关于文学理论教材的一点感想

叶毓

三天的精彩授课使我深感王一川教授在解读诗歌中常常提到的一个词“启蒙”一词的深刻内涵，逐渐认识到高校文学研究者应承担的文化传承、普及、提高的责任。文学理论这门课程到底要解决什么？这恐怕是我们这个研修班的每一位自愿和非自愿从事文学概论教学的老师首先要思考的问题。

我真的感到越教越觉得很难教，一个文学理论教师不仅是一位睿智的理性学者，还应该是一个情感丰富细腻的诗人。文学理论研究的对象不仅是文学文本，还有文学现象、思潮等，高校文学理论课程的教师，文学理论书籍要看，美学、哲学要学，文学作品要读，文学思潮、文学批评都得知道，再加上我们面对的大学生思维很活跃，他们对诗歌的兴趣很浓，他们经常把创作的诗歌给你，希望你提出宝贵意见，我感到这门课程因为涉及文学活动的各个方面，的确有一种无所不包的感觉，自己如蝜蝂背物一样看书越来越杂，但是人的精力有限，我感到真是变得不知道应该研究什么。这种感慨也许很多人都有，上课当中听到王老师讲治学经验，真是受益匪浅。我现在终于知道“学西学，做中学” 的道理。

下面谈谈我对童庆炳先生主编的《文学理论教程》与《文学理论新编》两部教材的看法。这两部教材在体例上有极大的不同，我个人认为，对于大学生来说启迪思维，激发兴趣是最根本的。大学新生刚入校没有认真思考过文学是什么？一部体系完整的文艺理论教材如《文学理论教程》给他们以比较容易把握的答案，这是对的。但对于研究生来说这一答案就显得有些不足，思维没有拓展。

《文学理论教程》与《文学理论新编》相比，前者运用演绎法，后者运用归纳法。比如对“文学是什么”的探讨，《文学理论教程》从西方马克思主义那里阐释其理论渊源，梳理概念的流变并揭示其理论内涵。我们可以看到理论文本编纂者的理论渊源和思路，文学理论教师则必须在对理论的透彻理解基础上进行阐释。从许多老师的提问中，包括自己的教学经验也可以知道，我们很多人还处在准确理解这部教材的阶段。很多艰深的理论术语还需要阅读原著加以消化。理论的艰深令学生望而却步，我敢保证大一的新生很难自学这部教材。包括我们在培训期间听到的不同讲课风格，其实也是教师根据自己对教材的理解程度而带来的避重就轻的阐释方式。往往学生爱听例子而对于生涩的理论术语仍然记忆模糊，考完试就会忘记。说句实话，能做到王老师那样深刻而透彻的讲解“中国近五十年文学语言的五个阶段”的教师并不多。这是一种综合素质，需要长期积累，非一日之功。

《文学理论新编》这部教材与《文学理论教程》相比有三个好处：首先，运用了归纳法。每一章的前半部分选了两到三篇的经典文论，并且对所选内容做了比较浅显的阐释。然后才进入“文学是什么”的提问和探讨，对于文论史中的不同文学观念进行比较，最后归纳出比较可行的文学的疆界。理论显得不那样可怕，空洞、生涩。20世纪西方文论发展很快，新鲜术语、词汇密集，但对于刚进入大学的本科生来说他们很愿意接受新鲜事物，但也需要历史纵向深入，对于文学的思考有一个参照坐标。这样的话，学生的视野的确是更开阔了。其次，他们切实阅读了几部文学理论专著的选段，我要求学生阅读了《文心雕龙》、《人间词话》和《柏拉图文艺对话录》、《诗学》等，不论学生阅读理解水平高低，他们锻炼了理论文本阅读的能力，对于培养逻辑思维、概括的能力非常有益，学生都认识到文学与文学理论文本完全不同。虽然初读很难，有很多不懂的地方，他们常常提出问题，我有时候能够解答，有的不能解答，但是这不要紧，随着理论的学习和自己的兴趣，他们会就某些没有答案的问题进行深入思考，从而为写做毕业论文打下基础。最后，适合水平稍好的学生自学，水平中等、稍差的学生还需稍加讲解。真正的大学教育并不是以教为主，而是以学生的学为主，课堂更多的是讨论和争论，是答疑、解惑。教师可以讲述自己研究领域的观点见解，还可以介绍其他诸家的观点，让学生选择。这部教材可能给了我们这种自由度。但《文学理论教程》却没有，

必须是对这一完备体系的阐释。

当然，《文学理论新编》也有弊端，因为选了一些经典文论，但是很多文论都是由针对性的，我们在讲解时不得不加上更多的文学理论经典来进一步展示对同一问题的不同视角。教师所讲内容就远比书本丰富，我们在拓展知识时会进一步要求学生阅读理论文献，这对许多学生来说真是有些吃力，教师也不轻松。如第六章“文学与叙事”，只选用了福斯特的《小说面面观》和热耐特的《时序》，我们必然要介绍布雷蒙德的“角色模式”和格雷马斯的“语义方阵”等内容，把《西方文论》的课程内容给上了。相对来说，内容也就远比《文学理论教程》多。这部教材与《文学理论教程》相比系统性不强，适合大学三、四年级水平较好的学生或研究生自学，因此无论是文论选段还是理论术语阐释都比较浅显易懂，但对于当下我国的文学理论前沿的把握就不如《文学理论教程》清晰，也不能反映我国的文学理论研究水平。

