岭南文化艺术研究院 - 广州大学

岭南文化艺术研究院简介

一、研究宗旨

通过有计划、有组织的对岭南文化艺术进行系统的调查和深入的研究，挖掘、激活岭南文化艺术资源，提炼岭南文化艺术品质，提升岭南文化形象，大力推进岭南文化艺术的传承、创新与应用，为广州大学服务地方经济社会发展开辟新窗口、探索新路径，为“一带一路”背景下粤港澳大湾区文化建设，为广东省文化软实力的提升等，提供必要的智力支持。

二、研究内容

(一)研究对象

系统、深入地开展岭南文化艺术研究，包括文献整理和数据库建设、田野调查、理论研究和应用推广。研究领域包括：岭南音乐舞蹈、岭南美术、岭南传统工艺、岭南语言文学、粤剧粤曲、岭南民俗信仰、岭南建筑文化、广州城市史、《广州大典》等。

（二）主攻方向

1、岭南文化艺术的保护与传承

调查、发掘岭南文化艺术遗产，探索其保护与传承的新途径与新模式，建构岭南文化艺术资源数据库，对岭南文化艺术进行数字化保护等。

2、岭南文化艺术资源的活化利用

探索如何创新性地开发、转化、利用岭南文化艺术资源，促进区域文化建设与相关文化行业产业的创新发展。

3、岭南文化艺术的传播与推广

研究如何利用现代传媒技术，创新话语体系，构建岭南文化艺术的传播体系，做好对外宣传与推广，实现岭南文化艺术“走出去”的目标。

三个方向的具体研究方案另行拟定。

三、建设目标

经过一段时期的努力，将岭南文化艺术研究院建成一个在文献集成、人才

汇聚、学术研究、成果推广、决策咨询、人才培养等方面具有较高影响力和知名度的研究基地，并力争申报成为国家级重点研究基地，充分发挥高校在地方文化传承创新中的重要作用。

四、组织架构

（一）组建思路

1、整合学校美术学、设计学、音乐与舞蹈学、戏剧与影视学、中国语言文学、历史学、新闻与传播学、建筑学等一级学科的研究力量，以广府文化研究中心、十三行研究中心等人文社科重点研究基地为主要依托，以人文学院、音乐舞蹈学院、美术与设计学院、建筑与城市规划学院、新闻与传播学院为支撑，统筹学校跨学科、跨学院的学术资源，组建岭南文化艺术研究院。

2、借助中国艺术研究院，吸纳中山大学非物质文化遗产研究中心、华南师范大学岭南文化研究中心、广东省美术馆、广东省粤剧院、广东省博物馆、广州市图书馆、广州市方志办、广州市国家档案馆等的部分研究力量，与政府部门、行业企业协同创新，“政产学研用”携手，充分发掘、利用岭南丰厚的文化艺术资源，实现岭南文化艺术的活态传承与经济社会发展的良性互动，培育、壮大广州的文化创意产业，培植城市文化品牌和文化名片，增强广东省特别是广州市的文化软实力，为区域文化的传承创新与发展等做出重要贡献。

（二）组织与管理机制

为取得多方面的支持，吸纳和培养更多、更优秀的岭南文化艺术研究人才，统筹人才队伍与团队建设、项目运行、学术交流、经费使用、资源配置等，建议以广州大学为主导，成立下述相关组织或机构：

1、学术委员会

学术委员会是岭南文化艺术研究院的学术指导、咨询机构。

学术委员会的成员由中心负责人与校内外在岭南文化与艺术研究方面确有造诣和成就的专家担任。

学术委员会主任，聘请校外岭南文化艺术研究的名家担任。

学术委员会的职责和议事规则另拟。

2、组织管理架构

（1）研究院院长，由广州大学分管科研工作副校长担任，全面负责中心的

各项工作；

（2）执行院长，由人文学院和广府文化研究中心负责人担任，配合院长负责学术资源的统筹、协调与配置，研究规划的制定、研究任务的安排、学术成果的评议、研究人员的绩效考核等；同时负责组织人文学院的专家开展岭南语言文学、民俗信仰方面的研究及成果的转化应用等工作。

（3）副院长1名，由音乐舞蹈学院负责人担任，主要负责组织音乐舞蹈学院的专家开展岭南音乐与舞蹈方面的研究及成果的转化应用等工作。

（4）副院长1名，由美术与设计学院负责人担任，主要负责组织美术与设计学院的专家开展岭南美术、工艺的研究及成果的转化应用等工作。

（5）副院长1名，由新闻与传播学院负责人担任，主要负责组织新闻与传播学院的专家开展岭南文化艺术传播与推广工作。

（6）办公室主任1名，由十三行研究中心负责人担任，协助院长具体落实研究院的科研规划、科研任务、学术活动的开展、网站的建设、科研成果的评议、研究人员的绩效考核等；同时负责组织十三行研究中心与人文学院历史系的专家，开展岭南历史文化等方面的研究工作。

五、研究团队

为确保岭南文化与艺术研究院的宗旨和目标的实现，更好地履行本研究院的职能，更有效地落实本研究院的发展规划，拟组建一个以校内研究人员为主（30人左右）、同时聘请部分校外兼职人员（20人左右）的研究团队。研究团队，下设三个研究方向团队：

