初识中国传统建筑的院落式布局

——浅析与继承

几乎翻开任何一本有关中国古代建筑史的书籍，作者无不竭力感叹中国古代建筑体系是延续时间最长，从未中断，特征明显而稳定，传播范围甚广，有很强的适应能力的建筑体系。确实，通过浅显的建筑是的学习，可以发现，多数建筑，经过漫长的历史，难免不掺杂外来的影响，从而在结构，布置等诸多方面发生巨大变化，终至在某一时期脱离原型。而中国的传统建筑经历了长久的时间，影响了广大的区域，虽然在艺术工程方面无可置疑的进化大极高的程度，但是却始终不脱离其原始面目。尤其再联想到我们并不简单的民族历史，各种宗教上，思想上，政治组织上的变化，以及诸如印度佛教传入等与强盛的外族在思想上的接触。如此源远流长的建筑体系确实值得大书特书。之所以产生这种现象，是由于中国古代的建筑以木构为主，采用院落式布局的特征已基本成熟稳定，并与礼制和风俗相结合，使得外来建筑体系或风格已不能动摇这个传统。

由上古至明、清建筑的发展

在系统学习建筑史之前，粗略的将中国的建筑与外国“石头的史诗”相比较不难发现它以木构为主这一特征，但是至于院落式布局倒是习以为常，见怪不怪了。细心观察，确实如此，我们的传统建筑多是被层层叠叠的院落包围着。上至皇室贵族的宫廷紧苑，下至平民百姓的普通住宅，严肃如供佛祭神的庙宇塔寺，清逸如游赏赋性的山水园林等等，无不是安安稳稳被放置在一个有厚厚围墙院子里，甚至需要繁华喧闹的商业建筑也会采取院落式布局，例如杭州的胡庆余堂中药店就是豪华型院落式商店的典型。而国外的建筑，即使是宫廷与外界，也只有一道薄薄的精美铁门相隔。相当多情况下我们可以看到建筑直接暴露在广场，街道等环境下。即使有一道小小的栅栏，感觉还是室内和室外被完全剥离，并不似中国的院落，户外变成了屋内的一部分。

最初的宫室模样，出现于三千年前的商代，便是由廊庑围合城的庭院。同时也出现了堂和室的布局。到了周代，合院式的布局已经完全成熟。从此以后的三千年，从帝王的宫室到民间的四合院都沿用着这一格局。正像一位学者所说，“这种不可思议的延展力，在其他文化里恐怕唯有宗教才会出现。”

院卖识家

三进四合院占地两亩有余主屋宽敞

从屋十八间一律清水瓦脊方正平整

特别适合代代同堂者一享伦理亲和融融乐也

人丁旺盛者可随意顺序扩建

合院外墙坚固封闭门禁深严闹静得兼

对外为府上私家天地

对内则全乃阁下私家广场

内院深幽宁静为女眷加设鱼池花卉秋千瓜棚

进进日照风足林木扶疏满庭绿荫

或攻读休憩或工作晒曝适随尊便

对院屏门皆活动槅扇方便宴会节日大排宴席至为体面

一．从一则广告开始——院落式布局形成的原因

传统庭院依其反映的生活方式，空间呈现出不同的特点，大致可分为以下四类：居住类型、宫殿类型、园林类型和宗教类型。然而说起院落，最直观的想到的可能还是是居住类型中的四合院。

以上为一则出售四合院的广告，通过对它的解读，可以先对四合院有一个粗浅的认识。①“三进四合院”：合院的布局特点是由若干幢单体建筑和墙﹑廊合成二合院﹑三合院﹑四合院。每一院落称为一“进”，若干“进”沿纵深轴线串联称为一“路”或一“落”。通俗讲就是有的房子前后院连着，各院有门相通。走进第一个门叫一进，走进第二个门叫两进……（见附图一）以此类推

三进四合院应该有三个院门，将院子分为了三部分。房间总数一般是北房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门4间，连大门洞、垂花门大概共十七八间。如以每间11－12平方米计算，全部面积约200平方米。加上院落面积，大概就是广告中所说的两亩半了。②“和融融乐”：通过空间的排布，将整套中国人的伦理观念现实化。主屋排列在中轴主线上，左右次第将整个家族的血缘亲和，尊卑秩序平均展开。同时，围绕一个院子生活，每边人又拥有一个同样大的庭院，真正是其乐融融。③“对内……对外……”：四合院的空间排布非常灵活，可大可小，而且公私皆宜。建筑的布局随按中轴线对称安排主次高矮，但是路线却并非刻板的直线，从户外到户内，一再出现的壁墙﹑屏风，使

得视线曲折深幽，同时内外不同的功能也被巧妙的隔断出来。④“日照风足林木扶疏”：如果说水墨画的最高境界是用笔触在宣纸上表现没有笔触的空白部分，那么四合院中的院落就是一个建筑围合出来的最恰到好处的空白。在人们的日常生活中，这种留白被充分的利用起来，植入各种生活的情趣。这其中的优越性有相当的作用，甚至英国的学者李约瑟博士访问中国期间，在四合院内小筑了一段时间，回国之后就开始因为缺失了“小庭也有月，小院亦有花”的滋味而忧郁。

通过上面的分析，不难看出，对于合院的使用者来说，庭院有如下优越性：1．空间体现权利意识，符合社会习俗和伦理道德2．多采用中庭式布局，共享内生活，配合户外的条件，满足人们接近自然的心理。

但是这就是院落式布局居住类型中经久不衰的原因了么？通过考古发掘，可以发现早在西周时期，在陕西岐山凤雏村，

就已经出现了最早的四合院。三千年经久不衰，稳定发展，直至技艺臻于极高，

除了那些最直观的良好感受之外，还有什么原因呢？

“建筑显著特征之所已形成，有两因素：有属于实物结构技术上之取法及发展者，有缘于环境思想之趋向者。”庭院形态涉及到庭院的结构和功能。庭院功能是庭院物质功能和精神功能的总和，是庭院在组群环境中所能发挥的作用和性能。因此，我们从结构技法和精神环境两个方面去分析。

㈠结构技法 ⑴ 结构

“最初的庭院，显然是基于群居和自我保卫。城邑出现以后，庭院的外墙就主要是用来划分内外公私。古代的宫，本身就是个城，唐宋之后，城内的宫就缩小变成小组的庭院……扬弃城邑的防御性，保留廊庑内里的鉴谧宁静，予居住者在庭院内的‘户外生活’。”

首先，与西方的砖石体系不同，中国采取的是木结构体系。木材除了在取材和加工方面对建筑的建造提供了很大方便，还使城中与围护两者分离，使建筑的门窗的布置有很大自由，建筑向院内的通透和开敞是砖石结构不易达到的。所以西方建筑发展了几个世纪，研发出各种新鲜的建筑手段，但还是难以改善室内的采光问题，即使到了哥特时期，开窗已经成为可能，但还是难以改善室内压抑神秘的氛围。但是玲珑的外表也是要有代价的。防火和防盗问题是木结构致命的缺点。以土木为主要构筑材料的木构架建筑，房屋自身的坚实程度不如使用砖石结构的西方古典建筑，特别是由于外檐装修的门窗格扇占很大部分，单体建筑的防护能力很弱。并且木构架建筑燃烧快，火势蔓延快。建筑向高发展不利于火灾的扑救，加大体量和跨度又被建筑技术和材料所限制。所以采用院落式布

局，用院落把单个的建筑组合在一起，各幢建筑都深藏在院内或面向内院，整体院落的外界面院墙或山墙

陕西岐山凤雏村遗址复原厚重墙体和灵活立面的对比

﹑后檐墙环绕围合，机组成了一道坚实的防线，大大增强了建筑组群的整体防护性能，同时利用院落的组合，使得火灾发生时，便于分隔，利于扑救和减少损失。

其次，限于以木构架为主的建筑体系，单幢建筑体量不宜做得过于高大，因此与西方大体量的集中式建筑相比，木构架建筑从发生期开始，就一直以离散型形态出现。因此庭院式的布局以庭院为单体建筑的连接纽带，起到了栋与栋之间的联系作用，使得同一庭院内的单体建筑在交通联系上﹑使用功能上联系成一体。并且提供了庭院这一富有意义的“弹性空间”，作为室内的辅助空间。就像那则售房广告所说的“对院屏门皆活动槅扇方便宴会节日大排宴席至为体面”。

