冥想的生理心理学原理

自序：

请相信，我是一个唯物主义者。

我知道，冥想在大多数人看来很神秘，很神道，很玄虚，不可信。

我是一个唯物主义者。我知道辩证唯物主义的一个定律，规律的客观存在性：规律的存在是不以人的主观意志而转移的。在发现冥想确实能为我带来健康以后，我并没有因为不了解冥想的客观规律而拒绝冥想。至今，我坚持冥想共十三年了。

我是一个标准的唯物主义者。虽然知道冥想确实有效，但我从不把自己那些没有科学依据的“心得”、“体会”告诉别人，我更没有把它们发表出来，在此之前，你不会发现任何我关于冥想的言论。这是我的第一篇文章。

我是一个执着的唯物主义者。在坚持冥想实践的同时，我从未放弃寻找冥想的科学原理，直到我学习了生理心理学。

对于冥想，我终于可以不再表示沉默了。

我有预感，在大脑的奥秘正在逐步被揭晓、在生理心理学逐渐普及的今天，在科普程度较高的国家，会有越来越多的人认识到冥想的作用，并付诸实践。在心理生理学的指导下，冥想将势不可挡，风靡全球。

但愿不要到那时我们才相信：

“原来冥想真的是符合科学的；原来曾经有一篇真挚的文章摆在我面前，只是我没有珍惜......”

对于这篇文章，我借用并改写一首古诗：

十年磨一剑，

今日把示君。

谁有难愈病，

借剑斩病根！

有点遗憾的是，十三年来，我平均每天一个小时地坚持冥想，得到的只是年轻、健康和愉悦，并没练出特异功能，更不会“发功”治病。所以，只能“借剑”给你，告诉你冥想的基本原理；“斩病根”，还需要你痛下决心，亲自动手！

我不擅长也不喜欢写东西，好多东西我心里明白，但让我写出来就难了。这篇文章如果让大家读的比较生涩，还请看在健康的面子上多多谅解，我也欢迎多多指教。

另外，本文由新浪博客“心悦瑜伽”赞助撰写，敬请关注。

滕军山于2013年元旦

冥想的定义

我尚未找到有关冥想生理心理学原理的书籍或者文章，所以只能自己给冥想一个生理心理学上的定义。

冥想是：利用端坐、意守丹田、调节呼吸、念诵、剖析并消解应激源等措施降低直至消除应激反应，利用大脑眶额皮层集中注意力，使自己身心放松、安静，进而达到道家称之为“入静”、佛家称之为“大欢喜”美妙境界的过程。

这是冥想的初、中期定义，少数的冥想实践者还有更高的追求。不过作为一个坚定的唯物主义者，我不会在这里阐述。

冥想能带给我们什么？

如果冥想方法得当，功夫下得足够，你可以期望做到：

你不再会有各种慢性应激病，你会比别人健康，但不要期望永远摆脱疾病。

你的身体活力及免疫力会显著提高，但在生病后依然需要就医。

你的注意力会有所提高，你的知觉会变得敏锐，但不要期待出现特异功能，更不要妄想“发功”治病。

你会变得年轻、漂亮、精力充沛（那时真正的由里到外的年轻、漂亮，对于这一点，我绝不夸张），但不要期望可以长生不老。

对于冥想的功效，大部分人关心的是冥想带来的健康。我实事求是的说，冥想带来的是真正的健康。

虽然，我每次看到电线杆贴着的各种“包治百病”，都会嗤之以鼻，但遗憾的是，对于描述冥想对健康的影响来说，我不得不引用这四个字。原因是，通过后面的应激反应知识，我们可以发现，应激反应几乎是造成所有疾病的内因，而冥想不但能够最直接、最有效的降低应激反应，还能够修复应激反应已经造成的损害。

如果尚未病入膏肓，正确而且持之以恒的冥想可以直接解决的病是，高血压、高血糖、各种心脑血管病、各种神经性疾病、各种器官功能障碍、各种非传染性皮肤病、各种肿瘤等等。如果再考虑冥想因提高身体免疫力而治愈的病，那就真是“包治百病”了。

