各美其美 雅俗共赏

各美其美 雅俗共赏
各美其美 雅俗共赏

各美其美雅俗共赏

2011年11月19日,贵州师范大学迎来了70岁的生日。对于一个人来说,70已是古稀之年,但对于一个学校来说,70却正值壮年,之后辉煌将一路继续。贵州师范大学历史悠久,其前身是成立于1941

年的贵阳师范学院。解放前的贵州师范大学,名家如林:尹炎武、谢六逸、蹇先艾、向义等辉映前后,炳耀学界。1947年,该校音乐专业开始正式招生,这时候的艺术科便是贵州师范大学音乐学院的前身。之后经历了几番变革,直到2003年,正式更名为音乐学院,开始了新的征程。

多年来,贵州师范大学音乐学院始终坚持“师范性、民族性、地域性”的结合,重视多学科整合与渗透,发觉民族地区资源优势,为贵州音乐艺术教育事业做出

了贡献。学院为社会输送了近万名合格的音乐教育专业人才,他们中不乏优秀者:著名学者、音乐教育家石应宽,著名声乐教育家宋树秀,著名男高音歌唱家胡大舜,著名小提琴教育家龚吉尔,著名钢琴教育家李秀美等等。音乐学院的成绩是有目共睹的,音乐学院的发展之路也是清晰坚定的。

在本场专场音乐会上,音乐学院的师生、各级校友一起合作,为大家献上了一次时空交融、雅俗共赏的演出。既有带着浓厚贵州原生态风韵的《情姐下河洗衣裳》,又不乏充满艺术技巧与魅力的《夜莺》、《威尼斯狂欢节》,更有别具一格的民乐表演和独特风味的合唱艺术。在内容选择上,本次演出的作品都选择了与中国传统文化息息相关的审美对象,尤其是民乐演出篇,更是凸显了继承和弘扬我国优秀民族器乐文化的传统,起到了促进中国民族器乐作品创新和发展的

积极作用。而在乐器组合的表演上,更是体现了中国民族音乐应有的审美形态和艺术特质。整场演出均是在无音响伴奏的情景中完成的,更是考验了演出者的真实功底。可谓是各美其美,美不胜收。

几代人励精图治,薪火传承,积淀了厚实的基础。今天的贵州师范大学音乐学院,立足现在,放眼未来,稳步推进。以学校70年校庆为新起点,学院传承历史荣光,凝聚智慧力量,一定会实现新的跨越,创造新的辉煌。

美美与共学案

美美与共学案 学习目标: 1、理清文章写作思路 2、理解“美美与共”在文明对话中的重要性。 3、对文中的情感、态度和价值观进行评价和内化。 [整体感知] 一、请你假设自己是作者,模拟访谈: (1)作为社会学的研究专家,您是怎么想到要写这篇文章的? (2)您这篇文章研究的主要问题是什么?如果用一个疑问句的话,您会怎样提出这个问题呢? (3)为什么您认为它是一个应该研究的问题呢?研究这个问题有什么意义? 二、阅读课文,扫除文字障碍,根据自己的理解画一画结构。 [文本深化] 1、概念阐释“ 思考:“美美与共”的内涵是什么? 费孝通语言表达: 我们用现代汉语表达:: 2、现实问题讨论: 你怎么看待自己的文化基因与外来文化冲突和融合问题? [拓展延伸] 1、“美美与共”是否会被精神殖民? 2、“美美与共”除了在“文明“,还可在别处吗? [随堂检测 ] 一、语言文字运用 1.下列词语中,加点的字读音全都正确的一项是( ) A.莅(lì)临浸渍(zì)惩(chéng)创不悱(fěi)不发 B.翌(yì)年城垣(yuán)船舷(xuán)混混(hùn)沌沌 C.户牖(yǒu)豆豉(shǐ)栎(lì)树蓊蓊(wěnɡ) 郁郁 D.骀(dài)荡囊括(nǎng)勖(xù)勉风尘仆仆(pú) 2.下列词语中,没有错别字的一组是( ) A.果脯决绝百页窗一筹莫展 B.蛰伏栈道满堂彩浮想联篇 C.款识做秀断代史计日成功 D.佞臣乘势活性炭光风霁月 3、阅读下面文段,回答问题。

当今地球上的人类,应该比古代人具有更广阔的胸怀、更远大的目光,对于不同文化有更高的鉴赏力,拥有一个与不同文明和睦相处的良好心态。在这方面,我们的先辈留下了许多包含了深刻哲理的宝贵经验。比如孔子说“己所不欲,勿施于人”,强调的是人们“不应该做什么”,而不是要求人们“应该做什么”;又如“修己而不责人”“退一步海阔天空”等等这样的格言,都包含了克己、忍耐、收敛的意思。这些都是中华民族多元一体格局在形成的漫长岁月中,逐渐发展起来的中国人一套特有的哲学思想。 为了人类能够生活在一个“和而不同”的世界上,从现在起就必须提倡在审美的、人文的层次上,在人们的社会活动中树立起一种“美美与共”的文化心态,这是人们思想观念上的一场深刻大变革,它可能与当前世界上很多人习惯的思维模式和行为方式相抵触。这场变革一定会因为不被理解而引起一些人的非议甚至抵制,特别是当触动到某些集团的利益的时候,可能还会受到猛烈的攻击。但是,人类前进的步伐已经迈上全球化、信息化的道路,已经到了一个必须尽快解决全球化和人类不同文明如何相得益彰、共同繁荣的紧要关头,这些抵制和攻击又算得了什么! (1).举例说明古代俗语中蕴含的哲理思想。 答:_________________________________________________ (2).“美美与共”的文化心态的产生有何意义? 答:_________________________________________________ (3).对于不同于中华文明的文明形态,我们应持什么态度? 答:_________________________________________________

0412——作文讲评“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。”.