⑵气候

作为传统建筑的重要组成部分，院落Array不仅仅是一个符号，不是某个人的发

明设计，它是一种生活的结果，对于环境

的适应尤其体现了这一理念。北方的四合

院，四周由房屋垣墙包绕，对外部开敞，

建筑群分散，面向庭院，并且将东西轴延

长。庭院面积较大，既能增加各个房间冬

天日照时间，又能抵御冬季严寒风沙的侵

害，同时各房间均有较好的通风条件。而

在江南地区，气候温润无风沙之虞，但是

天气炎热，阳光猛烈，夏季湿热多雨，通

风遮阳成为庭院空间的首要考虑，因此院

落以南北长轴为主，建筑物聚合，庭院的

进深﹑面积很小，来抵抗季候性风雨，并Array

且取得了较好的通风遮阳效果。甚至基于

经济条件或阶级限制，庭院概念变成只在中间预留细小的天井的“一颗印”，但依然有很好的采光，通风，排泄和收集雨水等用途。可见院落空间确实为先辈们为适应气候条件对居住的影响而做出的明智选择。

⑶场所调试及布置

庭院式布局具有低层高密度的特点，与低层独立式布置相比较，用地效益较

高。

A．四合院布置，建筑占地70%，庭院占地30%，建筑面积多，庭院显得宽敞。

B．独立式布置，建筑占地30%，庭院占地70%，庭院宽敞，但建筑面积很少。

C.独立式布置，建筑占地70%，庭院占地30%，建筑面积虽然达A，但庭院已无法使用。

这一分析很有说服力的说明了庭院式布局对于充分利用占地面积是很有长处的。

另外，木结构体系和院落布置在艺术处理方面相辅相成，中国传统建筑单体高度预制的框架体系有较大的通用性，施工极为方便，但也造成了建筑单调而少于变化，空间感受单一。为了弥补这一不足，则以单体围成个个院落，利用院落组合的空间处理，根据建筑的性质，院落中的点（小品﹑景物）和面（垂直水平的墙面）灵活布置，创造出生动活泼的丰富的空间层次。圣索菲亚大教堂穹顶下变化丰富的空间确实让人感叹，但是我们的先辈们通过精彩的院落空间的排布，同样没有让我们遗憾。

㈡环境思想 ⑴ 伦理礼仪功能

“古之政治尚典章制度，至儒教兴盛，尤重礼仪。故先秦两汉传记所记载建筑，率重其名称方位，部署规制，鲜涉殿堂之结构。嗣后建筑之见于史籍者，多见于五行志及礼仪志中。记宫苑寺观亦皆详其平面部署制度，而略其立面形状及结构。均足以证明，政治﹑宗教﹑风俗﹑礼仪﹑佛道﹑风水等中国思想精神之寄托于建筑平面……分布上者，固尤甚于其它单位构成之因

素也。”

首先，庭院式布局不仅与家族聚居的家庭结构相适应，也同封建礼教制约下的思想意识和心理结构相适应。以向内的房屋围成封闭的院落，仅大门对外，比较适合古代以家庭为单位，重视尊卑长幼，男女有别的立法要求，并能保持安静的居住环境。一组围合的庭院式空间，组构了一个封闭的小天地，典型的体现出封建族权，父权统治所需要的独立王国的建筑环境。严整纵深的庭院组合，中轴突出的对称格局，提供了建筑空间的主从构成，内外构成，正偏构成和向背构成。这些空间构成都被赋予礼仪上的尊卑等意义。透过正落与边落，正院与偏院，正房与厢房，外援与内院，前庭与后庭等等空间的主从﹑内外划分，庭院式组群充分适应了封建礼教严格区分尊卑，上下，亲疏，贵贱，男女，长幼，嫡庶等一整套的伦理秩序需要。例如紫禁城内有不下百所院落，每所建筑中院落都有主有从，以配殿衬托主殿。就全宫来说，无数不同规模的次要院落有秩序的组织起来，共同拱卫外朝﹑内廷主院落和中轴线上的主殿。整座宫城正是以其建筑形象体现古代社会中的君臣﹑父子﹑夫妇的伦常关系和这种关系的最顶端的君权﹑皇权至高无上的地位。

其次，中国古代史受立法约束的等级森严的社会。礼是行为规范，法是行为禁约，二者相辅，以不同人之间的严格级差，保持人际的尊卑贵贱关系，巩固政权。当时在人的衣食住行上都制定出级差，使其人的社会地位一望而知。在住的方面，更是自春秋以来，史籍上就载有等级限制。这种等级限制造成大量建筑形体接近，同一类型同一等级之建筑个性不突出，形体变化并不太丰富。同时屋顶形式的选用和组合方式也受礼法和等级制度的束缚，不能随心所欲，儿院落内单体建筑的布置则相对自由，主要靠空间的衬托取得所欲达到的效果，并且可以再

故宫的层层院落体现了严格的封建礼制

一定程度上表达房子主人的个性。不

仅仅是居住型庭院，从这个意义上讲，

中国古代建筑都是在平面上纵身发展

所形成的建筑群与庭院空间变化的艺

术。例如建于公元15世纪初的明﹑清

北京宫殿（宫殿型庭院）是现存最宏

伟，空间变化最丰富，最能代表院落

式布局特点的杰作。甚至中国的园林

（园林型庭院），因其建筑密度远高于

其他建筑体系的园林，实际上仍是由

轩馆亭庭为主体，辅以假山﹑土丘﹑

树篱﹑栅栏﹑漏窗﹑花墙﹑月洞门等围成的平面上纵深发展的院落，只是空间限隔更加活泼自由，体现个性。

⑵心理因素

重重庭院的串联自然造成组群空间纵深延展的序列。这些给中国建筑带来了独特的艺术表现特征。建筑形态的内向品格，艺术表现的时空交织，室内外空间的有机交融，建筑序列的起承转合，以及自然景观的收纳渗透等等，都表现出庭院式布局审美上的独特意蕴和巨大潜能。

“凡主要殿堂必有其附属建筑物，联络周绕，如配厢﹑夹室﹑廊庑﹑周屋﹑山门﹑前殿﹑围墙﹑角楼之属，成为庭院之组织，始完成中国建筑之全貌。初佛塔外，单层之建筑鲜有呈现其四周全部轮廓，使人得以远观其形状者。单座殿屋立面之印象，乃在短短距离之庭院中呈现其一部。此与欧洲建筑所予人印象，独立于空旷之周围中者大异。中国建筑物之完整印象，必须并与其院落合观之。”

这一点的体现在宫殿型庭院和寺庙型庭院上的体现还会更加突出。因为院落式的布局决定中国古代建筑的又一特点，即重要建筑都在庭院之内，很少能从外部一览无遗，越是重要的建筑，必有重重院落为前奏，在人的行进层中层层展开，引起人可望而不可即的期盼心理。这样，当主建筑

最后展现在眼前时，可以增加认的激动和兴奋之情，

加强建筑的艺术感染力。具体表现为把主体建筑靠

后布置，把中心留给人去体验，即使像天坛或佛塔

这类建筑也不例外。天坛的皇穹宇和祈年殿在各自

的院内都是靠后的，塔只要和其它建筑组合在一起

时，也一般不放在正中。这体现了以人的视觉和心

理感受为主的设计思想。以这种思想来组织院落的

建筑群体空间序列时，就形成了连续变化的，富有

节奏感和戏剧性的空间和景观效果，这也是中国传

统建筑院落空间最显著的美学特征。正因为此，中

国的建筑才像很长的手卷，慢慢引出，慢慢收尾，

余味悠长。

㈢成因

通过分析，基本得出中国古代院落式布局的成因有如下几点：

在结构技法方面：①院落式布局可以很好的解决木构建筑的防火防盗问题。②木构建筑有很强的气候调节功能。③通过院落，有效地提高场地利用效率。

在心里环境方面：①同封建礼教制约下的思想意识和心理结构相适应。②在礼制

园林

祈年殿组群

中国传统建筑文化(陈述稿)

