《大道之行也》学案 篇二
《大道之行也》学案
设计人：李新学科组长签字：教改主任签字：
【学习目标】
1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。
【学习重点难点】
1、掌握相关文言词，翻译并背诵课文。
2、了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。
【知识链接】
1、题目解读：《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。
2、相关资料：《礼记》，儒家经典之一，全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人
言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
【自主学习】
1．给下列加点字注音：
选贤与能（）矜寡孤独（）男有分（）
2．通假字。
选贤与能：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：
3、词类活用
不独亲其亲：
不独子其子：
4、理解重点句子：
选贤与能讲信修睦
货恶其弃于地也，不必藏于己
5、出自本文的成语
【合作探究】
6、“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。
7、那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？
8、任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？
9、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。
10、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
【精练精读】
1、解释下列加点字
①选贤与能（）②故人不独亲其亲（）
③男有分（）④是故谋闭而不兴（）
⑤是故谋闭而不兴（）⑥力恶其不出于身也（）
2、翻译下列句子
①大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
②故外户而不闭，是谓大同。
3请谈谈你是怎样理解“天下为公”的。
4、“大同”社会的基本特征有哪些？
5、“大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方？请举例说明。
李新
人教版八年级上册语文《大道之行也》
》》》》》》》》》积一时之跬步臻千里之遥程《《《《《《《《《《《《 初中语文试卷 马鸣风萧萧 《大道之行也》 一、积累与运用 1.给下列句子中加点的字注音。 （1）选贤与能，讲求修睦与：睦：（2）矜、寡、孤、独、废疾者矜：（3）男有分，女有归分：（4）货恶其弃于地也恶： 2.指出下列各句中的通假字并释义。 （1）选贤与能。通意思：（2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。通意思： （3）可爱者甚蕃。通意思：（4）有朋自远方来，不亦说乎。通意思： 3.解释下列加点字的意思。 （1）男有分，女有归分：归：（2）货恶其弃于地也恶： （3）盗窃乱贼而不作乱：作：（4）故外户而不闭，是谓大同闭：大同： 4.翻译下列句子。 （1）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 （2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 （3）货恶其弃于地也，不必藏于己。 （4）盗窃乱贼而不作。 5.指出加点字在句中的词性及用法。 不独亲其亲，不独子其子亲：子： 6.填空 （1）《礼记》是中国儒家经典著作之一；它是由（朝代）的（人名）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。全书共有篇。 （2）“四书”是公认的儒学经典，它不是一本书，而是《》《》这两部书和《大学》《中庸》这两篇文章的统称。其中《大学》《中庸》是《》中的两个篇章。 7.根据对课文的理解，用自己的话简要说说文中从几个方面论述了“大同”社会的特征。 二、阅读
阅读下列文段，回答文后问题。 （一） 大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同。 8.给下列各字注音。 睦（）矜（）分（）恶（） 9.解释下列句子中加点的字。 （1）讲信修睦信：修：（2）货恶其弃于地也货： （3）盗窃乱贼而不作贼：作：（4）故外户而不闭闭： 10.给选文加标点。在“”内填入正确的标点符号。 11.根据对上面文段的理解，谈谈你对“大同”社会的看法。 （二） 故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。 （《礼运》） 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。 （《学记》） 是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报。礼尚往来；往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。 （《曲礼》） 12.给下列字注音。 弗（）琢（）兑（）尚（） 13.解释下列句子中加点字的意思。 （1）弗学而能弗：（2）其次务施报施： （3）玉不琢，不成器琢（4）人有礼则安安： 14.《礼运》中“然后能为之”中的“之”是指文中的（原句）。
《大道之行也》公开课教案