1、“岭南文化艺术的保护与传承”团队约20人。牵头人：人文学院负责人

2、“岭南传统艺术资源的活化利用”团队，约15人。牵头人：音乐舞蹈学院和美术与设计学院负责人

3、“岭南文化艺术的传播与推广”团队，约15人。牵头人：新闻传播学院负责人

三个团队组建方式以专业知识结构与科学研究方向为原则，制定能够充分发挥兼职人员研究优势、调动积极性的机制，切实加强团队人员的跨学科交叉、融合，以协同开展项目研究。

信息工程专业介绍

信息工程专业介绍: 1．专业简介：信息技术是衡量一个国家现代化水平的重要标志，我国把信息技术列为21世纪发展战略计划的首位。信息工程是一门研究信息的产生、获取、传输、存储和显示技术的学科。信息工程专业培养在信息工程，重点是光电信息工程领域具有宽厚的理论基础、扎实的专业知识和熟练的实验技能的高级信息工程科技人才。毕业生将在光电信号的采集、传输、处理、存储和显示的科学研究、工程设计、技术开发和企业管理中展示才华。 2．主修课程：光电信息物理基础、光电子学、信号与系统、通信原理、图像处理、传感器原理技术、光电检测技术、自动控制理论、光纤通信、计算机通讯网络、工程光学、微机原理、计算机软件技术基础、计算机网络技术、计算机辅助设计、数字与模拟电子技术基础、电路基础以及有关数理基础和工程基础方面的课程。 3．毕业去向：本专业历年输送了大量优秀毕业生攻读硕士、博士学位。除此之外，主要为科研单位、高等院校、电信部门、信息产业部门、企事业单位及有关公司录用，从事光电信息工程与技术、通信工程与技术、光电信号检测、处理及控制技术等领域的研究、设计、开发应用和管理等工作。电子信息工程专业业务培养目标：业务培养目标：本专业培养具备电子技术和信息系统的基础知识，能从事各类电子设备和信息系统的研究、设计、制造、应用和开发的高等工程技术人才。业务培养要求：本专业是一个电子和信息工程方面的较宽口径专业。本专业学生主要学习信号的获取与处理、电厂设备信息系统等方面的专业知识，受到电子与信息工程实践的基本训练，具备设计、开发、应用和集成电子设备和信息系统的基本能力。电子信息工程已经涵盖很广的范围。电话交换局里怎样处理各种电话信号，手机是怎样传递我们的声音甚至图象，我们周围的网络怎么样传递数据，甚至信息化时代军队的信息传递中如何保密等知识。我们通过一些基础知识的学习认识这些东西，并能够进行维护和更先进的技术和新产品的开发。你首先要有扎实的数学知识，要学习许多电路知识，电子技术，信号与系统，计算机控制原理，信号与系统，通信原理等基本课程。自己还要动手设计、连接一些电路以及结合计算机的实验。譬如自己连接传感器的电路，用计算机自己设置小的通信系统，还会参观一些大的公司的电子和信息处理设备，对整体进行了解，理解手机信号、有线电视是如何传输的等，并能有机会在老师指导下参与大的工程的设计。随着计算机和互联网日益深入到社会生活的多个层面，社会需求量相当大。现在是一个热门专业。毕业后干什么——从事电子设备和信息系统的设计、应用开发以及技术管理等随着社会信息化的深入，各行业大都需要本专业人才，而且薪金很高。可成为：电子工程师——设计开发一些电子，通信器件，起薪一般2000元——6000元/月；项目主管—策划一些大的系统，经验、知识要求很高，起薪一般4000元/月以上；还可以继续进修成为教师，进行科研项目等专业是个好专业：适用面比较宽，和计算机、通信、电子都有交叉；但是这行偏电，因此动手能力很重要；另外，最好能是本科，现在专科找工作太难了！当然大虾除外本专业对数学和英语要求不低，学起来比较郁闷要拿高薪，英语是必需的；吃技术这碗饭，动手能力和数学是基本功当然，也不要求你成为数学家，只要能看懂公式就可以了，比如微积分和概率统计公式，至少知道是在说些什么而线性代数要求就高一些，因为任何书在讲一个算法时，最后都会把算法化为矩阵计算（这样就能编程实现了，而现代的电子工程相当一部分工作都是编程）对于动手能力，低年级最好能焊接装配一些小电路，加强对模拟、数字、高频电路（这三门可是电子线路的核心）的感性认识；工具吗就找最便宜的吧！电烙铁、万用表是必需的，如果有钱可以买个二手示波器电路图吗，无线电杂志上经常刊登，无线电爱好者的入门书对实际操作很有好处

徽州木雕的艺术特色

徽州木雕的艺术特色徽州古建筑艺术以其独特的建筑空间和雕刻装饰展现着艺术魅力，赢得世人瞩目，徽州木雕，更为古色古香的建筑锦上添花。以砖木结构为主体的徽州古建技艺，经受大自然暴力的考验，数百年来依然耸立，从建筑学和美学两个方面展示着自身的生命力，它不仅体现了徽州人民的智慧与伟大，也表明建筑与雕刻装饰艺术是人类文化宝库中的珍品。善于处理原材料本色是徽州木雕一大特色。木雕选用木质多为特种木材，如圆柏、梓、椿、银杏、楠木、榧、甲级杉树等，为炫耀木材质地的高贵，雕艺品均不油漆，通过高品质的木材色泽及自然纹理来充分体现徽州人的建筑风格和气派；同时雕刻的细部在自然成色中更是熠熠生辉，尽显匠心独韵。家具方面，如床和衣橱，一般用朱漆和金箔装饰木雕的表面，使其更加鲜明生动。徽州木雕是传统“徽州四雕”之一，它的艺术特色能充分体现在刀刻形象上，应该感谢那些名不见经传的能工巧匠，为我们留下了珍贵的艺术遗产。徽州木雕作品绘画性很强，作品从正面观赏最佳，每地一块或一组献词是在一个平面上，采用阳刻的手法，依据画面的结构，逐渐递增使层次加深。它们的形体受雕刻材料的实用板面所约束，处理层次基本上在允许雕刻深度的平面上变化，整体感很强。从雕刻装饰角度，安装时也有技巧，这类雕刻在动工之初，设计者已有整体规化，特别是梁托，梁架，斗拱，雀替，檐条，月梁上的雕刻，需待雕成后方能安装，使用什么样的内容与形式，既要考虑美观，又要重视实用，不损梁柱承重功能。如大窗子下方栏板，天井四周上方横板，檐条等，板薄采用浮雕较多，雕刻戏剧题材如连环计里的貂蝉和吕布，白蛇传里的许仙与白娘子，庆功堂上的八千岁程咬金与众将官等多采用亮相式的手法表现，一天到晚在窗下或檐条上粉墨登场，也有表现动态的如打仗、比武、游艺等。在窗子和屏门隔扇下方的雕刻花鸟走兽，虫芋、八宝博古等也都是采用浅浮雕表现手法，但刻画的比较精细。在梁托，斗拱、雀替以至粗大的月梁上采用圆雕，高浮雕、镂空雕，还要不妨碍它的承重力。如休宁陈霞村一户清代民居，月梁“双狮相对抢绣球”很巧