冥想的大概历史

我所说的冥想其实就是静坐或者禅坐，是一种很古老的健身方式。在中国，有文字记载的就从公元前六七百年的《黄帝内经》开始，至今已经两千多年了。我们的先人通过身体力行总结出了基本做法，但限于当时的科技水平，只能用古老的、模糊的辩证方法去阐述，例如八卦、五行等。这个派别就是我们的道教，代表人物是老子，神话里的太上老君。老子出生于公元前570年，他是个很了不起的人，虽然我的冥想水平远远理解不了他所说的那种“道”，我仍然认为他确实找到了那个“道”。大家都知道老君善于炼丹，《西游记》里的美猴王大闹天宫，偷吃的就是太上老君的仙丹。其实真正的道教炼丹并不是找个炉子点火练药，而是把自己身体喻为鼎炉，炼精化气、练气还神、炼神还虚。道教的修炼特点是比较重视修命，对身体健康很有效。

在印度，冥想的代表人士就是释迦牟尼，他出生于公元前624年，另一说是公元前564年，无论是哪一个说法，都说明他与老子是同一时代的人，恰巧两个人对大千世界的认识是类似的。这也是个很了不起的人，他通过艰苦卓绝的修炼，最终大彻大悟，然后创立了佛教。

佛教很注重心理调节，在这方面积累了很多经验，我用的冥想的调心在很多地方借鉴了佛家思想。佛教传到我国，主要分为禅宗和密宗两大派，密宗主要在西藏，禅宗在中原。现在流行的瑜伽冥想，也源于印度，与佛教的宗旨类似，最终也是通过深层次的入静，得到最

大的喜悦和健康。著名瑜伽人士艾扬格向众人揭示了最基本的瑜伽修炼方法，因其简单易学、体式优美而风靡世界，但不知道为什么，现在的瑜伽冥想训练少了很多重要内容，偏离了瑜伽“大欢喜”境界的宗旨。

个人平凡的冥想经历

大约是在1988年，我在初中读金庸的《射雕英雄传》时，受“降龙十八掌”的诱惑想练习气功。可惜小说里没有该掌法的具体练法，偶尔看到“红砂手”后，我就把它当作山寨版的“降龙十八掌”练习了。

不好意思，现在看看，在各种小说、电影里，“红砂手”这类功夫都是阿猫阿狗练的下三滥武功，实在有点拿不出手。但是我仍然很勤奋地练习这个低等功法，梦想着成为一代大侠。

在练习“红砂手”时，偶尔能体会到静下心来的感觉，这种感觉使我感到很舒服。我就想，如果像郭靖大侠那样静坐，练一下武当内功应该会更好一些。我就开始了静坐。

这一坐就坐到了大学毕业，共九年多。在这期间我读了不少的佛、道、藏密的书籍。我不断的学习，却从未照搬任何功法，感觉怎么有道理就怎么来。我的静坐方法其实是东拼西凑的。

毕业后我没有再坚持冥想。虽然一直在关注着、思索着冥想的原理与练法，但由于惰性，我也仅仅是“想想”而已，从不付诸于行动。

四年前，我的体检报告显示，我的血压高了，胃溃疡加重了，血液中好几项内容超标。

读到这里你可能失望了。

是的，很遗憾，我没有师从任何大师，也没有练习任何神功，更没有自创任何大法。

我不是郭靖，没有他那以勤补拙的顽强毅力和厚德载物的良好品质，反而有些懒毛病；我也不是黄蓉，没有她那深厚的背景和超高的智商，我只能摸索着东拼西凑。

也许让人更失望的是，我探索、实践了这么多年，居然没有练出一点特异功能，更不会“发功”给人治病。

真对不起观众啊，这么一个卑微的小角色，按照剧情的安排应该早早就被导演拉出去“咔嚓”了。

但我仍然要写下去。

我是一个普通人，但是，我通过冥想，通过艰辛的努力，获得了健康、年轻、愉悦。我衷心希望大家能树立信心，下定决心，也利用冥想获得真正的健康。

我行，你更行！

四年前，我终于下定决心，重新练习冥想，仅仅用了一年就恢复了健康。第二年体检时，身体各项指标已经恢复正常了。

两年前，冥想中的调心问题让我感到迷茫，我就自学了《心理生理学》、《生理学与生活》以及其他的关于脑、神经知识的书籍，终于从中找到了冥想的基本原理。

至此我终于豁然开朗。

我们要以生理心理学来指导冥想实践

我在后面用大部分内容来阐述生理心理学基本常识。通过生理心理及冥想实践方法学习，大家会发现：冥想其实并不神秘，不过是生理心理学在身心健康上的综合应用，冥想确实能从根本上解决身心健康问题。

