寡人之于国也文言知识整理
《寡人之于国也》文言知识整理
一、字音
移其粟（sù）于河内王好（hào）战弃甲曳（yè）兵衣（yì）帛（bó）数（cù）罟（ɡǔ）不入洿（wū）池鸡豚（tún）狗彘（ì）之畜（xù）
庠（ánɡ）序申之以孝悌（tì）然而不王（wànɡ）者饿殍（ǎo）
二、通假字
1.直不百步耳（直，通“只”，不过。）
2.王如知此，则无望民之多于邻国也（无，通“毋”，不要。）
3.颁白者不负戴于道路也（颁，通“斑”，斑白。）
4.涂有饿莩而不知发（涂，通“途”，道路。）
5.狗彘食人食而不知俭（俭，通“敛”，制止）
三、古今异义词
1、寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。）
2、河内凶（河，黄河，今泛指河流。凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。）
3、请以战喻（请，请允许我。今常用于对方。）
4、七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。）
5、弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。）
6、是使民养生丧死无憾也（养生，供养活着的人；今常用义是保养身体。）
7、王无罪岁（无罪，不要归咎；今常用义是没有犯罪）
四、重点词语
1、寡人之于国也，尽心焉耳矣焉耳矣：语气词连用
2、河内凶，则移其民于河东凶：凶年，谷物收成不好
3、移其粟于河内。河东凶亦然然：代词，这样
4、邻国之民不加少加：更加
5、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走既：……以后走：逃跑
6、数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也数罟：细密的渔网数：细密的
7、斧斤以时入山林，材木不可胜用也斤：斧头以：按照
8、是使民养生丧死无憾也生：活着的人死：死去的人
9、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣蓄：蓄养
10、百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣夺：改变
11、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发发：打开（粮仓赈济灾民）
12、王无罪岁，斯天下之民至焉罪：归咎，怪罪
五、词类活用
名词的活用
1.名词作动词
①填然鼓之（鼓，名词用作动词，“敲起鼓”“击鼓”。）
②树之以桑（树，名词用作动词，“种植”）
③五十者可以衣帛矣（衣，名词用作动词，“穿上”）
④王无罪岁（罪，名词用作动词，“归罪”）
⑤然而不王者（王，名词用作动词，“为王“称王”“统一天下”）
2.名词的为动用法
是使民养生丧死无憾也（丧，名词的为动用法，“为……办丧事”）
动词的活用
1.动词作名词
是使民养生丧死无憾也（生：活着的人；死：死去的人）
2.动词的使动用法
则移其民于河东，移其粟于河内（移，使……迁移，使动用法）
形容词的活用
1.形容词作动词
谨庠序之教（谨，形容词作动词，“认真从事”“认真办好”）
六、一词多义
1．数
①愿令得补黑衣之数（名词，数目、数量）
②数口之家，可以无饥矣（数词，几、若干）
③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（名词，命运）
④扶苏以数谏故，上使外将兵（副词，ò，屡次）
⑤数罟不入洿池（形容词，cù，密、细密）
⑥蒙冲斗舰乃以千数（动词，ǔ，计算）
2．直
①中通外直，不蔓不枝（形容词，与“曲”相对，不弯曲）
②直不百步耳，是亦走也（副词，仅、只）
③系向牛头充炭直（名词，通“值”，价值）
④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信（副词，径直、直接）3．发
①百发百中（动词，发射）
②发闾左谪戍渔阳九百人（动词，征发、派遣）
③涂有饿莩而不知发（动词，打开粮仓，赈济灾民）
④野芳发而幽香（动词，花开）
⑤主人忘归客不发（动词，出发）
⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发（动词，实施）
⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（动词，发出、抒发）4．兵
①非我也，兵也（名词，兵器）
②穷兵黩武（名词，战争）
③必以长安君为质，兵乃出（名词，军队）
④草木皆兵（名词，士兵）
5．胜
①驴不胜怒，蹄之（动词，承受）
②不违农时，谷不可胜食也（副词，尽）
③此所谓战胜于朝廷（形容词，胜利）
④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（动词，超过）
⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（形容词，优美的）
6．于
①则无望民之多于邻国也（介词，比）
②寡人之于国也（介词，对）
③颁白者不负戴于道路（介词，在）
④移其民于河东（介词，到）