岭南文化

论岭南民俗文化的特征与发展趋势软件学院09级2班刘绍徒 200930636090 关键字：岭南，民俗文化，发展，传统论文摘要：岭南民俗文化是在南越土著文化的基础上，融汇了中原文化和西方文化，逐渐形成和发展起来的具有鲜明时代色彩和地域特征的区域性文化。它没有承载厚重的文化积淀和历史迫力，尚实效，重功利，开放兼容、崇新善变，促使岭南社会在近代反封建和当代改革开放的浪潮中曾两度领天下之先。这些特质在成就岭南的辉煌之后，在当下社会很大程度上桎梏了它的发展，我们应该本着批判扬弃的原则，促使其向宏观、理性、深度的方向转变，寻找岭南民俗文化现代化的最佳路径。一、岭南概况岭南位于中国最南部，地处我国南疆边陲，北枕南岭，南临南海，西连云贵，东接福建，是以今天的大庾岭、骑田岭、越城岭、萌渚岭、都庞岭(一说揭阳岭)为界与内陆相隔。岭南是一个历史概念，各朝代的行政建制不同，岭南建制的划分和称谓也有很大变化。学术界对岭南的领域有不同见解，有的将其狭义为广东的代名词，有的将其广义为包括广东省、海南省、香港特别行政区和广西省的大部分地区。大约在距今4500年前后，岭南进入父系氏族社会，锄耕农业、家畜饲养业和手工业逐渐进步。秦以前岭南是南越族的聚居地，公元前206年，龙川令赵佗“自立为南越王，都番禺。”同年，汉高祖刘邦创立汉王朝，他面对汉初的严峻形势，“为中国劳苦，故释佗不诛。十一年，遣陆贾立佗为南粤王，与部符通使，使和辑百粤，毋为南边害，与长沙接境”，向岭南开放了边境贸易，征收南越国的贡品，而对南越国的体制未作任何改变，对其施政也不加限制。岭南自建置之初即与中央政权的特殊关系，历代延续。虽然其内部的行政区划时有变更，但是中原政府对这个边陲之地的控制却一直因地制宜，使岭南保留了很大的政治、经济、管理自主权和一种自然而然地与中原隔绝的“独立”状态，为岭南创造了宽松的发展氛围。二、岭南民俗文化的特征从地域上上来说，岭南文化大体分为广东文化、桂系文化和海南文化三大块，主要以属于广东文化的广府文化、潮州文化和客家文化为主，这是岭南文化的主体。（一）善于吸收外来文化的开放风气从古老的民间传说开始，就具有一种与众不同的开放心态，至今南海神庙中还立有波罗国使者达奚司空的塑像，西来初地还有达摩祖师的遗迹。著名的岭南画派，就是在继承国画传统技法的基础上，借鉴了西洋画的技术而形成；饮誉世界的粤菜风味，不但吸取了国内八大菜系的技艺，也吸取了西菜烹饪之精要。特别是改革开放以来，广东人更发挥了这方面的潜质，在全国率先敞开大门，在对外经济、文化的交往中扮演了引人注目的角色，这并不是偶然的。（二）努力超越“传统导向”的进取精神

广东岭南客家文化研究院筹建方案

广东岭南客家文化研究院筹建方案一、项目背景 1、广东发展“文化强省”战略进入实质性实施阶段。 2、广东岭南地区是客家文化重要聚集地。 3、因为一些原因，潮汕文化、广府文化的研究与推广走在前面。 4、客家文化分布在海内外，而研究投入相对薄弱。 5、客家文化研究的著名专家谭元亨教授与岭南集团关系良好。 6、广东岭南编辑出版研究中心已经成立，可为研究院提供基础支撑。 7、本年度的客家恳亲大会11月份在河源召开，是关键性参予契机。 8、客家文化是岭南文化产业发展的基本内涵和切入点。二、组织架构 1、名称：机构的中文全称：广东岭南客家文化研究院（暂名）机构的英文全称：Guangdong Lingnan Institute of Hakka Culture 2、机构性质：先以广东岭南职业技术学院二级单位筹建（教育厅备案），随后向省文化厅/民政厅申请NGO执照。 3、注册资本：向省民政厅申请NGO执照的注册资本拟为人民币30万元。 4、机构设置（1）理事会：由海内外热心保护和传承客家文化，承认《广东岭南客家文化研究院章程》，愿意为机构运行和活动提供资源的机构或个人。按照章程，负责审议本机构的重大事项、制定重大决策。理事会设常务理事3 5名，并推举1名本机构法人代表，理事名额不限。（2）顾问委员会：由海内外热心保护和传承客家文化的社会知名人士组成。为本机构提供咨询、政策或社会影响支持，顾问委员会设主任、副主任若干名，委员名额不限。（3）学术委员会：由海内外对客家文化研究具有较高学术造诣的专家学者

组成。负责开展客家文化方面的学术研究、交流、培训、推广，编辑出版机构刊物、专著，策划主办沙龙、论坛等活动。学术委员会设主任由本机构院长担任，另设副主任若干名，聘请研究员若干名。（4）院长兼任学术委员会主任，负责本机构学术和行政事务；设副院长若干，分管下属部门工作；各下属机构职能如图所示。三、运行机制实行股份制，独立运作。设置独立账户，年度预决算。凡以本院名义开展的一切活动及其盈亏，各参股单位按照股份比例分担。四、业务范围 1、建立客家文化研究博士后工作站，研究和传承客家文化,发表论文,出版学术刊物（出版《客情》月刊）、专著（如出版客家经典系列、出版客家名人传记系列、客家风情灯）； 2、建立面向全球研究机构的客家文献数据库，建立运营本机构网站（客家

有关电脑学习的知识

有关电脑学习的知识计算机专业课程体系介绍（含学习顺序）计算机专业课程自学参考有人说,计算机专业的人编的程序要比非计算机专业的人编的要好.也许这是在大多数情况下适用的,但是并不是绝对的.你在这个方面经验比别人多,研究的比别人深入,那你就比别人专业,所以要相信自己. 我本不是计算机专业的,但是本专业也学过许多计算机课程.准备把没学的补补.下面是计算机专业课程,供大家自学参考,当然这些都是基础. 离散数学，数据结构，计算机组成原理，汇编语言程序设计，面向对象技术，数据通信原理，数字电路与逻辑设计，程序设计课程设计，数据结构课程设计，计算机组成原理试验，数字电路与逻辑设计试验，计算机文化基础，计算机程序设计，线性代数A，概率论与数理统计B，普通物理B，电路电子学数据库系统，操作系统，计算机网络，计算机系统结构，光通信技术，嵌入式系统设计，Internet与web编程，Cisio/Solaris网络体系设计与实现，综合布线系统编译原理，数字系统设计VHDL，信号与系统，微机系统与接口技术，数字信号处理，软件工程，IT项目管理，七号信令系统，电子商务概论，多媒体技术，UNIX操作系统，计算机信息安全移动通信，卫星通信，计算机系统维护技术基础方面：（应该无需解释啦）⒈高等数学⒉线性代数⒊复变函数与积分变换4 概率统计硬件方面：（最终应该达到可以看懂并分析电路图；可以设计专用计算机系统的程度）⒈电路分析基础一切电子方向的基础⒉模拟电子技术基础一切电子方向的基础（开始分化方向）⒊数字电子技术基础数字电子（计算机）专业的基础⒋计算机组成原理抽象的数字电子的“可以用来计算的机器”的大原理⒌微机原理及接口技术基于8086的PC微型计算机系统的原理⒌IBM PC汇编语言程序设计8086CPU指令系统程序设计⒌计算机系统与结构抽象的数字电子计算机系统（非单指计算机）的原理⒌单片机及接口技术单芯片计算机系统的基本原理⒍（计算机）信号与系统从数字电路角度理解的计算机系统的接口与通讯软件方面：（最终应该达到可以阅读并分析程序（不单指源码）；可以设计计算机程序系统）⒈离散数学⒈C语言程序设计或C++面向对象程序设计或Pascall语言程序设计⒉数据结构计算机中数据的组织与管理方式（启发式，非结论式）⒊计算方法计算机数值计算提高计算精度的方法⒋操作系统计算机系统基础管理软件的组成与实现技术⒌编译原理从源码到可执行代码的翻译过程快速有效的实现方法⒍数据库系统概论计算机中大批量数据的管理与检索方法7 SQL Server数据库一个具体的数据库系统的应用8 软件工程从工程管理的角度来管理“软件制造业”的方法9 汇编语言其它方向：（电子）信号与系统，通信原理，计算机网络，TCP/IP技术，分布式应用原理，图形学，多媒体技术基础很多朋友可能跟我一样，想学习计算机专业知识，又没机会接受正规的大学计算机教育。在此我作为过来人跟大家谈谈自己自学的感受。★确立学习方向计算机专业人才的培养目标有很多，就大学计算机专业的设置来看，大致可以概括为以下几个方面：一、计算机软件与理论本专业主要培养具有较强理论基础和设计、开发软件能力的软件人才，以满足软件开发、技术管理、科学研究和高等教育等多层次的社会需要。二、计算机应用技术本专业主要培养计算机应用技术领域的各类开发、研究、应用人才。毕业生适合的工作有：高等院校计算机科学与技术的教师和研究人员、中小型控制系统的设计实施人员、大型控制系统的应用人员、企业级MIS/ERP建设人员、基于Internet/Intranet的多媒体应用程序开发人员、数字通讯领域各类应用人员、大中型企业及涉外企业IT部门的工作人员。三、计算机系统（体系）结构本专业以并行处理、容错计算等为主要研究方向，所开设的课程反映当