《大道之行也》教学设计 何官屯二中黎永碧 教学目标： 1.反复朗读，借助注释理解大意；读准字音，正确断句。 2.归纳、整理重点字词；理解文意，准确翻译；争取当堂背诵。 3.对比《桃花源记》，联系当今社会生活，理解“天下为公”和“大同社会”的思想意义。 教学重点，难点： 1.重点：理解文意，归纳、积累文言重点字词；背诵课文。 2.难点：抓住“天下为公”，领会、理解“大同社会”的丰富内涵。 教学方法： 1.朗读与背诵。 2.合作探究。 3.先学后教。 4.课堂训练。 教学准备： 1.学生课前根据课下注释，熟读课文，初步理解文意；标出自己有疑难的地方。 2.依据预习情况，提出自己的问题，包括字词理解，文意理解；完成背诵。 3.制作多媒体课件。 课时安排：1课时 教学过程： 一、导入新课，板书课题 二、出示教学目标 三、朗读课文，读准字音，正确断句 1.学生朗读课文，同桌相互听读，注意断句和节拍；指正错误读音 ①选贤与（jǔ）能（通“举”，选拔） ②讲信和睦（mù）（和睦） ③幼有所长（zhǎng）（成长） ④矜（guān）、寡、孤、独、废弃者（通“鳏”，老而丧妻的人） ⑤男有分（fèn） ⑥货恶（wù）其弃于地也 2. 学生熟读的基础上，教师做朗读指导 ⑴“故人不独亲其亲”中，“故”，它是表示提顿的，“所以”的意思，这里有一个小的停顿。“人”是使动者，统领以下两句，也有一个小的停顿。所以这一句应这样读：“故/人/不独亲其亲” ⑵“矜、寡、孤、独废疾者皆有所养”，这个“者”也是表示提顿，也要停顿一下。读成“矜、寡、孤、独废疾者/皆有所养”。
⑶“货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己”，“货”和“力”也是应该强调的，所以“货”和“力”后面要有小的停顿。 ⑷“是故”表示承上总结的，也要停顿，“是故/谋/闭而不兴”；下一行的“故”也是一样，“故/外户而不闭”。 3. 指名朗读课文，师生共同指正。 4. 齐读课文一遍，教师再指导是否存在问题 四、梳理重点字词，准确理解文意 1.借助课下注释，按照类型梳理、归纳本课的重点字、词；如通假字，古今异义，一词多义，词类活用，重点实词。同时把自己不理解的字词标示下来。 2.师生共同按类型梳理出重点字词，由学生完成解释，教师补充明确。 ⑴通假字 ①选贤与能（“与”通“举”，选拔） ②矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人） ⑵古今异义 ①大道之行也。大道：古，政治上的最高境界；今，宽阔的路。 ②男有分，女有归。归：古，女子出嫁；今，返回，回来。 ③盗窃乱贼而不作。乱：古，造反；今，杂乱，捣乱等。贼：古，害人；今，小偷，窃贼。 ⑶一词多义 ①不独亲其亲。前一个“亲”用作动词（名词意动用法），以……为亲，引申为“奉养”；后一个“亲”是名词，“父母”。 ②不独子其子。第一个“子”是用作动词（名词意动用法），以……为子，引申为“抚育”，后一个子是“子女”的意思。 ③闭：谋闭而不兴；闭，杜绝。外户而不闭；闭，用门闩插门。 ⑷词类活用 ①选贤与能。贤、能：形容词活用为名词，品德高尚的人，能干的人。 ②故人不独亲其亲，不独子其子。亲、子：名词活用为动词，以……为亲，引申为奉养；以……为子，引申为抚养。 ③使老有所终，壮有所用，幼有所养。老、壮、幼：形容词活用为名词，老年人，壮年人，幼童。 ⑸重点实、虚词 ①大道之行也，天下为公。道，理想，王道；之，主谓间，取消句子的独立性，不译；行，施行，推行；为，是。 ②男有分，女有归。分，职分，指职业、职守；归，女子出嫁。 ③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。兴，发生；作，兴起。 ④是谓大同。谓。动词，叫做。 3.尝试将课文翻译成现代汉语，注意遵守“信、达、雅”的要求，灵活采用直译加意译的方法。 4．在掌握字词，理解文意的基础上，争取当堂背诵
八年级语文上册第24课《大道之行也》导学案新人教版
大道之行也 【学习目标】 1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。 2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。 【学习重点】 1、掌握相关文言词，翻译并背诵课文。 2、了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。 【学习难点】 1．把握“大同”社会的基本特征。 2．在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 【知识链接】 1、题目解读 《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。 2、相关资料 《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 【自主学习】 1．给下列加点字注音： 选贤与能（）矜寡孤独（）男有分（） 2．通假字。 选贤与能：“与”通“举”，推举。 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：“矜”通“鳏”，老而无妻的人。 3、词类活用 不独亲其亲：①亲：以……为亲，意动用法；②亲：亲人。 不独子其子：①子：以……为子，意动用法；②子：孩子，儿女； 4、理解重点句子： 选贤与能讲信修睦货恶其弃于地也，不必藏于己
统编教材部编人教版八年级语文下册《大道之行也》教案