Good evening everyone .It’s my pleasure to stand here to introduce the Chinese architecture .China is an ancient country with a long history. Unique Chinese architecture is an important constituent part of brilliant Chinese civilization. Next, let me lead you to appreciate our Chinese characteristic buildings. First of all ,let’s try to understand the history of Chinese Architecture（首先，我们先来了解一下中国建筑的历史） 1.栖身天然洞窟 2.挖土为穴，构木为巢 3. 建筑始祖（新石器时代） 4.奴隶社会建筑（高台榭，美宫室） 5.封建社会建筑 Next, we will learn about Chinese architecture from six different aspects (接下来，我们将从六个不同方面了解中国建筑) they are Chinese palaces，Chinese pagodas，Chinese

tomb，Chinese houses，Chinese temeples ,and classical of Chinese gardens . 中国宫殿：中国宫殿是中国古代帝王所居的大型建筑组群，是中国古代最重要的建筑类型。在中国长期的封建社会中，以皇权为中心的中央集权制得到充分发展，宫殿是封建思想意识最集中的体现，在很多方面代表了传统建筑艺术的最高水平。现存最完整的宫殿要数the forbidden city北京故宫了中国佛塔：中国佛塔源自印度佛教，“塔”在古代的印度就是坟冢的意思。本是用来珍藏佛祖舍利的一种建筑。佛塔种类很多，有楼阁式塔，密檐式塔，亭阁式塔等等，中国著名佛塔有应县木塔，开封铁塔，西安大雁塔云南大理崇圣寺三塔等中国陵墓：陵墓建筑是中国古代建筑的重要组成部分，在漫长的历史演进中，中国陵墓建筑得到了长足的发展，产生了举世罕见的，庞大的古代帝，后墓群，其中有秦始皇陵，明清十三陵等大型皇陵建筑。中国坛庙：中国坛庙建筑的起源在于祭祀。现在我们都把坛庙一词合用。但是在古代“坛”和“庙”则是分别形容两种不同用途的建筑。“坛”是指在祭祀天，地，日，月，星辰，社稷，五岳，

中古建论文之院落布局

中国古代建筑院落空间布局 ——传统设计手法解读及其现代设计中的运用一、平面的精髓：院落布局梁思成先生和林徽因先生在《清式营造则例》绪论中曾如此评论中国古代建筑：“中国建筑在平面上是离散的，若干座独立的建筑物，分配在院宇各方。”这就带来了两个结果：首先“若是以一座单独的结构，与欧洲任何全座负盛名的石造建筑物比较起来，显然小而简单，似有逊色”，同时这一点也无形中影响了人们对于中国古代建筑的偏见和不理解，认为中国古代建筑只是世界建筑体系中发展简陋的旁枝末节。然而，我们同时因此而意识到，离散的独立建筑物组合作为中国古代建筑最重要和最鲜明的特色，我们在评判中国建筑时“便不应以单座建筑作为单位，与欧美全座石造繁重的建筑物作任何比较”。但是，若论整体，那么大概至今所有的外国建筑和中国古代大明宫、紫禁城的磅礴气势相比，都不免相形见绌。因此，我以为中国古建筑的核心在于平面布局，也正是我这次想要深入研究的选题。而平面布局中，最吸引人的特色无疑在于中国古建筑中强调的“院落式布局”，用离散的建筑单体围合中庭，达到外闭内敞的空间效果。中国传统居住空间的典型是低层的院落形式。这一方面是由于中国传统建筑木构框架体系所能承担的体量和跨度有限，一方面受中国大家庭结构、尤其是贵族群体对于多样化的空间、功能组合的需求，逐渐形成了不同于西方建筑空间的院落式布局形态和审美。1可以说，建筑组群的院落空间才是中国居住空间的精髓。院落式布局不仅是中国古代文化特色、等级礼制的体现，也对于内外空间的过渡交融有着重要影响，对于现代建筑的发展也有着极强的指导意义。外国古代建筑中强调单体的华丽张扬，其中鲜明的例子比如古希腊帕提农神庙近乎完美的比例和精致的柱式；古罗马万神庙开天辟地的大穹顶和顶部天窗带来的动人的神圣天光；再至哥特式建筑夸张的高度和向上的冲劲。他们的共同特征是常常坐落于高山之上，或者空旷的平地中央，以一己之力统领周围区域；与此同时，建筑时而为了强调宗教的神秘感和神圣感而故意创作完全脱离了人体尺度的内部空间，哥特建筑和其他教堂建筑等尤甚。这都充分体现了西方建筑强调单体夸张的引人注目的造型。然而对于中国古代建筑来说，正如同中国传统文化注重家庭，注重群体；而西方文化突出个人，突出独立一般，中国古代建筑也正反映了这种文化传统，个体并不张扬凸显，但却强调院落布局或温馨自然或崇高威严，群体的组合拥有独特的力量感与美学韵味。二、院落布局在传统建筑中的运用本文将从院落式布局对于住宅、乡土民居和宫殿、园林建筑群等不同类型建筑的影响入手，沿其发展轨迹和演变脉络，分析院落式平面在其中的体现与作用，探究其形成原因，并发现、理解它的现实意义。院落布局的特点在大江南北的中国乡土建筑都有体现。其中，本文将选取北方四合院、江南民居和徽派建筑作为典型分析。 1.四合院 1

探析中国传统文化对中国古代建筑的影响

探析中国传统文化对中国古代建筑的影响建筑是人类物质文明和精神文明的产物，他本身就代表着一种文化类型，建筑与文化关系密切，建筑在不同时期反映不同的文化内涵，本文从儒家礼教、道家“天人合一”思想、民俗文化等方面探讨中国传统文化对中国古建筑的影响。建筑是文化的载体，文化是建筑的灵魂。建筑与文化两者之间有着割不断的渊源，中国传统文化使中国古代建筑成为世界独一无二的建筑体系1。一、儒家礼教等级制与中国古建筑儒家建立了一整套等级森严的伦理规范，直接影响到传统建筑的布局、造型和色彩等方面。中国古典建筑多以中轴线布局，主建筑为中，次要建筑在两侧，左右对称，以众多的单体建筑有序的组成一组建筑群体。这些单体是以中心建筑为核心，布局有严格的方向性，等级分明，层次清晰。其组成的方式是严格按照儒家“尊卑有序、上下有分，内外有别”的思想。纵向以北为上，东西为下，横向结构以左为上，以右为下，居住方位是身份和地位的象征。中国古代建筑造型也都带有浓厚的等级色彩，对内外檐装修、屋顶瓦兽、梁枋彩绘、庭院摆设、室内陈设都有严格的限定。如中国传统屋顶就分九级，其中以重檐庑殿顶级别最高，只有皇家和孔子殿堂才可以使用，其次为单檐庑殿、单檐歇山顶，再次是悬山顶、硬山顶、卷棚顶、攒尖顶、十字脊顶、盝顶、盔顶。硬山顶等级最低，根据清朝规定，六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用悬山顶或硬山顶。中国古代建筑对建筑物的装饰色彩也有等级划分，总的来说以黄色为尊，其下依次为：赤、绿、青、蓝、黑、灰。宫殿用金、黄、赤色调，而民居却只能用黑、灰，白为墙面及屋顶色调2。二、道家“天人合一”思想与中国古建筑老子提出“天人合一”观点，认为人为自然界的组成部分，主张顺应自然。这一观念同样影响了建筑的聚落选址、总体布局、室内外环境设计布置，直至取材及营造技术各方面。中国古代房屋以“负阴抱阳、背山面水”为选址的基本原则和格局。古代风水学中，认为山体是大地的骨架，也是人们生活资源的天然库府，水域是万物生机之源泉。背负高山，面对江河，坐北朝南，享受最充足的阳光，是修建房屋的最佳的位置，这也体现了人渴望与自然相融合，从而达到天时、地利、人和的最佳的居住环境。3 “黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母”（《素问·阴阳应象大论》），古人认为宇宙万物是由阴阳二气的交互作用所