【试题回放】 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。 “各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。”(费孝通) 要求:选好角度,确定立意,题材不限(诗歌除外),自拟标题; 不要脱离材料内容及含义的范围进行作文,不要套作,不得抄袭。 【审题立意】 1.对所给材料的基本理解 这是一则价值取向明显、立意角度多维的作文材料。“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。”是费孝通先生在他的80寿辰聚会上,对民族文化问题提出的意味深长的16字箴言,四句话可以分为两个层次。 第一个层次是“各美其美,美人之美”。意思就是欣赏自己的美和欣赏别人的美。 第二个层次是“美美与共,天下大同。”意思就是将欣赏自己的美和欣赏他人的美结合起来,就可以达到天下大同。 第一个层次是基础,第二个层次是结果,审题的重点应落实在第二个层次上。 如果有考生只写“美”,什么是美,怎样美或者自然景物之美,标明未读懂材料,此类作文应当判为四类卷。如果考生只写各美其美,美人之美,或者每类都写,则未抓住中心,判为三类卷。如果考生能从美美与共,天下大同角度写,则判为二类卷以上。 这只是从审题角度判断,实际操作时可根据立意、材料和文采上下浮动判分。 2.对立意的思考 首先,“各美其美”,是指各自懂得美化自己的美,欣赏自己的美,可写肯定自我,欣赏自我;发挥自身优势;每个人都应该自爱,从欣赏自我中获取自信。大而言之,可写民族的文化,精神,使国人充满民族自信心,而不妄自菲薄。 其次,“美人之美”是指赞美他人的美,可写学习欣赏他人,学习他人长处,“君子成人之美”。大而言之,我们要学会欣赏外族或者外国的优秀文化,用于借鉴接受外来文化,而不应闭关自守,夜郎自大。 最后,“美美与共,天下大同”,是指将欣赏自我和欣赏他人结合起来,方能建立大同世界。可写个体的互相尊重,互相欣赏,互相包容,互相融合,求同存异,也可写文化、精神相

各美其美,美人之美,美美与共,天下大同(费老16字箴言有感)

文化意识的觉醒与相互认同 ——品费老16字箴言有感 “各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。”费孝通老先生这句名言蕴含着丰富的哲理。它们每一句话都有很深的含义,而合起来更是具有深远的教育意义。 “各美其美”,从文言文的角度看,第一个“美”为意动用法,即以……为美,直译过来就是各自以自己的美为美。放大到文化领域范围来说,“各美其美”告诉我们要尊重文化多样性,首先要尊重自己民族的文化,培育好、发展好本民族文化。因为尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。每个民族的文化都有自己的精粹。在一个民族的历史与现实中,民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用,是本民族生存与发展的精神根基。 纵观历史长河,自人类诞生至今,不同地区不同肤色不同人种的人类创造出了琳琅满目异彩纷呈的不同文化。上古时期四大东方文明古国的各具特色的文明令我们无限向往,在建筑方面,古埃及的金字塔至今仍矗立在尼罗河的沿岸,给人以强烈的震撼与视觉冲击,现在人们在尼罗河沿岸游览,看到这埃及古老文明的遗迹,心中仍情不自禁的发出赞叹,如此浩大的工程,在当时的社会生产力条件下被建成,真可以说是一个奇迹。类似的,古代西亚的巴比伦的空中花园及中华文明的万里长城有何尝不是人类历史上里程碑式的杰作! 思想方面更是硕果累累,其中轴心时代在人类历史上留下了浓墨重彩的一笔,德国著名哲学家雅思贝尔斯在其著作《历史的起源与目

标》中说:公元前800至公元前200年之间,尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里,各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,以色列有犹太教的先知们,古印度有释迦牟尼,中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统,也一直影响着人类的生活。 在那个时代,古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。在全球经济一体化趋势逐渐加强的今天,不同地域不同民族的人交往日益紧密,文化的交流也更加频繁,各民族灿烂的文化使我们的生活、我们的世界更加多姿多彩。同时我们也必须认识到在诸多文化中保持本民族文化的独立性,经济可以一体化,但文化必须是多元化,很难想象一个丢失了本民族文化的民族如何在世界民族之林中占有一席之地。老师上课时也曾提起为什么俄罗斯为什么对有关乌克兰的事件如此敏感,因为俄罗斯文明的根——基辅就在乌克兰境内。 因此,在文化交流方面,我们要“美人之美”,即以他人的美为美,换言之就是要尊重其他民族文化。承认世界文化的多样性、尊重不同民族的文化,必须遵循各国文化一律平等的原则。在文化交流中,要尊重差异,理解个性,和睦相处,共同促进世界文化的繁荣。没有哪一个民族的文化就要比其他民族的文化优等,它们只是出于不同的社

作文范文之美美与共800字作文

美美与共800字作文 【篇一:材料作文题目及参考立意】 期末考试作文模拟试题 请为以下作文题目拟出最佳立意 1、阅读下面的文字,按要求作文。(60分) 林语堂说,人生在世,幼时认为什么都不懂,大学时以为什么都懂,毕业后才知道什么都不懂,中年又以为什么都懂,到晚年才觉悟一 切都不懂。 请根据以上材料,结合自己的体验与感悟,写一篇不少于800字的 文章。 要求:①题目自拟,立意自定,文体自选;②不得抄袭,不得套作; ③用规范汉字书写。参考立意:懂与不懂的辩证关系对自我(或世界)的认知是一个动态的过程 学无止境,虚怀若谷是人生真谛有限与无限 2、阅读下面的材料,按照要求作文。 走进书店,最畅销的全是一些“有用”的书,考试类啊,健康类啊, 营销类啊……读它可以直接帮你升学、谋生,获得利益。其实读一 些“无用”的书,做一些“无用”的事,花一些“无用”的时间,都是为 了在已知之外,保留一个超越自己的机会。人生中一些很了不起的 变化,往往来自这样的机会。不仅读书是这样,世上很多事情又何 尝不是如此? 请联系材料,结合你的感受和思考,写一篇不少于800字的文章。 要求结合材料的内容和含意,自选角度,自定立意,自拟标题,自 选文体;不得套作,不得抄袭。 无用实则有用,成功往往垂青有准备的人切勿急功近利,超越自己 往往在不经意间博学广知,创造成功无用之举往往是有用之源超 越功利的人生境界 3、阅读下面的材料,然后按要求作文。 请根据以上材料中的一条或几条,结合自己的体验与感悟,写一篇 不少于800字的文章。要求:①题目自拟,立意自定,文体自选; ②不得抄袭,不得套作;③用规范汉字书写。大角度:摒弃幻想, 立足现实要学会适应残酷的现实生活正视现实,努力拼搏小角度: 略 4、阅读下面的文字,根据要求作文。