以上是我对这两部教材使用过程中的一点感想，我自己学识浅薄，从事文学理论教学的时间也不长，很多看法很不成熟，有不足之处还望批评指正。

天水师院：叶毓

二零零七年十二月二十七日发贴时间：2007-12-29 0:43:47

《被压迫者教育学》读书笔记

被压迫者教育学》读书笔记丁然职业技术教育学作者简介：保罗?弗莱雷是20 世纪批判教育理论与实践方面最重要、最有影响的作家之一，世界著名的教育家、哲学家。1994 年至1995 年，联合国教科文组织主办的国际刊物《教育展望》以四期特刊的形式，介绍了从孔子、亚里士多德到当代的100位具有国际影响的教育家，弗莱雷是其中四位在世的教育家之一，被誉为“活着时就成为传奇”的人物。他也曾被美洲和欧洲29 所大学授予名誉学位并在多个国家和国际组织中获得过荣誉和奖励。他是自赫尔巴特、杜威以来，教育理论史的“第三次革命”的开创者和实施者，毕生致力于教育实践和教育理论的研究，一生笔耕不辍，著述颇丰。选择这本书来当教育哲学的书籍来读，是因为这本书最开始的题目吸引了我，并且在读的过程中发现本书和其他教育学专著不一样，通篇没有纯粹的教育学体系和教育学概念系统，而是从对处于不利境地的人的关怀出发，提出了教育的政治性问题，提出了教育服务于统治阶级对人民施行压迫的现象，试图引导这些人被解放，自我解放，最后改变他们的命运。袁振国老师是这样评价它的：这本冠以教育学的著作并没有我们熟悉的教育学体系和概念系统，它不是一本一般意义上的学科著作。这是一本关于平等和正义的书，是对处于社会不利处境的人们的悲天悯人的关注，是平等和尊重地对待每一个人的生命呼唤和勇气奉献。” 本书第一章提到了“对自由的恐惧” ，这种恐惧是被压迫者会更向往成为压迫着，但是是被压迫者摆脱不了被压迫的境地。自由要靠征服得来的，而不是靠恩赐。被压迫者想要获得自由，要经过持之以恒的努力和敢于挑战的决心并尽心尽全力的追求才能获得。要解决压迫问题，首先就是要用批判的眼光来寻找压迫的根源，通过改造，创造一个新的环境。这么想是理想的，但是为什么压迫与被压迫这种现象在各个领域持续多年，并有可能一直持续下去。可能的原因有可能是被压迫者已经习惯了他们所处的统治结构，并且已变得顺从这种结构，只要他们觉得不能去冒需要冒的风险，他们便会停止争取自由的斗争。再者说，他们获取自由所做的斗争不仅仅对压迫着造成威胁, 也会威胁到与自已同样处于压迫下的同伴，

2020年6月曲阜师范大学成人教育《文艺学》考试试题及参考答案

《文艺学》一、名词解释（每题6分，共30分） 1.文学本体论文学本体论是美国新批评派理论家兰塞姆提出的术语。文学本体论认为，文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界或作者。作为本体的作品并不是指传统理论中的内容或内容与形式的统一，而是仅仅指作品形式，即所谓“肌质”、“隐喻”、“复义”、“含混”等语言学或修辞学因素。 2.游戏发生说游戏说产生于18世纪的德国，它认为艺术与游戏一样，是一种非功利的生命活动，艺术起源于人类摆脱物质与精神束缚，追求自由天地的游戏本能。 3.文艺学文艺学是一门以文学为对象，以揭示文学基本规律、介绍相关知识为目的的学科。一般把文艺学分为三个分支：文学理论、文学批评和文学史。 4.话语话语是特定社会语境中人与人之间从事沟通的具体言语行为，即一定的说话人与受话人之间在特定社会语境中通过文本而展开的沟通活动，包括说话人、受话人、文本、沟通、语境等要素。 5.文学的审美意识形态属性文学的审美意识形态属性是指文学的审美表现过程与意识形态相互浸染、彼此渗透的状况，表明审美中浸透了意识形态、意识形态巧借审美传达出来。二、理论分析题（30分）请运用文学话语理论，举例分析语境的重要性。本题是理论应用题，重点考察学生的理论分析能力，具有极强的发挥性。本题评分要求和分值解析如下：（1）具体事例。（15分）（2）分析阐述语境的重要性。（15分）（3）论证充分合理，思路清晰，语言流畅等。（10分）三、理论实践题（40分）请运用你所学的文学理论分析评论《丰乐亭游春》，可自拟题目，不少于500字。评分要求：500字以上，结构完整，论述清晰，评论结合所学文学理论知识。可参考评分标准：（1）论述充分，思路清晰、逻辑严密、语言精炼，很好地结合了所学文学理论知识。（40～31分）（2）论述较为充分，思路较清晰、逻辑严密、语言规范，较好地结合了所学文学理论知识。（30～21分）（3）论述不是很充分，思路较为清晰，无明显的逻辑问题，对学过的文学理论知识有所结合。（20分以下） 1

当代西方文艺理论学习读书笔记(一)

1.当代西方文艺理论的两大主潮是什么？（1）当代西方文艺理论的两大主潮是人本主义与科学主义。（2）所谓人本主义，就是以人为本的哲学理论。 ①其根本特点是把人当作哲学研究的核心、出发点和归宿，通过对人本身的研究来探寻世界的本质及其他哲学问题。 ②其理论的主要代表有象征主义诗论、表现主义文论、精神分析学文论、直觉主义文论、现象学和存在主义文论、西方马克思主义文论、解释学和接受理论等。 ③这些人本主义文艺理论重视主体的艺术和审美经验在审美活动中的作用，高度重视人的个性与心灵活动，尤其是注重无意识心理活动嫉妒者阅读接受等层面，开辟了以往文艺理论研究未涉及的新领域，并对后世文艺理论有深远的影响。（3）所谓科学主义，是以自然科学的眼光、原则和方法来研究世界的哲学理论。 ①其特点是把一切人类精神文化现象认识论根源都归结为数理科学，强调研究的客观性、精确性和科学性，其思想基础在本世纪主要是主观经验主义和逻辑实证主义。 ②其理论的主要代表有俄国形式主义、布拉格学派、英美语义学和新批评文论、结构主义文论、符号学文论、叙事学文论以及解构主义等。 ③这些科学主义文艺理论较之人本主义文艺理论更清晰地呈现出一条一脉相承、前后相继的线索，尤其是反对人本主义的口号更是旗帜鲜明。在索绪尔语言学的影响下，该派文论试图找到其内部规律，揭示文学之为文学的文学性，完全割裂了文学作品与作者、社会、读者的关联，但对文本研究的规范性、客观性和科学性作出了巨大贡献。（3）但有一些理论是无法完全归入这两大主潮的，如原型批评、西方马克思主义文论等，兼有人本主义与科学主义研究方法论的交融综合，不能单纯地归入某一阵营。（4）此外，当代西方文艺理论发展到20世纪后半期西方文论中两大主潮交融渗透的趋势有所增强。不过，70年代之后兴起的后现代主义、后殖民主义、新历史主义、女权主义等文学理论，已无法用人本主义与科学主义这两大阵营的立场来简单地概括，。 2.当代西方文艺理论研究重点的两次转移是什么？（1）当代西方文艺理论的研究重点发生了两次转移，第一次是从重点研究作家转移到重点研究作品文本，第二次是从重点研究作品文本转移到重点研究读者和接受。（2）从作家到作品： ①20世纪二三十年代起，文艺理论研究重点从19世纪浪漫主义、现实主义和实证主义注重研究作家的创作天才、生平背景、心理活动对作品的影响等问题，转移到单纯聚焦作品文本文字语言的语义和结构等形式方面。 ②这完全割裂了作者所处的文化社会背景与作品之间的关系，完全割裂了读者的阅读接受对作品的阐释塑造与再创造作用。 ③但这一转移却前所未有的对文学作品的文本进行了语言结构等形式上的分析，尤其是符号学研究和叙事学研究等新角度使文学文本研究达到了空前的细致与深入程度。 ④这一转移的主要代表流派是俄国形式主义、语义学和新批评到结构主义这一线索脉络。（3）从作品到读者： ①20世纪三四十年代起，现象学和存在主义文论开始对文学作品的读者接受问题进行关注讨论，认为读者的阅读是填补文学作品留下的空白，在这一具体化过程中参与了文学作品的再塑造。 ②到20世纪六七十年代的解释学和接受理论，文学理论的研究重点完全从作品转移到读者上来。 ③这一转移直至解构主义文论达到了顶峰。（4）当代西方文艺理论的两次转移不只是研究对象或重点的偶然转移，而且反映了文学观念的历史性、根本性变化。每一次转移都导致了对前一种研究思路和格局的总体性扬弃，从而引发了整个文学观念的全局性变革。（5）这两次转移既体现了整个文学活动中“作家创作——作品文本——读者接受”三个主要环节的逻辑顺序，也显示了20世纪西方文论历史演进的基本轨迹。 3.当代西方文艺理论最重要的两个转向是什