说实话，西方翻译过来的心理生理学比较抽象、枯燥，东西方语言上的差异也造成了理解上的困难。我尽量用一些通俗易懂的语言来描述，读起来应该不难理解。我建议好好看看这些内容，原因是：冥想中涉及的绝大部分实践会用到这些生理心理学知识，冥想的核心内容——调心，更是一门复杂的心理学应用。

如果你实在搞不清楚这些基本原理，请不要轻易尝试冥想。一些异常的体验可能会导致你在精神上陷入玄虚、过敏、神道等不正常的状态，历史上好多邪教就是借此宣扬个人迷信。

如果有人认为没有必要费那么多的时间去练习冥想，那就重点看一下本文关于应激反应及如何降低应激反应的内容，对健康也是有所裨益的。但我依然建议你练习冥想，原因是，冥想不但能降低应激反应，还能修复应激反应已经造成的损害。

病由心生

为什么要冥想？这个问题在不同的阶段有不同的答案。对于初学者来说，冥想是为了让自己心情愉悦，身体健康。那么冥想是怎么实现这个目的呢？

先说下应激吧，它是我们练习冥想的最初动力。

生理学中应激的定义是，由有害的或威胁性的情境所导致的生理性反应。这是一个过程，有害的或威胁性的情境，心理学中称之为应激源，个体的反应称之为应激反应。举个简单例子，过马路时，突遇一辆汽车失控冲你而来，于是你呼吸急促，心跳加快，反应灵敏，以最快速度躲过危险。在这个过程中汽车失控是应激源，你的身体状况就是应激反应。日常生活中，我们遇到的应激源大部分不会威胁到生存，而是有可能影响我们的利益，这类应激源叫压力应激源。比如说领导对你的工作不满意，把你叫去谈一谈，领导的批评要影响你的利益，你担心领导会因此改变你的看法，会下意识的紧张，同时呼吸急促，心跳加快，这就是你的应激反应，整个过程就是应激，应激源就是领导的批评。

应激反应往往是与负面情绪结合在一起的，我们对应激反应控制不力的话，就造成了负面情绪。比如，面对生存的威胁，你会恐惧；损害你利益的刺激，会使你愤怒或者伤心；你由于担心某事件会损害你的利益，会使你紧张不安；如果你的努力达不到预期的目标，这种刺激会让你沮丧或者急躁。

对于来自危险情绪的应激反应来说，在正常情况下一旦摆脱了危险，生理反应会随之恢复正常，这种应激对我们来说是必须的，而危害是较小的。我们主要考虑来自于生活的压力应激源。对应的情绪体验是担忧、伤心、愤恨、急躁等负面情绪。这种应激往往是持续性的。比如，某人触犯了你的利益或尊严，你会感到气愤，而且事后你只要一想起这件事，你就会继续感到气愤。大家自省一下自己的情绪，会发现，大部分人有相当长的时间处在负面情绪中。比如，经常会想到：今天某某与我作梗，挺讨厌，得找个机会还给他点颜色；孩子学习不认真，成绩也不好，愁死了；眼看着到手的合同被人给抢了，怎么都咽不下这口气；打麻将居然打啥来啥，哪有这样的；又堵车了，真急死人了。

应激反应的生理活动，是以损害身体为代价的。应激反应时，大脑边缘系统、下丘脑、垂体及心脏、肾脏等重要器官会分泌出一系列的物质，这是一个很复杂的过程，尽管现在的生理知识已经可以详细的揭示其中的内容，但我们实在没有必要去了解所有细节，只要能明白一个事实就够了：

应激反应会短时间提升你的身体状态，但是同时损害你的身体健康。

我们有必要详细的了解一下应激反应所带来的生理危害。一、激素刺激心、脑血管在应激反应时扩张，造成心、脑血管应激性损伤；同时刺激心、脑短时间提高功能，造成功能性损伤。二、应激反应激素抑制副交感神经兴奋，造成肠、胃、肝、脾等器官缺血性损伤。

三、激素抑制免疫系统，致使免疫能力下降，容易患病。四、应激激素抑制组织健康细胞再生，影响创伤愈合。第三、第四条危害造成一个事实，经常处于负面情绪中的人患癌症的概率会大很多。说到癌症，从下面调心的内容可以发现，命运对癌症患者来说并没有什么明显不公。克服癌症的根本途径是调节情绪，减少应激反应，提高身体免疫能力，靠手术和化疗不能根本的解决问题。五、抑制促性腺激素释放激素分泌，造成性欲减少，性功能下降。六、最大的损害，损害了脑的海马、下丘脑、杏仁核等重要部位，这将使我们迟钝、衰老，严重的会造成各种神经性疾病。