岭南文化期末试题及答案

广东省广播电视大学新会分校2010--2011学年度第二学期《岭南民间文化》期末试题班别_________姓名__________学号__________ 一、填空题 1、最能体现广府民系市井风情的是广州的茶楼和除夕花市。 2、广东盗宝传说最着名的是《海珠石的传说》，这一传说与唐人传奇《崔炜》的故事有关。 3、广东民间的“牛王诞”、“出水龙”是与四月八的“浴佛节节”同一天进行。 4、客家名菜“东江酿豆腐”传说源于北方的饺子。我国着名的雷区是雷洲。 5、竹筒屋又称直头屋、竹竿厝。它的平面特点是正立面单开间，面宽较窄。 6、一般说“佛山秋色”，是指秋色工艺品。“秋色赛会”俗称“出秋色”，它是佛山民间工艺及其展览的一种特殊形式，后发展为一项综合性的民间群众游艺。 7、专门为显贵培育妾氏的行业叫捻妹花。历史上中原人入越较大规模的有四次。 8、天妃.，又称天后，福建、台湾一带称为妈祖，国外则称之为“中国的女海神”。 9、保存六祖遗迹最多的—是他的家乡新兴集成镇，二是他削发受戒广州光孝寺，三是他开坛说法的韶关曹溪南华寺。 10、粤菜包括广州菜、潮州菜、东江（客家）菜、海南菜等四大名菜，而以广州菜为代表。 11、每年的三月三是北帝诞，在佛山又称为“真武会”。 12、壮族是由古代百越族中的西瓯、骆越人发展而来。 13、黎族主要居住在海南岛五指山山区，他们的民族节目是“三月三”。 14、最能代表岭南文化特征的是民广府系，它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，是由古越人和南迁的中原移民融合而成的。 15、我国南宗教派的创始者，佛教禅宗的第六代继法人是惠能六祖。 16、民间对刘三妹称谓的变化为我们提供了她传歌的路线，她的行迹又给我们划出了一个风俗圈，即岭南民众峒溪文化圈。 17、建于地面的半地穴式窝棚建筑和高于水（地）面的干栏式建筑是岭南先民走出洞穴之后的主要居住形式。 18、飘色是流行于番愚沙湾和吴川梅箓一带的一种民间游艺。一般是每年农历的三月初三北帝诞时表演。北帝，原为古代神话中的北方之神，后岭南人把它称作水神。 19、历来被人们视为岭南婚姻风俗的两大奇事是指“自梳”和“串隆闺”。 20、十九世纪中叶，在广州的十三行街诞生了第一间现代化的茶楼，号称三元楼。 21、广州的骑楼建筑是商业城市的产物，是中外文化交融的结果。 22、五羊神话中的“五仙”、“五羊”都是谷精的化身。 23、唐天宝元年（724年），置潮洲郡，这是潮州文化繁荣的重要起点。

民间艺术的色彩搭配

课题：《民间艺术的色彩搭配》教材名称：人美版十四册第七课教学年级：七年级课时：一课时教具准备：民间工艺品、多媒体课件等学具准备：水彩笔、油画棒等涂色工具教学目标： 1、知识目标：了解民间艺术色彩搭配的主要特点，学习运用对比的手法进行创作。了解民间艺术常运用丰富的寓意、夸张的手法来抒发人们心中美好的祝愿。 2、能力目标：学会初步欣赏民间艺术的能力。通过对问题的研究，培养学生自主学习的能力。 3、情感目标：理解民间艺术的文化内涵，增强爱国主义和民族自豪感。教材分析：《民间艺术的色彩搭配》是人美版义务教育课程标准实验教科书《美术》十四册中的第七课。民间艺术是中华文化的一个重要组成部分，主要来源于劳动人民之手，以其视觉上的优势，运用最自发、最乡俗的艺术语言，完美地体现了民间意识形态中最美好的理想和愿望，包含着丰富的历史、文化、民俗和审美心理的积淀。本章节的内容，内涵较深，相对于当代学生来说，距离较远，学生往往觉得民间美术土、粗、俗，要使学生对其认可并喜欢，必须先使学生对其深度有一定了解，所以，教师绝不能照本宣科，只就色彩谈色彩，应从民间美术的内涵入手，加深对民间美术的了解，增强兴趣，进而感受民间美术的形式美感，探讨民间色彩搭配的规律。是否能把学生从肤浅的认识带入到对民间美术理解的氛围中，是本课成功与否的关键。教学重点：明确民间艺术色彩搭配的主要特点教学难点：了解民间美术作品是怎样运用色彩的强烈对比手法的，分析不同的色彩搭配体现的文化内涵。教学过程：一、组织教学常规：目光巡视学具准备，稳定学生学习兴趣。二、导入新课同学们，你们好。很高兴认识大家，希望我们共处的这一节课愉快而又难忘。

