务虚笔记读后感

务虚笔记读后感
务虚笔记读后感

我读史铁生读了整整一年,或许比不上那些浸淫其作品数十载的人,但是我想,如果史铁生有十个面,那么至少,其中的一两面,我大概能说些只言片语。

我说不好这一年来史铁生在我的生活中扮演了个什么样的角色,但是这样一个男性的形象确实真真正正的融入了我的生活。不管我在哪儿,那样一个乐观、自信的老者,都仿佛坐在窗前,看着外面一群群飞过的鸽子。

只是这一次,他像是真正的成为了“我”的一部分。

我不知道我以后能走多远,但是我相信,我以后的每一步里,都有史铁生。

因为《务虚笔记》,比起《病隙碎笔》,比起《一个人的记忆》,都要令人刻骨铭心的太多。

我也同样不知道该用怎样的文体来裁定这样的一本书,这里面太多的人物,残疾人C,画家Z,女教师O,诗人L,医生F,少年WR……我在他们身上多多少少都看出了史铁生的影子。我知道他是在写自己,但,他,又并不是完全在写自己。

他比谁都清楚那里面的每日每夜,风是从哪里刮来,树叶是从哪里落下。

但是他又比谁都清楚,人生,这盘棋局。

他明明可以清清楚楚勾勒出一个人的人生,但是他总是在草草几笔后又从故事中抽身而出,他喜欢这样的议论和停顿,就像是站在时间的巷口。

他时而成为那个少年WR,懵懂,横冲直撞。时而又站在抽离的角度看爱情的萌生与诀别,看人物的成长与创伤。

他把这样的真实和虚幻放在一块。他把它称为务虚。

这样的虚虚实实让人糊涂,让人无法再读下去。

所以人们委婉地说,务虚笔记并不是一个成熟的作品。

我想,他们一定是不懂史铁生。

或许他们根本没有读完务虚笔记。

你们都说,史铁生,是乐观的、坚强的。你们把他一次次的运用于议论文中只因那句“死是一个必将到来的节日。”

但是没有人懂得史铁生的哀伤。

是的,哀伤。

史铁生独特的哀伤,他的确乐观、坚强,但是当他在写下残疾人C与妻子的故事的时候,我不知道他是以怎样的一种悲哀,甚至是自嘲,才写下了那些令他难以启齿的画面。

而反复的议论,不断地从故事中插入、抽离,我想,那是史铁生故意创造给我们的,空旷感。那些人物、场景、情节和心绪构成了一个又一个似曾相识的情景。这样的似曾相识,使感动反复,使情感加深。一整本务虚笔记,一系列情节的重叠勾连,就像是一个严丝合缝的圆。你不知道所有人的结局是怎样,但你会明白他们一定都好。

就像是在说人生,你知道冥冥中自有定数,但是你不知道它终将走向何方。

这或许就是,史铁生匠心独运之处吧。

“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味。”这首诗我想同样适用于史铁生,看似是一纸虚言,却是史铁生灵魂的感悟。

《美的历程》读后感

不久前读了李泽厚先生的《美的历程》, 先生从宏观鸟瞰的角度对中国数千年的艺术文学做了概括描述和美学把握。 李先生的开场白是这样的: “中国还很少专门的艺术博物馆。你去过天安门前的中国历史博物馆吗?如果你对那些史实并不十分熟悉,那么,做一次美的巡礼又如何呢?……我们在这里所要匆匆迈步走过的,便是这样一个美的历程。 那么,从哪里起头呢? 得从遥远得记不清岁月的时代开始。” 于是,我被李先生引领着走进了中国近8000年的“美的历程”。 我们每个人不管身份如何,贫富贵贱,地位高下,追求美却是每个人的本性。因为人类在物质生产过程中便逐渐追求和发展精神生产和创造意识形态的产物---“美”,这个追求是人类的高级属性发展的结果。但是什么是美?美是如何产生的?美的本质是什么?我们中国美学的着眼点在哪里?这些问题至少对我是模糊的。 李泽厚先生用他哲学家的思维,美学家的理论,文学家优美的散文般的文字表现形式,为我们清晰而深刻的阐述了以上这些问题。让我深深沉醉在“美的历程”里,久久不肯离去。 本书里,李先生从粗狂的远古图腾——“人首蛇身”,“人首鸟身”那原始艺术的“龙飞凤舞”,从殷周青铜艺术的“狞厉的美”,先秦理性精神的“儒道互补”,魏晋“人的觉醒”的风度,唐宋佛像雕塑,

宋元山水绘画及诗词曲的审美品类,直到明清小说戏曲的浪漫感伤…… . 。有时一泻千里,有时涓涓细流;有时一气呵成,有时娓娓道来。让读者欲罢不能。 我在读李先生的《美的历程》的过程中,有些章节泛读,有些是精读的。比如,第三部分“先秦理性精神---儒道互补”,我是精读的。因为我要搞懂,中国美学的着眼点在哪里?这是我很迷糊的问题。李先生在这一章节里有这样一段话:艺术和审美“因为重视的不是认识的模拟,而是情感感受,于是,与中国哲学思想相一致,中国美学的着眼点更多不是对象、实体,而是功能、关系、韵律。……中国古典美学的范畴,规律和原则大都是功能性的。”他对这个功能性有以下四方面的阐述: 其一,“它们作为矛盾结构,强调得更多的是对立面之间的渗透与协调,而不是对立面的排斥与冲突”。我的理解是,在艺术领域,诸子百家,各显神通,但他们会有许多的矛盾和冲突,表现最为明显的是儒道两家的对立思想。儒家思想对艺术“强调的是官能、情感满足和抒发,是艺术为社会政治服务的实用功利;道家强调的是人与外界对象的超功利的无为关系亦即审美关系。是内在的精神的、实质的美,是艺术创造的非认识性的规律。”。就此看来,儒家思想对政权的巩固,对社会秩序的维护,乃至家庭的稳定都是有利的,所以儒家思想的功利性是有必要的。但它对人性的自然发挥是有约束的,它“以其狭隘的实用的功利框架,经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏”。然而,人性的自然发挥是不以人们的意志为转移的,道家则崇

务虚笔记

《务虚笔记》读后感 贺晓丽 《务虚笔记》是史铁生给生命轮回的定论,是残疾的无力与爱情的伟大的对峙,每一个人物命运的截点都像是剥下层层的洋葱皮,更残忍的是史铁生要明明白白的告诉我们,洋葱的心是空的,什么都没有的,但是你还是要剥下去,如此绝望。继续穿越这孤独苦痛,追寻一丝存在过的痕迹,追寻生命未知的意义。而这最终的空旷与虚无就是无法摒弃的残疾,与生俱来,每个人以不同的形式表现出来,不同的残疾形式,是终点也是起源,是随机推开一扇扇门的宿命选择,亦是我们渴望填满的终极欲望。 文中线索众多,人物关系复杂,而命运的交错更像是作者在下一盘无限可能的棋,在这盘棋中不同的读者因自己观点角度的不同能够生发出自己的感悟,一千个读者心中有一千个哈姆雷特,好的小说需要有着种特质来容纳读者的思考,然后反哺给出不同的意义,提供给不同的人不同的养料来滋养心灵。所以对这本书的解读可能不会出现相当一致的结论,而我写在这里的亦不过是自己的一点想法罢。 《务虚笔记》主题围绕残疾与爱情展开,参杂在故事情节中的议论,结构的复调,哲学的视角,都使这本小说显得难读,我也只能选择几个方面来阐述:

生日: 这里的生日不是一般意义上的出生日,而是种“哥德尔不完全性定理”,那是一个人生命开始的一刻。 存在即被感知,画家Z的生命开始于他九岁的那天下午,楼房里的大鸟羽毛闯进了他的生命,并永远在他生命中喧嚣骚动。那是他的生日,从此Z存在于这个世界上,开始了他的征途。诗人L的生日是在十岁的夏天,他的初恋,那个从南方来的在晚会上唱歌的小女孩,点醒了他的生命。正如史铁生所说:“他们的命运便位于两个不同初始点上,初始点的微小差异,却可以导致结果的天壤之别。人一生的命运,很可能就像一种叫做“混沌”的新理论所认为的那样,有着‘对初始条件的敏感性依赖’”(83页)。 每个人都有这样的生日,不仅是小说中的人物,现实中的我们也是,也许是第一次意识到死亡的概念,也许是首次对性别的认知,总之每个人都有那个自我意识觉醒的时候,那是我们被感知的时刻,从这个意义上来说,我们的出身与存在,就是我们自己的意识对这个世界的探知。“存在即被感知”不是我们感知世界,而是我们被世界感知到,这样,我们才有了出生。“忘记或者从未觉察的事等于未发生”不在我们精神世界里的事情,就是不存在,于是精神世界才是真正的存在。 如果一切都是浮生幻象,至少以史铁生的理论,我们拥有曾经存在过的证据,也许第一次的出生我们是完全被动着的,但是这第二次的出生完全是我们自己的嬗变,于是我们就这样从命运的初始点,走上了

读资治通鉴有感范文600字

读资治通鉴有感范文600字 资治通鉴读后感1 在一千年前,司马光撰写了为后人所铭记的绝唱:《资治通鉴》。千年后,当我们翻动书页,去品味那尘封已久的书香、史香的时候,不禁感叹:此真经典矣! 经典,就是永恒。 唐太宗曾经说过:“以史为镜,可以知兴替。”王朝的兴替、历史的变迁,就是一面面镜子,我们用这面镜子去看过去,去看现在,去放眼未来,去吸取教训,去超越历史。 有人会问,知道历史有什么用?的确,读了很多史书的人会有常 人不曾有的感觉,俗人称之为“迂腐”。真是这样吗?举一个例子: 长平之战,赵括犯了兵家大忌,导致士气低迷,士卒无心再战。又胡乱出军,终于大败,四十万军队成了白骨。可是,在为赵括惋 惜的同时,我们是不是应该从中思考,得到教训:轻敌为兵家大忌,搞好人际关系,稳定军心更是非常重要,这都是我们生活中的宝贵 财富。 因此,以史为镜,不单单可以知兴替,也可以明得失。 梦回千年,风沙铺面,大梦觉来,始为乱世。因为是乱世,便涌现了许多乱世之奸雄;五谷丰登,民心归附,始为盛世。因为是盛世,便涌现了许多治世之能臣。司马光,便为我们展示了这一个个朝代,它们的荣辱兴衰。 感谢司马光,是他,让我们穿越几千年的尘埃,去看被掩盖的真相,去了解往事。 “鉴于往事,有资于治道。”这是宋神宗的话。作为一个皇帝,应该去“鉴”哪些往事呢?应该怎么“鉴”呢?

司马光告诉他,应该做一个像唐太宗一样的人,爱民如子,把重心放到生产上,要让北宋变成盛唐一样繁荣的帝国。这就叫做“鉴 于往事”。 司马光写的历史,不再是枯黄的纸页,不再是无聊的说教,而是一个个有趣的故事,是真正的案例。这,才是历史。 《资治通鉴》上有这样一句话,让我心头一颤:“名器既亡,则 礼安得独在哉?”这就让我想到了战国时期礼崩乐坏,民不聊生的景象。然而这一切,只是为了诸侯们的穷奢极欲,导致“名器亡”。 以史为镜,我们真的应该去思考这些问题。 千年后的我们,在赞颂,在品味赵武灵王,品味商鞅,品味李世民的时候,除了要感谢专属于那个朝代的史书,是否还要感谢司马 光先生?我们不应该忘记,一千年前,有一个人,为了告诉后人真相,为了写一部专属于自己、专属于历史的史书,呕心沥血,用了十九年。 后来人,可以通过这部伟大的史书,在一张又一张纸背后,挖掘智慧,发掘真理,真正做到“以史为镜”。甚至,超越历史。 资治通鉴读后感2 今年寒假,我读了一本名叫《资治通鉴》的书。 这本书是宋朝的司马光编写的。简单地说,《资治通鉴》是一部历史书,它所记载的历史,从公元前403年起,到公元959年止, 时间跨大达一千三百六十二年之久,还包括了战国时代、秦朝、两汉、三国、魏晋、南北朝、隋朝、唐朝、五代十国。它是按时间先 后记录历史,所以称为编年史。 其中我感觉最有趣的是《孟母三迁》。这个故事讲述了:孟子小时候住在墓地旁边,他天天学别人装神弄鬼。孟母觉得很不好。于 是就把家搬到了集市里。可是孟子又学小贩们吆喝叫卖。孟母就又 把家搬到了一所学校的旁边,孟子也跟着学生们学习知识和礼节。 孟母很高兴,便不再搬迁了。

《美的历程》读后感500字

《美的历程》读后感500字 《美的历程》读后感500字一近日,有幸拜读了李泽厚的《美的历程》,真是一部开阔志趣的好书。 哲学家冯友兰夸赞它是部大书,是一部中国美学和美术史,是一部中国文学史,一部中国哲学史,一部中国文化史。 本书从原古时代史前文化开始,纵横中华民族发展的各个历史时期,直至明清,作者带领我们对中国古典文艺开展了一次鸟瞰式的美的巡礼。其中内容深厚而简约,充满哲思之光,语言精炼优美,使人一唱三叹,流连忘返。 读《美的历程》,仿佛在登临一座风景奇秀的高山,满眼的绝胜风景,气喘吁吁并吸收升华着,令人心旷神怡,大获裨益。常常是读着画着,不知不觉就把一页书画满了。 本书从艺术和政治、经济等社会发展各部件的联系出发,对各个不同时代独特的美的元素,进行了鸟瞰式的观花,从龙飞凤舞的原始图腾,到青铜饕餮;从先秦的理性精神,到楚汉的浪漫主义;从佛陀世容的虚幻颂歌,到盛唐的杜诗颜字韩文;从宋元的山水意境,到明清的文艺思潮……你会不知不觉中仿佛走进了一座宏大的艺术博物馆:那人面含鱼的彩陶盆,那古色斑斓的青铜器,那琳琅满目的汉代工艺品,那笔走龙蛇的晋唐书法,那道不尽说不完的宋元山水画,还有那些着名的诗人文学家——屈原,陶潜,李白,杜甫,曹雪芹……