应激反应直接造成的疾病很多，比如说大家现在已经公认的高血压及高血压引起的各种慢性疾病、各种心脑血管病、各种大脑功能障碍，当然，还有癌症。这些疾病很少有微生物参与，成了应激病的典型。大家观察一下，就会发现我们所常见的各种慢性病都由应激反应作为内因引起的，就连银屑病、白癜风、肠胃溃疡、糖尿病等等这些看似八竿子打不着的疾病也是如此。

但是如果我说，除了遗传病，全部疾病都是由应激反应充当内因的，你可能会惊讶，但这是事实。前面说过，应激反应会抑制人的免疫力，使身体的抵抗能力下降，因此应激反应在每种疾病中都或多或少的充当了内因。

我说一个很常见的病——感冒。几乎所有人都认为感冒是由流感病毒或细菌引发的，我也不否认。但为什么在同样环境下，有人会感染感冒而有人不感染感冒？这里面就有一个应激问题。生理学家发

现，感冒由感染微生物到发病有几天的潜伏期。如果这几天出现较大的应激反应，发病的几率就会明显提高。如果保持心情愉快的话，结果相反，而且即使患了感冒，痊愈也快。原因是应激反应会抑制上呼吸道黏膜分泌的特异性抗体减少。这是生理学家通过严谨的实验得出的结论。在生活中，相信好多人已经总结出这个经验了。因此，跟据疾病的性质和个体免疫力的差异，应激反应或多或少的影响了各种疾病。

其实应激反应最大的危害是损害了人的脑。遗憾的是，这种损害并不那么明显，因此没有引起大家足够的重视。各种事实表明，高强度的应激源可能导致精神崩溃。而且如果人经常处于不良情绪中，应激反应会对脑产生严重危害。对孩子来说，经常处于快乐情绪中的孩子，智力发育普遍要比那些经常处于恐慌、伤心等负面情绪中的孩子要好；对成年人来说，陷于负面情绪中而无法自拔的人，不但身体各项指标出现异常，更严重的是，由于应激反应损害了主管记忆的海马、主管动机的下丘脑、主管情绪的杏仁核（也许还损害了脑的其他重要部分，只是我们尚未得知），导致他们在思想上、情感上，相比同年龄的人显得相对迟钝、苍老。另外关于负面情绪造成衰老的原因，在生理上还有一个解释，生理学家已经发现，应激激素形成的氧化应激反应是缩短寿命的主要原因。生活中，我们可以随时发现发现某某操心操的都老了，某某因某事愁的都老了。这种损害是更致命的。

我们习惯的称以上的负面情绪为“心病”。其实我讲的这么多的

废话可以用佛教、道教的一句名言来总结：“病由心生”。

这里的“心”不是指心脏。因心脏是情绪最重要的感受器官，所以古人认为心脏是产生各种心理的器官。这个认识其实是不对的，我们现在已经知道，产生各种心理的器官是脑。对于那些一直沿用的一些词语，比如担心、伤心、开心、心理、心魔、专心以及后面讲的调心等等，我们往往只是沿用的它们的含义。

“病由心生”这句话要科学的去理解，不能搞绝对化，认为所有病都是由负面情绪造成的。我们应该都明白：窒息五分钟人会憋死或致残；没有足够的食物，人将会饿死或病死。这些都不是由负面情绪造成的疾病。“病由心生”严谨的说法应该是：在解决基本生理需求的基础上，负面情绪是造成身体各种疾病的内因。

佛教和道教都认为“病由心生”，现代科学已经证实了“病由心生”这句看似唯心的古话，那么，大家现在应该已经开始接受佛教、道教消解心病的方法——冥想。

应激反应的几个变量及冥想对于这几个变量的重要影响

明白了应激反应对身体的危害，明白应激反应是各种疾病的根本内因，那么如何降低应激反应呢，我来分析一下应激反应的几个变量，并结合这些变量，阐述一下冥想对于降低应激反应的作用。