中国古代建筑发展史

(1) 原始住居与建筑雏形的形成早在五十万年前的旧石器时代，中国原始人就已经知道利用天然的洞穴作为栖身之所，北京、辽宁、贵州、广东、湖北、浙江等地均发现有原始人居住过的崖洞。到了新石器时代，黄河中游的氏族部落，利用黄土层为墙壁，用木构架、草泥建造半穴居住所，进而发展为地面上的建筑，并形成聚落。长江流域，因潮湿多雨，常有水患兽害，因而发展为杆栏式建筑。对此，古代文献中也多有「构木为巢，以避群害」、「上者为巢，下者营窟」的记载。据考古发掘，约在距今六、七千年前，中国古代人已知使用榫卯构筑木架房屋（如浙江余姚河姆渡遗址），黄河流域也发现有不少原始聚落（如西安半坡遗址、临潼姜寨遗址）。这些聚落，居住区、墓葬区、制陶场，分区明确，布局有致。木构架的形制已经出现，房屋平面形式也因造做与功用不同而有圆形、方形、吕字形等。这是中国古建筑的草创阶段。西元前二十一世纪夏朝建立，标志着原始社会结束，经过夏、商、周三代，而春秋、战国，在中国的大地上先后营建了许多都邑，夯土技术已广泛使用于筑墙造台。如河南偃师二里头早商都城遗址，有长、宽均为百米的夯土台，台上建有八开间的殿堂，周围以廊。此时木构技术较之原始社会已有很大提高，已有斧、刀、锯、凿、钻、铲等加工木构件的专用工具。木构架和夯土技术均已经形成，并取得了一定的进步。西周兴建了丰京、镐京和洛阳的王城、成周；春秋、战国的各诸侯国均各自营造了以宫室为中心的都城。这些都城均为夯土版筑，墙外周以城濠，辟有高大的城门。宫殿布置在城内，建在夯土台之上，木构架已成为主要的结构方式，屋顶已开始使用陶瓦，而且木构架上饰用彩绘。这标志着中国古代建筑已经具备了雏形，不论夯土技术、木构技术还是建筑的立面造型、平面布局，以及建筑材料的制造与运用，色彩、装饰的使用，都达到了雏形阶段。这是中国古代建筑以后历代发展的基础。 (2) 中国古代建筑发展史上的第一个高潮西元前221年，秦始皇吞并了韩、赵、魏、楚、燕、齐六国之后，建立起中央集权的大帝国，并且动用全国的人力、物力在咸阳修筑都城、宫殿、陵墓。今人从阿房宫遗址和始皇陵东侧大规模的兵马俑列队埋坑，可以想见当时建筑之宏大雄伟。此外，又修筑通达全国的驰道，筑长城以防匈奴南下，凿灵渠以通水运。这些巨大工程，动辄调用民力几十万，几乎都是同时并进，秦帝国终以奢欲过甚，穷用民力，二世而亡。汉代继秦，经过约半个多世纪的休养生息之后，又进入大规模营造建筑时期。汉武帝刘彻先后五次大规模修筑长城，开拓通往西亚的丝绸之路；又兴建长安城内的桂宫、光明宫和西南郊的建章宫、上林苑。西汉末年还在长安南郊建造明堂、辟雍。东汉光武帝刘秀依东周都城故址营建了洛阳城及其宫殿。总秦、汉五百年间，由于国家统一，国力富强，中国古建筑在自己的历史上出现了第一次发展高潮。其结构主体的木构架已趋于成熟，重要建筑物上普遍使用斗栱。屋顶形式多样化，庑殿、歇山、悬山、攒尖、囤顶均已出现，有的被广泛采用。制砖及砖石结构和拱券结构有了新的发展。 (3) 传统建筑持续发展和佛教建筑传入两晋、南北朝是中国历史上一次民族大融合时期，此期间，传统建筑持续发展，并有佛教建筑传入。西晋统一中国不久，就爆发了「八王之乱」，处于西北

浅谈对中国古代建筑的认识

浅谈对中国古代建筑的认识刘杨 05102253 资源学院水文10-1班摘要：农耕生活特有的认知方式决定了建筑方式的选择。在人与自然相互依存、亲和融洽的关系上，天人合一的建筑体认决定了中国古代建筑的发展方向。中国古代建筑的特征和优越之处，同它很早就认同人与自然的亲和关系是密不可分的。关键词：古代建筑亲和木构架布局农耕生活的认知方式决定了建筑方式的选择。古代先民日出而作、日落而息的农耕生活；寒来暑往，一枯一荣的自然现象；播种、收获，收获、播种的互动过程；与自然和周遭环境紧密相连的命运联系，构成了当时人们生存状态的全景图画。正因为处在为生存而忙碌的自然环境下，天时变化，节气交替，仰仗春夏秋冬耕种的古代先民，在得到自然的恩惠时，俯仰天地之间体察到宇宙万物循环往复、彼此联系的生命秩序，从而也认识到宇宙自然的不可抗拒，也确认了人与自然亲和融洽的相互关系。“在世界古代各文化系统中，没有任何系统的文化，人与自然曾发生过像中国古代样亲和关系。”①所以，亲和之道在早先的境况下一方面是环境的驱使，另一方面又是文化价值上的取向。从此，中国古代建筑始终依恋在自然的怀抱里。由于有了天人合一的建筑体认，中国古代建筑无论从形态上还是材料上都极力从宇宙自然中寻找创造的来源。与我们朝夕相处的树木是自然万物中的有机生命，不同的季节以不同的生命形态与人发生密切的关系。因此，中国古代建筑由于把木材作为主要建材，木材良好的物性特质以及易于安装拼接的物理属性，为中国古代建筑构架体系的产生与发展提供了基本保证。中国古代建筑这种构架体系，柱、梁之间十分强调上下左右相互联结、互相共存的结构关系，以相对稳定的构架秩序来应对多变的建筑需求。同样的柱、梁构架可以在往复延伸上构成宽大开敞的空间场所，可以在纵深的推进里形成重重庭院。显然，柱、梁相互共存的结构关系与农耕社会特有的认知方式一脉相承，天人合一的建筑体认无疑建立在统一的、相互依存的关系上，植根在有无相生的变化里，融汇在循环往复的发展认识上。因此，中国古代建筑的构筑方式从一开始就从天人合一的理念出发，并始终认为人不能从宇宙自然中抽离出来，建筑不应该游离于自然之外。所以，中国古代建筑不刻意追逐房屋的高度，任何脱离地球引力的尝试，均归依

中国传统建筑与文化

中国传统建筑与文化中国建筑历史悠久，源远流长。作为中国优秀传统艺术文化的物资载体，中国建筑的崇高形象犹如一棵参天大树自立于世界建筑文化之林，并成为世界建筑历史中最引人瞩目的文明成就之一。中国传统建筑的组群，屋顶类型和雕刻装饰无不体现中国传统文化思想和哲学理念。中国传统建筑的组群一般分为两种形态，一种是对称分布，如宫殿，庙宇，陵墓和住宅；另一种是自由分布，如古典园林建筑。从商代早期的宫殿局部遗址中，可以看到当时的建筑就有一定规律的组合关系。到了明清时期，无论是单体建筑还是组合建筑都发展到了顶峰。宫殿的森严和威慑,寺庙的神圣和脱俗，陵墓的肃穆，园林的清新和典雅，都通过群组组织的方式来体现。中国传统建筑组合形态所反映的是以儒家文化为主要宗旨的中国传统文化，也是传统建筑文化的经脉。中国传统文化在很大程度上体现在礼乐制度上，礼制制度体现在君君臣臣，父父子子的等级制度上。中国传统建筑受礼制制度影响很深，体现在帝王宫殿建造的雄伟壮丽和气势恢宏，如汉代萧何所说：“天子以四海为家，非壮丽无以重威。”又如《易经》所说，宫室建筑的营造，取象于“大壮”卦。周易大壮卦，从其卦义上说，既强调建筑的雄大坚固，也隐含建筑应该符合礼制的规范。受社会的礼仪规范和尊卑等级观念的约束，中国古代城市的规划和布局都是方正统一的。天地宇宙象征着王室，帝王的宫殿最高，因此，宫殿建筑更是突出了封建社会等级分明的思想。为了表现君权受命于天和以皇权为核心的等级观念，宫殿建筑采取严格的中轴对称的布局方式。中轴线上的建筑高大华丽，轴线两侧的建筑低小简单。从这种明显的反差，我们可以看到皇权的至高无上；中轴线纵长深远，更显示了帝王宫殿的尊严华贵。明清故宫建筑群是对称分布的，故宫建在都城的南北中轴线上，以显示皇权的至高无上。紫禁城内的皇宫建筑分为南部前朝部分和北部后寝部分。前朝有太和、中和、保和三大殿，这三座殿宇是故宫中最高大的建筑物,表现出它们不同凡响的崇高地位。后寝是皇帝和皇后、殡、妃居住的地方,皇帝和皇后居住在中轴线上的宫室中,左右各有六处宫处,供姨、妃居住。前朝后寝,分工明确,不得随便逾越,体现了中国自古以来等级分明、内外有别的伦理观念，是中国传统儒家文化的体现，同时也是封建制度在建筑实体中的延伸。中国园林建筑布局为自由分布。中国传统园林主要强调意境，要求心灵的归属和安慰。因此，传统园林要给人一种清新淡雅，宁静秀丽的感觉。这种园林的意境不但与传统儒家思想有关，还和老庄的哲学意境有联系。中国古人是爱山水的，《论语》中有“智者乐山，仁者乐水”之说。中国古代园林是善于用水的，水是生命之源，水使封闭的园林有了自然的灵动，使人工的艺术有了生机，诚如《园冶》所云，“虽由人作，宛自天开”，极富自然情趣。话说，山是水之骨，水是山之魂。园林中对假山的运用也达到了极致，山水相依，利用山水的围合，分割，疏通，连接，创造出充满变化，具有丰富形式和内容的空间组合。

