数学课时，主要是学习数字5、6、7，而整节课下来大多时间在复习数字1-10。事实上，幼儿学的怎样呢？从他们的反应来看，少数程度好的学会了（能把数字写出来，并能认读出来），多数是完全照搬老师黑板上的数字，他们并不理解这些数字表示的意义，也根本不明白老师话的意思。这种“重智、轻德、轻情感”的课程价值目标忽视了幼儿生命的完整性，重知识轻体验的课程内容使儿童远离了生活世界，剥夺了幼儿对生命意义与价值的体验；重灌输、讲授，轻探索、发现的课程实施方式，无视幼儿生命的自主性与创造性；重共性、轻个性，重结果、轻过程的课程评价方式，忽略了幼儿生命的多样性和生成性。[6]而幼儿教育的根本性目的在于提高儿童的生命质量。因为生命的延续、生命质量的体现不仅仅是知识的积累、能力的发展、道德水准的提高，而是通过人的生存方式和生命情感状态体现出来的。“幼儿园课程的核心价值必须建立在幼儿个体生命价值的基础之上，忽视个体生命价值的幼儿园课程活动，必将造成幼儿个体生命的僵化、压抑、萎缩。”[6]（二）幼儿园课程文化的适应性

课程作为一种文化，在其发展过程中存在着传统文化与现代文化、民族文化与世界文化、大众文化与精英文化、主导文化与非主导文化等多种文化冲突。如何在这一特定的文化场境下去适应种种文化间的冲突，从而促进课程文化建设更好地发展，这就要求课程文化必须具有一种宽阔的文化视野和胸襟。

任何形态的文化都是一元与多元、共性与个性的对立统一，人类文化从相对一元走向相对多元是不可阻挡的必然趋势，而对话和开放则是发展课程文化的必然途径。

所以，在现今我国幼儿园课程文化建设中，必须正确处理好课程文化的多元化、民族性、地域性等之间的关系，既要保持幼儿园课程文化的主体性，又要以开放和包容的心态去面对文化的多元化。事实上，课程文化的开放与民族特色课程的建构之间并不是对立的，要保持

课程文化的民族性，封闭自守是过于消极的课程文化发展战略，越是保守越是要落后。“我们一定要以宽容的心态面对课程文化的多元化，在与他文化的碰撞中我们的课程文化才能激荡出生命的活力，才能从他文化中吸取更多的养分。”[3]在当今全球化的大背景下幼儿园课程如何更好地去适应多种文化样态，是课程研究者理应关注的重要论题。

1.对我国传统课程文化的理解与借鉴。我国是一个历史悠久的民族，有着优秀的文化积淀。所以，在幼儿园课程文化建设中，对优秀课程文化积淀的发扬是作为一种课程文化所不可或缺的。而对于旧有课程文化的批判与选择也必须建立在理性的基础之上，从而对我国学前课程历史文化发展作全面的剖析而不是不加思考的崇拜与盲从或是拒绝与否定。我们自己如果首先不对本民族的课程文化传统进行理性反思，对本民族的文化发展历史脉络进行深刻的领会和整体的把握，那么，幼儿园课程不仅不能适应中国的儿童，更为严重的是幼儿园课程文化建设最终将会失去生存的土壤和发展的空间。

2.对国际课程文化的透视。多元化格局是近年来我国文化发展的必然趋势。在西方文化的冲击下，中国本土文化正在丧失，西方的文化霸权已初现端倪，表现在幼儿园课程文化中也是如此，西方的课程理念与术语对我国幼儿园课程文化发展影响越来越大，如何以一种积极的心态去应对西方的课程文化已成为课程研究者面临的一大难题。“排斥和逃避绝非良策，而文化理解是发展的必由之路，课程文化理解不是被动的接受和吸收，而是博大胸怀之上的主动意义建构，有了理解才能更好地了解自己与异文化间的差异，有了理解才能意义共享，才能真正地进行平等的课程文化对话。”[5]

3.建构适合本土化的特色课程。任何国家的课程体系与模式都是在相应的经济基础和人文背景之下产生和发展起来的，任何国家的课程文化都烙上了本民族文化的烙印。所以，建构适合中国国情的本土化特色课程才不会迷失自己民族的文化本性。幼儿园课程作为一种文化的存在，只有烙有本民族文化特色的幼儿课程才是最能适应儿童与教师的，同时，也只有在本土文化谱系的特定土壤中，才能构建适合本土化的幼儿课程文化。