一、应激反应第一个变量是动机。

动机可以简单的理解为我们意识中的目的。比如，乌鸦口渴了，到处找水喝，喝水就是这个过程的动机。

动机是应激反应最关键的变量。因为之所以会有应激反应，就是因为我们所面临的应激源妨碍了，或者有可能妨碍我们的动机。

乌鸦看见一个瓶子，瓶子里有水。可是瓶子里水不多，瓶口又小，乌鸦喝不着水，就会着急，原因是现实情况阻碍了它喝水的动机。

被老板炒鱿鱼了，没工作了，没收入来源了，你会感到沮丧、担忧。为什么呢？因为炒鱿鱼这个应激源妨碍了你追求舒适生活的动机。与你不相关的人被炒鱿鱼是不会令你沮丧的，原因是炒别人鱿鱼不妨碍你的动机；如果已经把后路找好了，找到了一家更好的公司，然后被现在的老板炒鱿鱼，你也不会沮丧，原因是这种情况下炒鱿鱼不再能妨碍你追求舒适生活的动机。

孩子不认真写作业，成绩不理想，会导致你沮丧、愤怒或者忧愁，原因是，我们都有教育孩子出人头地的动机，孩子糟糕的表现妨碍了

我们望子成龙的动机。

你的同事或部下驳斥了你的观点，虽然他说的有道理，但仍使你有点恼羞成怒，这个应激源妨碍了你希望被社会认可的动机，每个人都有被其他人认可的动机，这是人的社会性本能。

即使是那些危险性的应激源，也是动机受到了威胁，这种动机是生存动机。

相同的事件，由于动机的不同，导致应激反应的程度不同。

两只乌鸦都看见一个瓶子，瓶子里有水，可是瓶子里水不多，瓶口又小。一只乌鸦口渴了，想喝水，这只乌鸦就会着急；另一只乌鸦已经在别的地方喝饱了，面对这个瓶子就不会着急，甚至不会注意，真正做到连“鸟”都不“鸟”。

保持一个明确而且切合实际的动机是很有必要的，它是我们行动的心理动力。我们不要因为干扰而忘掉自己的动机，也不要因挫折轻易放弃自己的正确追求，没有坚定的动机，我们将一事无成。

小猫和妈妈到小河边钓鱼。一只蜻蜓飞来了，小猫看放下鱼竿就去捉蜻蜓，蜻蜓飞走了，小猫空着手回到河边一看，猫妈妈钓了一条大鱼；一只蝴蝶飞来了，小猫就去捉蝴蝶，蝴蝶飞走了，小猫空着手回到河边一看，猫妈妈又钓了一条大鱼。小猫说：“真气人，我怎么一条小鱼也钓不着？”我来替猫妈妈回答：“小猫咪，你要有坚定的钓鱼动机，不要轻易受到其它干扰。”小猫听了我的话后开始专心致志的钓鱼……小猫终于钓上来一条大鱼，真让猫高兴。

不要笑话小猫，在后面的“调心”和“知行合一”中，你会发现，

保持明确的动机而不受干扰并不是件容易的事。

对于那些不切和实际、不正确的动机，要及时的改善，以减少应激反应。

狐狸用尽各种办法，最终还是没吃到葡萄，于是说葡萄是酸的，离开了葡萄树。这就是放弃了不切实际的动机。狐狸很聪明，它做的很正确，既然努力了也吃不着，说明本来就不该属于它，用“葡萄是酸的”告诉自己没必要太沮丧，然后放弃。这样就减少了不必要的应激反应。

也不要笑话狐狸，放弃不切实际的追求其实是一件很难的事情。

你的孩子成绩一般，距离你所期望的名牌大学（动机）还有很大差距，于是你给孩子报了各种补习班。孩子每天忙于奔波，玩的时间很少。孩子想多玩会儿，而你想让他多学会儿，二者动机的冲突很容易引发你的愤怒情绪和孩子的委屈情绪。如果这类负面情绪经常出现并影响了你们健康的话，那就应该重新审视一下自己的动机了，想一想，对孩子来说最重要的是什么？是名牌大学吗？还是身心的健康成长？不可否认，在适当的压力下，经过适当的努力，考入名牌大学，是件有挑战，有成就，也很光彩的事情。但是，如果以严重损害身心健康为代价，逼着孩子拼命去学，即使考上了名牌大学，又是值得的吗？更何况，靠这种方法考上的可能性有多大？我感觉象这种情况，我们应该及时改善动机，把动机放在期望孩子健康成长上。

有的人感到自己怀才不遇，认为以自己的才能应该得到更高的报酬和更高的地位，于是看谁都不顺眼，看什么事都觉得不公，这是不

对的，正是怨天尤人导致了自己的动机与别人冲突，任何人都不喜欢一个经常对他人或他事发表不满的人，致使自己处处碰壁。不要把动机放在试图改变这个社会上，而是应该想想如何适应这个社会，这就是在改善动机。

