《氓》名师教学设计

《氓》名师教学设计

渝中区重庆市第六十六中学何燕

一、核心素养

（一）语言建构与运用

逐句理解课文中相关词语在文中的语境意义，品味古典诗歌的语言美

《采薇》中综合运用多种叙述方法，第一章采用倒叙的写法，刻画了戍卒急欲回家和继续在外抗敌的矛盾心态，接下去追叙了种种饥渴劳累，紧张辛酸的生活情态。最后回到现实，结束回忆，全诗虽用多种叙述方法，但条理清晰。

《采薇》中采用了“兴”的抒情方式。“采薇采薇，薇亦作止”的兴句，的确与诗的主题没有意义上的联系。但兴句为全文定下了一种情调，烘托出了一种气氛，让诗好像涂上一种“清幽”的色彩。特别是通过“薇亦作止——薇亦柔止——薇亦刚止”的变化，让情调一步步发生变化，暗示出战士的命运也一点点发生变化，最后终于可以回家了。

《采薇》中巧用叠字叠句，或抒忧愤感情，或描摹事物状态，或绘自然景物的特征，都非常准确优美，富有形象性和表现力，声调和谐，增添了语言的艺术魅力。

（二）思维发展与提升

《氓》在《诗经》婚变诗中的不同之处。

《氓》除了单纯记述女性被弃的经历，还指出了人类感情问题的千古困惑及其难以避免的悲剧性。

《氓》中的男女主人公是在无外力强制下自由相恋，又是在无外力干预下走向婚姻，这是其他婚变诗没有涉及的东西，也正是这一点可以引发我们的思索。自由相爱并喜结良缘，这是至今仍被人欣然向往、羡慕不已的，然而正是这自由恋爱其最终结局又怎样呢？婚姻并没有避免破裂的悲剧。有情人终成眷属是人性的呼声，但成了眷属就一定意味着有美好结局吗？婚姻并不是保险箱，而是一个更为复杂的生活磨合的开始，那绝不仅仅是柏拉图式的精神上的依存和爱慕，而是更为实际甚至残酷的现实生活，那里存在着太多在你情我愿的誓言掩盖下不稳定的因素，而当爱情因成熟而失去激情，因转化成生活而变味时，人们经常茫然无措，无法找到爱情生长更新的有效途径。这些困扰我们的问题单从爱情本身寻求答案是无能为力的。兴许，钱钟书先生的话颇能切中肯綮，“婚姻是一座围城，在外面的想进去，在里面的想出来”。从这个意义上而言，《氓》通过爱情悲剧体现了人类永恒的情感困惑，它已经提出了一个关于爱情和婚姻极具现实意义的情感命题。

（三）审美鉴赏与创造

分析《氓》个性鲜明的人物形象，准确把握诗中人物的情感，比兴手法的运用。

反复诵读课文，深入理解诗歌中反映的社会生活和作品表现出来的艺术特色。

（四）文化传承与理解

了解我国古代人们对真挚爱情的向往，陶冶情操。

我国古代诗歌历史悠久，成就辉煌，优秀的诗人如群星灿烂，众多体裁、风格、流派则如众芳斗艳，这是中华民族文化的宝贵遗产，了解和继承古代诗歌的优秀传统，将进一步激发我们民族的自信心和自豪感。

四、教学参考

教学建议

1.可稍微讲解一些赋、比、兴的知识，但不必要求学生判断诗歌里哪些是赋、比、兴，只要求学生能找出使用了比兴手法的句子即可。

2.对于这两首诗中人物情感的把握及人物形象的分析，要注意从具体的诗句入手，要重视学生的感受和体验，不要急于下结论，更不能硬贴标签，尊重学生的个性化解读。

（一）教学设计之《氓》

学情分析：学生在初中时已接触过《诗经》及其中的爱情诗，《氓》的字词难度较《蒹葭》《关雎》有一定难度，但结合课本下的注释，学生也能基本疏通字义，因此，本诗的教学定位于在学生充分的自主预习基础上，激发学生的兴趣，细读文本，提升自己的思想认识。

教学目标：引导学生进行文本细读，在字词句的反复咀嚼体会中深入理解人物形象及思想感情，引导学生认识《氓》在《诗经》婚变诗中的价值。

教学重点：通过问题和教学活动的设计引导学生进行文本细读

难点：引导学生认识《氓》在《诗经》婚变诗中的价值

教学过程及内容要点：

一、导入新课

同学们，童话中公主和王子幸福地结婚了，往往是故事的结束。而在现实生活中，结婚才是故事的开始。今天，我们通过学习《氓》来看看婚姻中可能出现的问题以及我们该如何看待这些问题。请同学们齐读课文。

二、找出下列诗句意思在文中对应的原句，理清文章思路：

1.墙头马上遥相望，一见知君即断肠。（第二章：“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”）

2.花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。（第三章：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”）