统编教材部编人教版八年级语文下册《大道之行也》 教案 大道之行也 渠县第三中学向超 ●教学目标 1.积累一些重要的词语。 2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 3.背诵并默写全文。 4.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 ●教学重点 1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。 ●教学难点 1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？ 2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 ●教学方法：朗读法、讨论法与点拨法相结合、探究创新法。 ●教具准备：多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带 ●课时安排：1课时 ●教学过程 ［教学要点］ 朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。 ［教学步骤］ 一、导入新课 1、导语：（学生背《桃花源记》）对美好社会的不懈追求，是人类社会发展的永恒主题。其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”（板书）的美好社会构想。那么，大同社会到底是一个怎样的社会？陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会？21世纪的中国社会，是不是“大同”社会？让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。先请学生们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。好，读起来——（板书：大道之行也《礼记》） 2、关于《礼记》 《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
《大道之行也》导学案(含答案)
24 大道之行也 【学习目标】 1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 【教学过程】 一、导入新课 世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的。陶渊明《桃花源记》描写了一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。 二、预习 1、解释加横线的词语 不独亲其亲（）（）男有分（） 货恶其弃于地也（）是故谋闭而不兴（）（）盗窃乱贼而不作( ) 外户而不闭（） 选贤与能（）矜、寡、孤、独（） 不独子其子（）（） 2、翻译句子 ⑴故人不独亲其亲，不独子其子。 ⑵货恶其弃于地也，不必藏于己。 ⑶力恶其不出于身也，不必为己。 （4）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 （5）大道之行，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 三、整体感知： 1、把课文分为三个层次，并概括层意。 2、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？ 四、合作交流 1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？
2、怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社会的根本特征)？请找出相关语句，并作说明。 3、作者所描绘的大同社会的景象是什么？ 五、课堂小结 “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！ 六、拓展延伸 1、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？ 2、请说一段话描绘你心目中的理想社会。 3、读课文，完成下列各题。 （5）解释词语。 选贤与能，讲信修睦（睦：）不独子其子（子：）（子：）矜、寡、孤、独（孤：）盗窃乱贼而不作（贼：）
大道之行也详细教案
《大道之行也》——《礼记》 一、导入 同学们，在上课前老师想先给大家讲一个故事：说在唐朝的时候，有一位商人途经武阳，不小心把他的一件很心爱的衣服弄丢了，走了几十里路后才发觉，心里十分着急和沮丧。他把这件事和一个当地的人说了，那个当地人告诉他说：“哎，老兄，你不要着急和沮丧，你在我们武阳境内丢的东西一定可以找得到。”那位商人对对他的话将信将疑，于是抱着试试看的态度沿着原路返回武阳，果真在路上找到了他丢失的衣服，而且没有被动过的痕迹。后来，人们根据这个故事为我们归纳了一个成语，大家知道是什么成语吗？（请同学回答，得出“路不拾遗”）那“路不拾遗”这个成语形容社会怎么样？社会风气怎么样？（好）另外，还有一个成语和这个成语意思接近（说晚上不用关大门也不用担心小偷会偷你家的东西）是什么？（学生回答“夜不闭户”）路不拾遗、夜不闭户可以说是我们中国人几千年来的梦想。假如那天真正到来的话，我们就可以高枕无忧啦。但是，在两千多年前，我们的孔圣人也对我们提出了一种社会模式，他称之为大同社会。大同社会就完全可以做到路不拾遗、夜不闭户。那么大同社会是怎样一种社会呢？它又具有怎样的特征呢？今天我们就走进选自《礼记》的《大道之行也》。同学们打开课本177页（板书课题） 二、《礼记》简介 这篇文章选自《礼记?礼运》。《礼记》，儒家经典之一，大家看注释①，把它画一下。 三、译读课文 师：好。同学们看课文，老师先给同学们朗读一遍，在老师读的过程中同学们注意一下字音和停顿，用笔在文中勾画一下。（教师范读） 师：好。我们注意一下，同学们看小黑板，我们一起来说啊。第一个字读什么？什么意思呢？看注释。