⑤是何异于刺人而杀之（介词，与，和）
7．王
①然而不王者（动词，为王，读“wà”）
②梁惠王日（名词，君王，读“wá”）
8．以
①请以战喻（介词，用、拿）
②可以无饥矣（介词，凭借，此处的“可以”也可看作古今同义）
③以时入山林（介词，按）
④申之以孝悌之义（介词，把）
⑤老臣以媪为长安君计短也（动词，认为）
9．食
狗彘食人食而不知俭（动词，吃）（名词，食物）
10．之
①填然鼓之（音节助词，没有意义的衬字）
②王道之始也（结构助词，“的”）
③申之以孝悌之义（复指代词，代“孝悌之义”。或为兼词“于之”，向他们）
④寡人之于国也（结构助词，起舒缓语气的作用）
⑤无如寡人之用心者（结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性）
⑥鸡豚狗彘之畜（结构助词，提宾的标志。或作复指代词，指代“鸡豚狗彘”）
11.然
①河内凶亦然：（代词，这样）
②填然鼓之：（形容词词尾，…的样子）
③然郑亡子亦有不利焉：（连词，然而、但是）
④赵太后曰：“然”：（形容词，对的、认为…对的）
12.则
①则移其民于河东：（顺接连词，就、那么）
②人死，则曰：（“非我也，兵也”：转接连词，却）
七、古汉语句式
（一）判断句
非我也，岁也（……也，表判断）
非我也，兵也。（……也，表判断）
是亦走也（……也，表判断）
是使民养生丧死无憾也（……也，表判断）
养生丧死无憾，王道之始也（……，……也，表判断）
（二）倒装句
1.宾语前置句
未之有也（宾语前置，应为“未有之也”）
鸡豚狗彘之畜（宾语前置，应为“畜鸡豚狗彘”）
2．介宾结构后置（状语后置句）
移其粟于河内（“于河内”为介宾结构）
树之以桑（“以桑”为介宾结构）
顿白者不负戴于道路矣（“于道路”为介宾结构）
是何异于刺人而杀之……（“于刺人而杀之……”为介宾结构）
申之以孝悌之义（“以孝悌之义”为介宾结构）
（三）省略句
可以无饥矣（“以”后省略宾语“之”）
弃甲曳兵而走（省主语“将士”）
（四）特殊结构
1．“或……或”（有的人……，有的人……）
或百步而后止，或五十步而后止。
2．“直……耳，是……也”（只是……罢了，这也是……啊）
直不百步耳，是亦走也。
3．“是何异于……” （这跟……有什么不同呢）
是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”?
九、重点语句翻译
1、直不百步耳，是亦走也。
译文：只不过一百步而已，这也是逃跑啊。
2、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
译文：认真地从事学校教育，把孝敬父母尊重兄长的道理反复陈述给百姓，（那么）须发花白的老人就不会在道路上头顶或肩负重物了行走了。
《寡人之于国也》文言知识整理
一、字音
移其粟（）于河内王好（）战弃甲曳（）兵衣（）帛（）
数（）罟（）不入洿（）池鸡豚（）狗彘（）之畜（）
庠（）序申之以孝悌（）然而不王（）者饿殍（）
二、通假字
1.直不百步耳（直）
2.王如知此，则无望民之多于邻国也（无）
3.颁白者不负戴于道路也（颁）
4.涂有饿莩而不知发（涂）
5.狗彘食人食而不知俭（俭）
三、古今异义词
1、寡人之于国也（寡人）
2、河内凶（河凶）
3、请以战喻（请）
4、七十者可以食肉矣（可以）
5、弃甲曳兵而走（走）
6、是使民养生丧死无憾也（养生）
7、王无罪岁（无罪）
四、重点词语
1、寡人之于国也，尽心焉耳矣焉耳矣：
2、河内凶，则移其民于河东凶：
3、移其粟于河内。河东凶亦然然：
4、邻国之民不加少加：
5、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走既：走：
6、数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也数罟：数：
7、斧斤以时入山林，材木不可胜用也斤：以：
8、是使民养生丧死无憾也生：死：
9、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣蓄：
10、百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣夺：
11、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发发：
12、王无罪岁，斯天下之民至焉罪：
五、词类活用
名词的活用
1.名词作动词
①填然鼓之
②树之以桑
③五十者可以衣帛矣
④王无罪岁
⑤然而不王者
2.名词的为动用法
是使民养生丧死无憾也
动词的活用
1.动词作名词
是使民养生丧死无憾也
2.动词的使动用法
则移其民于河东，移其粟于河内
形容词的活用
1.形容词作动词
谨庠序之教
六、一词多义
1．数
①愿令得补黑衣之数
②数口之家，可以无饥矣
③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量
④扶苏以数谏故，上使外将兵
⑤数罟不入洿池
⑥蒙冲斗舰乃以千数
2．直
①中通外直，不蔓不枝
②直不百步耳，是亦走也
③系向牛头充炭直
④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信
3．发
①百发百中