感叹作者的宏大构图,哲理辩思,艳羡作者的深厚积淀,高屋建瓴。 《美的历程》读后感500字二《美的历程》全书共分十章,每一章评述一个紧张时期的艺术风格或某一艺术门类的发展。三个火枪手读后感它并不是一部一般意义上的艺术史着作,重点不在于具体艺术作品的细部赏析,而因此人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地接洽起来,点面联合,揭示出种种社会因素对付审美和艺术的作用和影响,对中国古典文艺的发展作出了概括的阐发与说明。 如今,这本书我已经看完了,对付作者的学养除了敬佩我没什么好说的,而且,单凭那么多英俊的图片,我花这个价格就完全值得。只有一样,再好的书也有打折的时候,另外不说,我那本插图版精装《东方的智慧》只有一个地球读后感便是半价买的。就一句话,万一哪天你们谁看见这本书打折处理了,可千万千万别告诉我。《美的历程》是由中国现代闻名的哲学家、美学家李泽厚先生撰写的一本美学着作,从宏观俯瞰的角度对中国古典文艺的数千年历史进行了一次“匆匆巡礼”,全书共分为十个章节。第一章论述了远古图腾时代那些糅合着后世歌、舞、剧、画、神话的原始巫术礼仪活动和陶器故意味的文饰、造型形式。第二章从充满狞厉美的青铜时代写到艺术由巫术宗教中解放出来了的青

务实与务虚_哲理文章完整版

《务实与务虚》 昨日里偶尔了解到,著名的作家史铁生有一部作品,叫《务虚笔记》。我读书稀少,基本没有看过史铁生的文字。但我却了解他是个早期里就得了残疾的人,晚期里还患了更多的内里的病。就这个背景讲,务虚这个词被用在了这样的作者作品的主题上,倒是让人觉得搭调得抢眼。周国平就曾经为史铁生有抱过不平,大抵说有人说史铁生本来就残疾,不去想想写写就当然没有别的事做。我觉得这样的说法太没有真质。但是史铁生本人却把务虚这么个词光明正大地拿出来了。且大家也公认得,务虚应该算是生造,务实才是人立即会想到的。 那么,到底什么是务虚,什么是务实呢? 在生活里,我们有太多寻常说教,使得务虚与务实仿佛容易被划别得很明显。譬如家长总会告诉孩子玩网络游戏是时间精力乃至金钱的浪费,或者大学上课抓好综测和学分至关重要,等等。而除此之外,又有一种务虚与务实,是靠个人心意来决定的。有个例子很有趣。我有个朋友是个护士。因为一点原因,在医院上班,前半年多都不能拿到工资。结果她发出了好生深长的感叹:最痛苦的事情不是痛苦,而是痛苦都不知道是为了什么。可见,貌似在务实的人,也还是可能觉得自己在承受着务虚之苦。 可是,史铁生就真的务虚,还把它给端到书名字上面来了。 史铁生是个残疾人,而我也经历过一段精神上的伤残。所以,对他和他的书名,我真心实意是感同身受的。现在人价值意识是愈发强烈的,没有人愿意不慎断定出是在虚里。于是,他们便太把所谓虚实划分得专制:实即实利,虚即没有实利。可对于寄命在了轮椅上的史铁生,他本早已丧失了攫取实利的能力。就像人议论的一样,除了想想写写,他又还能做什么呢?我相信这个世界上没有哪个伟大的作家想想写写就坚决要求回报的。这其中定无实利可言。于是,他便似乎必然是在务虚了。然而史铁生有了一种成就,那就是比寻常的人们,多了一份对生命的洞察。于是这么看来,务虚也难得地变为务实了。可要是想象,假如史铁生从未残疾,他会觉得同是务虚的事情,会其实是那般务实的吗?于是他索性算了,就像世人都说是务虚,那还是就叫它《务虚笔记》吧。 所以,人究竟是在务虚,还是在务实,总不是专制的意见可以甄辨的。实利究竟是什么,也并不好说。就像健全人若是终日想想写写,周身的人必定阻挠;而那人心里酝酿出来的智慧,却不是能用肉眼看得到。而务虚与务实之在于心意,我觉得却是甄辨虚实的关键。就好像我那个朋友,家人必定视为她在务实,而她却不知为何地在劳役。因此,作为朋友,我很想告慰她一句,如若你能有颗务实的心情,就一定不会再觉得自己在不知为何地务虚。

读《资治通鉴》有感2000字

读《资治通鉴》有感2000字 导读:本文读《资治通鉴》有感2000字,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。 历史的经验 ——读《资治通鉴》有感 火星马猴 人们说陈年往事会自行埋葬,或埋葬于皇天后土之下,或消散于时代旷野之中,乡野之间再无它的音讯,人来人往看不到一丝它的身影。其实这是错的,陈年往事会自行爬上来,即使你看不到,听不见,摸不着,它却无时无刻不追随着你,因为这是人的记忆。然而记忆只有苦涩的才珍贵,因为甜蜜的感受经不住时光的深刻,就像一圈圈年轮的和风细雨,在命运骤然的惊涛拍岸下,必然显得苍白单薄。个人的陈年往事如此,对于一个民族也是同样道理。所以回首往事时,要多回顾苦涩的,那里蕴含着个人的经验和命运,同样读历史时,也要多读经验和教训的历史,而不只是看功劳簿上一统天下的的唐宗宋祖。 中华历史卷帙浩繁,光是正史就有二十五史之多,读下来怕是真的要穷经皓首了。所幸有这么一本历史书,专门把历史的经验和教训从浩如烟海的往事中抽离出来,"撮取其要",用以警示后人不要重蹈历史的覆辙——"鉴于往事,有资于治道".这本书就是司马光主持编纂的《资治通鉴》。 对于司马光,我们都知道他在儿童时砸缸救人的急智趣事,连带