中国古代建筑发展历程

开篇语：有人说：“建筑是凝固的音乐”，建筑就像一本打开的书，从中你能看到一座城市的抱负。而当一个建筑历经沧桑保留到现在时，那么它也超越了它的实用性，成为了一件艺术品。关于建筑正如现在这幅PPT上的三句话，建筑是音乐，是史书，蕴含着人文思想。在古代，没有大型的建筑机械，没有钢筋混凝土，所有的大型建筑全靠人力来完成，可我们的老祖宗还是给我们留下了长城，留下了故宫，留下了秦始皇陵兵马俑，留下了一次又一次让世界惊艳的中国古代建筑文化。正因为全凭劳动人民的双手来创造这些奇迹，所以，大型建筑的修建与一个王朝的富强程度息息相关。而我国的古代建筑发展有三次大的高潮，分别在我国古代最为强盛的三个时期：秦汉，隋唐与明清时期。建筑的发展与人类政治，经济的发展具有密切关系，下面，请大家随着历史时间的顺序来看中国古代建筑的发展历程。首先呢是原始住居与建筑的雏形的形成，早在几十万年前，中国原始人就知道找寻山洞来躲避风吹雨淋，到了新石器时代，古人已经开始自己建造简陋的房屋，并发展成为原始部落。在我国古代，就有“有巢氏”教人们用木材来搭建房屋，躲避野兽，有巢氏也因此成为部落联盟的首领，有巢氏的传说也反映出古人从山洞居住到建造房屋的阶段。在此期间，古人就已经知道使用榫桙结构（比如浙江余姚的河姆渡遗址）。到了春秋战国时代，古人的政治，经济取得了重大的发展，建筑文化也随之取得进步，大的城市也开始了营建，夯土技术也被广泛的运用，比如河南偃师二里头早商都城遗址。还有许多王城和都城，这些城市的规模庞大，以国王的宫室为中心，并且屋顶开始使用陶瓦，使用彩绘，这些表示古代建筑达到了雏形阶段，这是中国古代建筑进一步发展的基础。第二个阶段呢是秦汉时期，秦汉时期是中国古代建筑发展史上的开拓阶段。李白有句诗是：“秦王扫六合，虎气何雄哉”。秦始皇统一六国后，国家强盛，动用全国的物力人力财力来修建长城，宫殿，陵墓，一个工程差不多就得几十万人劳动几十年，而这些工程中的阿房宫与万里长城、秦始皇陵、秦直道并称为“秦始皇的四大工程”，万里长城和秦始皇陵大家都很熟悉，而阿房宫大家只从高中时的《阿房宫赋》中了解过它的雄伟壮丽，“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。”这是杜牧对它文学化的描写。传说，秦王嬴政小时候在爱上一个女子，名阿房，秦皇统一天下后想立她为后，却遭到众大臣反对，只因她是赵国人。阿房为了不让嬴政为难，上吊自杀。秦皇为了纪念这位他深爱过的女子，因而起名阿房宫。阿房宫也确实是足够的庞大，它的一个前殿就相当于整个故宫三分之二的面积，史书上记载项羽火烧阿房宫足足烧了三个月！当年英法联军火烧圆明园也不过烧了三天。由此我们可以看出它的规模是多么的庞大。到了汉代，经过文景之治后的大汉王朝，国力强盛，又开始了大规模营造建筑的时期，并且屋顶形式多样化，这一阶段呢中国的建筑体系已基本形成，出现了第一次发展高潮。人们初步掌握了夯土和烧制砖瓦的技术、木构架结构渐趋成熟、斗拱在重要建筑物上普遍使用。屋顶的形式多样化，拱券式结构有了发展。这个时期的建筑遗址主要有宫殿、陵墓、驰道、长城。第三个阶段是两晋南北朝时期，这一时期战争比较频繁，经济实力不足，都城与宫殿的建筑明显不能和秦汉时期相比，但是在这一阶段佛教发展迅速，于是佛教建筑开始被广泛修建。中国古代建筑对外来文化的摄取期，形成了别具特色的中国式的佛教建筑艺术。我国古代建筑进入了对外来文化的摄取期。巨大的寺、塔和石窟成为这时的主体建筑类型。第四个阶段是中国古代建筑发展史时上的兴盛时期。也是第二个高潮期，这一时期的建筑继承了前代成就，又吸收了外来影响，加上隋唐时期国力强盛，把中国古代建筑推向了成熟阶段。比如石家庄赵县的赵州桥，建于隋朝大业年间，由著名匠师李春设计建造，距今已有约1400年的历史，是当今世界上现存最早、保存最完善的古代敞肩石拱桥。还有五台山的佛光寺、南禅寺等。这时的建筑技术有了新的发展，朝廷也制定了营缮的法令，并且有专

我对中国传统建筑及园林的理解

我对中国传统建筑及园林的理解 15年前，我进入了一个连好一点的中学都不如的所谓大学，学建筑学。我没有成为一个建筑师，毕业以后直接投身房地产开发，去了海南。工作十几年来，再也没有做过设计。近来却不知怎的，又对建筑学产生兴趣，不是拿他当专业，就像喜欢古典诗词一样喜欢，作为一种爱好吧。这一段因为在工作中要委托做一个唐代庙宇附近的项目的规划设计（旁边还有一个近代的欧式建筑！），以及我看的一些杂志、论坛上的文章刺激，使我对开始考虑中国传统建筑对现在的意义以及如何继承的问题。上个月去南京开会，会址所在的那个宾馆里面，有模仿的江南园林风格庭院，散步其中，也想了一些，写在下边，就教大方。在我看来，中国传统建筑的一个比较突出的特点是，不管什么功能，都用一个形式来包容。无论庙宇、朝堂、官府、商业、客栈、民居、祠堂，各类别之间功能差别如此之大，但是都是在以四合院为基础的院落房屋中展开，确切地说，在木制梁柱支撑的长方形的较小空间内展开。不像西方，民居、教堂、宫殿、城堡迥然不同。这是什么原因呢？有技术的原因、材料的原因、气候的原因等等，但是我想最主要的还是文化的原因。安藤的建筑即使不采用日本传统建筑的符号和语言，也流露出浓郁的日本味道，论者说是日本文化中的“禅”味，透过混凝土、光线和形体等表达出来。那么中国的建筑灵魂是什么呢？我称之为“道”。这个“道”，是一种深深沉浸在中国人骨子里面的东西，不仅仅是儒家或者道家所言的道。我的功力不够，不能确切地描述。我想是一种对自然、世界、命运的规律的敬畏和谦恭吧。在建筑形式上，我们愿意作为自然的一部分，群体的一部分，大地的一部分，谦和地铺展开来。建筑师104期漆山的文章认为我国传统建筑是线的构成，而且强调水平线。我想这只是表象，核心观念是中国人不喜欢在竖向做出突破，不喜欢强调自我，而是愿意把自己融合在自然和群体中，横向铺展（即便外来文化带来的塔，也并不突兀——融入院落山势并强调水平线——这个也是漆山的观点）。在空间上，我们愿意以不变应万变，强调适应性，一个房间，可以是书房、卧室、仓库、会客室，完全不需要改变，改变的是人，和人在其中的活动。表达了对即便是自己创造的房屋的谦恭。我们对功能的区别更多的是文字和标志，比如匾额，比如色彩与形制。“凿户牖以为室，当其无，有室之用”，这个无，不仅是空间的无，更多的，也许是功能的无吧？我们的建筑就是“凿户牖”。在组合方面，我们谨小慎微地把自己围起来，用一个小门与外界沟通，在院子里面，我们可以疏狂，可以严谨，可以辉煌，可以破落。而外边，门墙之上只能显露一角，却把院子里的一切放大。在园林上，我们是低视角的，自我沉溺的，内求的，人的尺度，模仿和美化自然，西方则是俯视的，自我标榜的，外显的，神的尺度，改造和控制自然。谦恭其实来自一种世事洞明的平和，不骄不躁，中庸。我们认为强调自我表现、炫耀功绩、改造世界配合自己等等，是可笑和幼稚的。不强调自我从更高的高度表达了我们的自信。在相反的方向，对自我的内心，对私有的领地，我们却不惮于孜孜以求地雕琢。我们的文化的核心是“求诸己”，我们的伟人是苦苦自我思索的文化的圣人，而不