②发闾左谪戍渔阳九百人
③涂有饿莩而不知发
④野芳发而幽香
⑤主人忘归客不发
⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发
⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉4．兵
①非我也，兵也
②穷兵黩武
③必以长安君为质，兵乃出
④草木皆兵
5．胜
①驴不胜怒，蹄之
②不违农时，谷不可胜食也
③此所谓战胜于朝廷
④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝
⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖6．于
①则无望民之多于邻国也
②寡人之于国也
③颁白者不负戴于道路
④移其民于河东
⑤是何异于刺人而杀之
7．王
①然而不王者
②梁惠王日
8．以
①请以战喻
②可以无饥矣
③以时入山林
④申之以孝悌之义
⑤老臣以媪为长安君计短也
9．食
狗彘食人食而不知俭
10．之
①填然鼓之
②王道之始也
③申之以孝悌之义
④寡人之于国也
⑤无如寡人之用心者
⑥鸡豚狗彘之畜
11.然
①河内凶亦然：
②填然鼓之：
③然郑亡子亦有不利焉：
④赵太后曰：“然”
12.则
①则移其民于河东：
②人死，则曰：
七、古汉语句式
非我也，岁也
非我也，兵也。
是亦走也
是使民养生丧死无憾也
养生丧死无憾，王道之始也
未之有也
鸡豚狗彘之畜
移其粟于河内
树之以桑
顿白者不负戴于道路矣
是何异于刺人而杀之……
申之以孝悌之义
可以无饥矣
弃甲曳兵而走
或百步而后止，或五十步而后止。
直不百步耳，是亦走也。
是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”
九、重点语句翻译
1、直不百步耳，是亦走也。
译文：
2、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
译文：
病梅馆记
〈〈病梅馆记〉〉教学设计 一、从容说课 《病梅馆记》是一篇精彩的小品文。文章以文人画士不爱健康自然的梅花，而偏爱梅花的病态，以至用人工矫揉造作的办法摧残梅花为例，形象地揭露和批判了清王朝严酷的思想统治，及其压制、摧残人才的罪恶，表达了作者要求个性解放，改革社会政治，冲破黑暗统治的强烈愿望。文章第一段，揭示产生病梅的根源。起笔先简要叙述梅的产地；“江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。”然后笔锋一转论述产生病梅的根源。第一层，举出有些人对梅的审美标准：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”第二层，病梅馆记，以揭示产生病梅的社会根源。第三层，写文人画士的帮凶们摧残梅花的恶劣行径。在这样的情况下，“江南之梅皆病”也就无可避免了。“文人画士之祸之烈至此哉！”一句感叹，道出了作者的无尽愤慨，也为下文“誓疗之”蓄足了情势。第二段，写作者疗梅的行动和决心，写尽了作者对封建统治阶级压制人才、束缚思想的不满和愤慨，表达了对解放思想、个性自由的强烈愿望。第三段，写作者辟馆疗梅的苦心。这一段，作者慨叹自己暇日不多，闲田不多，疗梅的力量有限，也就是慨叹自己的力量不足以挽回人才受扼杀的黑暗的政局。但“穷予生之光阴以疗梅”，也充分表现了他坚持战斗的意志。 本文的艺术特点是托物言志。表面处处写梅，实则处处以梅喻人，以梅议政，本体与喻体之间非常贴切。句句讲梅花，句句有言外之旨，在平易的生活小事中，包含着深刻的社会政治内容，包含着作者的积极追求和战斗精神。 教学中可通过介绍作者的思想及写作背景，帮助学生进一步了解课文所要表达的主题。在疏通文意的基础上，指导学生反复诵渎，体会本文句式整齐、感情强烈的特点。 二、教学目标 知识目标 1．了解龚自珍及其散文的风格特色。 2．理解“曲、直、欹、正、疏、密、绳、斫、删、矢、遏、棕缚、纵、顺、毁、解、贮、诟厉、祸、烈”20个词语的含义，归纳“使、病、解、本、穷”等词语的义项。 能力目标 1．能够根据具体语境补出省略成分，做到准确翻译。 2．培养准确把握文意，理解作者观点、态度的能力。 德育目标
高考文言文基础知识复习《师说》知识点全梳理
高考文言文基础知识复习《师说》知识点全梳理 高考文言文基础知识复习《师说》知识点全梳理 一、知识点梳理 1、文体知识 “说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。既可以发表议论，也可以记事, 都是为了表明作者的见解,说明寄寓的道理。《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。“说”就是“谈谈”的意思，比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”《爱莲说》、《马说》、《捕蛇者说》、《师说》、《黄生借书说》就属这一文体。 2、作家作品 韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳人，汉族。祖籍昌黎（今辽宁义县），自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏
轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文页 1 第宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。 3、课文解读 《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。本文利用正反对比、破立结合的论证方法，富有特色。而且涉及很多重要字词及文言现象，例如“师”、“学者”、“惑”等，我们应该掌握这些词含义，夯实古文功底。 二、综合练习题 （一）给下列词注音： 受业（）解惑（）愚笨（）乐师（）阿谀（）郯子（）苌弘（）师襄（）老聃（）李潘（）经传（）或不焉（）嘉（）贻（）句读（）读书（）嗟乎（）长幼（） （二）解释下列句子中词语的含义 ⑴【师】 ①古之学者必有师：（） ②巫医乐师百工之人：（） ③吾师道也：（）
《寡人之于国也》文言知识整理
《寡人之于国也》文言知识整理 一、字音 移其粟（sù）于河内王好（ hào）战弃甲曳（yè）兵衣（yì）帛（bó）数（cù）罟（ɡǔ）不入洿（wū）池鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù） 庠（xiánɡ）序申之以孝悌（tì）然而不王（wànɡ）者饿殍（piǎo） 二、通假字 1.直不百步耳（直，通“只”，不过。） 2.王如知此，则无望民之多于邻国也（无，通“毋”，不要。） 3.颁白者不负戴于道路也（颁，通“斑”，斑白。） 4.涂有饿莩而不知发（涂，通“途”，道路。） 5.狗彘食人食而不知俭（俭，通“敛”，制止） 三、古今异义词 1、寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。） 2、河内凶（河，黄河，今泛指河流。凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。） 3、请以战喻（请，请允许我。今常用于对方。） 4、七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。） 5、弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。） 6、是使民养生丧死无憾也（养生，供养活着的人；今常用义是保养身体。） 7、王无罪岁（无罪，不要归咎；今常用义是没有犯罪） 四、重点词语 1、寡人之于国也，尽心焉耳矣 ．．．焉耳矣：语气词连用 2、河内凶．，则移其民于河东凶：凶年，谷物收成不好 3、移其粟于河内。河东凶亦然．然：代词，这样 4、邻国之民不加．少加：更加 5、填然鼓之，兵刃既．接，弃甲曳兵而走．既：……以后走：逃跑 6、数罟 ．．不入洿池，鱼鳖不可胜食也数罟：细密的渔网数：细密的 7、斧斤以 ．．时入山林，材木不可胜用也斤：斧头以：按照 8、是使民养生．丧死．无憾也生：活着的人死：死去的人 9、鸡豚狗彘之畜．，无失其时，七十者可以食肉矣蓄：蓄养 10、百亩之田，勿夺．其时，数口之家可以无饥矣夺：改变 11、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发．发：打开（粮仓赈济灾民） 12、王无罪．岁，斯天下之民至焉罪：归咎，怪罪 五、词类活用
病梅馆记
病梅馆记 病梅馆记 教学目标 1．了解作者对清朝封建统治者残酷摧残人才的痛恨之情和迫切要求改良的强烈愿望。 1．理解作者托物言志、以梅议政的新颖立意。 2．积累文言词语。 说明： 本文是一篇有着深邃思想的文言文。对于高一的学生来说，学习有一定的难度。因此，首先要扫清文言文词句上的阅读障碍，在此基础上，从字字写梅、句句写梅的字里行间，指导学生领会作者其实是句句写人，字字议政，运用托物言志的写作手法，表达深刻的寓意。 教学重点与难点 重点：体会作者通过写“病梅”、“疗梅”所表现的反对当时统治者对人才束缚、压制的斗争精神，以及追求自由和个性解放的立场。 难点：（1）理解文中某些词句是如何曲折致意的。 （2）分清艺术美和文中所指病态美两者间深沉含义的区别。 说明： 本文托物言志，寓意深刻。因此指导学生领会作者
的用心良苦是本文教学的重点。作者以非常巧妙的比喻，表达自己的思想感情，这种隐晦曲折的表达方式学生比 较难以把握。而且，本文中的梅花所蕴涵的“病态美” 的含义与一般意义上人们对梅花所蕴涵的感情完全不同。因此，教学中特别要值得学生对这一问题的理解。 教学过程 教学环节教师活动预设学生活动预设设计意图 导入新课以学过的《己亥杂诗》入手，把握作者所处的时代背景和社会状况，熟悉作者的思想及其写作动机。交流课外查找的有关龚自珍以及当时社会背景的资料， 分析《己亥杂诗》的思想意义。（表达对解放人才个性、改革沉闷政局的强烈希望。）把握作者所处的时代背景和社会状况，熟悉作者的思想及其写作动机，这是把握本 文的前提条件。 解题梅花历来代表中国古代美好的意象。本文却写“病梅”，特别提醒学生要注意“病”字。简单回顾文 学史上关于梅花的象征意义。揣摩“病”字中包含的作 者对梅花与众不同的思想感情。分清梅花一般意义上的 艺术美和文中所指病态美两者间深沉含义的区别。以利 于对课文的理解。 初步感知文章内容1．朗读课文，正音。2。疏通课文，解决文字理解上的障碍。