选贤与能（ｊǔ；通“举”，选拔）讲信修睦（mù；和睦） 故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养” ）“抚养”幼有所长（zhǎng；成长）矜、寡、孤、独（ｇｕāｎ；通“鳏”，指老而无妻的人） 男有分（ｆèｎ；文中指职业、职守）货恶其弃于地也（ｗù；憎zēng恨）职分， 师：好。字音我们过了啊。同学们读一遍课文，然后呢，同桌前后桌监督一下，看有没有同学读错。“大道之行也……”预备起。 生：朗读课文。 师：嗯，同学们读得还是比较流畅的。不过还有问题，最后一个字“恶”读什么？我们再来看一遍，是ｗù，还有同学读成è，记住了啊。同学们看课文，有个别同学停顿有问题。看第二行，“故”它是表示提顿的，这里面有个小停顿，“人”呢，是施动者，也有个小停顿，应该这样读。“废疾者”也是表提顿的，所以有一个小停顿。下面的“男”“女”“货”“力”是引领后面四个小句的，所以也要有一个小停顿。下面“是故”表示承上总结的，所以有一个小停顿，下一行的“故”也一样。 师：好。同学们根据老师刚才强调的停顿和刚才我们注意的字音把全文再读一遍。这回同学们还
《大道之行也》导学案及答案
13.《大道之行也》导学案 编写龙的故乡 【学习目标】 1、掌握相关文言词语。 2、培养朗读能力。 3、了解“大同”社会的特征。 【学习重点】 1、培养朗读能力。 2、了解“大同”社会的特征。 【学习难点】 理解文章所蕴涵的为国家、集体、他人谋利益的奉献精神。 【自主预习案】 1．给下列加点字注音。 选贤与能修睦矜寡孤独男有分编纂 2．解释下列句子中的字。 ⑴故人不独亲其亲⑵废疾者 ⑶女有归⑷谋闭而不兴 ⑸盗窃乱贼而不作⑹大同 ⑺故外户而不闭 3．写出下列句子中通假字的及其意义。 ⑴选贤与能。 ⑵矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。 4．《大道之行也》选自，这是的经典著作之一。是西汉对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。 5.研读课文填写：大道的内涵是： 6．《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是： 和。 7．所谓“大同”，用现代汉语回答即是： 8．译句。 ⑴故人不独亲其亲，不独子其子。 ⑵力恶其不出于身也，不必为己。 ⑶货恶其弃于地也，不必藏于己。 【课内探究案】 一、情景导入，明确目标。 孔子因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。尽管这个理想在当时不可能成为现实，但两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。它是我国社会思想时尚的一份宝贵财富。下面我们一起欣赏本文。 二、自主探究，释疑解惑。 听读 1、听老师范读课文，整体感知。 首先请同学们听老师朗读课文，在听的时候圈点勾画生字词。
1、这篇课文描写了什么？表达了作者的什么愿望？ 2、课文在修辞手法上有什么特点？ 品读 4、再次走进文章，以自己喜欢的方式朗读课文，边读，边找出你认为精彩的排偶句，品味它的表达效果。先独立思考，然后与你的组员交流，分享发现的快乐。用句式说话：我喜欢文中“ ”这句话，因为。 悟读 5、“大道”指什么？“大同”指什么? 6、课文阐述的“大同”社会有哪些基本特征？ 7、“大同”社会与陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似之处？ 8、怎样评价“大同”社会的思想意义？ 诵读 9、朗读指导：第一层“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句用分列语气读。第二层全为排偶句式，共有四组，每组一顿，要读出层次感，“不必为己”稍长停顿，收住这一层文意。第三层，“是故”用承上作结的语气读；末句是全文总结，要读得一字一顿，字字分明，语气肯定。 10、诵读竞赛。 三、结合目标，有效训练。 【拓展检测案】 ●课内语段阅读。 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 1．释词。 ⑴选贤与能，讲信修睦⑵不独子其子 ⑶矜、寡、孤、独⑷盗窃乱贼而不作 2．文中“大道”“大同”分别指什么？ 大道： 大同： 3．把文章划为三个层次，概括层意。 ⑴ ⑵ ⑶ 4．文中哪些句子说明大同社会的特征？ 5．你认为“大同”社会会实现吗？我们现在生活的社会是大同社会吗？ 13.《大道之行也》答案： 【自主预习案】 1.略2．⑴所以⑵残废人⑶女子出嫁⑷发生⑸兴起⑹用门闩插门⑺有和平的意思3．略4．《礼记》、儒家、戴圣5．天下为公、选贤与能、讲信修睦6．鳏寡孤独、夜不闭户7．没有阶级压迫，没有剥削，人人平等。8．⑴因此人们不单奉养自己的父母，不单扶育自己的子女。⑵憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，要不为私利的劳动。⑶对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
《大道之行也》教案