美美与共教案教学设计

美美与共 【教学目标】 1.了解费孝通及《美美与共》的相关内容。 2.通读文本,把握文章的内涵。 【教学重难点】 重点:学习本文的论证方法。 难点:理解作者“各美其美,美人之美,美美与共,世界大同”的思想。 【教学过程】 一、新课导入 教师:经典文化作品往往蕴涵着深刻的社会道理,有着璀璨的思想光芒、完美的表现形式和精湛的艺术手法,下面我们一起来学习《美美与共》,一起来感受费孝通笔下的世界。 二、作者简介 教师:首先让我们一起走近作者,了解作者。 费孝通(1910.11.2-2005.4.24),江苏吴江(今苏州市吴江区)人,著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家,中国社会学和人类学的奠基人之一,第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长,中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。 费孝通在其导师马林诺夫斯基指导下完成了博士论文《江村经济》,该书被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”,成为国际人类学界的经典之作。费孝通先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行实地调查,提出既符合当地实际,又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。同时,开始进行一生学术工作的总结,提出并阐述了“文化自觉”的重大命题,并出版有《行行重行行》、《学术自述与反思》、《从实求知录》等著作,被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。 三、背景介绍 于1990年12月,在东京召开的“东亚社会研究国际研讨会”上提出“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”的箴言。 四、课文赏析 1.整体把握 本文是针对什么问题而写的?

明确:本文是针对如何对待人类不同文明展开的。 作者认为对待人类文明应该持怎样的态度?达到怎样的境界? 明确:“各美其美,美人之美,美美与共”,达到“天下大同”的境界,这也是文章的中心论点。(解释几个“美”的含义,学生小组讨论解决) 明确:“各美其美”和“美人之美”:第一个“美”都是欣赏、赞美的意思,第二个“美”都是优秀的文化的意思。“美人之美”是更高一层的文化自觉。 这句话的含义:人们要懂得各自欣赏自己创造的美;懂得欣赏别人创造的美;将各自之美和别人之美结合在一起,就会实现人人平等、自由的社会状态。 (1.2设计意图:把握文章核心内容,解释几个美的含义是让学生明白课文题目的含义,理解语句内在的联系,把握文章的中心内容。) 2.梳理段意,把握文章写作思路 第1段:提出处理好不同文明之间的关系的条件是“平和、谦逊”的心态,即古人所谓的“君子之风”。 第2段:提出中心论点“各美+美,美人之美,美美与共,世界大同”并分析了实现这一设想的艰难性。 第3段:具体分析达到“美美与共”境界艰难的原因。 第4段:正确对待本土的历史文化和异文化。 第5段:以历史上日本学习和接受唐文化,获得很多文化资源为例,谈要善于“美人之美”。 第6段:实现“美美与共”这一设想的可能性。 第7段:提出要树立“美美与共”的文化心态,变革人们的思想观念,建设“和而不同”的美好世界。(设计意图:对于这篇学术论文,学会概括段意还是必要的。) 3.结构特点 (1)采用提出问题——分析问题——解决问题的论证结构。 (2)采用层层深入的论证方式。先论证基础“各美其美,美人之美”,然后论证更深层次的“美美与共”。 (3)论据典型,结合中国历史,从正反两个方面举例,论证了“各美其美、美人之美、美美与共”,具有极强的说服力。 【作业布置】 1.如何解读“美美与共”的内涵? 2.阅读费孝通的其他作品。

前几年,我提出了“各美其美,美人之美,美美与共...阅读附答案

前几年,我提出了“各美其美,美人之美,美美与共...阅读附答案阅读下面的文字,完成文后各题。 前几年,我提出了“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”的设想,这是我的心愿。要想达到这样的境界并不容易。比如当今世界上许多发展中国家,历史上大多遭受过西方殖民主义的欺凌,这些国家的民众,由于受一种被扭曲的心理的影响,容易产生两种截然相反的倾向:一种是妄自菲薄,盲目崇拜西方;一种是闭关排外,甚至极端仇视西方。目前,这种仇视西方的状况似乎已经酝酿成一股社会潮流。从另一方面说,作为强势文明的发达国家,容易妄自尊大,热衷于搞“传教”,一股脑儿地推销自己的“文明”,其实这样做会蒙住自己的耳目,成了不了解世界大势的井底之蛙。在中国的历史上,也出现过“盲目崇拜”和“闭关排外”的现象。希望今天的中国学术界,能够彻底拋弃妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、闭关排外的心理。 中华文化经历了几千年,积聚了无数先人的聪明智慧和宝贵经验,我想我们今天尤其需要下大力气学习、研究和总结。面对今天这种“信息爆炸”、形形色色“异文化”纷至沓来的时代,我们需认真思考怎么办。全盘接受、盲目排斥都不是好的方法,我们应该用一种理智的、稳健的,不是轻率的、情绪化的心态来“欣赏”它。要知道,不论哪种文明,都不是完美无缺的,都有精华和糟粕,因此对涌进来的异文化我们既要“理解”,又要有所“选择”。 为了人类能够生活在一个“和而不同”的世界上,从现在起就必须提倡在审美的、人文的层次上,在人们的社会活动中,树立起一个“美美与共”的文化心态,这是人们文化观念上的一场深刻大变革,它可能与当前世界上很多人习惯的思维模式和行为方式相抵触。在这场变革中,一定会因为不被理解而引起一些人的非议甚至抵制,特别是当触动到某些集团的利益的时候,可能还会受到猛烈的攻击。但是,当我们看到人类前进的步伐已经迈上全球化、信息化的道路;已经到了一个必须尽快解决全球化和人类不同文明如何相得益彰、共同繁荣的紧要关头,这些抵制和攻击又算得了什么。 (选自《美美与共和人类文明》费孝通,有删节) 1.下列对“美美与共”的文化心态在文中的表述,不恰当的一项是(3分)() A.作者的心愿在几年前就提出了“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”的设想,但是要想达到这样的境界并非是件容易的事情。 B.面对今天的“信息爆炸”纷至沓来的形形色色的“异文化”,我们需认真思考怎么办,而不是轻率的、情绪化的心态。 C.在树立“美美与共”的文化心态这场文化观念上的变革中,我们要警惕因为不被理解而引起的一些人的非议甚至抵制。 D.“美美与共”的文化心态是一种对涌进来的异文化既要“理解”,又要有所“选择”的心态。 2.下列说法不符合原文意思的一项是(3分)() A.“天下大同”即人类能生活在一个“和而不同”的世界上,从现在起就必须树立起一个“美美与共”的文化心态。 B.当今世界上许多发展中国家中的历史上大多遭受过西方殖民主义欺凌的