着对他的印象也固化在梳羊角辫的蓬头稚子上。其实司马光是北宋有名的大政治家、文学家、历史学家,两度为相,生前最伟大的成就就是主持编纂了这部"历代君王的教科书"——《资治通鉴》,死后谥号"文正"——这是历史上中国的读书人最梦寐以求的谥号。可谓是"了却君王天下事,赢得生前身后名".毛泽东同志就自称曾十七次批注过《资治通鉴》,并评价说:"一十七遍。每读都获益匪浅。一部难得的好书噢……中国有两部大书,一曰《史记》,一曰《资治通鉴》。" 不同于《史记》的纪传体,《资治通鉴》采用的是编年体写法,从公元前403年的周威烈王时期写起,到公元959年五代后周世宗停笔,时间跨度1362年,共294卷,历时19年完成。因为是写给君王看的治世之典,"专取国家兴衰",所以撷取史料的视角主要聚焦在政治军事大事上,而书里记录的这一千余年历史中,除了两汉一统时稍微太平些,治多乱少外,其余春秋战国、南北朝、五代十国,莫不是大分裂大混战的年代。相斫相杀的场景比比皆是:皇后被杀、太后被杀、皇太子被杀、忠臣被杀、奸臣被杀,皇上最后也被杀……天灾人祸屡屡上演:"时天下荒馑,百姓饿死,帝闻之曰‘何不食肉糜’"……兵燹之灾野火不尽春风又生:因为打仗士兵多喜欢挟藏妇女在身边,将军王浚下令有在军队里私藏女人的斩,于是八千个少女被沉在易水河底……这一千余年里中国人记忆的苦涩映照在《资治通鉴》薄薄的纸页上,足足积攒了294卷。 如果历史都如"二十六年,王崩,子烈王喜立"这样,一年当中只有短短几行,没有天灾,没有人祸,没有战争,没有权斗,那这1300

《向上汇报》读书笔记

《向上汇报》读书笔记 单位:中铁物资集团东北有限公司姓名:马勇

《向上汇报》读书笔记 本书第一部分,解密最高管理层那些人 首先从作者瑞克?吉尔伯特的亲身经历讲述自己的一次失败汇报,从而引出两大问题: 1.你的汇报对自己来说无疑十分重要,但对高管来说,只是极其繁忙的日程表上很小的一部分。 2.了解高层领导想从你那得到什么信息。 解决这两大问题,要先了解高管的生活,这就包括了他们的个性,他们的职位压力,他们对于中层管理者的期望和要求。 高管的性格,都有着自己的独特风格,正是这些特有的帮助他们成立了自己的公司并使之壮大,同时伴随而来的是精神高度紧张,工作压力大。 高管们其实并无工作保障,公司的绩效变动,时刻影响着他们的职务。 在高管的世界中,重要的不是能力——因为这是最基本的条件,最重要的是力量。在面对公司最高管理层时,我们的领导能力,和潜力时刻处于被观察的状态,我们的悟性如何,对暗示的了解如何,都是被观察的对象。而这一切都是需要我们独自面对的。 同时,当我们面对最高管理层汇报时,要先思考一下自己的态度,如果自己习惯了对权威人士表示出太多需求感或者太多愤恨、厌恶,那么我们要改变,要让自己表现出更合作的态度和意愿,这样高管们会认可我们的所作所为,这样会使我们更加成功。 在我们做好一场汇报时,还有一个因素就是要了解高管的气质和背景,了解高管的气质能够帮助我们了解高管们的形象特征,从而了解他们对我们的期望。高管的背景往往体现在两点:出身贫寒,出身管理层。一个是为了改变命运而拼搏,一个是从小为了首席执行官而培养。了解公司最高层那些人的真实生活,在未来面对他们做汇报时,这些会给我们带来巨大的优势,用孙子的话说“知己知彼”。 第二大部分,最高管理层中的生存策略 七大致命挑战:时间缩短、分心的高管、“食物大战”、决策者离开、话题转换、悄悄话、热烈的讨论

美的历程读后感集锦

美的历程读后感集锦 Standardization of sany group #QS8QHH-HHGX8Q8-GNHHJ8-HHMHGN#

美的历程》读后感——关于本书的四点思考李泽厚先生的《美的历程》似乎是另外一种形式的中国美学史。和叶朗先生的《中国美学史大纲》相比,我觉得李泽厚先生的《美的历程》更是一种自我理解的心灵书写;而《中国美学史大纲》则更多的是倾向于在一种意识形态的规范语境内严谨客观的介绍。所以读《美的历程》,对于我这样的初学来说,更能激发兴趣和阅读冲动。读完《美的历程》,我认识到中国古代文化的深厚底蕴和或变幻或相承的美学内涵。“时代精神的火花在这里凝冻、积淀下来,传流和感染着人们的思想、情感、观念、意志,经常使人一唱三叹,流连不已。我们在这里所要匆匆迈步走过的,便是这样一个历程”;“美作为感性与理性,形式与内容、真与善、和规律性与和目的性的统一,与人性一样,是人类历史的伟大成果,那么尽管如此匆忙的历史巡礼,如此粗糙的随笔札记,对于领会和把握这个局大而重要的成果,该不只是一件闲情逸致或毫无意义的事情吧”如李泽厚先生在这本书的开篇和结语所所的两段话一样,在读完这本书后,我的确有一种“匆匆巡礼”的感觉,他把自己对中国远古到明清的美学认识以最为代表性的事件、最直接的风格和手法向我们呈现出来。但是这种“匆匆巡礼”虽匆匆但不零乱;虽巡礼但不空洞。于我而言,李泽厚先生的这部美学着作在很大程度上引发了我对这门学科的兴趣和求知欲,从而在其启发和指引下进入美学的探究和学习。 搭乘李泽厚先生的沉重列车,从苍茫神秘的远古驶来,一路的站牌是那样的斑驳而绚丽。每一个站牌地下都工工整整地刻着两个字:“思考”。在这列火车超时空的行驶中,我在远古时代和楚国停留的时间最长,有时候还意犹未尽,让这辆列车倒着开,反反复复。因为在这两部分的论述和思考中,一方面,李泽厚先生在他的角度上引导我进行自我思考,但在另一方面,我对其在关于楚汉浪漫主义的论述中的合理性在自我理解的角度上产生怀疑。

史铁生《务虚笔记》经典语录

史铁生《务虚笔记》经典语录 导读:经典语录史铁生《务虚笔记》经典语录 1、断章取义说不定是历史的本性。一一史铁生《务虚笔记》 2、悲剧,都是好人与好人之间的事。一一史铁生《务虚笔记》 3、忘记和不曾察觉的事,等于从未发生。一一史铁生《务虚笔记》 4、怅然若失,是一个少年皈依真理的时刻。——史铁生《务虚笔记》 5、我看见男孩儿的眼睛里有了第一次动人的迷茫。一一史铁生《务虚笔记》 6、我是我的印象的一部分,而我的全部印象才是我。史铁生《务虚笔记》 7、对于重逢的形式,我们怕的不是残忍我们怕的是平庸。一一史铁生《务虚笔记》

8爱情不是一个名词,而是一个动词,永远的动词,无穷动。――史铁生《务虚笔记》 9、写作之夜,时间和时空中的真实都不重要,重要的是印象。――史铁生《务虚笔记》 10、爱情的根本愿望是:在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。——史铁生《务虚笔记》 11、我们叫做开始的往往就是结束,而宣告结束就是着手开始。终点是我们出发的地方。——史铁生《务虚笔记》 12、想到死竟生出丝丝缕缕的柔情,觉得轻松觉得安泰,仿佛静夜中一曲牵人入梦的笛萧。——史铁生《务虚笔记》 13、大概就是从那时起青年F开始明白世间的话并不都是能够说的,或者并不都是为了说的。一一史铁生《务虚笔记》 14、爷爷从来不提起叔叔,不说明爷爷已经把他忘记了,恰恰相反,说明他把他记得非常深。一一史铁生《务虚笔记》 15、残缺就是孤独,寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找