教育学基础读书笔记.doc

《当代教育学》读后感

教书育人是时代永恒的的主题，随着时代的发展，教育的概念、形式、目的等等都发生了改变。学校的教育渐渐发展成为根据计划性、目的性、条理性、全面性的，多种的教育形式，教育种类，相结合，随着时代社会的进步而不断完善发展。比如现今教育除了传统的学校教育，更是应时代和社会经济的需求而衍生出了教育机构、培训机构等等。中共领导提出“科教兴国”，而如现的教育的发展却已经无法离开社会、政治、经济、文化等的发展，社会的发展，人们日益追求知识及社会对教育程度的需求促进了教育的多样发展；国家的政策也是促进教育发展的另一重要原因，“科教兴国”，“九年义务教育”等等提出都有利于教育的发展；经济文化也分别在不同程度上影响着教育的发展。但在这之中也存在的发展上的不利因素，比如说：恶性竞争、教育舞弊等等，避免和解决在教育发展过程中产生的这些问题，是很值得去探索和思考的，也是正在极力解决当中的。教育是每个国家都非常重视的一个问题。尽管各国的社会制度、经济形态等各不相同，但是教育作为一个全球共同存在的问题，她的发展形势和发展趋势都具有共同的特征和趋势。教育的规模、内涵不断的增长，体制结构不断的变化，在不断随社会发展的过程中所表现出的教育缺陷，如教育不平等，发达地区与贫困地区，非洲地区与其他地区等。这些发展变化告诉了我们：教育的内容和形式等都是需要不断发展更新的，古时的“六艺”，现在的“九门功课同步学”，还有兴趣班的“遍地开花”等等，无一不在印证着教育的快速发展。但是在这发展之中，我们也不能忽视教育不足的存在，大范围内的教育不平等、小范围内的恶性竞争，随新科技产生的考试舞弊……如何正确的对待和解决这些问题，是值得深入思考和深入探究的。教育渐渐的普及，普通民众有了更多的机会接受教育，同样随着社会的发展，人们逐步追求精神生活的满足，于是追求终身教育的呼声也就越来越高，“活到老，学到老”这一社会文明进步发展的重要标志，正在不断的壮大和发展之中。做许多事，都会存在着目的，教育也不另外。教育的目的在于需求，但随着社会渐渐的发展，更多的上升到了精神提升、知识丰富的领域。古时只有男子才有受教育的机会，而且是较为富贵的男子，他们为了成为状元、为了做大官光耀门楣、为了成为大家敬仰的“文曲星”，他们努力学习四书五经，女子只能以“女子无才便是德”而失去受教育的权利，因为女子不需做官，只需相夫教子；现实，男女均有接受教育的权利，现今每个人他们接受教育的目的会有不一样，但大多数，都是为了在社会中更好的生存。国家提出的教育目的河大程度上也影响着个人的受教育目的的方向。教育与人的发展：个体发展与教育的主导作用：个体发展呈现历史性与社会性、顺序性与阶段性、共同性与差异性等特征。个体发展既是现实地展开，又具有无限的发展可能性。遗传素质与环境对个体发展的作用均是与教育分不开的。教育的主导作用既表现为对个体的作用，也表现为对种族遗传、对环境形成的重要影响作用。个体的发展离不开其能动的实践，个体主观能动性的发挥，对人的发展经常有着决定性的意义。发展个性是教育长期追求的目标：个性是人性在个体上的具体表现。它既反映人性的共同性，也反映其差别性。从广义看，个性是由生理、心理、社会性诸

《中西诗学比较研究》答案

问题：以下属于上个世纪80年代文学的是（）。答案：伤痕文学#反思文学#寻根文学问题：关于诗研究的学问即是诗学。（）答案：错误问题：诗是一种关于审美的文体形式。（）答案：正确第2章问题：《列宁格勒交响曲》的创作者是（）。答案：肖斯坦科维奇问题：（）是由利玛窦带入中国的。答案：基督教问题：以下（）是古希腊时期的哲学大师。答案：柏拉图问题：哲学强调的是一种感性思辨。（）答案：错误问题：21世纪这一时代是一个高度敬仰纯艺术的时代。（）答案：错误

第3章问题：在古希腊时期，（）不属于文艺的主要构成部分。答案：小说问题：亚里士多德的（）最早出现“诗学”这个术语。答案：《诗学》问题：以下属于雅典的三大悲剧诗人的是（）。答案：埃斯库罗斯#索福克勒斯#欧里庇得斯问题：在西方文化传统上，“poetics”已有三千多年独立学科的历史。（）答案：错误问题：诗学是一门关于文学理论的学科。（）答案：正确第4章问题：文学理论要比文艺理论概念外延要（）。答案：小问题：“poetics”作为一个独立的学科概念是由( )提出的。答案：亚里士多德