“各美其美 美人之美 美美与共 天下大同”评析

一、费孝通老先生在80寿辰时,曾经意味深长地讲了一句16字箴言:“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”。结合所学世界文明史内容以及中国传统文化和当前国际形势谈谈你对这句话的理解。(30分) 答:这句话表面的意思是:人们要懂得各自欣赏自己创造的美,还要包容的欣赏别人创造的美,这样将各自之美和别人之美拼合在一起,就会实现理想中的大同美。 这句话联系到世界文明史时,便附上了很多含义。每个民族都有自己的文化与习俗,有着自己的文明,只是在这个全球化的时代,很多民族自己的文明却慢慢地为其他民族文明所取代。中国自己的文化便是包含着包容,而现在提出的口号是对外来文化取其精华、去其糟粕。只是在现代这个社会,随着美国、哈韩、哈日的文化入侵,文化之间的矛盾也愈演愈烈,使中国自己的文化传承收到了极大的挑战。在中国古时,便是以汉族自身的文化为尊,但中华民族本身的文明则是以不同民族之间共同的创造。如春秋时赵武灵王“胡服骑射”改革,则是吸收了外来文化,达到了美美与共,最终使赵国盛极一时。其实不仅是文化之间,很多方面也是,春秋战国时期的百家争鸣便是一个例子,每个学说都有自己的独特性与适用的方面,所以虽然每个学说信奉者之间会进行争辩,但是却能做到尊重他人的想法,在交流中丰富自己的学说,达到了各美其美,美人之美,最终有了美美与共,有了百家争鸣的盛况。中华民族本身的文化发展本就是融合而成,才有了很多令人叹为观止的成果。但到了晚清时,由于开始时国人自以为大,对外国新的文化有所排斥,对新的机器及生产方式心存芥蒂,不能美人之美,所以导致了最终的接近亡国。而新文化运动中,则是对自身的文化排斥过激,以致很多传统文化中的精华都被视为糟粕,不能各美其美,所以也存在很多缺陷。近几十年来对外来文化取其精华、去其糟粕,并且使自身的古老文化不断创新,虽然存在着文化之间的矛盾,但由于正确认识到了发扬自身文化与吸收外来文化两者并存的重要性,才使近几十年成为又一个文学盛世。 不仅是中国,世界上很多国家也是如此,若一个文明征服另一个文明时,会吸收部分被征服文明的文化,而不是彻底排斥,则能坚持比较久的统一,而对于被征服民族的文明彻底排斥的国家,虽说一开始迫于武力没有很强的反抗,但这样的国家很少有能长久统一的。以罗马为例,虽说罗马帝国武力确实很强,不过每个君主对于国家的治理还是很用心的,他们都会采取一些政策化解民族矛盾,也对他人文明很尊重,也吸取了很多精华,所以帝国存在的时间很长。可见“各美其美,美人之美”的确是“美美与共,天下大同”的重要前提。 当今世界存在着多种文明,不同文明之间有共同点,也有不同点。文明之间有不同,则有冲突。现代文明的冲突主要是由于政治、经济和社会的矛盾造成的。而引起文明冲突的根本原因是人类社会的不平等。 由于各个文明都有其灿烂灿烂之处,各个文明之间需要交流和相互学习,因此人类的文明融合也是必然的。而某些强国却想通过经济力量来扩大自己的影响,进而建立以自己为中心的世界文明。细看中国历史,每个朝代都会实行一系列尊重其他民族的政策,这样国家才能统一和富强,而轻视他人文化的王朝必将遭到历史的覆灭,这是历史的必然。不仅是中国,世界文明都是一样,一个王国建立起来,都会对之前王国的文化进行很多的吸收,才能使自己强大起来。各种文明都有共性,即由低级向高级发展,文明的融合石发展的关键,只有做到既发扬自己的文明,又尊重他人的文明,才会美美与共,从而天下大同。

高考优秀作文范文:各美其美 美美与共

高考优秀作文范文:各美其美美美与共 导读:本文高考优秀作文范文:各美其美美美与共,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。 各美其美,美美与共 “各美其美,美人之美;美美与共,天下大同。”这是哲人隽语,更是时代风尚。 “共生共存,和而不同;和实生物,同则不继。”这是中华文化,更是人类智慧。 两河流域的辉煌化作一抹烟云,在历史的天空留下遥远而又凝重的一笔;古埃及文明早已随时光化铅,成为一段饱含沧桑的回忆;古印度文明也像是被蒙上历史的风尘,暗淡了昔日的光芒。唯有华夏文明,与时俱进,历久弥新,不断书写着属于自己的灿烂辉煌。为什么上下五千年的风霜不但没有侵蚀它、湮没它,却为它添砖加瓦、增光溢彩了呢? 一个重要原因在于它所特有的包容性,也就是能做到“美美与共”。 中华文明能够一面继承传统,一面推陈出新。它面向世界博采众长,在求同存异、兼收并蓄中不断发展壮大。北魏时孝文帝改革,鲜卑族在华夏文明前选择了交汇融合。蒙古人放弃了中原牧马,却也沿袭了汉人“勤农桑,务耕织”的制度优势。八旗子弟踏破天门豪情万丈,在入主中原后“兴科举,礼孔孟”,俨然已是中华文化的继承者