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《师说》文言知识整理 一. 通假字 1 师者，所以传道受业解惑也（受，通“授”，教授） 2 或师焉，或不焉（不，通“否”，fǒu） 二、古今异义 （1）古之学者必有师 古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人 （2）师者，所以传道受业解惑也 古义：用来……的；今义：表因果关系的连词 （3）是故弟子不必不如师 古义：不一定；今义：用不着 （4）是故无贵无贱，无长无少 古义：无论；今义：没有，常为否定副词 （5）吾从而师之 古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词 （6）今之众人 古义：一般人；今义：众多的人，大家 （7）小学而大遗 古义：小的方面学习 今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”） 三、一词多义 1 师? ① 古之学者必有师（名词，老师） ② 师道之不传也久矣（动词，从师求学） ③ 吾从而师之（名词的意动用法，以……为师） ④ 吾师道也（名词作动词，学习） 2.传? ① 师者，所以传道受业解惑也（动词，传授） ② 师道之不传也久矣（动词，流传） ③ 六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的着作） 3.道? ① 传道受业解惑也（名词，道理） ② 师道之不传也久矣（有“风尚”的意思） ③ 道相似也（名词，道德学问） 4.惑? ① 惑之不解（名词，疑难问题） ② 于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂） ③ 惑而不从师（动词，遇到疑难问题） 5. 乎
（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较) （2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”） （3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”） （4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）6. 而 （1）人非生而知之者（连词，表承接） （2）惑而不从师（连词，表转折） （3）吾从而师之（连词，表承接） (4) 择师而教之（连词，表承接） (5) 授之书而习其句读者（连词，表并列） (6) 小学而大遗（连词，表转折） (7) 则群聚而笑之（连词，表修饰） (8) 如是而已（与“已”连用，表陈述语气） 7. 之 （1）古之学者必有师（结构助词，的） （2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等） （3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性） (4) 夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性） (5) 师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性） (6) 欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性） (7) 圣人之所以为圣（代词，指代这件事） (8) 彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子） (9) 句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志） (10) 巫医乐师百工之人（代词，这，这一类） （11）郯子之徒（代词，这，这一类） （12）六艺经传皆通习之（音节助词，起凑足音节的作用，不译） （13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠） 8. 其 （1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题） （2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者） （3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的） （4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概） （5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗”）9. 于 （1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比） （2）而耻学于师（介词，向） （3）于其身也（介词，对于） （4）皆出于此乎（介词，从） （5）不拘于时（介词，表被动，被） 10. 也 （1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断） （2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿） （3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）