心理学家发现，慢性应激反应最多的体现在工作压力上，很多人由于工作压力导致高血压，进而导致其他慢性应激疾病。其实，很多工作压力可以通过改善动机来减少应激反应。例如，某人工作比较紧张，经常面对好几件工作排着队在等的情况，如果在完成手上的工作时遇到挫折和困难，就容易表现出急躁情绪。我们来分析一下，让他着急的动机是什么？一个潜意识的动机就是把现有的工作赶紧做完，然后去做其它的工作，如果此时遇到困难或者挫折，动机就受阻了，于是出现了急躁情绪。这个动机其实是应该予以改善的：对于工作，不能不讲效率，但更应该注重质量，遇到麻烦时不要去想赶紧完成工作（动机），而要仔细想想怎么解决当前的麻烦（动机）。当然，从后面的心理调节内容来看，想到怎么改善动机很容易，甚至会觉得很自然，但是要在实践中成功使用的话，需要付出很多努力。

佛教通过持戒、调心等手段降低人的各种欲望，以去除心病，这一点在心理学上就是通过改善动机来减少应激反应。

佛教告诉我们“要知足”。其实，仔细体会一下，你会发现这句话的隐含的意思就是放弃不切合实际的动机，减少不必要的烦恼。其实真正明白动机及应激反应的原理以后，大家会发现很多应激反应的主要原因是动机问题——这就是佛家所说，人的妄心是一切烦恼、矛

盾的本源。

佛教通过调节动机减少应激反应，不仅仅表现在减少欲望上，更表现在行善上。大家都应该知道佛教怎么劝人行善，相关的故事很多，我不多说了。我认为行善的根本并不在于让别人接受你的某种好处，而在于要有一颗善心，能让别人感到你的善意。

为什么向别人表达善意能减少应激反应呢？

大脑的杏仁核可以清晰的发觉他人的善意或者恶意情绪。我们会本能的欢迎善意情绪，抵制恶意情绪。

行善减少应激反应的一个原因是，当我们面临应激源时，表达善意往往能避免应激反应。

我们日常工作、生活中所遇到的大部分事情，并非什么大是大非的问题，无非是你蹭了我的车，我耽误了你的时间这些鸡毛蒜皮之类的小事。发生了这类事情，如果一方出现负面情绪，例如气愤、厌恶，而另一方出现抵制情绪的话，一场争执很容易就发生了，应激反应就开始了。但是，如果一方有一颗善心，能报以善意（动机）的话，另一方很难再维持恶意情绪，所谓“伸手不打笑脸人”，本来会出现的应激反应很可能就消失于无形了。

《孔融让梨》中，梨的大小不一样，对孩子来说，都想吃大的，不愿吃小的，分不好的话就会出现应激反应。孔融对哥哥、弟弟的爱（善心）使他选择了让梨，于是大家和和睦睦。

行善另一个减少应激反应的原因是，我们往往都喜欢对我们抱有善意的人。因此，一个善于表达善意的人在工作、生活中往往因为“人

和”而较少遇到挫折，从而较少出现应激反应。

当然，这仅仅是小善，佛教的“大慈悲”应该是更高的层次，可惜我尚不能领悟，不敢多做评论。

我们可以想象，如果佛教的“知足”、“行善”得以普遍实施的话，这个世界将会减少很多烦恼、痛苦、矛盾、争执、犯罪、战争。

通过以上分析，我们得出的结论是：佛教两千年以前就提倡的“知足”、“行善”，是符合我们现代的生理心理学原理的，即使抛开对社会稳定所起的作用，对于我们个人来说，也有助于我们减少应激反应，有益于身体健康。

当然，事情不要搞绝对化。

“要知足”，并不代表我们放弃对事业及美好生活的正确追求。正确的动机引发的努力使我们感到充实、刺激，有助于我们的身心健康。

“行善”不是对所有的人和事物均表示善意。例如：对于犯罪行为，我们不能表示善意，要坚决予以制止；对于领土的争执，我们不能表示善意，寸土也不能让。

动机是冥想调心中的重要环节，如同前面所说，好多应激源我们当时未必能意识到动机问题。在冥想中，大脑难免会想到这些应激源。在保持心静的情况下，大家一定要仔细剖析一下自己在应激中的动机是否是切合实际，是否正确，如果动机有问题，要下决心调节自己的动机。