中国古建筑结构

一）以木构架为主的结构方式 z中国古代建筑惯用木构架作房屋的承重结构。木构梁柱系统约在西元前的春秋时期已初步完备并广泛采用，到了汉代发展得更为成熟。木构结构大体可分为抬梁式、穿斗式、井干式，以抬梁式采用最为普遍。抬梁式结构是沿房屋进深在柱础上立柱，柱上架梁，梁上重叠数层瓜柱和梁，再于最上层梁上立脊瓜柱，组成一组屋架。平行的两组构架之间用横向的枋联结于柱的上端，在各层梁头与脊瓜柱上安置檩，以联系构架与承载屋面。檩间架椽子，构成屋顶的骨架。这样，由两组构架可以构成一间，一座房子可以是一间，也可以是多间。 z斗栱是中国木构架建筑中最特殊的构件。斗是斗形垫木块，栱是弓形短木，它们逐层纵横交错叠加成一组上大下小的托架，安置在柱头上用以承托梁架的荷载和向外挑出的屋檐。到了唐、宋，斗栱发展到高峰，从简单的垫托和挑檐构件发展成为联系梁枋置于柱网之上的一圈「井」字格形复合梁。它除了向外挑檐，向内承托天花板以外，主要功能是保持木构架的整体性，成为大型建筑不可缺的部份。宋以后木构架开间加大，柱身加高，木构架结点上所用的斗栱逐渐减少。到了元、明、清，柱头间使用了额枋和随梁枋等，构架整体性加强，斗栱的形体变小，不再起结构作用了，排列也较唐宋更为丛密，装饰性作用越发加强了，形成为显示等级差别的饰物。 z木构架的优点是：第一、承重结构与维护结构分开，建筑物的重量全由木构架承托，墙壁只起维护和分隔空间的作用。第二、便于适应不同的气候条件，可以因地区寒暖之不同，随宜处理房屋的高度、墙壁的厚薄、选取何种材料，以及确定门窗的位置和大小。第三、由于木材的特有性质与构造节点有伸缩余地，即使墙倒而屋不塌，有利于减少地震损害。第四、便于就地取材和加工制做。古代黄河中游森林茂密，木材较之砖石便于加工制做。（二）独特的单体造型 z中国古代建筑的单体，大致可以分为屋基、屋身、屋顶三个部份。凡是重要建筑物都建在基座台基之上，一般台基为一层，大的殿堂如北京明清故宫太

中国传统建筑的现代表达

中国传统建筑的现代表达【内容摘要】：建筑，是人类文化的一种载体、是人类所创造的物质文明、制度文明和精神文明所展现在地平线上的一种巨大的空间形态。这种人为的物质和精神需求所构成的建筑，同时又反过来表现人自身。对于一个国家来说，传统是不能丢的。中国传统建筑的现代表达还应遵循中国美的法则，要符合中国人民的审美观。如封建统治阶级建筑的气派、华丽和民间建筑的灵活、轻快、朴素等。这些美的法则就像不同载体文章中的不同核心思想一样贯穿于整座建筑或建筑群之中并统一建筑。【关键词】：传统建筑；传统文化；现代建筑；现代表达中国建筑是中华文明之树特别美丽的一枝，作为世界三大建筑体系之一，与西方建筑和伊斯兰建筑并列，自豪的立足于世界文化之林。中国建筑是世界唯一一个以木结构为主的建筑体系，基于深厚的文化传统，中国建筑艺术有着自己的特点。中国传统建筑的功能美、形式美和艺术美是在几千年的历史发展过程中逐步形成的。它的独特魅力是任何建筑艺术形式都无法取代的。中国建筑将现代元素与古老元素的有机结合，既有时代的智能化和概念设计，又有传统的沉静与思考。当前的中国建筑中，传统文化正面临着现代化的全方位挑战，人们在热衷于现代化建设的同时，传统文化正慢慢地从我们身边消失。在人类社会的发展进程中，建筑与文化是密不可分的。传统文化与现代建筑思潮的矛盾统一关系按一般的解释，传统文化为世代相传、具有特点的社会因素。在当今杂乱无章的中国城市建筑以及千

篇一律的城市面貌中，研究中国传统建筑，创造新民族形式建筑对于我们现当代及未来的设计师来说，都是义不容辞的责任。由此我们要着力探讨中国传统建筑的现代表达。目前国内某些建筑盲目追求现代，割裂传统与现代的关系，以至于城市建筑失去可识别性，形成“千城一貌”的尴尬局面。人们已经开始意识到，并通过现代的技术手段，使传统的建筑文化重新活跃起来。传统的建筑文化正逐步转化成适合现代建筑的建筑文化。使用对传统建筑的整体形式或者局部构造的提取和创新的表现方式，将传统形式或结构经过选择和再加工．采用新的技术和材料．使其符合现代的功能和要求．将传统建筑形式原型加以抽象和简化运用到现代建筑中。采用片段的继承方式主张用“非传统的方法组合传统部件”或者“在旧的现存的东西中挑挑拣拣”。提出把传统建筑形式的原型给予概括、变形、逆转、错位提炼成具有表征性的符号。运用传统符号与现代建筑有机结合的方式．实现传统与现代的接轨。许多现代建筑的设计上不约而同的采用了传统建筑元素符号化的设计手法,即将屋顶、斗拱、花格、砖墙、装饰图案等一些传统建筑的构件和特征通过不同的途径和层次运用于现代建筑的设计上。这样既可以保证建筑的使用功能,尊重现实的技术和材料,又可以使传统建筑的特征得到一定程度的体现。这种将传统建筑特征符号化的手法,打破传统与现代的明显界限,寻找“既现代又传统”的模糊感。代表了将传统建筑的元素进行抽取和重构,是一种通过表象的模糊感实现传统建筑体验的手段。这种表现方法至今依然应用非常广泛，包括一些大型商业街，像上海

解析中国传统建筑的文化特征

解析中国传统建筑的文化特征摘要：中华民族因特殊的地理环境和长期历史积淀，形成了以“重生意识”为主体的民族性格特征，这种独特的民族性格对中国传统建筑的形成与发展产生了深刻的影响。文章通过对国家、风水、城市和院落的空间模式特性的探讨，指出其共同的特性围合，并将不同层面上的空间模式纳入一个统一的框架，总结出“重生意识”下中国传统建筑空间图式多重围舍。同时，将物质建设活动延伸到社会文化层面，试图找出中国传统建筑空间模式与民族性格的内在关联。关键词：重生意识；围合院落；风水协调与传承建筑群落 1中华民族文化特点剖析中华民族性格形成的原因，在19世纪末20世纪初曾引发了许多人士的探讨，大体上有三种观点，一方面是地域环境的原因，也有漫长社会历史的原因，甚至还有人认为是人种的原因。一方面，中国东临浩瀚的太平洋，西面、南面是“世界屋脊”和云贵高原，西北部是茫茫荒漠。“这一特征的地理格局遏阻了中国人的活动范围，以致形成了狭隘的地理观念，并使中国文化很难与外界文化产生大规模的交流。在这种长期的历史沉积作用下，中国文化日益自我封闭，自我完善，呈现出老成凝重之特点”。另一方面，大约在距今约1万年的新石器时代，人们脱离了狩猎经济而开始畜牧业和原始农业活动，这种生产方式的结果是引发了中华民族的定居生活。定居生活使以血缘为基础的民族组织得以迅速的发展，并逐步过渡到部落、部落联盟，形成以血缘和地域相统一的生活团体。定居生活方式的发展带来了农业的高度发达，人们的生活依赖于农业，依赖于土地，人们的活动范围