另一个孤独时,便有了爱的欲望。一一史铁生《务虚笔记》 16、我站在今天设想过去又幻想未来,过去和未来在今天随意交叉,因而过去和未来都刮着现在的风。一一史铁生《务虚笔记》 17、我曾走过山,走过水,其实只是借助它们走过我的生命;我看着天,看着地,其实只是借助它们确定我的位置。一一史铁生《务虚笔记》 18、我害怕忘记,我害怕那两个冷漠的字,“忘记”这两个字能使一切珍贵的东西消灭,仿佛不管什么原本都一钱不值。一一史铁生《务虚笔记》 19、我没有寄,我甚至没有写,那些和L 一样的欲望我只让他藏 在心里。我知道真情在这个世界上有多么危险。爱和诗的危险。一一 史铁生《务虚笔记》 20、诗人L不再想这些事。他那时多么简单,那种年龄,乐得想 什么就想什么,想怎样想就怎样想,不愿意想什么就可以不想。—— 史铁生《务虚笔记》 21、树叶柔和爽朗的呼吸,诗人一路吹着口哨回家,一路踢着石

资治通鉴读后感1000字左右范文5篇

资治通鉴读后感1000字左右范文5篇资治通鉴读后感1000字 有一书,君王宋神宗称其“有鉴于往事,以资于治道”;有一书,史学家王鸣盛赞其“此天地间必不可无此书,亦学者不可不读之书”;有一书,与司马迁所著《史记》并称“史家两司马”。此书名曰《资治通鉴》。 《资治通鉴》为北宋司马光主持编纂,是中国第一部编年体通史。然而,真正吸引我的,不是它至上的史学地位,也不是它历来为人们所称颂的名声,而是它其中纷呈,精彩,曲折的故事,如同一幅活灵活现的历史画卷在我面前徐徐展开。 每看完书中的一篇章,心中都会有感待发。其实我认为,《资治通鉴》本身就是一篇观后感,以史实为材料,以朝代为提纲,纵观古今,在叙述故事的同时加入了对历史的看法评判,这也是《资治通鉴》吸引我的原因之一。 春秋末期,晋国被称为中原霸主,大权旁落于智、韩、赵、魏四家,其中智家势力最大。然而智家继任族长智瑶却是一个心胸狭隘,狂妄自大的人。他公然戏弄韩康子和魏桓子,甚至无故索取三家土地,最终三家分晋,晋国自此灭亡。智家原为四家中实力最强悍的,但在智瑶昏庸的领导下灭亡,令人叹惋。而智瑶昏庸的源头,便是由于他目中无人,不能宽容待人,听不进劝谏,又得罪了其他三家,以致他们联手攻打智家。一个骄傲自大的人,终会在他的自大中自取灭亡。

不能因为眼前的一时得意而忘乎所以,肆意妄为,应该时刻懂得谦虚,谨慎。与此同时,也应当多与有才干,有品德的人结交,不嫉贤妒能,还要虚心接受他人正确的意见。这样,才能真正受人爱戴。 令我印象深刻的,还有书中的长孙皇后、马太后。长孙皇后的贤良淑德被后世传颂。她虽贵为皇后,衣食住用行均不求奢华。她从不徇私,凡事秉公处理;她还常劝唐太宗亲近贤臣,减轻百姓徭役。长孙皇后将贤德诠释到了极致;马太后与长孙皇后相似,崇尚节俭,甚至穿粗布衣裳,直接带动了当时清明的良好风气。当年汉章帝的继位离不开马家几位舅舅的扶持,因此,继位之后,他准备封赏自己的舅舅。原本,这只是按惯例办事,但遭到马太后的严词拒绝。马太后认为,马家并无德才出众之人,没有被封赏的理由,也以免将来外戚专权。历史上因外戚专权导致王朝覆灭的例子比比皆是,马太后能看清根本,不为家族谋取私利,以国家为重,此等气魄让我惊叹之余敬佩不已。当然,我们当前很难做到长孙皇后那般端庄贤惠,也无须刻意如马太后那般布衣草席。学会大公无私,懂得知书达礼,对她们心存敬意,足矣。 《资治通鉴》中还有很多类似以上的史实,作为之后中国古代君主的必修书目,它教人勤俭节约,教人治国之道;教人如何得民心,如何用贤臣,如何除奸佞。 如果用一句话说明《资治通鉴》,那必然是:有鉴于往事,以资于治道。 如果用一个词形容《资治通鉴》,那将会是:博古通今。

《美的历程》读后感

《美的历程》读后感 李泽厚先生用十几万字、十个章节带领读者进行了一次从远古到明清的“美的历程”,让人印象深刻却又回味无穷。李泽厚先生用一些异常简洁明快而又高度凝练的原创概念阐释、铺陈、思辨了这次美的历程,虽然彰显出作者宽阔的视野、深厚的积累,但是在开始阅读这本书时,我是在并不深刻理解的情况之下,开始了这场匆匆的美学旅程。 追求美却是每个人的本性。但是,什么是美?美是如何产生的?美的本质是什么?我们中国美学的着眼点在哪里?等等,这些问题却是一直以来人们不能很好解释的。作者用自己独特的视角,在远古图腾、青铜器亦或者是诗歌、小说中都发现了美,而这些是普通人并不曾发现或没有注意的,这点给了读者们新的视野。 在令人感到乏味的诗词歌赋中,李泽厚先生也展示给了读者一幅属于诗词歌赋特有的美图。正如作者所说“汉代文艺反映了事功、行动,魏晋风度、北朝雕塑表现了精神、思辨,唐诗宋词、宋元山水展示了襟怀、意绪,而以小说戏曲为代表的明清文艺所描绘的是世俗人情”,而我更感兴趣的就是明清文艺的世俗人情。“这是又一个广阔的对象世界,但已不是汉代艺术的自然征服,不是那古代蛮勇力量的凯旋,而完全是近代市井的生活散文,是一幅幅平淡无奇却五花八门、多姿多彩的社会风习图画。” 纵观《儒林外史》、《西厢记》、《红楼梦》、《聊斋志异》等等这一时期的文学作品,所表现出来的都是令读者所能通俗易理解、感知的世俗生活。他们的所表现的是一些平淡无奇然而却比较真实和丰富的世俗的或幻想的故事。在《儒林外史》中,读者们在一定的历史背景下就能很好的理解文中所表现出来的那种儒生们的追求名利的世俗生活情况。《红楼梦》所描绘的是四大家族的兴盛衰亡,描绘的也是家族日常的生活,“刘姥姥三进大观园”就可以很好的表现了这一世俗生活的表现。而世俗生活中重要的一部分就是男女的爱情,正如《西厢记》,虽然在当时被列为禁书,但是其中贴合普通百姓的爱情描写深深吸引了许多读者,许多人并不在意那所谓的“禁”,还是通过各种方式一读此书,连《红楼梦》中一直循规蹈矩的林黛玉都读过此书。可见,这种世俗生活的、所表现出来的“美”对广大读者的吸引力。 “这种书俗文学的审美效果显然与传统的诗词歌赋,有了性质上重大差异,艺术形式的美感逊色于生活内容的欣赏,高雅的趣味让位于世俗的真实”,这里没有高大的英雄形象,没有真正报复雄伟的主角,而是一些接近现实生活的故事,而这种接近现实生活的故事显示的是故事的合理性和真实,引人入胜。 《美的历程》还揭示了另一个与平时的教育不一样的视角。一般普遍认为,某一个诗人的风格特点是统一的,很少会对其诗歌、词分开单独研究其特点,但是,此书却提出了、分析了不同的观点,如韩愈,“同一个韩愈,与进攻性、煽动性、通俗性的韩文相并行的,倒恰好是孤僻的、冷峭的、艰涩的韩诗;尽管‘以文为诗’,但韩诗与韩文在美学风貌上是相反的。”除了韩愈,文中还提到了柳宗元、韦应物等等的诗文,“经常是这两个方面的复杂的统一体”。这也给读者们不一样的视角,是相关研究者可以从不同的角度单独的研究这些诗人。 我认为,看这本书,需要很多的积累,对古代的文学、雕塑、音乐、建筑、生活都需要有一定的了解,不然就无法领略这本书的精妙所在,但是即使所知不多,只要读完这本书,也是一个知识储备大大丰富的过程。