数字信号处理A卷参考答案

广州大学 2012-2013 学年第 2 学期考试卷数字信号处理A 卷参考答案一、填空题（每空2分，共30分） 1. 200 2. 10，512 3．500，0.1s 4、y (n )={ 6 14 -4 1 17 -18 -1 5 -8}, n = -2:6 5、()0.5(1)0.24(2)()(2)y n y n y n x n x n +---=+- 6、(1+j)/2 7、1.2326+2j 8、泄漏（截断、谱间干扰）、栅栏 9、40 10、{2，5，5，3，1，1，1} {2，5，5，3，1，1，1} 二、选择题（每小题2分，共16分） 1、C 2、C 3、B 4、C 5、B 6、A 7、B 8、A 三、判断题（每题2分，共12分，正确的打√，错误的打?） 1、? 2、√ 3、? 4、? 5、? 6、√ 四、理想线性相位低通滤波器： ?? ???<<<<≤≤=-。 -- , , 0- , )(c c c c ωωππωωωωωωα ω j j d e e H （3分） ωπ π π ωωd e e H n h n j j d d ?-= )(21 )( （1分） ) ()] (sin[21αωαωπωωπ ωω ωωα--= = ?--n n d e e c c c n j j c c （3分）

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岭南文化作业答案

作业1 一、填空题 1、岭南三大民系是指（广府民系）、（客家民系）和（福佬民系）。 2、最能代表岭南文化特征的是（广府）民系，它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，是由（古越）和南迁的中原移民融合而成的。 3、历史上中原人入越较大规模的有（四）次。 4、最能体现广府民系市井风情的是广州的（茶楼）和除夕花市。 5、最能反应岭南文化与中原文化交融变异的是（客家）民系的风俗。 6、现在居住在广东的客家人，大多是（西晋）时期中原地带的“衣冠望族和朝廷命官”。 7、喝功夫茶是（福佬）民系的风情。 8、原广东少数民族人口最多的是黎族，主要居住在现海南省（五指山区）即古百越族的一个支系——，（骆越）族人聚居之所。 9、壮族是两广地区主要的土著民族，是由古代百越族中的（西瓯）、（骆越）发展而来的。10、壮族较有特色的节日是（四月初八）的“牛王诞”。二、选择题 1、年初一“行大运”是（B）A广州人的习俗B阳江人的习俗C客家人的习俗D中山人的习俗 2、三月三是（A）人的节日A黎族B壮族C瑶族D苗族 3、广府民系是由古越人和（C）融合而成的。A北方移民B西方移民C中原移民D高原移民 4、汉语粤方言是一种以（A）为主，融会了中原古汉语成分的方言。A 古越族语B古黎族语C古壮族语D古畲族语 5、客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承了（B）的特质。A黄土文化B中原文化C汉唐文化D西域文化 6、壮族四月八的节日给（D）披红挂彩，反映了以农耕为主的社会习俗。A小伙子B大姑娘C猪D牛 7、畲族同胞自认是（A）后代。A盘瓠B盘石C赵佗D刘三妹 8、古代外国文化通过（D）传入岭南地区，促进了岭南文化与外国文化的交融。A 朝廷官员流放B中原人口迁移C塞北丝绸之路D海上丝绸之路 9、（B）的风俗，最能反映岭南文化与中原文化交融变异。A广府民系B客家民系C福佬民系D广府民系和客家民系10、瑶族的盘古王诞要举行隆重的（B）活动。A耍花灯B耍歌堂C迎新娘D满月酒三、论述题

秋人教版美术九年级上册第五单元《民间美术的主要种类》优秀教案(重点资料).doc

《民间美术的主要种类》教案一、教学目的认识民间美术是中国美术的重要部分，有众多门类和丰富的文化内涵；认识民间美术中宝贵的艺术创作经验，对专业美术创作有重要借鉴价值民间美术中包含着多民族的艺术创造，应重视民间美术作品的收藏与研究。使学生了解中国民间图案的色彩、构成、工艺和吉祥寓意。二、教学重点和难点认识了解民间美术的种类。三、教学准备教具：民间美术作品教学图片（课件）、有地方特色的民间美术作品、实物。学具：收集民间美术作品的图片。（四、教学过程引入课题：同学们，知道我们身边有哪些民间的美术吗他们又代表着哪些寓意春节，舞龙、舞狮、贴门神，用来辟邪！贴对联、年画，用来祈求美好的一年，如莲花和鲤鱼寓意连年有余,倒贴“福”字寓意福到等。在结婚、生日宴上，是否见到一些以鸳鸯、喜鹊、百合、桃子、莲子等图案的服饰、食物。百合寓意百年好合，莲子寓意连生贵子，桂子早生贵子等等。（学生回答）――（欣赏部分民间美术作品图片，云南葫芦丝名曲伴奏）什么是民间美术

人民群众创作的、用以美化环境、丰富民间风俗活动和在日常生活中应用及流行的美术（学生回答）。民间美术的特征 1、民间美术是构成各民族美术传统的重要组成部分，是一切美术形式的源泉； 2、民间美术的作者是人民群众和民间匠师，在劳动生产之余制作的，主要为自己使用、欣赏，因此表现了他们的心理、愿望、信仰和道德观念。 3、在民间的节日庆典、婚丧嫁娶、生子祝寿、迎神赛会等活动中，民间美术创作也最为活跃。 4、具有实用价值和审美价值统一的特点； 5、民间美术的制作材料大都是普通的木、布、纸、竹、泥土； 6、善于大胆想象和夸张表现强烈的感情，又常用于人们熟悉的寓意谐音的手法通过优美的形象表达他们对美好生活的憧憬，具有积极乐观的态度，艺术上刚健清新、活泼淳朴，带有鲜明的浪漫主义色彩。（学生回答）民间图案的语言——寓意纹样 ; 寓意纹样以某种形象或几个形象，通过谐音、假借、比喻、象征等艺术手法来表情达意。寄托美好的愿望。所以，这些寓意图案被称为“吉祥图案”。方法有三：谐音法——以音象形的表现手法。谐形法——将某一形象进行简化作为代表。象征法——借某一物象来表示一个概念，使人产生联想。民间美术的分类，民间美术品种极为丰富，既有供玩赏用的造型艺术，又有衣食住行中以实用为主的工艺品，又与民俗、宗教及其他民间文艺存