也依赖于生他养他的有限土地。这种生活方式使中国人重于安分知足，崇尚和平，对人采取容忍的人生态度。重生意识导致中国人注重感情实利的特点，导致宗教意识的格外淡薄。正因为重生，所以中国人才看重“礼”，看重社会的安定，看重自身的安全，看重人际关系的融洽，看重繁育后代和烹调膳食，看重生活环境的安全感。 2“重生意识”下的中国建筑文化以重生意识为主体的民族性格特征的形成和发展对中国传统建筑的形成和发展产生了深刻的影响。我们知道，行为受思想的支配，一个民族的集体思想与其民族性格特征息息相关，对中国传统建筑空间形态的研究，我们发现其鲜明的特征———“围合文化”。中华民族的重生意识，强烈的家庭观念，导致了中国人内向求静的性格，导致民族危机感的丧失，导致中国人对安全感的格外重视。人们在这种性格和价值取向的引导下创造的赖以生活生存的建筑空间，明显地显现出强烈的“围合文化”。住宅以院墙或房间本身围合起来，城市一般有内外两层城墙，甚至大到一个国家也有城墙———万里长城所围合。 2.1国家围合从国家层面来看，中国国土版图呈现出明显的围合特征。东南面为浩瀚的太平洋，西南面是“世界屋脊”和云贵高原，西北部是茫茫荒漠，剩下的北面是不算太高的蒙古高原和华北平原，成为一个大豁口，外敌容易从此方向侵入，于是从秦朝开始，国人从渤海之滨到河西走廊修建了延绵近万里的防御工事——长城。这样东南以海洋、西

中国古建筑文化与鉴赏章节题目(含答案)

智慧树20XX年中国古建筑文化与鉴赏章节题目（含答案） ?名称中国古建筑文化与鉴赏 ?对应章节第一章 ?成绩类型百分制 ?题目数 5 ?总分数 10 说明：提示：选择题选项顺序为随机排列，若要核对答案，请以选项内容为准 ?第1部分 ?总题数:5 ? 1 【多选题】(2分) 建筑艺术在表现形式上与绘画、雕塑有何不同？ A. 建筑艺术不能表现场景 B. 建筑艺术不能表现人物 C. 建筑艺术不能表现具体情节 2 【多选题】(2分) 建筑形象的塑造决定于下列哪些因素： A. 结构方式 B. 所用材料 C. 实用功能

【多选题】(2分) 中国古代与西方古代建筑之不同处主要表现在下列哪些方面： A. 色彩 B. 对建筑形象的追求 C. 所用材料 4 【多选题】(2分) 木料比石料的优点表现在哪几方面： A. 价格便宜 B. 采集较易 C. 加工较易 D. 运输方便 5 【多选题】(2分) 中国工匠对建筑哪些部分都进行了美的加工： A. 台基 B. 天花 C. 梁枋 D.

E. 门窗 ?名称中国古建筑文化与鉴赏 ?对应章节第二章 ?成绩类型百分制 ?题目数 7 ?总分数 14 说明：提示：选择题选项顺序为随机排列，若要核对答案，请以选项内容为准?第1部分 ?总题数:7 ? 1 【多选题】(2分) 中国古代宫殿具有哪两方面的功能？ A. 具有艺术上的表现功能 B. 具有艺术上的实用功能 C. 具有物质上的表现功能 D. 具有物质上的实用功能 2 【多选题】(2分) 从陕西西安唐代大明宫遗址的发掘看，唐代宫殿造型上的特点是： A. 色彩不绚丽 B.

色彩鲜丽 C. 气势恢宏 3 【多选题】(2分) 北京紫禁城建成于何时？花了多少时间？ A. 10年 B. 清朝 C. 13年 D. 明朝 4 【多选题】(2分) 午门中央门洞除皇帝外还允许什么人出入？ A. 考中状元 B. 皇后完婚 C. 出征武将 5 【单选题】(2分) 太和殿前陈设铜龟、铜鹤具有什么象征意义？ A. 国家长治久安 B. 国家统一 C.

中国古代建筑建筑文化的认识论文

中国古代建筑文化的认识中国的建筑具有悠久的历史传统和光辉的成就。我国古代的建筑艺术和文化对现在中国建筑的影响也是不可怀疑的。中国古代建筑艺术有很多的特点。由于农耕生活的认知方式决定了建筑方式的选择。而且，当时的中国建筑都是以木质为主的。中国的古代人民在与自然和周遭环境的斗争中渐渐的产生了古代的建筑特色和文化。物竞天择，适者生存，在历史的不断变化中，中国的古代建筑形成了别具一格的风格。由于在中国的古代有了天人合一的思想应用到建筑体上，中国古代建筑无论是在行态上材料上都极力从宇宙自然中寻找创造的来源。与我们朝夕相处的树木是自然万物中的有机生命，不同的季节以不同的生命形态与人发生密切的关系。因此，中国古代建筑由于把木材作为主要建材，木材良好的物性特质以及易于安装拼接的物理属性，为中国古代建筑构架体系的产生与发展提供了基本保证。首先以木构架为主的结构方式的古代建筑文化是其一大特色。木构架有很多的优点。木构架建筑便于适应不同的气候条件，可以因地制宜。另外，它的承重结构与维护结构分开，因为木材的特有性质与构造节点有伸缩余地即使墙会倒而且屋也不会塌，有利于减少地震的损害。最后，便于就地取材和加工制作。中国古代建筑惯用木构架作房屋的承重结构。木构梁柱系统约在西元前的春秋时期已初步完备并广泛采用，到了汉代发展得更为成熟。木构结构大体上可分为抬梁式、穿斗式、井干式三种。以抬梁式采用最为普遍。抬梁式结构是沿房屋进深在柱础上立柱，柱上架梁，梁上重叠数层瓜柱和梁，再于最上层梁上立脊瓜柱，组成一组屋架。平行的两组构架之间用横向的枋联结于柱的上端，在各层梁头与脊瓜柱

上安置檩，以联系构架与承载屋面。檩间架椽子，构成屋顶的骨架。这样，由两组构架可以构成一间，一座房子可以是一间，也可以是多间。斗拱是中国木构架建筑中最特殊的构件。斗是斗形垫木块，栱是弓形短木，它们逐层纵横交错叠加成一组上大下小的托架，安置在柱头上用以承托梁架的荷载和向外挑出的屋檐。到了唐、宋，斗栱发展到高峰，从简单的垫托和挑檐构件发展成为联系梁枋置于柱网之上的一圈「井」字格形复合梁。它除了向外挑檐，向内承托天花板以外，主要功能是保持木构架的整体性，成为大型建筑不可缺的部份。宋以后木构架开间加大，柱身加高，木构架结点上所用的斗栱逐渐减少。到了元、明、清，柱头间使用了额枋和随梁枋等，构架整体性加强，斗栱的形体变小，不再起结构作用了，排列也较唐宋更为丛密，装饰性作用越发加强了，形成为显示等级差别的饰物。然后就是中国古代建筑文化的独特单体造型。基本上可以分为屋基、屋身、屋顶三个部份。所有的重要的建筑物几乎都是建在基座台基之上。单体建筑的平面形式多为长方形、正方形、六角形、八角形、圆形。这些不同的平面形式，对构成建筑物单体的立面形象起着重要作用。由于采用木构架结构，屋身的处理得以十分灵活，门窗柱墙往往依据用材与部位的不同而加以处置与装饰，极大地丰富了屋身的形象。其次我国古代建筑的中轴对称、方正严整的群体组合与布局多以众多的单体建筑组合而成为一组建筑群体，大到宫殿，小到宅院，莫不如此。它的布局形式有严格的方向性，常为南北向，只有少数建筑群因受地形地势限制采取变通形式，也有由于宗教信仰或风水思想的影响而变异方向的。方正严整的布局思想，主要是源于中国古代黄河中游的地理位置与儒学中正思想的影响。