大道之行也 ●教学目标 1.积累一些重要的词语。 2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 3.背诵并默写全文。 4.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 ●教学重点 1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。 ●教学难点 1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？ 2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 ●教学方法：朗读法、讨论法与点拨法相结合、探究创新法。 ●教具准备：多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带 ●课时安排：1课时 ●教学过程 ［教学要点］ 朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。 ［教学步骤］ 一、导入新课 1、导语：（学生背《桃花源记》）对美好社会的不懈追求，是人类社会发展的永恒主题。其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”（板书）的美好社会构想。那么，大同社会到底是一个怎样的社会？陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会？21世纪的中国社会，是不是“大同”社会？让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。先请学生们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。好，读起来——（板书：大道之行也《礼记》） 2、关于《礼记》 《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 二、朗读课文，粗知文意 1.教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。 2. 指名读课文。师生点评。 （1）关注下列字词： 选贤与能(“与”通“举”，选拔。音ｊǔ)
部编版八年级语文下册文言文阅读专题《大道之行也》(含答案解析)
大道之行也 课内精读 阅读下文，回答问题。 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 1．解释下列句中加点的词。 (1)故人不独亲．其亲( ) (2)力恶．其不出于身也( ) (3)不独子．其子( ) (4)男有分，女有归．( ) 2．下列句中加点的词与例句中加点的词的意思和用法相同的一项是( ) 例句：货恶其弃于．地也 A．故天将降大任于．是人也 B．相与步于．中庭 C．达于．汉阴 D．告之于．帝 3．用现代汉语翻译下面的句子。 (1)大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 4．联系当前创建和谐社会的实际，谈谈这篇文章的现实意义。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 5．选文构想的理想社会具有哪些特点？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 比较阅读 一、阅读下面甲、乙两文，回答问题。 [甲] 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作．，故外户而不闭。是谓大同。
2020年八年级语文上册 24 大道之行也导学案 新人教版-4.doc
2020年八年级语文上册 24 大道之行也导学案新人教版-4 课题课时 2 主备审核 班级八年姓名授课时间授课类型单一课授课节次 1 【学习目标】1.（1）了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 （2）整体感知文意，理清文章脉络。 2. 自主、合作、探究 3. 领悟古人追求的理想社会的实质，培养高尚的道德情操。 【重点】把握“大同”社会的基本特征。 【难点】了解孔子大同社会的思想意义。 【学习过程】一、复习导入：（2分钟）学法指导
美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。 二、自主学习内容、指导、检测：（10分钟） 1、给加点字注音 选贤与．能讲信修睦．矜．寡孤独男有分．货恶．其弃于地也 2、熟读课文： 3、了解作品及背景： 《礼记》儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成，共49篇。 孔子生活在春秋末期，诸侯争霸给人们带来了灾难和痛苦。他迫切希望出现一个太平盛世，所以有了此番言论。 三、释疑点拨：（13分钟） 1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？ 2、怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社会的根本特征)？请找出相关语句 3、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？ 4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？ 5、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 6、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？ 四、训练提升：（15分钟） （一）重点字词： A.大．道．之行． 查字典完成 生字注音 自主学习，了解作品及背景 小组讨论完成课文的翻译后，师加以指导。 小组合作探究明确问题答案
《大道之行也》教学设计