3.易求无价宝，难得有情郎。（第四章：“士也罔极，二三其德。”）

4.皑如山上雪，皎似云中月。闻君有两意，故来相决绝。（第六章：“反是不思，亦已焉哉。”）

文章思路：恋爱————婚变-------------决绝

从痴情到怨情的女主人公跳着孤独而坚强的舞步决绝走出婚姻的枷锁

三、细读文本，注意关键词的变化

问题思考：《氓》这首诗里，女主人公对于那个负心汉的称呼在不断变化，试分析称呼变化与女主人公感情变化二者之间的联系。

明确：“氓”，意为“外来的百姓”，这里用来指外地男子。女主人公初时用叙述语气称男方为“氓”，是因为双方婚姻关系未定，感情还较疏远。“子”是对古代男子的美称，当面称对方为“子”，尊重、客气、有礼貌，也透露出女主人公愿与对方建立婚姻关系的欲望。“复关”，是指代住在复关的那个人，用地名代人名，流露出热恋中女子的热烈思念。“尔”是第二人称代词，直呼对方，是因为女子明白双方婚姻关系已定，感情距离已拉近，这样称呼更加亲切。“士”也是对古代男子的美称，女主人公在遭遇婚姻不幸后，深思教训，用“士”来称呼丈夫，合身份、讲究礼节，却也包含着嘲讽的意味。

四、再读文本，合作探究

1.女子答应嫁给氓，是不是太草率？

预设：不，（1）“总角之宴，言笑晏晏”青梅竹马；

（2）婚前通过氓进行了占卜；

2.氓为什么要遗弃女子,除了“桑之落矣，其黄而陨”所暗示出的色衰爱弛之外，你在诗中还有没有新的发现？

预设：（1）“言既遂矣”——对于男人而言，得不到的永远是最想要的，已经得到的就不再珍惜；

（2）“三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣”——过分操劳，不懂打扮，且这样过于能干的女人在现实生活中往往让男人觉得没有存在感，男人更喜欢小鸟依人的女人；

（3）“匪我愆期，子无良媒”——婚前两者家庭条件不同，女子的话伤了男子自尊心，已经为两者婚姻的破裂埋下伏笔；

（4）“氓之蚩蚩，抱布贸丝”——两人虽是自由恋爱，但女主人对男主人公缺乏必要的了解，被他忠厚的表象所蒙蔽，轻率地答应了他，种下了日后悲剧的种子。

3.女主人公“离婚”后还有没有可能获得幸福？

不能，女子没有意识到自己的问题，还把婚姻破裂的原因简单地归咎为男子的变心；

能，一段失败的婚姻正是为下一次的成功婚姻进行预演，且当时民风还较开放，孔子在儿子死后鼓励儿媳妇再嫁，汉武帝的母亲也嫁过两次。

4.本文有三处提到淇水，其用意是什么？

第一章：送子涉淇，至于顿丘；

第四章：淇水汤汤，渐车帷裳；

第六章：淇则有岸，隰则有泮；

三处写淇水，是为了给我们提示女主人公的思绪轨迹。淇水是女子这段不幸婚姻的见证，当初送子涉淇，至于顿丘，见证我对你的温柔和痴情；淇水汤汤，渐车帷裳，见证我对你的忠贞和专一，虽然婚后生活是贫困的，但当初我冒此深水渐车之难而来，对你是多么的专一，可你是如此无情。所以，淇水是女主人公那段以欢乐始、以悲伤终的生活的见证人。淇则有岸，隰则有泮，用河水和洼地有岸有边，反比氓在感情上的歧途越走越远，不知道回头，而我的忍耐也是有限度的，在这里，淇水就是这位负心汉的见证。

五、拓展延伸，升华理解

独特的精神财富——《氓》在《诗经》婚变诗中的不同之处

除了单纯记述女性被弃的经历，诗歌还指出了人类感情问题的千古困惑及其难以避免的悲剧性。

爱情生长更新的有效途径。这些困扰我们的问题单从爱情本身寻求答案是无能为力的。兴许，钱钟书先生的华颇能切中肯綮，“婚姻是一座围城，在外面的想进去，在里面的想出来”。从的因素，而当爱情因成熟而失去激情，因转化成生活而变味时，人们经常茫然无措，无法找到这个意义上而言，《氓》通过爱情悲剧体现了人类永恒的情感困惑，它已经提出了一个关于爱情和婚姻极具现实意义的情感命题。

至今仍被人欣然向往、羡慕不已的，然而正是这自由恋爱其最终结局又怎样呢？婚姻并没有避《氓》中的男女主人公是在无外力强制下自由相恋，又是在无外力干预下走向婚姻，这是其他婚变诗没有涉及的东西，也正是这一点可以引发我们的思索。自由相爱并喜结良缘，这是免破裂的悲剧。有情人终成眷属是人性的呼声，但成了眷属就一定意味着有美好结局吗？婚姻并不是保险箱，而是一个更为复杂的生活磨合的开始，那绝不仅仅是柏拉图式的精神上的依存和爱慕，而是更为实际甚至残酷的现实生活，那里存在着太多在你情我愿的誓言掩盖下不稳定