问题：（）把“poetics”定义为亚里士多德关于美学的论述或者是关于笔记的汇编。答案：《兰登书屋英语辞典》问题：诗学是对文学、建筑、绘画等总体艺术门类的文学批评。（）答案：正确问题：西方学界把关于诗的研究作为一个方向来指称时，更多使用的是“poetics”这一词。（）答案：错误第5章问题：“诗学”作为词语的第一次使用最早见于唐人郑谷的（）。答案：《中年》问题：（）的《六一诗话》是中国古代第一部诗话文本。答案：欧阳修问题：以下属于西方文艺理论特征的是（）。答案：思辨性#逻辑性#理性问题：中国古代文学批评与西方文艺理论在思维方式上和审美心理上其实是没有差异的。（）答案：错误

曲阜师范大学333教育综合真题

2010年考研曲阜师范大学333教育综合真题一、简答题 1、为什么说学校教育在人的身心发展中起主导作用 2、文化对教育的影响和制约作用 3、教师专业化内涵 4、1958年美国《国防教育法》的基本内容和意义 5、简述马卡连柯的“平行教育影晌”理论 6、裴斯泰洛齐的要素教育论二、分析题 1、教育的优先发展战略 2、陶行知的“生活教育”理论 3、有人说：“现在是建构主义学习时代了，结构主义学习理论落后了。”试评论此观点。 2011年考研曲阜师范大学333教育综合真题一、名词解释 1、教育 2、教育目的 3、学校教育制度

4、监生历事制度 5、设计教学法 6、学习策略二、简答题 1、影响人发展的基本因素是什么 2、教师劳动的特点 3、苏格拉底方法 4、建构主义的理论取向三、论述题 1、世界各国课程改革发展的趋势 2、科举制的历史影响 3、结构主义教育思想的主要内容 4、结合实际，学生创造性的培养措施 2012年考研曲阜师范大学333教育综合真题 1、试述教育与文化的关系 2、试述教育研究中定量研究与定性研究的特点 3、试述全纳教育的观念与主要议题 4、论述要素主义的核心内容及其在当代的意义

2013年考研曲阜师范大学333教育综合真题一、名词解释 1、教育制度 2、说服教育 3、元认知 4、学习策略 5、学科课程二、简答题 1、马克思主义全面发展教育 2、创造性基本结构 3、赫尔巴特教学阶段理论 4、人本主义的教学意义三、论述题 1、孔子的教学方法及现代意义 2、班级授课制的评价 3、杜威实用主义 2014年考研曲阜师范大学333教育综合真题一、名词解释

曲师大录取分数线及专业介绍

山东省普通文理本科一批次专业及方向学费标准专业代码科类计划就读学院就读校区经济学5175020101文史类 45经济学院日照校区经济统计学5040020102文史类 38经济学院日照校区金融工程5175020302文史类 16经济学院日照校区贸易经济4950020402文史类 16经济学院日照校区法学4600030101K 文史类 187法学院日照校区政治学与行政学4480030201文史类 60 政治与公共管理学院日照校区国际政治4400030202文史类 30历史文化学院曲阜校区思想政治教育（师范）4600030503文史类 145 马克思主义学院日照校区教育学类（说明：含教育学（师范）、学前教育（师范）专业）46000401 文史类 67教师教育学院曲阜校区汉语言文学（师范）4600050101文史类 165文学院曲阜校区汉语言文学4600050101文史类 82文学院曲阜校区英语（师范）4600050201文史类 60外国语学院曲阜校区俄语4480050202文史类 18外国语学院曲阜校区法语4480050204文史类 18外国语学院曲阜校区日语4480050207文史类 20翻译学院日照校区

曲阜师范大学：曲阜校区：山东省曲阜市静轩西路57号；日照校区：山东省日照市烟台路80号。思想政治教育 (本科类 ) 学科优势：山东省特色专业，山东省特色名校重点建设专业，2012年山东省高校专业水平评估排名全省第一。开设杏坛卓越班，实施“杏坛学堂”卓越人才培养计划。已形成朝鲜语 4400 050209 文史类 20 翻译学院日照校区翻译（外语语种限英语） 4600 050261 文史类 34 翻译学院日照校区商务英语 4480 050262 文史类 48 翻译学院日照校区新闻传播学类（含新闻学、广告学、数字出版专业） 4480 0503 文史类 150 传媒学院日照校区历史学（师范） 4600 060101 文史类 154 历史文化学院曲阜校区心理学（师范） 5040 071101 文史类 22 教师教育学院曲阜校区山东省普通文理本科二批次专业及方向学费标准专业代码科类计划就读学院就读校区哲学 4400 010101 文史类 22 政治与公共管理学院日照校区文物与博物馆学 4480 060104 文史类 32 历史文化学院曲阜校区人力资源管理 5040 120206 文史类 16 经济学院日照校区文化产业管理 5040 120210 文史类 20 历史文化学院曲阜校区旅游管理 5040 120901K 文史类 25 地理与旅游学院日照校区

文学理论入门重点整理

《文学理论入门》总结第一章理论是什么? 要称得上是一种理论,它必须是一种不显而易见的解释. 它鼓励你怀疑那些被认为是自然的，是先天给定的事物。一个理论必须不仅仅是一种推测:它不能一望即知;在诸多因素中,它涉及一种系统的错综关系;而且要证实或推翻它都不是件容易事. 1. 理论是跨学科的 -- 是一种具有超出某一原始学科的作用的话语。 2. 理论是分析和话语 -- 它试图找出我们称为性，或语言，或文字，或意义，或主体中包含些什么。 3. 理论是对常识的批评 -- 是对被认定为自然的观念的批评。 4. 理论具有自反性 -- 是关于思维的思维，我们用它向文学和其他话语实践中创造意义的范畴提出质疑。 h 理论的主要效果是批驳“常识”,即对于意义、作品、文学、经验的常识. 第二章文学是什么?它有关系吗? “文学是什么”不重要,对“文学性”的理解才是关键. 文学是一种可以引发某种关注的言语行为,或者叫文本的活动.它与其它种类的言语行为不同。大多数情况下是那种可以把一些文字定义为文学的语境使读者把这些文字看作文学的. 我们可以把文学作品理解成为某种属性或者某种特点的语言.我们也可以把文学看作程式的创造,或者某种关注的结果.哪一种视角也无法成功地把另一种全部包含进去.所以必须在二者之间不断地变换自己的位置. 不同理论下文学的本质: 1.文学是语言的“突出”.(语言形式) 文学是一种把语言本身置于“突出地位”的语言. 2.文学是语言的综合.(语言结构) 文学是把文本中各种要素和成分都组合在一种错综复杂的关系中的语言. 3.文学是虚构.(表现对象) 文学的虚构性使其语言区别于其他语境中的语言，并且使作品与真实世界的关系成为一个留待解读的问题。 4.文学是美学对象.(表达方式) 5.文学是互文性的或者叫自反性的建构.(表达内容) 作品是由其他作品塑造出来的，也就是说先前的作品使它们的存在成为可能，它们重复先前的作品，对它们进行质疑或改造。文学的功能: ?文学由于其虚构产生了一种普遍性，提供普遍性和面对能够读懂这种语言的人，二者合一便产生了一种强大的，民族性的作用。