《病梅馆记》文言知识整理
《病梅馆记》文言知识整理 一、词法 1、古今异义 ①遏其生气。【生气，古：生长之势；今：不开心】 ②又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。【智力，古：智慧，力量；今：智慧】 2、词类活用 （1）名词作动词 ①未可明诏大号以绳天下之梅也【绳，约束】 ②而江浙之梅皆病【病，变成病态】（2）形容词作动词 ①穷予生之光阴以疗梅也哉【穷，用
尽】 （3）形容词作名词 ①又不可以使天下之民斫直、删密、锄正【直，挺直的枝干；密，密集的枝干；正，正直的枝条】 ②有以文人画士孤僻之隐明告鬻梅者【隐，隐衷】 （4）使动用法 ①以夭梅病梅为业以求钱也【夭，使……早死；病，使……呈病态】 ②必复之全之【复，使……恢复；全，使……健全】 *（5）为动用法
①既泣之三日【泣，为……哭泣】 3、一词多义 明 未可明诏大号以绳天下之梅也（公开） 有以文人画士孤僻之隐明告鬻梅者（明白地） 病 病梅馆记（病态的） 以夭梅病梅为业（使……呈病态） 而江浙之梅皆病（变成病态） 之 江宁之龙蟠（助，的） 梅之欹之疏之曲（助，的，一说主谓之间取消句子独立性）
文人画士之祸之烈至此哉（助词，的；助词，主谓之间取消句子独立性） 既泣之三日（代词，代梅） 以 梅以曲为美（介，把……当作） 有以文人画士孤僻之隐明告鬻梅者：(介，把……) 未可明诏大号以绳天下之梅也（连，来） 又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也：（介，凭借） 以求重价（连，来） 为 以夭梅病梅为业以求钱也（作为） 又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也
（办到） 二、句法 1、省略句 ①（予）既泣之三日，乃誓疗之。 2、固定句式 ①以……为 翻成“把……当作” 例：梅以曲为美，直则无姿梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。 3被动句 甘受诟厉 三、文言难句翻译 1、梅以曲为美，直则无姿梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；
《寡人之于国也》文言文知识点总结
《寡人之于国也》 通假字 【则无望民之多于邻国也】“无”通“毋”，不要。 【无失其时】“无”通“毋”，不要。 【颁白者不负戴于道路矣】“颁”通“斑”，夹杂。 【涂有饿莩而不知发】“涂”通“途”，道路。 多义词辨析 【王】然而不王者：读 wàng，名作，动称王； 梁惠王曰：读 wáng，名词，君王； 【食】谷不可胜食也：动词，吃 狗彘食人食：名词，食物 【时】不违农时：名词，季节 无失其时：名词，机会、时机 【以】请以战喻：介词，用 可以无饥矣：介词，凭借 以时入山林：介词，按照 申之以孝悌之义：介词，把 老臣以媪为长安君计短也：动词，认为 【于】则无望民之多于邻国也：介词，比 寡人之于国也：介词，对 颁白者不复戴于道路矣：介词，在 【之】填然鼓之：音节助词，无义 王道之始也：结构助词，主谓间取消独立性；无义 五亩之宅：结构助词，的 申之以孝悌之义：代词，百姓 【然】河内凶亦然：代词，这样 填然鼓之：形容词词尾，…的样子 然郑亡子亦有不利焉：连词，然而、但是 赵太后曰：“然”：形容词，对的、认为…对的 【则】则移其民于河东：顺接连词，就、那么 人死，则曰：“非我也，兵也”：转接连词，却 词类活用 【填然鼓之鼓】一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓 【七十者衣帛食肉】 一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿 【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】 一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下【树之以桑】 一般“树”是名词，在此活用为动词：种植 【王无罪岁】 一般“罪”是名词，在此活用为动词归罪、归咎 【请以战喻】