与光大者。中华文化总是能以其兼容并包的顽强生命力走过历史的风雨,如大江大河滔滔不绝,渐行渐远渐无穷。 “各美其美,美美与共”,是中华文明在中外文化交流中不断进步的一个重要条件,也是推动文化多样性的内在要求。这种交流从古至今都存在着。 鉴真大师东渡,马可波罗来华,玄奘西天取经,郑和西洋送宝,民族文化的交流与汇合是历史的经验,也是世界的大势。佛教起源于古印度,西汉末年开始传入中国。那时的神州大地,是儒家和道教的天下,可是佛教并没有因此就被排挤出去,而是在潜移默化中对中华文化起了深远持久的影响。自隋唐开始,佛教经由中国义理的逐步改造,使中国化了的佛教教义,颇有青出于蓝而胜于蓝之势,佛、道、儒在碰撞中交融,三教合一,在中华文化不断发展壮大的历史进程中留下了非常深刻的烙印。 丝绸之路,是古代东西方文明沟通的桥梁,促进了不同文明之间的相互渗透。如今,“一带一路”倡议为东西方文化的交流搭建了一个更加巨大的平台,既有利于各国的经济发展,也有利于各族文明在交流*存,在交流中壮大。2015年9月,新时代领路人在联合国成立70周年系列峰会上明确提出打造人类命运共同体的革命性理念,倡导建立平等相待、互商互谅的伙伴关系,营造公道正义、共建共享的安全格局,谋求开放创新、包容互惠的发展前景,促进和而不同、兼收并蓄的文明交流,构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系。2017年3月23日,联合国人权理事会通过决议,载入了新时代领路人关于

《美美与共》教学设计

《美美与共》教学设计 类别:中学语文编号: 【教学目标】 1、读通读懂课文、积累常见词语。 2、把我文章论述思路、分析论证方法。 3、理解作者的“美美与共,天下大同”的社会理想。 【重点难点】 1、分析课文论述思路、论证方法 2、理解作者“美美与共,天下大同”的社会理想。 【教学方法】阅读、讨论、探究 【教学时数】1课时 【教学过程】 一、学生课前预习,完成以下题目: 1、认识作者 费孝通:江苏吴江人,社会学家。著有《江村经济》《乡土中国》《生育制度》《行行重行行》等。 2、积累词语 谦逊糟粕欺凌酝酿截然相反 妄自菲薄:过分地看待自己。 纷至沓来:连续不断地到来。 相得益彰:指互相帮助,互相补充,更能显出好处。 修已而不责人:提高自己的素养而不过多地苛责别人。

3、北京论坛:是以学术和文化为中心的世界级学术性论坛。它将以北京雄厚的文化底蕴为依托,在介绍和发展世界高水平学术成果的同时,借鉴并吸收世界范围内的高水平研究成果,从而发展成为世界范围内具有重大影响力的、高水准的学术论坛。 (设计意图:养成预习的好习惯,学会收集资料,整理资料,积累词汇,提高语文素养。) 二、上课过程 (一)导入新课 每一个民族在发展的过程中都会形成自己特有的文化,并用这种文化影响其他民族,每一种文化需要保持自己独立的个性,当然也离不开对其他文化的借鉴和吸收,各种文化之间坚持对话,摒弃偏见,增进交流,消除隔阂,那么人类的文化就会呈现出灿烂的前景,即文化界的“大同社会”,今天我们学习《美美与共》这篇课文,寻找实现这一“大同社会”的途径。 (设计意图:紧扣课文主要内容,带领学生迅速进入文本。) (板书课题:美美与共) (二)整体把握 1、本文是针对什么问题而写的? 明确:本文是针对如何对待人类不同文明展开的。 2、作者认为对待人类文明应该持怎样的态度?达到怎样的境界? 明确:“各美其美,美人之美,美美与共”,达到“天下大同”的境界,这也是文章的中心论点。 (解释几个“美”的含义,学生小组讨论解决)

论述类文本费孝通《美美与共》阅读练习及答案

阅读下面的文段,完成下列小题。 美美与共 费孝通 前几年,我提出了“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的设想,这是我的心愿。要达到这样的境界并不容易,比如当今世界上许多发展中国家,历史上大多遭受过西方殖民主义的欺凌,这些国家的民众,由于受一种被扭曲的心理的影响,容易产生两种截然相反的倾向:一种是妄自菲薄,盲目崇拜西方;一种是闭关排外,甚至极端仇视西方。目前,这种仇视西方的状况似乎已经酝酿成一股社会潮流。从另一方面说,作为强势文明的发达国家,容易妄自尊大,热衷于搞“传教”,一古脑儿地推销自己的“文明”,其实这样做会蒙住自己的耳目,成了不了解世界大势的井底之蛙。在中国的历史上,也出现过“盲目崇拜”和“闭关排外”的现象。希望今天的中国学术界,能够彻底抛弃妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、闭关排外的心理。 中华文明经历了几千年,积聚了无数先人的聪明智慧和宝贵经验,我想我们今天尤其需要下大力气学习、研究和总结。面对今天这种“信息爆炸”、形形色色“异文化”纷至沓来的时代,我们需认真思考怎么办。全盘接受、盲目排斥都不是好的办法,我们应该用一种理智的、稳健的,不是轻率的、情绪化的心态来“欣赏”它。要知道不是完美无缺的,都有精华和糟粕,所以对涌进来的异文化我们既要“理解”,又要有所“选择”。 为了人类能够生活在一个“和而不同”的世界上,从审美的、人文的层次上,在人们的社会活动中树立起一个“美美与共”的文化心态,这是人们思想观念上的一场深刻大变革,它可能与当前世界上很多人习惯的思维模式和行为方式相抵触。在这场变革中,一定会因为不被理解而引起一些人的非议甚至抵制,特别是当触动到某些集团的利益的时候,可能还会受到猛烈的攻击。但是,当我们看到人类前进的步伐已经迈上全球化、信息化的道路;已经到了一个必须尽快解决全球化和人类不同文明如何相得益彰、共同繁荣的紧要关头,这些抵制和攻击又算得了什么。 1. 下列对“‘美美与共’的文化心态”在文中含义的理解,最恰当的一项是() A. 它需要彻底抛弃妄自菲薄、盲目崇拜西方和妄自尊大、闭关排外的心理。 B. 这是一种理智的、稳健的而不是轻率的、情绪化的心态。 C. 这是一种对涌进来的异文化既“理解”又“选择”的心态。

20140412——作文讲评“各美其美-美人之美-美美与共-天下大同。”