《普通教育学》读书笔记

《普通教育学》读书笔记《普通教育学》全书共分三编,三编之前加有一个“绪论”。第一编得标题就是“教育得一般目得”,本编主要论述了管理与教育得一般目得问题。第二编得标题就是“兴趣得多方面性”,本编主要论述了兴趣得多方面性问题,并以此为基本原理来解释学校得教学计划与学科设置,阐述了教学得过程,环节等一系列教学论问题。第三编得标题就是“性格得道德力量”, 下面就《普通教育学》中得教育思想作一简要述评。 (一)五道念与以之为基础得教育目得论五道念构成了赫尔巴特教育目得论得理论基础。五道念即自由、完善、仁慈、正义与公平等五种道德观念。第一种为“自由”得观念。亦译作“内心自由”得观念。“自由”得观念要求个人得意志与行为能摆脱一切外在影响得束缚而只受制于人得内在判断,归之于人得内在自律,归之于人得理性自觉,从而使人得意志、理性与外在行为完全协调起来。第二种为“完善”得观念。赫尔巴特认识到,在实际得道德实践中,人得由意志、理性所作出得内心判断往往难于与外在行为完全协调起来,人之理性判断外发之为道德行为,往往受客观条件与人得其她心理品质得影响。当内外发生矛盾且这一矛盾不能调与之时,即需依靠“完善”得观念去加以解决,即用多方面得意志力与坚强而紧张得毅力加以“内部得协调”。第三种为“仁慈”得观念。亦即“绝对得善”得观念。“完善”得观念得以发生作用得法宝就是人得意志等理智能力。如果借助人得内部得理智能力还无法协调意志与行为之间得矛盾时,就要用“仁慈”得观念来控制自己得行为,从而使人不与任何人发生那种危险得恶意得冲动。“仁慈”得观念发生于两种意志得相互关系之间,通过这一观念使自己得意志处处与别得意志相协调,具有无私地为她人谋福利得强烈愿望,这样,社会冲突就不可能发生,社会秩序就会得以安定。第四种为、“正义”得观念“正义”得观念就就是“守法”得观念。如果“仁慈”得观念还不足以遏制人得与她人发生冲突得恶意

外国语言文学(050200) - 曲阜师范大学

曲阜师范大学外国语言文学一级学科学位授予标准一、学科简介外国语言文学一级学科扎根孔子故里曲阜，以外国语言学及应用语言学山东省特色重点学科为龙头，以培育外国语言文化与翻译一流学科高地，进一步促进山东省外语教育改革为目标，以服务于国家与地方社会经济发展、中西语言文化交流为导向，致力于将外国语言文学一级学科建设成国内领先、国际知名的高水平学科。该一级学科之下的外国语言学及应用语言学二级学科1985年开始招收硕士研究生，1993年即获得硕士学位授权点，成为山东省高校最早招收研究生并拥有该专业硕士学位授予权的单位。外国语言文学一级学科硕士点于2010年设立，本一级学科下目前设有语言学及应用语言学、英美文学、二语习得与外语教学、翻译理论与实践、俄语语言文学、日语语言文学、亚非语言文学，以及课程与教学论（英语）等8个学术型研究生招生方向，目前还招收语言学理论及应用、比较文学与世界文学二级学科博士研究生，目前有在校研究生272人。本一级学科目前承担学术型硕士生培养的专任教师共64人，其中教授15人、副教授31人、博士34人、硕士生导师40人，另聘请外籍教师16人、特聘教授2人，兼职教授33人。学科教师队伍中现有“山东省教学名师”2人，“山东省重点学科首席专家”1人，“全国教育硕士优秀指导教师”3人，山东省高校“师德标兵”1人，具有一支学历学缘结构合理、实力雄厚的教研队伍。在学科团队与研究方向方面，本一级学科拥有语言学理论及应用、外语教育研究、翻译理论与实践3个校级科研创新团队；目前已形成外国语言学研究、外语教学与教育研究、语料库与翻译研究、外国文学与文化研究4个阵容齐整、特色鲜明、成果突出的稳固研究方向和相应学术研究团队，近年来先后主持或完成

(完整版)读韦勒克的《文学理论》

读韦勒克的《文学理论》王连功美国文艺理论家韦勒克和沃伦的著作《文学理论》，作为新批评派的重要理论代表作品，在国内的传播却经历了两个阶段。80年代曾经在国内流传甚广，但是随后却难觅踪影，2005年江苏教育出版社再版，终于让这本文学理论的经典著作在国内重新被众多学者认识。我也是经过多年期盼才一睹为快。下面我就简单谈谈我初读这本书的一点感受。在这本书的第一版序中作者称“我们力图把‘诗学（文学理论）’、‘批评’（文学的评价）和‘研究’（“探索”）、‘文学史’（文学的“动态”与文学理论与批评的“静态”相对照）这四个范围统一成一体。”1 而他们采取的方法是首先区别文学和文学研究：“我们必须首先区别文学和文学研究。这是截然不同的两种事情：文学是创造性的是一种艺术；而文学研究，如果称为科学不太确切的话，也应该说是一门知识或学问。”2由此发现了文学与非文学的区别，并且指出传统的文学研究“都是从语义分析的角度重申一些古老的美学术语……其中每一术语都只能描述文学作品的一个方面，或表示它在语义上的一个特征；没有单独一个术语本身就能令人满意。由此至少得出一个结论：一部文学作品，不是一件简单的东西，而是交织着多层意义和关系的一个极其复杂的组合体。”3 韦勒克由此在对传统文学研究的各种观点的批评中提出一种新的文学研究模式：将文学区分为外部研究和内部研究。他们把外部研究分为四种：第一，文学与作者。韦勒克认为“从作者的个性和生平方面来解释作品，是一种最古老和最有基础的文学研究方法。”4“（虽然如此），作家的传记和作品之间，仍然存在不少平行的、隐约相似的、曲折的反映的关系。……从这些界说的意义来说，传记式的文学研究法是有用的。”但是韦勒克同时指出“不论传记在这些方面有什么重要意义，但如果认为它具有特殊的文学批评价值，则似乎是危险的观点。任何传记上的材料都不可能改变和影响文学批评中对作品的评价。” 第二，文学和心理学。“‘文学心理学’（psychology of literature）的含1韦勒克、沃伦：《文学理论》，刘象愚译，江苏教育出版社2005年8月第1版，以下同 2同上书，第3页。 3同上书，第18页。 4同上书，第75页。