一般“战”是战斗（动词），在此活用为名词：战争 【是使民养生丧死无憾也】 一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人 一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人【谨庠序之教】 一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事【则移其民于河东，移其粟于河内】 一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移 词语古今异义 【河内凶】 古义：谷物收成不好，荒年 今义：常指人或运动暴躁，心肠狠 【邻国之民不加少】 古义：更，再，副词 今义：常指增加 【或百步而后止】 古义：有人，有时 今义：选择连词 【兵刃既接弃甲曳兵而走】 今义：兵器 古义：战士，士兵； 【兵刃既接弃甲曳兵而走】 古义：逃跑 今义：行 【谷不可胜食也】 古义：尽 今义：胜利 【数罟不入洿池】 古义：细、密 今义：数字或者数数 【树之以桑】 古义：种植，动词 今义：常指较高大的林木 【七十者可以食肉矣】 古义：可以凭借 今义：表同意认可 固定句式 【直不百步耳，是亦走也】 直……耳，是…也：只是……罢了，那还是…… 【或百步而后止，或五十步而后止】 或……或……：有的……有的…… 【是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？】
沪教版高中古文《病梅馆记》文言知识整理
上海高中语文《病梅馆记》知识整理 【文言现象】 一、词类活用 梅以曲为美，直则无姿；以欹为美…以疏为美曲、直、欹、疏：形容词作名词，曲折、笔直、倾斜、稀疏 又不可以使天下之民斫直，删密，锄正直、密、正：形容词作名词，直枝、密植、端正的枝；锄：名次作动词，去除 未可明诏大号以绳天下之梅也号、绳：名次作动词，疾呼、约束 既泣之三日，乃誓疗之泣、誓：为动 穷予生之光阴以疗梅也哉穷：形容词作动词，穷尽；疗：为动，为…治疗 以夭梅病梅为业夭、病：使动，使…弯曲、使…病态 纵之顺之顺：使动 以五年为期，必复之全之复、全：使动 此文人画士心知其意心：名次作状语，在心里 二、重要实词 或曰或：有的人 未可明诏大号以绳天下之梅也明：公开；以：来 又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也蠢蠢：忙忙碌碌的；以：凭借；智力：智慧力量；为：做得到的 有以文人画士孤癖之隐以：把；孤：古怪的；癖：嗜好 文人画士之祸之烈至此哉之：的；之：取消句子独立性 固也固：本来 又不可以使天下之民斫直以：按；斫：砍削 既泣之三日，乃誓疗之既：已经；乃：于是 悉埋于地悉：都 甘受诟厉诟厉：辱骂 辟病梅之馆以贮之辟：开设 安得使予多暇日安：怎么；得：能够 三、特殊句式 判断句： 予购三百盆，皆病者 而浙江之梅皆病 余本非文人画士 被动句：
余本非文人画士，甘受诟厉 倒装句： 毁其盆，悉埋于地 省略句： 予购三百盆（），皆病者 又不可以（）使天下之民斫直，删密，锄正 【文学常识】 选自《龚自珍全集》 龚自珍，名巩祚，字璱人，号定庵。近代杰出思想家，文学家 【主旨及写作特色】 本文以梅喻人，托物言志，作者通过谴责人们对梅花的摧残，形象的揭露和抨击了清朝封建统治阶级压制摧残人才，束缚人民思想的罪行，表达了要求改革政治，追求个性解放的强烈愿望，与龚自珍的《乙亥杂诗》有异曲同工之妙。（我劝天公重抖擞，不拘一格降人才）
师说文言知识点归类A
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《师说》知识归类 【一词多义】 1．（师） ①古之学者必有师：（名词，老师） ②⑦⑧⑨⑩巫医乐师百工之人：（名词，作“专门技艺人”讲） ③吾师道也：（动词，学习） ④师道之不传也久矣：（动词，从师） ⑤吾从而师之：（意动用法以……为师） ⑥则耻师：（动词拜师）２．（之） ①择师而教之：（代词，指代人）②郯子之徒：（指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”） ③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”） ④道之所存，师之所存也：（放在主谓之间，取消句子独立性） 句读之不知：（结构助词，表示宾语前置） ⑤人非生而知之．者：（代词，代道理） ⑥师道之．不传也久矣：（助词，消独） ３．（其） ①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：（人称代词，他）
②惑而不从师，其为惑也，终不解矣：（指示代词，那些） ③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们） ④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的） ⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概）⑥今其智乃反不能及，其可怪也欤：（语气副词，表感叹，多么）４．（惑） ①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题） ②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂） ５．（道）①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理） ②师道之不传也久矣：（名词，风尚） ③余嘉其能行古道：（名词，道路、途径） ６．（乎） ①其皆出于此乎：（语气助词，表推测，吧） ②生乎吾前：（介词，表时间，在） ③固先乎吾：（介词，表比较，比） ７．（于） ①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向）
《寡人之于国也》文言知识归纳