广州大学数字信号处理实验一

广州大学学生实验报告开课学院及实验室：年月日一、实验目的 1．熟悉MATLAB 的主要操作命令。 2．学会用MATLAB 创建时域离散信号。 3．学会创建MATLAB 函数。二、实验原理参阅附录MATLAB 基本操作及常用命令。三、实验内容完成以下操作。 1．数组的加、减、乘、除运算。输入A=[1 2 3 4]；B=[3 4 5 6]；计算：C=A+B ；D=A-B ；E=A.*B ；F=A./B ；G=A.^B ；并用stem 语句画出A 、B 、C 、D 、E 、F 、G 。 2．用MATLAB 实现以下序列 (1)单位抽样序列 (2)单位阶跃序列 ???<≥=0 00,0,1)n -(n n n n n u (3)矩形序列 ???≠==0 0,0,1)n -(n n n n n δ

???≥<-≤≤=),0(,0)10(,1)(N n n N n n R N (4)正弦序列 X(n)=5sin(0.5πn+ π/4) (5)指数序列 X(n)=exp(-0.5n) 3．用MA TLAB 生成以下两个序列： )4(5)3(4)2(3)1(2)()(-+-+-+-+=n n n n n n x δδδδδ )3(2)2()1(2)()(-+-+-+=n n n n n h δδδδ 并作以下运算，并绘制运算后序列的波形。（1）)5(, )5(+-n x n x （2）)(n x - （3）)()(n h n x + （4）)(3n x （5）)()(n h n x 4．利用MATLAB 读取一个W A V 文件，并画出其波形图。将此W A V 文件的信号幅度衰减一半后再存为另一个W A V 文件。四. 实验结果：实验内容1结果与程序如下: A=[1 2 3 4] B=[3 4 5 6] C=A+B D=A-B E=A.*B F=A./B G=A.^B subplot(3,3,1) stem(A,'.') subplot(3,3,2) stem(B,'.') subplot(3,3,3) stem(C,'.')

徽州民间工艺

《徽州民间工艺》课程教学大纲课程编号：140477 课程性质：专业限选总学时：32 学时其中讲授16学时课外16学时总学分： 2 开课学期：7 适用专业：艺术设计先修课程：专题设计1 后续课程：毕业设计大纲执笔人：张晓利参加人：梁军大纲审核人：梁军编写时间：2009.6.30 (一)课程简介通过本课程学习，旨在使学生了解、掌握居住室内空间内涵、设计方式、方法，同时以居住为基础进而讲解室内空间构建特点及规律，着重学习室内设计的基础理论及施工工艺，同时掌握设计相关图纸的绘制，培养设计理念的视觉转化能力与设计表现能力，掌握以居住为代表的简单空间的设计方式、方法。（二）本课程教学在专业人才培养中的地位和作用本课程对培养学生较为全面的设计能力，同时培养学生在多维设计领域的综合素质具有非常重要的作用。 (三) 教学目的和任务要求学生通过对本单元居住空间设计的概念、类型、家具陈设、风格流派及施工工艺等内容的学习，初步掌握空间设计的内涵及其方式方法，为后续类型复杂空间设计的学习打下坚实的基础。（四）本课程应掌握的方法与技能

掌握设计相关图纸的绘制，培养设计理念的视觉转化能力与设计表现能力。掌握以居住为代表的简单空间的设计方式、方法。（五）本课程与其它课程的联系与分工承上：设计表达机械制图；启下：专题设计（六）本课程的教学内容与目的要求第一章居住设计的空间（共4学时） 1、教学目的和要求：本章节教学目的在于掌握居住空间的内涵及设计方式、方法，要求学生能够把握空间及家居空间的内涵及外延，在理性上认识空间的设计方法。 2、教学内容： 1.1 居住空间的概念；（0.5学时） 1.2 居住空间的类型；（0.5学时） 1.3 居住空间的组合；（0.5学时） 1.4 居住空间的分隔；（0.5学时） 1.5 居住空间的利用；（0.5学时） 1.6 居住空间的设计手法；（1.5学时） 3、重点、难点：重点：居住空间概念掌握；难点：空间类型划分的内涵。 4、教学手段与过程：多媒体、现场提问。 5、考核办法：提问、思考题。 6、本章思考题：居住空间的类型划分方法。

研究生报考高校及科研院所

两湖两广两河山, （湖南、湖北、广东、广西、河南、河北、山东和山西）湘潭大学吉首大学湖南大学中南大学湖南科技大学长沙理工大学湖南农业大学中南林业科技大学南华大学湖南中医药大学湖南师范大学湖南工业大学中科院亚热带农业生态研究所长沙矿冶研究院中国航空动力机械研究所长沙矿山研究院湖南省中医药研究院中共湖南省委党校国防科学

技术大学武汉大学华中科技大学武汉科技大学长江大学武汉工程大学中国地质大学(武汉) 武汉科技学院武汉工业学院武汉理工大学湖北工业大学华中农业大学湖北中医学院华中师范大学湖北大学湖北师范学院湖北民族学院中南财经政法大学武汉体育学院湖北美术学院中南民族大学

武汉音乐学院三峡大学武汉岩土力学研究所中国科学院武汉物理与数学研究所测量与地球物理研究所中科院武汉植物园水生生物研究所武汉病毒研究所长江科学院中钢集团武汉安全环保研究院武汉材料保护研究所中国航空研究院610所航天化学动力技术研究院42所武汉邮电科学研究院武汉生物制品研究所中国地震局地震研究

所武汉数字工程研究所中国舰船研究设计中心(701所) 武汉船用电力推进装置研究所华中光电技术研究所武汉船舶通信研究所武汉第二船舶设计研究所宜昌测试技术研究所湖北省社会科学院湖北省化学研究院中共湖北省委党校通信指挥学院军事经济学院海军工程大学空军雷达学院第二炮兵指挥学院中山大学暨南大学

汕头大学华南理工大学华南农业大学广东海洋大学广州医学院广东医学院广州中医药大学广东药学院华南师范大学广州体育学院广州美术学院星海音乐学院广东技术师范学院深圳大学广东商学院广州大学仲恺农业工程学院五邑大学广东工业大学广东外语外贸大学南方医科大学中科院广州化学研究