20140412——作文讲评“各美其美-美人之美-美美与共-天下大同。”

【试题回放】 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。 “各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。”(费孝通) 要求:选好角度,确定立意,题材不限(诗歌除外),自拟标题; 不要脱离材料内容及含义的范围进行作文,不要套作,不得抄袭。 【审题立意】 1.对所给材料的基本理解 这是一则价值取向明显、立意角度多维的作文材料。“各美其美,美人之美,美美与共,天下 2

大同。”是费孝通先生在他的80寿辰聚会上,对民族文化问题提出的意味深长的16字箴言,四句话可以分为两个层次。 第一个层次是“各美其美,美人之美”。意思就是欣赏自己的美和欣赏别人的美。 第二个层次是“美美与共,天下大同。”意思就是将欣赏自己的美和欣赏他人的美结合起来,就可以达到天下大同。 第一个层次是基础,第二个层次是结果,审题的重点应落实在第二个层次上。 如果有考生只写“美”,什么是美,怎样美或者自然景物之美,标明未读懂材料,此类作文应当判为四类卷。如果考生只写各美其美,美人之美,或者每类都写,则未抓住中心,判为三类卷。如果考生能从美美与共,天下大同角度 3

写,则判为二类卷以上。 这只是从审题角度判断,实际操作时可根据立意、材料和文采上下浮动判分。 2.对立意的思考 首先,“各美其美”,是指各自懂得美化自己的美,欣赏自己的美,可写肯定自我,欣赏自我;发挥自身优势;每个人都应该自爱,从欣赏自我中获取自信。大而言之,可写民族的文化,精神,使国人充满民族自信心,而不妄自菲薄。其次,“美人之美”是指赞美他人的美,可写学习欣赏他人,学习他人长处,“君子成人之美”。大而言之,我们要学会欣赏外族或者外国的优秀文化,用于借鉴接受外来文化,而不应闭关自守,夜郎自大。 4

“美美与共,天下大同”――读《中华传统美德格言》

“美美与共,天下大同” ――读《中华传统美德格言》 伴随着深刻的文化转型,世界正在进入一个前所未有的全球化时期。全球化(Globalization)是指所有事物都很快地以全球地规模互相联系,互相依存;一体化(Unification)指的是则是完全一样,加入了WTO,就得遵守同样的游戏规则;科技也得按同样得规律来做。所以在经济和科技得绝大部分领域已经一体化了。 但文化显然不可以,也不应该一体化。北京大学的乐黛云教授认为文化从来就是多元的。各个人类群体的生存环境不同,语言不同,传统和习惯不同,文化也就各不相同。必须有不同文化的互相启发,互相促进,构成丰富多彩的文化生态,人类才有发展的前途。中国有句古话:“和实生物,同则不继”就是说,不同,才可以互相补充,互相启发,互相发展,甚至互相冲突,冲突以后可以发展。如果大家都一样,不断重复,那就不能继续发展了。所以我们一定要保持文化生态的丰富性,决不能可以让文化也变成单一化,一体化。这和自然生态的丰富性一样,没有树林的覆盖,没有多样化的自然发展,没有各种生物的相生相克,那就会变成一片的沙漠。如果没有不同的文化之间的“和而不同”,多元并存,我们的文化也会变成一片的文化沙漠。 那么如何来保持和传承及发扬我们的文化呢?要知道我们现在的年代是一个在科技高度发展给人类生活带来前所未有的巨变的时代,是一个世界格局大变动的时代,同时也是一个,人类思维方式发展开辟出前所未有的新视野的时代,但是,同时我们也是生活在前所未有的,充满着高科技杀人武器和无处不在的恐怖活动的世界,当艾滋病的幽灵还没有被消除之际我们的人类中间又出现“瘋牛病”“非典”“禽流感”的国际恐慌;纵观人类进现代发展历史,尤其是工业社会和技术时代带来了不仅仅是表面的繁荣而是繁荣背后还有人性的异化,精神危机,物质主义,身心失调,吸毒纵欲,反文化反社会思潮等等的问题。痛定思痛,我们不由地反问科学还是万能的吗?显然,科学地发展无法完全解决人生的价值和意义问题;科学理论无法为人们提供人生价值的判断的尺度。人不能根据科学事实去爱,去恨,从而解决精神的,情感的,道德的和信仰的种种矛盾和需求问题,因为人是具有灵魂和精神的动物,科学以外人离不开对人的精神世界及对这个世界的理解。 在这种情况下,保存,传承和发扬我们的文化就显得有特殊的重要意义了。为什么呢?很简单,别人有的我们有,别人没有的我们也有。现在在我们中国的大街上一样有世界其他大街上跑的福特,宝马,奔驰等,我们的航班一样可以将人们带到世界各地,人们一样拿着手机在沟通,一样会去吃全世界大同小异的麦当劳的汉堡,在一些中国老百姓口中麦当劳还被改称为“M记店”,当然我们也应该看到我们当中同样也有精神的危机,物质主义,拜金主义等等的问题,这些都是别人有的我们也有。那么,什么是别人没有的而我们有的呢?那就是“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,......虽是等于为帝王将相作家谱的所谓的‘正史’,也往往掩饰不住他们的光耀,这就是中国的脊梁”。我想正是“中国的脊梁”们在五千多年的历史中前仆后继的努力,奋斗,才创造出以中国人特有的方式来把握自然和社会,从而在人类世界文明史上有了中国文化,这是中国人对世界文明的一个独特的贡献。对于这一点我们应该有这么一份“中国人的自信力”,并且我们应该不断地在我们进行地伟大的民族复兴过程当中在为人类世界文明作出更大的贡献之中增强我们的自信力。