大学生《资治通鉴》读后感心得体会学习参考模板范文下载

本文为word格式,下载后可编辑修改,也可直接使用大学生《资治通鉴》读后感 大学生《资治通鉴》读后感【一】 北宋著名史学家、文学家司马光,写了《资治通鉴》一书。此书给当时的人的影响力非常大,更给后人予警示。 《资治通鉴》此书详解了九世纪在战国纪的沧桑风云中,我了解了六合一统,在汉纪的泱泱文风当中,我知道两汉(西汉和东汉)的兴衰,在三国纪当中,我清楚了乱世中的演进,在晋、宋、齐、梁与陈纪当中,我了解了当时浑乱的场面,在唐纪当中,我知道了封建社会的鼎盛,在五代纪中,我明白了五代十国的演进。此书里面也写了许多名人,如贤明帝王有:“千古一帝”的秦始皇、开辟汉风的汉高祖刘邦、开疆拓土的汉武帝国刘彻、渡江称制的司马睿;如贤明臣子有:变法的商鞅、纵横的苏秦、“仲父”吕不韦、开辟“丝绸之路”的张骞、外交家班超;如贤明的武将:乐毅、平定七国之乱的周亚父、“飞将军”李广、秦叔宝。可见,《资治通鉴》的历史知识面十分广泛。 司马光发愤写了《资治通鉴》完整记述了战国至五代时期的种种时间,并且英雄人物辈出。里面更加给后人给予经验。俗话说"读史明志",所以,读历史可以让人志存高远。 大学生《资治通鉴》读后感【二】 “历史虚无主义”却是绝对不可取的。要求史书所载百分之百真实可靠,本来就是不现实的要求。毕竟,史家们正努力地还历史以本来面貌,虽然这是一个也许永远无法达到的目标。但我相信,史家们所记载的内容,还是有一定的现实依据的。“周公恐惧流言后,王莽谦恭未篡时。向使当初身便死,一生真伪复谁知?”毕竟周公有过大权独揽的经历,毕竟王莽有过礼贤下士的表现,这是谁也抹煞不了的。至于如果“当初”他们真的“身便死”了,那不是还有“盖棺论定”一说吗? “以史为鉴”并不因史书内容有杜撰部分而失去意义就连完全杜撰的小说尚且有不可估量的借鉴意义,何况史实远远多于杜撰的史书呢? 和其他所有史书一样,《资治通鉴》也渗进了许多神话、传说以及作者想当

《美的历程》读后感

中国美之巡礼 ——读《美的历程》有感 也许我看不懂过陶土骨器上从横纹路的意味,说不清青铜鼎上规整符画的神秘,辨不明诸子百家思想的深邃,猜不透秦时明月汉魏风度的变幻,经不起唐宋风云的辗转,还解不了明清世俗红尘中烟火的朦胧,但我知道,也因《美的历程》坚定了我的信念:这些历史车轮碾过的痕迹有这样一个共性——美,美得自然,美得动人,是中国独有的美,是中国人最熟悉的美。上下五千年的历史,数以万计的人物,恐怕难有人把他们全放进心里,但对于美的共识,却是人人都有的。李泽厚先生,从那遥远的记不清岁月的时代开始,从那片东方的黄土地扎根开始,带着我俯瞰千年中美的历程,品味永恒的“有意味的形式”。 之所以中国美有其历程,中国人对自己的美有着长远的执念,我想是因为这一方黄土地千年来一直绵延不绝,人与人血脉相传,在同一块土地上从蒙昧到觉醒,文化从萌芽到喷薄。当我仅从这二百余页书中匆匆巡礼中国美的历程时,我似乎看见了这美的表面下磅礴得令人心惊的历史变革。千万年的时光啊,数不清的沧海桑田啊,一代接替一代的风云人物啊,在翻动的书页中如宇宙之星辰般稍纵即逝,还好留下了美的印记,足以我们回望。 若说中国的图腾,恐怕没人会反驳“红”与“龙”这两个意象,却不知早在八千年前,“红”与“龙”就已是神圣的存在了。原始的年代带来了粗放的生产、野蛮的人际与直白的表达。人因渺小而对自然、对生命有着蒙昧的崇拜,于是巫术礼仪盛行,代表着最原始的意识形态活动。而红色,便从仅能激起人的生理反应开始演化为特定的巫术符号,上升为意识层面的审美信念。以龙为代表的图腾纹饰,则说明了人对于某种强大生命力量的向往,代表着当时社会的价值观,审美开始萌芽。随后这些形式逐步走向图案化、格律化和规范化,脱离了本能的模仿和写实,开始形成特色,趋于固定。那时农业器具兴盛,生产力快速进步,人们对土地的征服力愈加强大,也逐渐开始扩展地盘,征服同类。青铜时代的到来便是大规模兼并战争的结果,体现在审美上,便是愈加狰狞严肃,象征着权力与宗法的青铜器。 当人的意识开始觉醒,对于神灵的崇拜就会减弱,其后人便开始重视精神的力量,发展思考的能力。物质生产与精神生活脱离成了两个相互依存却相互分离的部分,于是文字愈加重要,“线的艺术”也不再限于纹饰,加入了书法的美。文字的快速发展意味着人们已学会用这种工具独立表达自己的个性感情,从巫术宗教中解放思想,逐步形成对个体、对人生、对国家和对社会的理性思想。从诗经“赋比兴”原则体现的朦胧中的情感表达,到百家争鸣时诸子对于人身修养、社会政治的直接规划,到楚汉“赋”中对于神灵的再度诠释,到魏晋时期“人”的主题的巅峰,到唐宋时期“有我之境”与“无我之境”的齐头并进,再到明清时期世俗文化的垄断,文学领域的发展一气呵成,在中国国土上成王败寇的风云变幻中、在政治经济的变革前进中、在世界形势的影响冲击中不断改变美的意味。审美的变化又影响着人们的观念、信仰、价值观等精神因素,指引着人们的行为,社会的形态便也随之前进。 中国的美中少不了宗教的成分。除却先秦时代原始的神灵崇拜,佛教的影响更为深刻。魏晋时期国家内忧外患,在内门阀政治压抑着平民百姓,在外频繁的战争致使生灵涂炭。无处宣泄的人们只好通过佛陀来给予今生不能达到的极乐世界,转而去修炼来世的皈依。而统治者则把佛教当做控制百姓的精神鸦片,使之敢于忍受成佛路上肉体的折磨,狂热的服从虚幻的神灵。但朝不保夕、人命如草的时代总会过去,佛的意义也随着社会的轮回而改变。在相对平稳繁荣的王朝中,佛已不再是精神的枷锁,反而成为思维的媒介,世俗的必需。人们在佛祖变得安详恬静的面容中,参禅悟性,祈求平安喜乐,久而久之,佛这一宗教产物在社会变幻的洗礼中,逐渐成为审美境界之一,陶冶着人们的心灵世界,作用于