中国古代建筑文化论文参考文献范例

https://www.360docs.net/doc/ea16407089.html, 中国古代建筑文化论文参考文献一、中国古代建筑文化论文期刊参考文献 [1].试论中国古代建筑文化的特色. 《河南大学学报（社会科学版）》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2005年4期.王东涛. [2].中国古代建筑文化中的同构现象解析. 《长安大学学报《华中建筑》.被中信所《中国科技期刊引证报告》收录ISTIC.2000年4期.崔勇. [5].从“家”透视中国古代建筑文化. 《语文学刊》.2015年3期.孙永兰. [6].“天人合一”的中国古代建筑文化. 《中州建设》.2013年19期.安源. [7].论中国古代建筑文化. 《城市建设理论研究（电子版）》.2012年30期.陈阳. [8].生态环境与中国古代建筑文化、美学、艺术观. 《广东建筑装饰》.2007年2期.尚红燕. [9]."源"的探求关于中国古代建筑文化的几点思考. 《四川建筑》.2000年z1期.刘艺. [10].论中国古代建筑的平面与外观形象及其文化特色. 《河南大学学报（社会科学版）》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2006年3期.王东涛. 二、中国古代建筑文化论文参考文献学位论文类 [1].通过传统民居沿革看中国古代建筑文化的影响与传承.被引次数：6 作者：刘传波.考古学及博物馆学山东大学2008（学位年度） [2].中国古代建筑文化对越南的影响. 作者：陈河苔原.汉语国际教育厦门大学2012（学位年度）

https://www.360docs.net/doc/ea16407089.html, [3].中国古代建筑对日本的影响. 作者：黄蕾.考古学及博物馆学山东大学2008（学位年度） [4].巴蜀古塔建筑特色研究.被引次数：12 作者：张墨青.建筑设计及其理论重庆大学2009（学位年度） [5].从建筑元素“门”看传统文化与现代设计. 作者：庹开明.设计艺术学湖北工业大学2007（学位年度） [6].参差纵目琳琅宇,山亭水榭那徘徊——清代皇家园林建筑的类型与审美.被引次数：16 作者：赵向东.建筑历史与理论天津大学2000（学位年度） [7].中国古代碑之设计.被引次数：4 作者：王文广.设计艺术学苏州大学2012（学位年度） [8].中国古建筑和谐理念研究.被引次数：16 作者：李玲.专门史山东大学2011（学位年度） [9]中国建筑文化的几个问题. 作者：李辉.建筑历史与理论同济大学建筑城市规划学院同济大学1996（学位年度） [10].中国古代象征性建筑语言符号的哲学文化研究.被引次数：1 作者：刘彩红.马克思主义与思想政治教育西安建筑科技大学2008（学位年度）三、中国古代建筑文化论文专著参考文献 [1]中国古代建筑文化的天人观及其现实价值. 赵祥.梁爽，2008建筑与文化2008国际学术讨论会 [2]"源"的探求——关于中国古代建筑文化的几点思考. 刘艺，2000四川省土木建筑学会第25届年会暨西南六省市(区)七方土木建筑学会第18次学术会议 [3]古代建筑书籍翻译的特点及直译与意译互用. 赵速梅，2008第18届世界翻译大会 [4]明靖江王陵的建制特色. 周彤莘.迟国东，2006明清皇家陵寝保护与发展研讨会

中国传统文化与传统建筑复习课程

一，建筑文化与建筑历史 1，中国文明的历史延续中国文明是世界古代六大文明之一。六大文明：古代埃及/古代西亚/古代印度/古代爱琴海/古代中美洲/中国中国文明是六大文明中唯一没有断裂，没有被其他文化干扰而一直延续至今的文明。文化本身包括了政治、哲学、宗教、艺术等精神文化和生产方式、科学技术等物质文化。建筑是介于物质文化和精神文化之间的一种特殊的文化形态。中国文明历史悠久，但在对待历史的态度上有着一些矛盾性。一方面极其重视历史，在古代干什么事情都要考证祖制，依循祖制，“祖宗之法不可变”。而另一方面又经常表现出对历史的不尊重和否定。例如在改朝换代的时候，往往把前朝的东西推倒重来。不能客观地、科学地对待历史，这是我们中国文化中的一个缺陷。 2，东方文化和东方建筑体系在世界古代文明发展史上，中国文化一直是作为东方文化的代表而存在的。其影响遍及东亚、东南亚和南亚地区。即使是在近代以后中国落后了的情况下，其历史文化的影响仍然长期地存在，并被周边其他国家所公认。作为东方建筑体系的代表，中国建筑在材料、结构、造型等技术方面，以及建筑的艺术和文化思想方面，都和其他建筑体系有着很大的区别。西方自古把建筑看作是艺术，是美术的一个门类（绘画、雕塑、建筑），同时也注重从科学上来研究，因此产生了一个专门的学科——建筑学。从事建筑的人也是属于知识阶层的建筑师。中国古代没有建筑学，也没有建筑师。建筑不是作为一门学科，从事建筑的人也不是作为知识阶层的建筑师，而是作为劳动人民的工匠。而在另一方面，对于建筑的管理又特别的严格，尤其是对于与国家相关的建筑的管理。早在周朝制定的礼仪制度中就有关于建筑的制度，以后的各朝各代都延续着礼制的传统。一方面是详细地规定建筑的等级制度，不得逾越；另一方面是制定严格的管理规则，朝廷有专门的部门和专门的职官管理建筑的问题。遇到国家重要的建筑时，要组织学者、官吏考证历史，研究理论和制度，确定方案再进行建设。所以中国古代与建筑相关的最重要的技术专著如春秋战国时期的《考工记》、宋代的《营造法式》、清代的《工程做法则例》都是由朝廷颁布的，而且都属于政书一类。政府将建筑当作政治观念的表现，如建筑中的等级观念、城市规划中的皇权意识、礼制建筑中的伦理思想等等。而民间则将建筑看作是社会身份的象征，如宅第、宗祠、牌坊以及建筑上的装饰等，都表达人们对人的社会性的看法。 3，地域文化与地域建筑中国传统建筑有着强烈的地域特色。地域特色表现在建筑的材料、结构形式、外观造型、工艺技术、装饰艺术等方面。地域特色的产生主要有三方面的原因，一，地理气候条件；二，历史传统的、民族的文化；三，特殊的社会原因和生活方式。地理气候条件主要表现在建筑的材料、结构形式、工艺技术方面，也在建筑造型方面反映出来。如北方由穴居发展到窑洞，南方由巢居发展来的干栏式住宅；北方的四合院和南方的天井院。文化的因素主要表现在建筑的外观造型和装饰艺术方面。如北方建筑的厚重质朴；南方建筑的轻巧精致。

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中国古建筑砖石结构发展缓慢原因分析

中国古建筑砖石结构发展缓慢的原因分析陈天声陈弘摘要：粘土砖在我国已有近3000年的使用历史，可是在期间，砖石结构在我国的发展十分缓慢。在我国建筑史上，几千年来，砖一直没能在古建筑中担任主角，原因何在？2000多年来，在我国古建筑中，一直使用干结后既无强度，又无粘结性的黄泥浆作为砌砖胶泥；而没有使用国外早就广泛应用的石灰砂浆。由于我国所用的砌砖胶泥中缺少起强度作用的“砂”作承重架，使砖砌体难以承重，无法作为建筑物的围护墙和承重墙使用，因而影响了砖砌体在建筑中的应用。“砌筑胶泥选用不当”是我国古建筑砖石结构发展缓慢的根本原因。关键词：中国古建筑、砖石结构、砌砖胶泥 Abstract：The basic reason of the brick and masonry developed slowness in our country is that our country did not use the appropriate laying masonry mortar; however some foreign countries already used lime mortar. During more than 2000 years, our country has used mortar which lacks the thin aggregate-sand (sand plays the intensity role in the mortar). All along the traditional method to use pure clay-wash, which is both no intensity and no cementing power. That cause the masonry has not enough load bearing capacity to be used as building’s wall. Key words: Chinese ancient architecture; the brick and masonry construction; the masonry mortar 一、砖的出现都说是秦砖汉瓦，但实际上，根据最新的考古成果报道：我国最早的瓦是甘肃灵台县桥村“齐家文化”遗址出土的印有绳纹的弧形红陶瓦，距今天已有4000多年的历史；最早的砖是甘肃民乐县东灰山“四灞文化”居住遗址出土的土砖，距今天也有3700年的历史了。而在战国时期，在房屋建筑物上使用粘土烧制的筒瓦、板瓦作屋面和使用粘土烧制的薄砖铺地已相当普遍。有史料记载：战国初期齐国工艺官书《考工记、匠人篇》上就已作为国标建筑规范规定了当时建筑物上常用的2种屋顶坡度的高跨比：“葺屋三分，瓦屋四分”。《史记廉颇蔺相如列传》上在描述战国末期、公元前3世纪秦国攻取赵国都城的“邯郸之战”时，也谈到：“秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦尽振”等。总之，先民在生活实践中早就发现了粘土掺水后的可塑性和烧烤后的耐火性和坚硬性。“砖”古文作“甓”和“甎”，所以在早期，陶制砖、瓦并无严格界限。在我国建筑史上，一般以为：瓦出现在西周中期，砖出现在东周，迄今都已至少有2500~3000年的历史了。二、砖及砖砌体的发展历史