数字信号实验5报告

广州大学学生实验报告开课学院及实验室：电子楼317EDA 年月日学院机械与电气工程学院年级、专业、班姓名学号实验课程名称数字信号处理实验成绩实验项目名称用DFT （FFT ）对信号进行频谱分析指导教师张承云一、实验目的学习DFT 的基本性质及对时域离散信号进行频谱分析的方法，进一步加深对频域概念和数字频率的理解，掌握MATLAB 函数中FFT 函数的应用。二、实验原理离散傅里叶变换（DFT ）对有限长时域离散信号的频谱进行等间隔采样，频域函数被离散化了，便于信号的计算机处理。设x (n )是一个长度为M 的有限长序列，x (n )的N 点傅立叶变换：其中N j N e W π 2-=，它的反变换定义为： ∑-=-= 1 )(1 )(N k nk N W k X N n x 令 k N W z -=，则有： ∑-=-==1 0)() (N n nk N k N W z W n x z X 可以得到， k N W z z X k X -==) ()(， k N W z -=是Z 平面单位圆上幅角为 k N πω2= 的点，就是将单位圆进行N 等分以后第K 个点。所以，X(K)是Z 变换在单位圆上的等距采样，或者说是序列傅立叶变换的等距采样。时域采样在满足Nyquist 定理时，就不会发生频谱混叠。DFT 是对序列傅立叶变换的等距采样，因此可以用于序列的频谱分析。如果用FFT 对模拟信号进行谱分析，首先要把模拟信号转换成数字信号，转换时要求知道模拟信号的最高截至频率，以便选择满足采样定理的采样频率。一般选择采样频率是模拟信号中最高频率的3~4倍。另外要选择对模拟信号的观测时间，如果采样频率和观测时间确定，则采样点数也确定了。这里观测时间和对模拟信号进行谱分析的分辨率有关，最小的观测时间和分辨率成倒数关系。最小的采样点数用教材相关公式确定。要求选择的采样点数和观测时间大于它的最小值。如果要进行谱分析的模拟信号是周期信号，最好选择观测时间是信号周期的整数倍。如果不知道信号的周期，要尽量选择观测时间长一些，以减少阶段效应的影响。用FFT 对模拟信号作谱分析是一种近似的谱分析，首先一般模拟信号（除周期信号以外）的频谱是连续谱，而用FFT 作谱分析得到的是数字谱，因此应该取FFT 的点数多一些，用它的包络作为模拟信号的近似谱。另外，如果模拟信号不是严格的带限信号，会因为频谱混叠现象引起谱分析的误差，这种情况下可以预先将模拟信号进行滤波，或者尽量采样频率取高一些。一般频率混叠发生在折叠频率附近，分析时要注意因频率混叠引起的误差。最后要注意一般模拟信号是无限长的，分析时要截断，截断的长度和分辨率有关，但也要尽量取长一些，取得太短会截断引起的误差会很大。举一个极端的例子，一个周期性正弦波，如果所取观察时间太短，例如取小于一个周期，它的波形和正弦波相差太大，肯定误差很大，但如果取得长一些，即使不是周期的倍数，这种截断效应也会小一些。如同理论课教材所讨论的，在运用DFT 进行频谱分析的时候可能有三种误差，即：（1）混叠现象当采样率不满足Nyquist 定理，经过采样就会发生频谱混叠。这导致采样后的信号序列频谱不能真实的反映原信号的频谱。所以，在利用DFT 分析连续信号频谱的时候，必须注意这一问题。避免混叠现象的唯一方法是保证采样的速率足够高，使频谱交叠的现象不出现。这告诉我们，在确定信号的采样频率之前，需要对频谱的性质有所了解。在一般的情况下，为了保证高于折叠频率的分量不会出现，在采样之前，先用低通模拟滤波器对信号进行滤波。（2）泄漏现象实际中的信号序列往往很长，甚至是无限长。为了方便，我们往往用截短的序列来近似它们。这样可以使用较短的DFT 来对信号进行频谱分析。这种截短等价于给原信号序列乘以一个矩形窗函数。值得一提的是，泄漏是不能和混叠完全分离开的，因为泄漏导致频谱的扩展，从而造成混叠。为了减少泄漏的影响，可以选择适当的窗函数使频谱的扩散减到最小。（3）栅栏效应因为DFT 是对单位圆上Z 变换的均匀采样，所以它不可能将频谱视为一个连续函数。这样就产生了栅栏效应，从某种角度看，用DFT 来观看频谱就好像通过一个栅栏来观看一幅景象，只能在离散点上看到真是的频谱。这样的话就会有一些频谱的峰点或谷点被“栅栏”挡住，不能被我们观察到。减小栅栏效应的一个方法是在源序列的末端补一些零值，从而变动DFT 的点数。这种方法的实质是改变了真是频谱采样的点数和位置，相当于搬动了“栅栏”的位置，从而使得原来被挡住的一些频谱的峰点或谷点显露出来。注意，这时候每根谱线所对应的频和原来的已经不相同了。从上面的分析过程可以看出，DFT 可以用于信号的频谱分析，但必须注意可能产生的误差，在应用过程中要尽可能减小和消除这些误差的影响。 DFT 运算量较大，快速离散傅里叶变换算法FFT 是解决方案。FFT 并不是DFT 不相同的另一种变换，而是为了减少DFT 运算次数的一种快速算法。它是对变换式进行一次次的分解，使其成为若干小点数DFT 的组合，从而减小运算量。常用的FFT 是以2为基数的，其长度为M N 2=。它的运算效率高，程序比较简单，使用也十分的方便。当需要进行变换的序列的长度不是2的整数次方的时候，为了使用以2为基的FFT ，可以用末尾补零的方法，使其长度延长至2的整数次方。IFFT 一般也可以通过FFT 程序来完成。三、实验内容和步骤 (一) 离散信号给定参考实验信号如下： 21j 0 ()[()]()e 01N kn N N n X k DFT x n x n k N π--===≤≤-∑