教育学之读书笔记十篇

一、《陶行知教育名著教师读本》读书笔记在教育实践的过程中，我们逐渐意识到所进行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。从本学期开始，我们明确提出要在教育教学活动中“践行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要践行这一教育理念，首先要对这一理念有正确地认识，不能“挂羊头卖狗肉”，这就要求我认真研读有关陶行知的教育理论。《陶行知教育名著教师读本》就是我选择研读的第一本书。这本书重点阐释了陶行知先生对与生活教育的三大原理，有着很重要的影响。原理之一：“生活即教育” 陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”，“生活教育是以生活为中心的教育。……过什么生活便是受什么教育。”其主要精神有：第一，生活决定教育，教育是满足人生需要，为生活向前向上的需要服务的。第二，实际生活是教育的中心，教育只有通过生活才能产生力量而成为真正的教育。第三，教育的意义是生活的变化，因而生活教育的内容是伴随人类生活的变化而发展的。第四，生活教育是一种终身的与人生相始终的教育。原理之二：“社会即学校” 陶行知认为，“不运用社会的力量，便是无能教育；不了解社会的需要，便是盲目的教育。” 他指出，传统教育在“学校与社会中间造了一道高墙”，学校好比是一个“大鸟笼”。提倡“社会即学校”，就是要拆除学校与社会之间的“高墙”，冲破鸟笼式的学校束缚，把笼中的小鸟放到天空中任其自由翱翔，把学校中的一切伸张到大自然中去。原理之三：“教学做合一” 按照陶行知的解释，教学做合一是生活现象之说明，即教育现象之说明。“在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做又是一种生活之三个方面，不是三个各不相谋的过程。” “教的方法要根据学的方法；学的方法根据做的方法，事怎么做就怎么学，怎么学就怎么教。” 陶行知对教学做合一的效用作了归纳阐释：要想营利人类全体的经验必须教学做合一方为最有效力；生活教育就是教学做合一；教学做合一不但不忽视精神上的自动，而且因为有了在劳力上劳心，脚踏实地的“做”为它的中心，精神便随“做”而愈加奋发。除此之外，陶先生在《传统教育与生活教育有什么区别》一文中，非常精辟地对传统教育和生活教育进行了比较。传统教育以文化为中心，偏重传授文化知识，死读书、读死书、读书死；而生活教育重在运用、发明、创造，提倡活读书、读活书、读书活；传统教育使学校与社会脱节，生活教育则要求把整个的社会当作学校；传统教育只讲“天理”与“礼教”不讲“人欲”和“自由”，而生活教育却追求“天理”与“人欲”“打成一片”；传统教育是以教师为中心，以书本为中心，而生活教育却主张以儿童为中心，以儿童的生活为中心；传统教育坚持的维持性教育，而生活教育提倡的却是开放、发展、创造的教育…… 读这本书，反思今天的教育，不难发现，尽管陶行知先生所倡导的生活教育理念已经有70多年的历史，尽管我们的教育改革已经推进了那么多年，但我们真实的课堂教学还是那样像陶先生所描述的“传统教育”，离他倡导的“生活教育”还差的很远！二、《探究式科学教育教学指导》作者：韦钰读了一书。我认为，《探究式科学教育教学指导》一书，无论是促进我的课题研究还是提升我对科学教育的理解都有很大的作用，因此，我摘录了书中的一些观点。

中西方爱情悲剧比较研究

中西方爱情悲剧的比较研究 ——浅析《梁山伯与祝英台》与《罗密欧与朱丽叶》王秀丽（济南大学文学院，山东250022）摘要：在中西文化的交流中，中西悲剧的比较在近代的文学研究中特别引人注目。文章着眼爱情悲剧观，选取《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》这两部中西方经典爱情悲剧，从两部作品的内容入手，探究两部作品的内在差异性，以此来分析中西方爱情悲剧观的差异及成因。关键词：中西方；爱情悲剧；比较；成因自古以来，爱情便是文学的永恒主题之一。《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》作为中西方爱情悲剧的代表作之一，阐述了中西方的爱情悲剧观，我们从作品的异同来进行研究。一、相同点（一）、主题思想首先，两者都表现了对爱情的描写和赞美。《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》都描写了两个年轻人从相识、相知、相恋到相互殉情的过程，表现了男女主人公对这种纯洁、美好爱情的坚持不解的追求。正是这种有魅力的爱情，才使两部作品源远流长。其次，两部作品都从不同的方面提到了对女性的同情和赞美。在《梁山伯与祝英台》中，祝英台是美丽、善良、善良并且忠贞的女子形象化身，但是面对封建礼教下的婚姻制度，即所谓的父母之命，媒妁之言，又无计可施。虽然真心相爱，但最后只能死后团圆。在《罗密欧与朱丽叶》中，朱丽叶是个大胆、热情并且忠于爱情的女子，对于两人的爱情，她大胆的去追求，守护。但是两个家族的仇恨却使两人的爱情化为泡影，突如其来的失误使朱丽叶不得不殉情而去。最后，两部作品都展现了反封建的进步主题。梁祝故事发生在东晋时期，门阀制度森严。梁山伯与祝英台的恋情，尤其是最后的化蝶，便是反封建礼教的最好的证明。《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚创作的早期作品，当时是西方封建制度瓦解的时期。故事中，面对两个家族的仇恨，罗密欧与朱丽叶的爱情追求以及后来的殉情结合，都是对封建制度抹杀人的意愿的一种反抗。因此，造成悲剧的不是两个家族，而是两种道德力量：一种是残忍、报负和复仇；另一种是爱情、友谊和和谐的文艺复兴精神。[1](238) (二)、情节结构