小度写范文[“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。”什么意思-]各美其美方有个性翻译模板

[“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。”什么意思?]各美其美方有个性翻译 费孝通老先生曾经意味深长地讲了一句16字箴言:“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”。 人们不仅要懂得各自欣赏自己创造的美,还要包容的欣赏别人创造的美,这样将各自之美和别人之美拼合在一起,就会实现理想中的大同美。大同美究其本质而言,就是拼合不同的美而达到的一种平衡。从整体上理解了这句话,我们不难得出坚持个体美与追求大同美之间并不矛盾,也就是说“各美其美”和“美美与共”是相辅相成的,而且前者是后者的前提和保障。 “各美其美”是指各个民族都有自己的价值标准,各自有一套自己认为是美的东西。这些东西在别的民族看来不一定美,甚至会觉得丑恶。然而,民族接触的初期还常常发生强迫别的民族改变他们原有的价值标准来迁就自己的情形,能容忍“各美其美”是一大进步。只有在民族间平等地往来频繁之后,人们才开始发现别的民族觉得美的东西自己也觉得美。这就是“美人之美”。这是高一级的境界,是超脱了自己生活方式之后才能得到的境界。这种境界的升华极其重要。再升华一步就是“美美与共”。不仅能容忍不同价值标准的存在,进而能赞赏不同的价值标准,那么离开建立共同的价值就不远了。的确,”美美与共”是不同标准融合的结果,那不就达到了我们古代人所向往的“天下大同”了么? 16字箴言这句话放到奥运层面上也有非常好的解构。“各美其美”,就是我们搭好的欢乐大舞台,能让各国运动员发挥最佳水平,展示其最美好形象;“美人之美”,就是我们有欣赏各国运动员破纪录、拿冠军、出风头的情怀,并有向他们学习的胸襟;“美美与共,天下大同”,这样各国的优秀运动员互相竞争、互相学习,北京奥运就可以呈现一个多彩的世界,展现多元的文化,“同一个世界,同一个梦想”才能上演。 2008北京奥运会正是搭建了这样一个“让世界理解中国,让北京触摸世界”的平台,也向全世界介绍中国文化、介绍中国改革开放30年成就的一扇窗口,“和谐的观念是中国思想文化的精华,也是中国文化与奥林匹克文化的最佳结合点。如何在北京奥运会上突出人文奥运的特色,借助奥运会这个平台,更好地向全世界宣传中华民族的优秀文化和中国改革开放的伟大成就,这是值得我们深思的问题。” 前辈学者费孝通先生指出,我们应当对中华文化的全部历史有所自觉,有清醒的认识,有自知之明,有自信,且有文化转型的自主能力和文化选择的自主地位。 我们先是发现自身之美,然后是发现、欣赏他人之美,再到相互欣赏、赞美,最后达到一致和融合。这就是费先生主张的“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”。 访谈专家: 王建民:中央民族大学博士生导师、教授,人类学与民族学家 高丙中:北京大学博士生导师、教授,人类学与民俗学家近年来的美丽赛事越来越多,名目繁杂,人们关注选美的程度也在加深,这一现象引起了学者的关注。以下是两位学者从社会文化角度谈美、女性美及凤凰卫视“中华小姐”选美。 两位教授对于选美的关注已经有一定的时间了,从“世界小姐”、“中华小姐”到中国本土不同地域的各种选秀,从学术角度对选美有了深刻的看法。 美丽与心灵 王教授:中世纪的西方,身体就被看作邪恶的。后来,笛卡尔将身体与心灵对立起来。在关于精神和身体的西方哲学思想中,还隐含有另外一种性属因素。“精神”有时被等同于理性与文化的男性领域,而“身体”则等同于情感与自然的女性领域。前者明显被再现为高于后者。

美美与共

美美与共 费孝通曾言:“名美其美,美人之美,美美与共,天下大同。” 材料中的人们一味驱赶乌鸦和麻雀,只留下百灵,显然与费孝通所言“美美与共”是背道而驰了。 我想“美美与共”的内涵,大抵与蔡元培提出的“兼容并包”思想是异曲同工的。意在开放包容,兼收并蓄,而不是赶走乌鸦麻雀,仅让百灵“一枝独秀”。 为何要兼容并包、美美与共呢? 就拿中国传统文化来说吧,国人深知中华文化源远流长,博大精深。但须明白,时代在发展,社会在进步,传统文化亦要推陈出新,革故鼎新,面向世界,博采众长。 如此,方可不被时代埋没淘汰。 再者,让我们回到18世纪清政府时期,那可谓国家的一段屈辱史。自英国的大炮轰开中国的大门,清廷一味割地求和,被迫开放通商口岸,让列强掀起瓜分中国的狂潮。 为何当初的中国如此这般任人欺凌呢?究其原因,清朝统治着盲目自大,以泱泱大国,清朝上者自居。只闭关锁国,排斥他国文明,何来兼容并包?何来美美与共? 由此可见,开放包容是何等重要,关乎国之根本。 那么,怎么才能做到“兼容并包,美美与共”这简单的八个字呢? 百年来,思想者政治家们分歧巨大。有人认为传统的故纸堆里出来的不是男尊女卑,便是愚孝蠢忠,传统文化应该完全摒除。 有的认为西方民主开放的制度便是好的,主张全盘西化。在我看来,这些过于激进了,包容不是完全照搬西方,而是以我为主,为我所用,兼收并蓄,求同存异的。 孔子曾提出“过犹不及”的观点,意思是不能超越一定的界限,若对一事过于强求,反倒不及原先。同样的,兼容并包固然是好的,但若不分主次,过分吐故纳新,也亦造成民族虚无主义,历史虚无主义。 由此观之,要做到“兼容并包、美美与共”这简单的八个字也是不易的,关键是把握一个度,如何把握,就看个人的价值观了。 孔老夫子还曾说过这么一句话:“君子和而不同,小人同而不和。”是以“美美与共”不仅是“与共”,还需适当的不同。 材料中的人们不仅需要百灵,麻雀和乌鸦亦不可少,如此方可“美美与共”。

2019名校高考作文模拟题及范文:各美其美,美美与共

2019名校高考作文模拟题及范文:各美其美,美美与共根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。 1990年12月,在就“人的研究在中国——个人的经历”主题进行演讲时,著名社会学家费孝通先生总结出了“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”这一处理不同文化关系的十六字“箴言”。 2015年9月,在联合国成立70周年系列峰会上,新时代领路人明确指出了打造人类命运共同体的主要内涵:建立平等相待、互商互谅的伙伴关系,营造公道正义、共建共享的安全格局,谋求开放创新、包容互惠的发展前景,促进和而不同、兼收并蓄的文明交流,构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系。 如今,各美其美,美美与共的人类命运共同体理念已经载入联合国大会通过的决议,正式成为国际人权话语体系的重要组成部分。 命题方向 责任担当:国家认同、国际理解 实践创新:问题解决 科学精神:理性思维 人文底蕴:人文关怀 审题