《大道之行也》教学设计 一、教学目标 1、知识与技能：积累常用文言词语，翻译并背诵课文 2、过程与方法：要亲学生在反复朗读中读出韵味、读出文意，最好当堂成诵。 3、情感态度价值观：了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握大同社会的基本特征，感受古人大胆追求理想的精神。 二、教学重点、难点 1. 理解全文大意，积累文言词语。 2、领会文章的内涵，把握大同社会的特征。 三、教学时间; 一课时 四、教学过程 （一）导入新课 1.学生共同回忆《桃花源记》……陶渊明为我们描绘了一个美好生活的图景。文中的桃源生活是历代文人梦寐以求的，但早在战国末年，就有了关于这种美好生活的构想，今天我们就一起来学习《礼记》中的这篇文章《大道之行也》。 2.作品简介：《礼记》儒家经典著作之一，战国至秦汉年间儒家论著的汇编。相传为西汉戴圣编纂的。《礼记》为“五经”之一。补充文学常识“四书五经”是国学之瑰宝，“四书”包括《大学》《中庸》《论语》《孟子》“五经”《尚书》《周易》《诗经》《礼记》《春秋》。 （二）走进文本 【朗读】 1.学生初读课文：检查预习，认识字词。
同学朗读课文，听读同学注意字音、停顿是否正确。 选贤与能(jǔ) 讲信修睦(mù) 幼有所长(zhǎng) 矜(guān) 男有分(fèn) 谋闭而不兴(xīng) 货恶其弃于地也(wù) 故/人/不独/亲其亲，不独/子其子。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭。 2.教师指导朗读，学生个读、齐读，加深理解。 【释意】 1、学生对照课下注释自行翻译课文，圈点勾画标出疑难句。 2.小组讨论，解疑。 3.学生逐句翻译，教师点拨，理解文意。 4、齐读课文，巩固理解。 5、文言知识梳理 （1)通假字 ①选贤与能(“与”同“举”，推举，选举) ②矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”同“鳏”，老而无妻) (2)古今异义词 ①大道之行也(古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：宽阔的道路。) ②女有归(古义：女子出嫁。今义：返回，回归。) ③盗窃乱贼而不作 贼(古义：害人。今义：偷东西的人。) ④盗窃乱贼而不作（古义：作乱。今义：没有条理) (3)词类活用 ①故人不独亲其亲，不独子其子 （用作动词，以……为亲，以……为子） （2）老有所终，壮有所用，幼有所长 （形容词用作名词，指老年人、中年人、小孩儿） （3）谋闭而不兴 （动词用作名词，奸诈之心） 【探究】 1.什么是“大道”？什么是“大同”？“大道之行”指的是什么？ 明确：“大道”，政治上的最高理想，治理社会的最高准则，指放之四海而皆准的道理或真理。“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。“大道之行”，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
《大道之行也》详细教案
《大道之行也》 ——《礼记》 一、导入 同学们，在上课前老师想先给大家讲一个故事：说在唐朝的时候，有一位商人途经武阳，不小心把他的一件很心爱的衣服弄丢了，走了几十里路后才发觉，心里十分着急和沮丧。他把这件事和一个当地的人说了，那个当地人告诉他说：“哎，老兄，你不要着急和沮丧，你在我们武阳境内丢的东西一定可以找得到。”那位商人对对他的话将信将疑，于是抱着试试看的态度沿着原路返回武阳，果真在路上找到了他丢失的衣服，而且没有被动过的痕迹。后来，人们根据这个故事为我们归纳了一个成语，大家知道是什么成语吗？（请同学回答，得出“路不拾遗”）那“路不拾遗”这个成语形容社会怎么样？社会风气怎么样？（好）另外，还有一个成语和这个成语意思接近（说晚上不用关大门也不用担心小偷会偷你家的东西）是什么？（学生回答“夜不闭户”）路不拾遗、夜不闭户可以说是我们中国人几千年来的梦想。假如那天真正到来的话，我们就可以高枕无忧啦。但是，在两千多年前，我们的孔圣人也对我们提出了一种社会模式，他称之为大同社会。大同社会就完全可以做到路不拾遗、夜不闭户。那么大同社会是怎样一种社会呢？它又具有怎样的特征呢？今天我们就走进选自《礼记》的《大道之行也》。同学们打开课本177页（板书课题） 二、《礼记》简介 这篇文章选自《礼记?礼运》。《礼记》，儒家经典之一，大家看注释①，把它画一下。 三、译读课文 师：好。同学们看课文，老师先给同学们朗读一遍，在老师读的过程中同学们注意一下字音和停顿，用笔在文中勾画一下。（教师范读） 师：好。我们注意一下，同学们看小黑板，我们一起来说啊。第一个字读什么？什么意思呢？看注释。选贤与能（ｊǔ；通“举”，选拔）讲信修睦（mù；和睦） 故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”） 幼有所长（zhǎng；成长）矜、寡、孤、独（ｇｕāｎ；通“鳏”，指老而无妻的人）男有分（ｆèｎ；职分，文中指职业、职守）货恶其弃于地也（ｗù；憎zēng恨） 师：好。字音我们过了啊。同学们读一遍课文，然后呢，同桌前后桌监督一下，看有没有同学读错。“大道之行也……”预备起。 生：朗读课文。 师：嗯，同学们读得还是比较流畅的。不过还有问题，最后一个字“恶”读什么？我们再来看一遍，是ｗù，还有同学读成è，记住了啊。同学们看课文，有个别同学停顿有问题。看第二行，“故”它是表示提顿的，这里面有个小停顿，“人”呢，是施动者，也有个小停顿，应该这样读。“废疾者”也是表提顿的，所以有一个小停顿。下面的“男”“女”“货”“力”是引领后面四个小句的，所以也要有一个小停顿。下面“是故”表示承上总结的，所以有一个小停顿，下一行的“故”也一样。 师：好。同学们根据老师刚才强调的停顿和刚才我们注意的字音把全文再读一遍。这回同学们还是互相监督一下，看有没有同学读错的。 师：嗯，非常生疏的一篇文言文，我们刚拿在手才读了两遍，就读得这样流畅已经很不容易了。这说明我们的同学很聪明。那么按照我们学文言文的经验，下一步我们该做什么了啊？翻译，是不是？好，大家就翻译。同学们呢就结合书下的注释，把全文从头到尾翻译一遍，同桌可以讨论一下。开始，等下请同学起来翻译。 师：看哪个同学翻译得又快又准啊。……有的同学翻译好了啊。（给三分钟，教师巡看）师：好，我们就到这啊。下面请同学起来翻译一下。Xxx,你来翻译一下，你翻译到“……女