徽州民风民俗

徽州的民风民俗徽州，简称“徽”，位于新安江上游，古称歙州，又名新安，宋徽宗宣和三年（公元1121年），改歙州为徽州，从此历宋元明清四代，统一府六县（歙县、黟县、休宁、婺源、绩溪、祁门），辖境为今黄山市、绩溪县及江西婺源县，行政版图相对稳定。徽州是徽商的发祥地，明清时期徽商称雄中国商界500余年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。1987年，国务院批准改徽州地区为黄山市。徽州——不止是一个地理概念，更是一个文化概念。溯源追本，徽州脱胎于隋文帝开皇九年（589）所置的歙州。自宋徽宗宣和三年（1121）改歙州为徽州，除元末曾改称兴安府（1357—1367），直到辛亥革命后废府留县的790年间，徽州之名前后沿用长达780年之久，所辖六县也一直没有变动，这对徽州孕育出相对统一的文化起到了积极作用，也为徽商的崛起提供了便利。徽州是中国历史上的经济文化重地，“安徽”便是取安庆府之“安”、徽州府之“徽”作为省名。古徽州是徽商的发祥地，明清时期徽商称雄中国商界500多年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。以徽商、徽剧、徽菜、徽雕和新安理学、新安医学、新安画派、徽派篆刻、徽派建筑、徽派盆景等文化艺术形式共同构成的徽学，更是博大精深。节令习俗【安苗节】传统节令。农历六月初六日为安苗节。旧时，农家以当日阴晴占卜秋收旱涝，上田边焚香、烧纸，在田里插小红旗，祭祀"谷神"，祈求丰收，谓之"安苗"。是日，晾晒书画、衣服，部分地方盛行迎神赛会。此俗今已不存。【八月十三磨豆腐】节令习俗。又称"靖阳节"。屯溪黎阳旧俗。时间为农历八月初一日至十三日。初一日晚，黎阳乡所属十一个菩萨会各组织"打仗鼓"。十一日下午，各菩萨会抬着神像，由游锣、蜈蚣旗、三角旗、三眼铳、亮伞、仗鼓前呼后拥，轮番出游。十二日晚，所有菩萨按先锋、任元帅、程元帅、赵元帅、钱将军、二相公、八大帝、九相公、新关帝、老关帝、汪公秩序列队，至小龙山祭坛集中，行祭拜礼，烧纸马等。礼毕，游坛一圈，各自返回。八月十三日上午，所有神像绕乡游一圈。下午集中至汪公庙前戏台下，将汪公和新、老关帝置当中，其余各神骑马，由先锋带头，绕场跑三圈。九相公跑九圈，每跑一圈，换袍甲一件，俗称"跑马磨豆腐"。跑马时燃炮鸣鼓。【重阳节】传统节日。农历九月九日为重阳节，也称重九节。旧时，文人学士于是日结伴登高，饮茱萸酒，持蟹赏菊，吟歌赋诗，以赏秋景。民间吃"重阳踝（米粑或糯米圆子）"。建国后，学校师生和城市居民多选定这一日成群结队到郊外登高秋游，进行野餐。【重阳庙会】传统庙会。休宁县临溪镇传统庙会。前后举办三天，农历九月初九日为正日。相传临溪本无庙会，邻近榆村年年在九月里替周宣灵王（简称周王菩萨）做庙会，非常热闹。榆村有女嫁与临溪某富户，因嫌临溪九月无庙会，回娘家后不愿归返夫门。父母无奈，只好答应女儿九月重阳日将周王菩萨借给临溪人供奉一天。临溪从此才有了庙会。九月初八日，临溪组成200人的仪仗队到榆村黄坑寺周王菩萨，四面金锣开道，16面仗鼓助威，绣着二十八宿和龙凤呈祥图案的三角旗随风招展；三孔三管的礼铳队不时朝天鸣放，响声震天动地；周王菩萨坐在八人抬八人轿里，头顶华盖高悬，左右力士护卫；轿后又是数不尽的红旗

岭南文化

岭南文化基本特征地理环境岭南, 作为一个地域性概念, 指五岭以南地区, 在地域上包括今广东省、海南省和广西部分地区。由于岭南地区北依南岭, 南傍南海, 加上南岭万山叠嶂, 不仅使岭南地区构成一个相对独立的自然地理单元, 而且孕育于其中的岭南文化也形成了迥异于岭北的文化特质, 在中华大文化之林独树一帜。岭南文化鲜明特色的形成, 地理环境因素起了重要作用。 1 岭南文化的基本特征 111 岭南文化的重商性在封建社会小农经济条件下, 中国传统文化历来就存在有“重农抑商”、“贵义贱利”的价值观念, 中原正统汉文化下的社会经济一直以自给自足、单一化生产的农业经济为主。而岭南文化在这一点上与中原传统文化存在明显的差异。历史上, 岭南特别是珠江三角洲一带一直是一个商业贸易比较发达的地区, “崇利”的商品价值观念渗透到岭南社会各个角落。广东尤其是广州、潮州等地, 人们逐利之广, 上至官僚、地主, 下至士子农人, 经商活动十分普遍。清代仅潮州一地, “不务农业”的居民就发展到10 万户之多, 务商在平民中成为令人羡慕的职业。与之相适应, 岭南社会的经济结构也向多元化、商品化方向发展。明代时, 珠江三角洲就成为商品性农业区, 土地经营方式已呈多样化特点, 经济作物生产成为最发达的农业部门, 以至于明朝中后期, 广东在历史上第一次变为缺粮省, 农业生产已带有较强的商品性目的。同样, 手工业生产也具有相当高的水平, 以品种繁多、工艺先进而远销海内外。岭南地区物质生产的多元化、商品化倾向, 促进了商业贸易的繁荣。 112 岭南文化的开放性岭南地处我国南疆边陲, 位于南海之滨, 自古以来就是我国对外交流的窗口。历史上, 广州是外国人居住和出入最多的城市之一。同样, 岭南人也不断走出家门, 向海外开拓, 今海外华侨和华人有3000 多万, 而粤人就占了2000 多万。频繁的贸易交流和人口流动, 使岭南呈现出一种开放的文化态势。自汉朝以来, 岭南不仅从海外引进了众多的花果和农作物品种, 同时, 佛教、伊斯兰教、基督教及大量的西方科学知识也都由广东传入, 并辐射内地。鸦片战争后, 中西文化交流更为普遍, 郑观应、容闳、康有为、梁启超、孙中山等人引进并介绍西方社会的政治学说, 从而使岭南成为近代中国民族资本的摇篮和资产阶级维新思想的启蒙之地, 继而成为资产阶级民主革命的策源地和根据地。新中国成立后, 特别是党的十一届三中全会以来, 广东又成为改革开放的试验基地, 其文化的开放性就更加明显。 113 岭南文化的兼容性具有开放性的文化必然具有兼容性。岭南文化正是在与海内外各种文化交流碰撞中, 兼容并蓄, 融汇升华而发展形成的。从岭南文化的内涵构成来看, 岭南文化是以当地南越文化为底本, 与中外各种文化长期交流整合而成。其中在与内陆其他地域文化交流中, 岭南文化接受并融汇了中原文化、楚文化、吴越文化、巴蜀文化的深刻影响; 而在与海外文化交流中, 又包含了基督教文化、阿拉伯文化、波斯文化、日本文化、西方文化的因素, 尤其是近代西方文化, 对岭南文化产生了广泛而深入的影响。岭南文化这种包容南北、兼纳中西的特点, 在民俗、饮食、艺术、建筑、宗教等文化内容上均有反映, 与其他地域文化相比, 岭南文化表现出鲜明的地域特色; 从岭南文化的区域构成看, 其兼容性表现为各种地方文化的共存共生现象。从地域上划分, 岭南文化又可分为广府文化、客家文化、福佬文化、桂系文化、海南文化等地区文化, 在区域内部又表现出鲜明的区域差异。特别要指出的是, 岭南文化的兼容性还表现在对立异质文化的共生上。在岭南常可看到这样一些事实, 高度文明的科学技术与极端落后的封建迷信中许多家庭和市民身上同时并存, 相安无事。这是岭南文化兼容性的奇物反映。 114 岭南文化的远儒性也可称反传统性。岭南文化在其发展过程中, 受到以中原汉文化为