限制性 1.立意限制。考生需抓住三则材料间的内在关系进行立意。第一则材料从处理不同文化关系的角度谈费孝通先生的十六字“箴言”:“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”。第二则材料是从全球治理的角度谈新时代领路人联合国峰 会上提出的“人类命运共同体”的主要内涵,强调平等、共享、和而不同、兼收并蓄的文明交流。两则材料角度不同,但内在含义是相通的。第三则材料明确强调“各美其美,美美与共”是“人类命运共同体”的核心理念,并强调这一理念已载入联合国大会决议,成为国际人权话语体系的重要组成部分。 本题目属于阐释性任务驱动型作文,阐释的概念应是“人类命运共同体”,阐释的内容应是考生对“各美其美,美美与共”这一“人类命运共同体”内涵的个性化、具体化理解。偏离这一题旨即为偏题或跑题。 多则材料型作文强调综合,对于“人类命运共同体”的核心理念材料有四个角度的诠释:“建立平等相待、互商互谅的伙伴关系,营造公道正义、共建共享的安全格局,谋求开放创新、包容互惠的发展前景,促进和而不同、兼收并蓄的文明交流,构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系。”考生可站在这些角度去谈其如何体现“人类命运共同体”的理念,却不可取其一点,如将“平等相待、互商互谅”或“公道正义、共建共

美美与共)教案

美美与共 【学习目标】 1.熟读课文、积累常见词语 2.分析课文论述思路、论证方法。 3、理解作者的大同社会理想 【教学要点】分析课文论述思路论证方法理解作者大同社会理想 【教学方法】阅读讨论 【教学时数】:1 【问题导学】 (A)学生阅读课文,借助工具书、注释,了解作者,解决字词,思考下列问题。 1、导入新课 我们同学学习历史了解人类社会的发展史,曾经有很多仁人志士提出“大同社会”的理想。由于各种原因从来没有实现过,这种美好的理想难道就只是空中楼阁?如何实现它?今天我们学习课文或许可能给予一种思路。 (板书课题) 美美与共 谁能解释一下两个美”? 课题是从哪里来的,几个“美”分别如何解释? 2、认识作者 费孝通 江苏吴江人,社会学家。 (B)3、词句积累。 谦逊 欺凌 妄自菲薄 纷至沓来 相得益彰 各美其美、美人之美、美美与共、天下大同 己所不欲,勿施于人 修已而不责人 【合作探究】 (C)(一)理清文章的论证思路 1、处理好不同文明之间关系的条件是什么?作者的观点是什么? 2、人们很难接受不同文明共存的原因是什么?

3、我们如何对待本民族历史文化与外来文化? 4、如何实现人类能够生活在一个“和而不同”世界上? (D)(二)梳理论证方法 5、在论证“人们很难接受不同文明共存的原因”用了什么谁论证方法? 举例论证 对比论证 6、引用论证是在论证哪一问题时采用的方法? (E)老师点拨:本文从运用表达方式的角度来看是议论文,又不完全符合我们通常说的议论文,而具有学术论文与演讲词的双重特点。从学术角度来看,论点鲜明,论据充分。从上面的分析可以得出结论。而作为演讲词,语言深入浅出,饶有风趣。如第3节中对强势文明输出时的态度表述“……一古脑地推销自己的‘文明’……”第6节中对我们先辈留下经验的引用。【课堂总结】 第一部分,实现“美美与共,世界大同”理想的前提和艰巨性。 第二部分,实现“美美与共”境界的艰难和可能。 达到“美美与共”境界艰难的原因; 正确对待本土文化与外来文化; 实现“美美与共”设想的可能性。 第三部分,促进人类文化心态的深刻变革,建设“和而不同”的美好世界。 教后反思:

申论范文精选:各美其美 美美与共

各美其美,美美与共,天下大同一直以来都是我们国家的一种发展理念,但长期以来,我们对城乡发展一直存在一个误区,即将城镇一体化变为城乡一样化,这不仅让大量的乡土资源丧失,也不利于现代化农业的建设,因此,必须转变观念,让城市文明和乡村文明,人造文明和自然文明互补,让理想的生活状态在城乡之间自由游走,让城乡互补发展,让城乡同样美丽。 城市文明和乡村文明可以互补。当前经济飞速发展,人民生活水平日益提高,人们的生活得到了日新月异的改善。但与此同时,一系列的不文明不和谐现象也随之而来:地铁霸座、行人花式闯红灯,更有因坐过站而大闹公交车引发的骇人听闻的“重庆公交车事件”,而这种种现象都反映了当前城市文明中存在的问题,过度追求经济的发展却失去了原有的品质。相比城市文明而言,乡村文明朴实、诚恳、善良,人与人之间保留着最纯真的相处方式,而这也恰恰是当前城市文明中所缺少的品质,如果可以将这种品质保留在城市发展过程中,那么种种问题自然会迎刃而解。在这个交流的过程中,城市也会为乡村文明的建设带来改变,教育技术的共享,先进观念的传播,娱乐活动的引进,城市文明中的种种都将给农村生活带来翻天覆地的变化,从而推动乡村的发展。城市和乡村从来就不是两个单独的个体,城市文明与乡村文明也一样,共同促进,互为补充,共同发展。 人造文明和自然文明可以互补。山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。如果细细品味《陋室铭》,就不难发现人造文明与自然文明的关系。如果只有自然文明没有人造文明,那么山再高再壮阔都不会有名;如果只有自然文明而只有人造文明,水再深也不会显灵。反之亦是,人造文明要是脱离自然文明的鬼斧神工,也不能发挥其真正的价值。自然文明和人造文明自古以来就是互为补充,相辅相成的。卢作孚通过自己的发展理念建设美丽乡村,建立了“以工辅农,工农互动”的发展模式;鲁迅先生受乡村文明的滋养,受民俗、民间文化的熏陶,让他具有了极具温情的人生体验,成为了一代文学家。人造文明为自然文明提供点睛

相关文档
最新文档