大道之行也导学案
大道之行也（导学案） 【学习目标】 1、掌握相关文言词，翻译并背诵课文。 2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 【教学重点】 抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次。 【教学难点】把握“大同”社会的基本特征。 【自主助学案】 1、解题并了解作者： 《礼记》，家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西 汉编纂，故称 《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》 《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门 人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。 2、“四书”包 括、、和 ， “五经”包 括、、、 和《礼记》。 3、朗读课文，读准节奏和字音。 4、给下列加点的字注音： 选贤与．能（）矜．寡孤独 （） 谋闭而不兴．（）讲信修睦．（）男有分．（）货恶．其弃于地 （） 5、通假字： 选贤与能：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：【课堂探究案】 1、解释加粗字： 不独亲其亲：①亲：②亲： 不独子其子：①子：②子： 2.古今异义词： ⑴矜、寡、孤．、独、废疾者皆有所养：⑵女有归： ．． ⑶盗窃乱．作而不作：（4）是．谓大同： 2、翻译下列语句。 ⑴故人不独亲其亲，不独子其子。 ⑵老有所终，壮有所用，幼有所长 ⑶货恶其弃于地也，不必藏于己。 ⑷力恶其不出于身也，不必为己。 3、找出文中出现的成 语：、。 4、把文章划为三个层次，在文中标出并概括层意。 第一层： 第二层： 第三层： 5、什么是“大道”、“大同”？ 6、文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？ 四、探究性思维训练 1．思考文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 2。如何评价孔子所描绘的“大同”社会? 拓展延伸 3．请说一段话描绘你心目中的理想社会。 【课堂检测案】 1、本文选自《》，是______家经典之一，大约是________末年或________ 之际儒家学者托名孔子答问的著作。 2、给加粗的字注音并对其做解释。 ①选贤与能（）________________
《大道之行也》导学案及答案
《大道之行也》导学案 班级_______ 姓名____________ 【学习目标】 1、积累一些重要的字词和语法； 2、正确翻译全文，背诵并默写全文； 3、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同” 社会的基本特征，并激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 【学习重难点】 重点：1、要求学生在反复的朗读中，能同时领会文意。 2 、引导学生把握“大同”社会的基本特征。 难点：1、如何理解“大道”、“大同”的含义； 2 、联系，引导学生思考《桃花源记》中的理想社会与《大道之行也》中“大同”有无相似之处。 【预习导学】 1、查阅资料，了解作家作品及相关内容。 （1）《大道之行也》选自《 ___________ 》，《礼记》是家 经典之一。大约是 _________________________ 之际，儒家学者托 名 ___________ 的答问的著作。 （2）儒家经典著作是“四书”“五经”。 “四书” 是《______ 》,《________ 》，《_____ 》，《 ____________________ 》。 “五经”是《 ____ 》，《_____ 》，《____ 》，《 __________________ 》， 《______ 》。 2、熟读课文，给加点字注音。 选贤与（）能讲信修睦（）矜（ ? ?） 寡男有分（）货恶（）其弃盗窃（）乱贼（）陶后鲜有闻（） 3、阅读注解，掌握文言词语。 4、解释下列加点的词。
（1）大道之行也（）（2）讲信修睦（） ）（7）（3）不独亲（）其亲（4）不独子其子（）（5）男有分（）（6）女有归（ ? ? 货恶其弃于地（） （8）力恶不出于身（）（9）外户而不闭（ ）（10）? ? ? 是谓大同（） ? ? 5、指出下列句中的通假字，并作解释。 （1 ）选贤与能_____ 通_______ : ___________ （2）矜寡孤独______ 通_______ : ___________ 6、整体感知（将文章翻译在下面。） 【合作探究】 1、本文阐述的大同社会主要特征是什么？ 2、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会特征的? 3、如何理解孔子关于大同社会的思想意义。
《大道之行也》教案、说课稿、教学反思、教学实录