4.课程文化队伍建设。目前，我国的幼儿园课程文化队伍建设滞后，从教育行政部门到幼儿园园长及教师，课程文化意识在整体上都比较薄弱，大多数幼教工作者只是从技术理性的层面去看待当前的幼儿园课程改革，而很少有人从幼儿园课程文化的视角出发去整体思考和解决幼儿园课程中存在的一些问题，这在相当程度上使幼儿园课程文化处于一种浅层次状态。因此，加强对幼儿园教师队伍进行课程文化内涵和价值等方面的培训势在必行，以促进他们在面对幼儿园课程改革时文化价值取向的转变，从而实现幼儿园课程文化主体的拓展与延伸。在文化学视野的观照下，促使他们对当今幼儿园课程理念、课程标准、课程实践等进行深入地观察与思考，努力培育出一支极具文化敏感性、洞察力与创新精神的文化建设队伍。

（三）幼儿园课程文化的超越品质

幼儿园课程文化不能仅仅停留在适应性的层面，而应具有超越的课程文化品质。超越的课程文化品质是指“课程文化自觉中课程文化的先行性、先导性、先进性和理想性的品质。这标志着课程文化自觉视野中的课程文化是一种走在社会和时代前列的、对社会起导向作用的先锋性文化，是一种不为现实的功利主义、实用主义的名利所诱惑、困扰和束缚的乌托邦性的‘彼岸世界’文化，是一种不盲目地、不无原则地适应社会主流文化的探索性文化”。

[7]P387超越性品质使课程文化独辟一块净土、开创一片理想的文化天地，人类文化也将因这种超越性的课程文化而变得更加神圣、深刻，更加充满生机、活力与意义。超越性品质的课程文化意味着“课程从此不再是社会主流的制度化文化的合法化及其实现社会操纵的工具，不再将已有的或被社会规定的文化视为客观真理”，也不再以占有“这种文化、证明这种文化及传递这种文化、让人们认同与服从这种文化为己任。它要以其内在性的品质为依据，按照自我的逻辑编织一种崇高的、神圣的文化之梦，开拓人类文化发展的光辉灿烂的未来之路。”[2]

长期以来，我国幼儿园课程都是作为文化传承工具的逻辑与角色而存在的，这就使得幼儿园课程呈现出明显的被动适应性，视幼儿园课程为教师操纵的工具，把幼儿园课程当成知识传递的客观真理，幼儿园课程只面向过去与现实，只维护、顺应已被规定的东西。这样的课程只能是一种滞后性的、保守性的、边缘性的工具而已。所以，我们应对幼儿园课程予以明确的文化定位，消除人们思维方式中关于幼儿园课程定势了的文化承传工具的逻辑，摒弃幼儿园课程的文化工具主义的逻辑与机制，还幼儿园课程文化以超越品性地位，使其从文化“虚无”转向文化“实在”。幼儿园课程与文化间的关系不再是工具与实体的关系，而是部分与整体的关系。如果只停留于内容、方法、技术的更新，而依然遵循旧有的逻辑，则难以从根本上改变幼儿园课程由来已久的工具地位与角色的。

据此，幼儿园课程文化，“如果依然如往昔一样，一味地循规蹈矩，在社会意识形态、社会政治与经济制度及社会文化规范中，寻找、确定适应的依据与内容，而全无一丝超越性品质，那么，这种只能使之‘原地踏步’而不能促进进步与发展的课程文化则从根本上背离了当今教育及文化发展的逻辑与旨趣。”[2]幼儿园课程的实践也因在超越性的课程文化品质下更具生机和活力。而作为教育者必须具备清醒的头脑，在理性思维的基础上前瞻幼儿园课程文化的发展方向，从而逐渐走向幼儿园课程的进一步超越。只有这样，幼儿园课程文化“才能更多地从其内在的文化发展规律出发，而不是被人为的外控因素所摆布，从而走上良性循环的健康发展道路。”[6]