韦勒克、沃伦《文学理论》(章节练习-文学和其他艺术)【圣才出品】

第11章文学和其他艺术一、简答题 1．与小说人物语言相比，戏剧人物语言有什么特点。（华中师范大学2011年研）答：与小说人物语言相比，戏剧人物语言是表演的基础和手段，在戏剧叙事和抒情中承担着剧情、推进戏剧冲突、表现人物性格特点的任务，人物语言要富有动作性、个性化和富于潜台词。（1）戏剧人物语言的动作性动作性指人物的对话、独白一方面与人物的姿态、手势、表情、形体动作结合起来，另一方面又对他人具有影响力和冲击力，既推动剧情的进展，又表现人物的思想、意志、欲望、激情。戏剧的基础是矛盾、冲突，在戏剧情节中矛盾无处不在，冲突的形式和表现是依靠人物的行动进行。台词是人物行动的一个重要组成部分，也是冲突表现的一个重要手段。语言能够让观众听清楚、听明白，是否赋予语言丰富的色彩和内涵，与是能否塑造好人物角色有密切的联系。因此，戏剧中语言的艺术处理必须做到台词的表达准确，理解深刻，使人物的台词真正被观众喜欢。（2）戏剧人物语言的个性化个性化指人物的对话、独白既要符合人物的身份、年龄、经历、职业、社会地位、文化教养、生活习惯、兴趣爱好，又要能够表现人物的思想感情、个性特征，什么人说什么话，什么话表现什么人的性格。如何塑造个性化的人物性格，台词的处理非常重要。塑造人物的年龄职业、思想、品质、兴趣、爱好、所处的时代背景等语言处理，是直接关系到角色是否成功的关键所在。好的剧

本中的人物语言，不是客观抽象或是概念化的，而是具体的、富有多色彩个性化的。所以，在处理台词的过程中，除了要掌握语言的动作性之外，人物语言还要注意创造出富有鲜明个性化的语言。在舞台上创造出准确、鲜明、生动、形象、富有生命力的人物性格化的角色台词，满足观众对戏剧的审美需求。（3）戏剧人物语言的潜台词潜台词指人物的语言要有言外之意，即人物没有直接说出来，而作者寓于语言之中观众根据特定情境和台词可以心领神会的间接语言。潜台词包含着橘色和剧本的各种各样的内在线索，这些线索是由有魔力的和别的“假使”，由各种各样的想象虚构、规定情景、内部动作、注意对象、大大小小的真实和对这些真实的信念、适应及其他元素交织而成的。情感一旦贯穿到潜台词的整条线索中去，剧本和角色的“贯穿动作”就产生了，它不仅有形体动作，而且也可以用言语表达出来。潜台词存在于台词内部，存在于台词字里行间，作者没有写出来，但又最能表达人物语言的真实含义，是潜藏在台词下面的人物的思想、愿望和目的，是台词的真正含义。 2．结合新媒介给人带来的冲击，并结合自己的实际经验，试论视觉文化时代的文学阅读。（北京师范大学2010年研）答：（1）媒介及新媒介的概念媒介原是指一种使双方发生关系的中介物。在现代传播学里，媒介是指传播信息的物质实体及与之相应的媒介组织，如广播、电视、报纸、杂志和国际互联网等。文学媒介是文学语言与意义得以传播的物质形态及渠道，包括口语、文字、印刷、电子和网络等类型。文学的常见体裁如诗歌、小说、散文、报告文学等，都是需要以特定的物质媒介如书籍、报纸、杂志等去传达的。而文学的一些交叉形态，如戏剧文学、广播文学、电视文学、音乐文学和

教育学书籍读书笔记

教育学书籍读书笔记多读书、乐读书、会读书、读好书，感受文字之美，尽享读书之乐。与经典同行，为生命阅读，下面给大家分享教育学书籍的，欢迎参考！《家庭教育》这本书，看过后，我明白了家长在很多方面都应该较正自己，给孩子做个好榜样，也教会了我怎样更好的与孩子沟通，怎样才能更好的教育好孩子。一、在各个方面严格要求自己，给孩子做个好榜样。早睡早起多运动、多看书，在潜移默化中影响孩子。尤其要注意时常保持健康、快乐、自信的状态，让孩子处在和谐融洽、开心向上的家庭氛围里。二、端正的学习目标首先，学习是一件要伴随人一生的事情，而不仅仅是在学校里才需要完成的任务。也许对我们成年人来说，可以很轻易地理解这个道理，因为不管我们拿到硕士还是博士学位，在我们工作的时候，依然会遇到棘手的问题和挑战，不学习不突破，就永远不会有进步和发展。因此，我们要让孩子也理解这一点：学习不是为了拿好成绩，也不是为了考好大学，学习的目的是让你们掌握发现和解决问题的能力，是为了让你们能在未来的社会中承担起责任，是为了改变这个还有很多缺陷和问题的世界。在学校里，孩子们学习的不只是知识，更重要的还有做人的道理。第一次走进东升一小的校园时，美丽的校园不仅让人心旷神怡，操场边上那句“做有中国灵魂知礼明礼受礼的现代人”更让人深思和感动。当学校能把“德行”和“礼”作为办学的宗旨，是一种何等的高瞻远瞩的姿态。教育本身的目的是育才，唯有

德能兼备才能称之为“才”。在这个略显浮躁的社会中，我们要清楚地看到，中国的未来仰仗的不是经济增长或者GDP排名，只有和谐的社会才能更具有可持续性，而这就需要更多有德行的人来承担责任。因此，我们不能把孩子教育成读书机器或者考试达人，而是要教他们如何做一个有完整人格的人，懂得如何与人相处，如何爱护环境和保护弱者等等。简短的说，我们和学校的一致目标是要让孩子们将来成为对社会“有用”的人。三、因材施教看过后，我意识到，孩子和小树一样，有不同的个性和特点，也需要有不同的培育策略，要不断修枝剪叶，让她经历风雨，才能让她长成一棵有担当、有能力福荫社会的参天大树。我的孩子是一个懂事、乖巧、善良而且会替别人着想的好孩子，比如说：今天碰到某某同学的妈妈，说你很可爱哦。慢慢地，孩子从开始抗拒上学，变得喜欢去上学了，从开始总是在课间时坐在教室里，到后来开始去操场、图书馆“探索”她的新天地。这一点一滴的进步对别的孩子来说也许不算什么，但却让我很欣喜地看到她逐渐开朗和勇敢的迹象。书中那一句“仔细诊断，对症下药”的确是非常管用。上学路漫漫，将来孩子的路还很长，一定还会遇到更多的问题，并不厚，但却很全面地针对很多问题提出了解决办法，希望在今后的日子里还会继续帮助我们克服困难。最后，因为非常喜欢龙应台说过的一段话，所以借来这里跟诸位分享：“孩子，我要去你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权力，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感，当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你