《大道之行也》教案、说课稿、教学反 思、教学实录 一、授课班级：八年级（上） 二、授课时间：XX年5月31日 三、教学目标 （一）知识与技能 1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。 2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。 （二）情感态度与价值观 《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 四、重点难点 1．引导学生把握“大同”社会的基本特征。 2．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 五、学习时间：十分钟
六、学习准备：熟读课文，扫清文字障碍。找出不懂的词句，课堂发问。 七、教学步骤 （一）导入 展示一幅和平宁静的社会图片，引入课文——大同社会。世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。 （二）解疑时刻 解答学生课前预习时遇到的难懂字词句。 （三）齐读课文 学生齐读课文，尝试用自己的话描述大同社会的特征。 （四）分析大同社会特征 1、“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。” 人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人
初中语文八年级下册 大道之行也原文及翻译
《礼记·礼运》：大道之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦，故/人不独亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜寡孤独废疾者/，皆有所养。男/有分，女/有归。货恶其/弃于地也，不必/藏于己；力恶其/不出于身也，不必/为己。是故谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故外户而不闭，是谓/大同。 翻译： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会 《望岳》中表现诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概的诗句是：会当凌绝顶，一览众山小。《春望》中1、表现诗人感时恨别，触景生情的诗句是：感时花见泪，恨别鸟惊心。2、反映诗人忧国思家的愁苦之心的诗句是：白头搔更短，浑欲不胜簪。《石壕吏》中1、表现人民长期以来深受抓丁之苦，昼夜不安的诗句是：老翁逾墙走，老妇出门看。2、说明兵役之苛酷的诗句是：三男邺城戍。说明战争之惨烈的诗句是：二男新战死。说明战争破坏严重的诗句是：出入无完裙。3、表现老妇丧子的悲痛，含悲度日的诗句是：存者且偷生，死者长已矣。4、形象写出“吏”与“妇”尖锐矛盾的诗句是：吏呼一何怒，妇啼一何苦。5、写老妇自诉自解，意在使差役同情的诗句是：存者且偷生，死者长已矣。6、暗示老妇已被抓走的诗句是：天明登前途，独与老翁别。7、能概括全诗内容的诗句是：暮投石壕村，有吏夜捉人。 大道之行也和桃花源记相似的地方; 它们都是构想出来的理想社会，世外桃源是大同社会的艺术再现。举例1、黄发垂髫，并怡然自乐老有所终，壮有所用，幼有所长2、其中往来种作，男女衣着，悉如外人男有分，女有归“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？这是一道开放性的题。“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”了（由此还可以推知鳏、寡、孤、独、废疾者这五种人也同样受到社会的照顾）。大道之行也中“老有所终，壮有所用，幼幼所长”和“桃花源”的“黄发垂髫，并怡然自得”相似 《桃花源记》和《大道之行也》的相同点和不同点是甚么？陶渊明是一位隐士，他追求的是像桃花园一般的没有苛刻的税收，官兵的欺压的安逸的社会，但他比较消极； 而后者则是对着大同社会一种美好的构想，是相对积极的态度。
大道之行也导学案
《大道之行也》导学 学习目标： 1.借助工具书，积累文言文常见的字词，翻译几个较难的句子。 2.抓住关键词，理清文章结构。 3.反复读课文，理解文章对大同社会的纲领性说明和具体特征。 4.转换角色，谈谈做法。 学习重点：积累文言知识。 学习难点：理解文章对大同社会的纲领性说明和具体特征。 一、积累文化常识 （一）《礼记》据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。 （二）《大道之行也》本文选自《礼记.礼运》。 《礼记》，儒家经典之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传由西汉戴圣辑录、编纂而成，共49篇。 《礼运》，《礼记》的篇名，大约是（）末年或（）之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“（）”社会。尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中一个美好愿景。 （三）孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国东周春秋时期著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《》。 二、夯实基础 １.字词注音 选贤与．()能讲信修睦．() 幼有所长．() 矜．鳏寡孤独（）男有分．()货恶．()其弃于地也 ２.关键字词含义 （１）通假字 〔选贤与能〕与，通“举”，。 〔矜、寡、孤、独、废疾者〕矜，通“鳏”，。 （２）古今异义 大道 ．．之行也古义：。今义：宽阔的路。 男有分，女有归．古义：。今义：返回，回归 矜、寡、孤、独 ．．．古义：为两个字。 “孤”指；“独”指。 今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。