猫笔记整理。

猫笔记整理。 作者简介郑振铎,笔名西谛,福建长乐人,作家,翻译家,文学史家。我国新文化运动的倡导者之一。著有小说集《取火者的逮捕》,家庭的故事,桂公塘,散文集《山中杂记》,专著《文学大纲》,插图本中国文学时等。 五色红绫相称,一缕怂恿,怅然。消耗组慢全福懒惰凝望虐待。 提心吊胆。形容十分担心或害怕呗处悲伤凄楚,悲苦妄下断语不经考虑,凭借个人的主观臆断,轻易随便的下定论。 第一只猫从隔壁要来的第二只猫从舅舅家要来的第三只猫张妈捡来的。来历,外形。花白,浑身黄色,花白,性情很活泼,较第一只更有趣,更活泼天性忧郁,不活泼,懒惰。地位。宠物宠物若有若无,结局死亡王诗蒙冤死亡, 伏笔概念文学创作中的一种表现手法记作者对下文将要出现的是货物与作提示或暗示,以求前后呼应作用交代含蓄,使文章结构紧密,紧凑,让读者看到下文时,不至于产生突兀,疑惑之感。 它似乎太活泼了一点儿也不怕生人,我们都很为它提心吊胆,一天都要小猫呢?小猫呢的查问好几次。 为下文小猫被路人捉走,买下伏笔。后来这只猫不知怎的销售了,忽然消瘦了,也不肯吃东西,光泽的毛也污涩了,终日躺在停上的以下不肯出来。我下文小猫死亡埋下伏笔,但是花白猫对于这一对黄鸟食会特别注意,常常跳在桌下对鸟笼凝望着。 为下文小猫盟约死亡埋下伏笔。花白的毛,很活泼,常如带着泥土的白雪球似的,在廊前太阳光里滚来滚去,运用比喻的修辞手法,生动形象的写出了这只猫的形态。雪白活泼,表达了我对他的喜爱。想到它的无抵抗的逃避。益使我感到我的暴怒,我的虐待,都是针刺我良心的针,用比喻的修辞手法,生动形象的写出了我发现真相后,内心万分的伤痛,表达我对花白猫的愧疚,悔恨之情。 屋脊一缕怂勇忧郁,怅然,蜷伏,叮嘱,凝望成绩洗刷狼乾逃避,藤椅,露台消耗丁宁乌色几恶哟与预警酸心安详娱乐烧托鸟笼辩护虐待呗处。 关于猫的歇后语和成语。 我家养了好几次的猫,结局总是失踪或死亡,推动故事发展奠定感情基调。 三妹变怂勇着她去拿一只来。贬词褒用。它在园中乱跑,又会爬树,有时蝴蝶安详地飞过时,它也会扑过去捉。它似乎太活泼了一点儿也不怕伤人。有时候树上跃到墙上,又跑到街上,他在那里晒太阳, 同时我看见一只黑猫飞快的逃过露台,嘴里衔着一只黄鸟,知错就改,自我反省。 自此,我家永不养猫。总结。 养猫的心路历程,凡事不可主观臆待一段,善待身边的弱小生命,学会勇敢自省。

资治通鉴读后感1000字

资治通鉴读后感1000字 本文是关于读后感的,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。 资治通鉴读后感1000字(一) 《资治通鉴》是宋朝司马光主编的历史上第一部编年体史书,记录了上起东周下至五代共一千三百多年的史事。司马光编成这部四百多万字的巨着,一共花费了十九年的时间。这本书通过记录一些明君贤臣的事迹,简单明了又不失生动地告诉大家,清廉,正直,刚强,宽厚,忠诚,信义,执着等,这些古人所具有的品质。这是品质,在今天仍然可贵,是我们人生路上所不可缺少的。 下面我就来说说给我留下深刻印象的几件事。 战国是一个崇尚诡术的时代,百家辈出,然而成本最低,效率最高,杀伤力最大的还是反间计。反间计有很多的表现形式,然而其无一例外的针对了人性中最脆弱的部分(多疑)。何人不疑,何况国君,寡人寡人,说的就是无倾腹相交之人啊。因为敌人和小人的反间,最令人惋惜的还是魏,魏据中原之地,富庶傲视诸侯,如果能留住吴起和孙膑这两位战国时期最伟大的军事家,又何愁霸业不成;损失最惨重的还是赵,武灵王胡服骑射,北略中山,治胡地,使赵成为战国末期唯一能够和秦抗衡的国家。然而长平一役,赵为范雎反间,以赵括代廉颇,以至四十万大军为秦坑杀。有太多的史实和反间计联系在了一起,可以肯定的是,它将继续挑战人类最脆弱的部分。因为信息永远不可能是完备的,人性永远是多疑的。