《中国文学理论》评论

用西方理论解析中国古代文论 ——美籍学者刘若愚《中国的文学理论》解析徐志啸刘若愚是美国著名华裔学者、斯坦福大学已故教授。他早年出生于北京，1948年毕业于北京辅仁大学西语系，1952年在英国布里斯多大学获硕士学位，此后曾先后任教于英国、香港、美国的多所大学。1967年起任美国斯坦福大学教授。刘若愚主要从事中国文学和比较文学的教学与研究，先后出版了《中国诗学〉、《中国之侠〉、《李商隐的诗〉、《北宋六大词家〉、《中国的文学理论〉、《中国文学艺术精华》等学术著作和数十篇学术论文。他在中西诗学比较研究方面，造诣精深，特别注重于用西方理论阐释中国传统文学理论，在这方面，他被西方汉学界称为开创性人物，在西方汉学界产生了重大影响，同时，他还努力融合中西诗学，建立比较诗学理论体系，为中国的传统文学理论走向世界，做出了不可磨灭的贡献，博得了很高的评价。《中国的文学理论》一书是刘若愚生前的代表著作，它问世于二十世纪七十年代初，在美国出版后，获得美国学术界的高度评价，认为是一部采用现代西方研究方法分析中国文学理论首屈一指的新著，内容丰富，阐述精辟，为西方人士提供了认识透视中国古代文学理论的最佳窗口、比较参照中西文学理论的最好模式。[1] 本文拟对该书作一番较为系统全面的分析梳理，从中汲取对我们中国读者了解和把握中国古代文学理论有益的东西，同时有利于借助西方的眼光认识和比较中西文学理论的异同。关于文学研究对象刘若愚首先提出的一个认识观点，是文学研究对象问题。他认为，一般对文学研究，有两种分类，一是分为二类——文学史和文学批评，一是分为三类——文学理论、文学批评、文学史，这当中，对具体的文学批评和文学理论还有不同的理解，由此产生了不同的内涵和分类。对此，刘若愚在开篇“绪论”中先列出了一张表，将自己对文学研究对象的具体划分，作了图解——分文学研究和文学批评两大部分，文学研究部分包括文学史和文学批评两部分，其中文学批评分为理论性的批评和实用批评，理论性的批评由文学的理论和文学性理论组成，实用批评由阐释和评价组成；文学批评部分包括批评史和批评的批评，其中批评的批评分为批评的理论性批评和批评的实用批评，前者包含批评的理论和批评性理论，后者包含阐释和评价。这里须要解释的，首先是文学批评这个概念，刘若愚认为它应该包含两个概念——理论探讨和实用批评，即总体的理论性探讨，和对具体文学作品的批评；其次是所谓理论性批评，它包括文学的理论——属本体上

韦勒克、沃伦《文学理论》(章节练习-文学史)【圣才出品】

第19章文学史一、简答题 1．结合中国近年文艺创作现实，试论文艺作品的民族性与现代性之间的关系。答：文艺作品的民族性与现代性看似矛盾，实则相互依存、辩证统一。（1）文学的现代性要求各民族文学之间加强交流与沟通，相互学习，取长补短在由民族文学走向世界文学这个借鉴吸收的过程中，文艺作品的民族性必然受到挑战，从而与现代性发生矛盾。因此，如何在继承本民族优秀文化传统的基础上，通过借鉴吸收世界文学中的先进成分来进行革新创造，使本民族文学具备现代性，是处理好文艺作品的民族性与现代性关系的关键。（2）文学活动的发展有自己的历史继承性这不仅表现在优秀文学传统直接影响作家的审美理想和审美方式方面，而且表现在文学作品的内容与形式的发展上。一个民族的文学不可能完全适应另一个民族的审美心理，因此文艺作品要走向现代化，绝不能以牺牲民族性为代价。 80年代中国小说界出现了“寻根文学”，其代表作家及评论家就认为，中国文学应该建立在广泛而深厚的“文化开掘”之中，开掘这块古老土地的“文化岩层”才能与“世界文学”对话。这体现了作家对于追求借鉴西方现代文学流派的一种反思，于是他们主张以“现代意识”来重新观照传统，从中国文化中寻找有生命力的东西，文学创造只有根植于悠久而深厚的民族文化土壤之中，才能在真正意义上走向现代。汪曾祺的短篇《受戒》、《大淖记事》，贾平凹的“商州系列”都被视作重视民族文化底蕴的优秀作品。可见，保持文艺作品民族性乃是现代性的基础。（2）文学传统本身是一个动态的、开放的、不断发展的系统

这要求我们必须与时俱进，不断地解放思想，打破种种旧的条条框框的束缚，在继承中批判，在借鉴中革新。文学的现代性意味着创新，只有创新才能使文学突破陈规、自由开放，从而适应现实需要，具有时代气息。继承并不意味着因循守旧，墨守成规；借鉴也不意味着盲目崇拜、照搬抄袭。我们反对文学上的民族保守主义和排外主义。消化、吸收、与本民族的文学传统相结合，是接受外来影响的关键。例如莫言构筑的《红高粱家》系列，极富奔放的东北民俗特色，小说既有中国古典文学的意蕴，同时深受魔幻现实主义和福克纳现代派的影响，可以说在讲究民族性的基础上，通过借鉴、吸收西方优秀作品中的先进经验使其作品具有了现代性。可见，文艺作品的现代性是民族性的发展趋势。 2．试举例说明该如何看待文学发展中继承与革新的关系？（厦门大学2011年研）答：对文学发展中继承与革新的关系的看法：（1）中外文学史证实文学发展的继承性文学活动的发展有自己的历史继承性，中外文学史的事实表明，各民族的文学都不是凭空创造出来的，都有一个继承、借鉴与革新、创造的历史过程。文学活动的发展，要以从它的先驱者那里承继下来的条件作为创造的前提和进一步发展的出发点。文学活动的历史继承性，不仅表现在优秀文学传统直接影响作家的审美理想和审美方式方面，而且表现在文学作品的内容与形式的发展上。 ①从思想内容来说，历史上反映人民生活、表达人民的愿望和思想感情的作品，从题材、主题、人物形象塑造等方面，都有一定的继承性。 ②从艺术形式来讲，每个时代的作家也总是自觉不自觉地继承过去时代所形成的文学传统和创作经验，特别是进步的创作方法和高超的艺术技巧。比如唐代诗歌的繁荣，无论从思