三、民主的课程文化：幼儿园课程文化的价值诉求

民主课程文化的确立是我国社会发展的必然要求。社会是一个由人组成的彼此间相互交流、相互影响的开发系统，理想的社会理应是属于全体公民，而不是只为少数人所独有、所控制。教育存在于与社会的相互影响、相互相互作用的关系中，教育的过程从这一意义上讲也是一个社会化的过程，这意味着社会民主化是教育民主的基础和前提。基础教育课程改革所提倡的民主文化建设也只有在这一基础上才能真正得以实现。

幼儿教育作为我国基础教育的重要组成部分，民主的课程文化理应成为幼儿园课程文化的价值追求。民主的课程文化是以人为本的文化，是充满了人文关怀和生命关切的文化，是对大写的“人”的生命价值的真正尊重。然而，长期以来，纵观我国的幼儿园课程文化就可以明显地发现，其实质是一种控制文化，主要表现为传递性的教学文化以及现在有的幼儿园还在大力提倡的实用主义的工具文化，表现在教师对儿童的控制，家长对幼儿园的控制以及家长对孩子的控制等诸多方面。这种控制文化对幼儿园课程文化建设具有极大的的破坏、异化作用，它忽视了儿童个体生命的价值和意义，强调教师的权威，教师与儿童、幼儿园与教师之间的关系异化为控制与被控制，利用与被利用的关系。在这种控制文化中，民主的幼儿园课程文化失去了生长点。

然而，民主的课程文化并不是偶然出现的，它伴随着课程发展的起点，随课程文化的发展而发展，它如同冰山一角，为人所忽视，直到今天才被人们所发现和重视。“为了每一个学生的发展”是基础教育课程改革的基本价值理念，也即意味着使每一个儿童都能获得均等的、高质量的教育机会，而每一位儿童自身发展的独特性、差异性理应成为课程改革关注的核心。[1]因此，民主的课程文化意味着在幼儿园课程开发、课程实施、课程评价等方面都应体现并实践着民主精神，民主的课程文化也意味着渗透在幼儿园课程中的各种参与、对话、协商、赋权及创造之中。

民主的课程文化应强调情感态度、生活经验、个性与社会性、实际能力、知识技能等。正是课程目标价值取向的多元性，才能表现出文化特质的差异，形成幼儿园课程实践活动的多样性和多层次性。应以“友爱与情感、和谐、价值、信念”为核心价值取向，并使之成为幼儿园健康、社会、语言、科学、艺术等教育领域的核心话语。应重视对传统优质文化的选

择，体现诸多文化的交融或冲突，注重文化观念的矛盾统一，关注教师与幼儿透过课程内容对课程文化的理解和建构。应以“生活体验、互动对话、考虑差异”为标志性话语，体现出整体化（全纳化）、园本化、生活化、游戏化、综合化、隐性化、科学化、协作化等特点。基于“在生活、游戏中促进幼儿发展”，幼儿园课程实施应通过过程—理解，让幼儿通过平等民主的参与式交流获得积极体验；通过协商与互动，激发幼儿学习、探究的兴趣，从而提升课程文化的质量。

参考文献：

[1]张华，刘宇.试论课程变革的文化问题[J].教育发展研究，2007(1).

[2]赵颖，郝德永.当代课程的文化底蕴与品质[J].教育科学，2002（10）.

[3]张晓东.课程文化自觉：实现课程改革的文化转向[J].当代教育科学，2004(18).

[4]王德如.试论课程文化自觉与创新[J].课程〃教材〃教法，2004(11).

[5]王德如.课程文化自觉：意义、本质及特点[J].教育研究，2007(9).

[6]杨莉君，康丹.论幼儿园课程的生命价值[J].当代教育论坛，2007(2).

[7]郝德永.课程与文化：一个后现代的检视[M].北京:教育科学出版社，2002.

On the Cultural Values of Kindergarten Curriculum

CHEN Guang-jun

（Politics and Law Department ，Sichuan University for Nationalities，Kang Ding 626001，

China）

Abstract: Kindergarten curriculum and culture are unified. Kindergarten curriculum culture should be based on the value of individual life of young children to form a cultural awareness. During the construction of kindergarten curriculum and culture，it is necessary to maintain the cultural subjectivity，and have an open and inclusive attitude towards cultural diversity. Kindergarten curriculum should be out of the cultural perspective of instrumental rationality and a goal beyond the kindergarten curriculum culture should be achieved. Kindergarten curriculum should pursue people-oriented democratic curriculum culture full of humane care.

Key words：kindergarten; curriculum; cultural value