还有一点让我记忆犹新的就是商鞅变法。以刑名之学变法,手段太残酷,积怨太深。他在渭水旁边处决囚犯,染红了整片渭水。更重要的是,他没有得到太子虔和贵族的支持。秦孝公一死,商鞅就被车裂灭门。“得人者兴,失人者崩”,今日中国要推行各项改革,亦应徐图缓进,毋操之过急。 再来说说唐太宗,唐太宗是个明知且有远见的皇帝。一个人要知足,干什么都要前思后虑,适可而止。光知吃饭,不知“锄禾日当午,汗滴禾下土”的稼穑之艰难,就不会珍惜粮食,就会大吃大喝,就会忘记劳动者的血汗,久而久之,则饭不常也。你只知骑马,加鞭快马,不知道喂马,不知道让马休息,不知疼马,则不能久乘之。不错,你一时比那些让马休息的人快了一些,可是你忘了,你的坐下骑已经气喘吁吁,快渴死了,饿死了,累死了,它不会把你驮到目的地的。君犹舟,民犹水,水可载舟,也可覆舟。当权者不知爱护百姓,当头头的,不知关心下属,则危在旦夕。这也就清晰明了地告诉我们一个道理:一个人要知足,干什么都要前思后虑,适可而止。 小至一个人,大至一个国家,《资治通鉴》里都给我们提供了一个学习比较的典型,望大家有时间都来读一遍,从中了解我国的历史,从历史中学到做人乃至治国的道理。 资治通鉴读后感1000字(二) 《资治通鉴》是一本编年体史书,说的是从周威烈王二十三年(公元前403年)写起,到五代的后周世宗宗显德六年(公元959年)征淮南停笔,涵盖16朝1362年的历史。

个人工作总结及感想

个人工作总结及感想 【1】个人工作总结及感想 20xx年对支行来讲,是辛勤耕耘的一年,是适应变革的一年,是开拓创新的一年,也是理清思路、加快发展的一年。在全体员工的共同努力下,**路支行坚持年初制订的工作思路,克服重重困难,团结一致,勇于开拓,在坚持规范经营、防范风险的前提下,以发展为主线,以利润为目标,以高品质、专业化服务为手段,积极扩展市场、创新产品、培育客户,实现了各项业务的全面、快速增长。现将20xx 年工作情况汇报 一、经营业绩 1、负债业务:截至11月底,我行全口径存款时点达到60978万元,较年初增长2358万元,其中对公存款余额达28614万元,较年初增长1525万元,储蓄存款时点余额32364万元,较年初增长833万元。截止11月底全年全口径日均存款余额为60625万元,较年初增长1020万元,其中对公存款日均已浮出水面,较年初正增长39万元,余额为27517万元;储蓄存款日均余额为33108万元,较年初新增981万元。 2、资产业务:截止11月底,我行贷款余额为40273万元,比年初新增万元。9月底,我行向**项目成功营销4亿元贷款,并分别于9月底投放2亿元、11月置换1亿元固定资产贷款,有效调整了我行的贷款结构,提高了利息收入水平。同时,我行今年在房地产项目贷款营销上也取得了较好的成绩,分别营销**、**两家优质房地产

企业贷款各5000万元,为我行房地产金融业务打下了良好的基础。全年累计收息达到634.26万元,资产质量良好。全年累计签发银行承兑汇票达13189万元,手续费收入达到6.6万元。 3、中间业务:今年我行对中间业务收入的认识有了较大的提高,并积极拓展中间业务收入的各种渠道,积极组织收入,提高收益水平。截止11月底,全年累计中间业务收入达172万元,比去年增速达到215%。其中10月份我行收到第一笔财务顾问收入7.5万元,以及国际结售汇收入2800元,开拓了新的中间业务空间。代理发售国债1651万元,基金1300万元,信托280万元,各类保险25万元,理财产品中间业务收入达到**万元。 4、国际业务:今年我行国际业务有了较大的进展。通过营销**科技、**等有进出口业务的贸易企业,我行仅10月和11月就完成对公企业国际结售汇82.59万元,国际结算量达到71.71万元。11月,经上级行批准我行开办外汇储蓄业务后,我行积极行动,对前台员工进行多次国际业务培训,悬挂宣传条幅进行业务推介,并在较短的时间内开始办理业务,为我行今后国际业务和外汇理财业务的发展奠定了坚实的基础。 5、电子银行业务:为了给客户提供方便快捷的高科技服务,减轻前台压力,今年我行对电子银行业务的发展提出了较高的目标。截止11月底,我行共发展企业网银客户14户,个人网银273户,CALLCENTER签约287户,网银结算量达到32393万元。 6、其他方面:20xx年**路支行在结算服务、核算质量、安全生

《资治通鉴》读后感1500字

《资治通鉴》读后感1500字 导读:读书笔记《资治通鉴》读后感1500字,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。 《资治通鉴》读后感1500字: 生命在时光中消长。唯有读历史的人,活得达观通透,不易迷失。读史明鉴,必少不了《资治通鉴》。它是中国第一部编年史,最权威齐全。中国上下几千年,都历经了哪些朝代兴衰,出现过哪些历史事件。要系统理清中国历史,则一定要读它。 毛泽东生前,曾读过17遍,每一遍都仔细批注。与史记为帝王家著史不同,《资治通鉴》的作者司马光,写书是为了专门写给后人借鉴,分析历史人物的品德善恶,管理政策得失,总结经验。 它讲述了战国初期至五代共1362年,国家民生的兴衰历史,许多脍炙人口的名言警句,如“以人为镜,可以知得失”“兼听则明,偏信则暗”,都出自于它。 1、最权威的史书,更是古人智慧的宝藏 有修身齐家、做人处世之道。讲历史故事的同时,更是讲做人、处世智慧。难怪说是人类历史上最强的史书,涵盖智谋、兵法、心理、做人、处世: 讲唐太宗如何运用人才: “用人如器,各取所长”,使用人就如使用器物一样,要能扬长弃短,量才而用;讲处事智慧,从故事中剖析出:“责其所难,则其

易者不劳而正” 即为做事把重点和精力放在难点上,解决了难点,简单的自然也就解决;讲做人处事,需掌握势态和度:“物极则反,器满则倾”,凡事要掌握度,走向极端必会走向反面。 只是读资治通鉴原著,古文生涩难懂,需要一定的文言功底,读它最佳方式是先读通精品白话版。全书4册,涵盖战国、秦、西汉东汉、魏晋南北朝、隋唐、五代十国历史。 2、27位教授精心合译 读来生动有趣,令你轻松博通古今历史。由台湾学者黄锦鋐教授,集台湾27位著名史学教授之力,花时3年,忠于原文,逐字逐句翻译,将巨著译成白话,版本权威珍贵,甚至能跟孩子一起读,寓教于乐。 虽为编年史,但白话本笔法比我们想象的有趣生动得多。白话译本语言优雅凝练,小说的笔法,精细趣读历史,又能明白管理、用人之术、为人处世…… 如战国时代孙膑与庞涓的马陵之战,东汉曹操与袁绍的官渡之战,东晋的淝水之战……详细生动,如历其境,千古传颂,无书能及。又如讲三家分晋、智伯灭亡的故事时,提出千古名句“才者德之资,德者才之帅”,认为仁德第一,才能第二;并衍生谈到管理者的核心,读后感应是方向、目标、愿景、价值。就连金庸都说:写作的功底,正是来自读《资治通鉴》,也令我更了解历史规律。此版书中有珍贵插画,制度和时间脉络,融会于白话译文之中,便于理清脉络,这是

相关文档
最新文档