《寡人之于国也》文言知识归纳 一、通假字 1.直不百步耳（直，通“只”，不过。） 2.王如知此，则无望民之多于邻国也（无，通“毋”，不要。） 3.颁白者不负戴于道路也（颁，通“斑”，斑白。） 4.涂有饿莩而不知发（涂，通“途”，道路。） 二、古今异义词 ①寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。） ②河内凶（河，黄河，今泛指河流。凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。）??? ③请以战喻（请，请允许我。今常用于对方。例如：“请坐”，让对方坐下；“请指导”，让对方做指导。） ④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。） ⑤弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。） ⑥或百步而后止（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。。） ⑦斯天下之民至焉（斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。）
⑧是使民养生丧死无憾也（养生，供养活着的人；今常用义是保养身体。） ⑨王无罪岁（无罪，不要归咎；今常用义是没有犯罪） 三、一词多义 1．数 ①愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》）??（名词，数目、数量） ②数口之家，可以无饥矣（《寡人之于国也》）（数词，几、若干） ③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（《六国论》）（名词，命运） ④扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）（副词，shuò，屡次） ⑤数罟不入洿池（《寡人之于国也》）（形容词，cù，密、细密） ⑥蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》）（动词，shǔ，计算） 2．直 ①中通外直，不蔓不枝（《爱莲说》）（形容词，与“曲”相对，不弯曲） ②直不百步耳，是亦走也（《寡人之于国也》）（副词，仅、只） ③系向牛头充炭直（《卖炭翁》）（名词，通“值”，价值） ④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信（《<指南录>后序》）（副词，径直、直接） 3．发 ?①百发百中（成语）（动词，发射） ?②发闾左谪戍渔阳九百人（《陈涉世家》）（动词，征发、派遣）
人教版高考语文文言知识整合必修三师说(含答案解析)
师说 一、通假字 1.师者,所以传道受业解惑也(“”通“”, ) 2.或师焉,或不焉(“”通“”) 二、古今异义 1.古之学者 ．．必有师 古义: 今义:在学术上有一定成就的人 2.师者,所以 ．．传道受业解惑也 古义: 今义:连词,表因果关系 3.吾从而 ．．师之 古义: 今义:连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等;因此就 今义:对儿童、少年实施初等教育的学校,给儿童、少年以全面的基础教育 6.师不必 ．．贤于弟子
古义: 今义:副词,表示事理上或情理上不需要 三、一词多义 1.传师者，所以传道受业解惑也（） 师道之不传也久矣（） 六艺经传皆通习之（） 得璧，传之美人（《廉颇蔺相如列传》）（） 舍相如广成传（《廉颇蔺相如列传》）（） 2.从惑而不从师（） 民弗从也（《曹刿论战》）（） 弟走从军阿姨死（《琵琶行并序》）（） 其印为予群从所得（《活板》）（） 从余问古事（《项脊轩志》）（） 指从此以往十五都予赵（《廉颇蔺相如列传》）（） 于是从散约败（《过秦论》）（） 樊哙从良坐（《鸿门宴》）（） 3.师古之学者必有师（） 巫医乐师百工之人（） 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（） 吾师道也（） 或师焉，或不焉（） 十年春，齐师伐我（《曹刿论战》）（）
4.道师者，所以传道受业解惑也（） 师道之不传也久矣（） 彼与彼年相若也，道相似也（） 有碑仆道（《游褒禅山记》）（） 策之不以其道（《马说》）（） 从郦山下，道芷阳间行（《鸿门宴》）（） 5.则于其身也，则耻师焉（） 三人行，则必有我师（） 此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）（） 6.也师者，所以传道受业解惑也（） 其闻道也固先乎吾（） 君美甚，徐公何能及君也（《邹忌讽齐王纳谏》）（） 其可怪也欤（） 四、词类活用 (一)名词的活用 1.名词作动词 (1)吾师．道也( ) (2)其下．圣人也亦远矣( ) 2.名词作状语 则群．聚而笑之( ) 3.名词的意动用法 吾从而师．之( )
《病梅馆记》教案
《病梅馆记》教案 龚自珍 一、教学目标 1、认识目标：了解作者并认识其反对束缚人才，追求个性解放的积极意义 及其局限性。 2、能力目标：①理解本文借梅议政、托物言志的写法，并背诵全文。 ②理解文言词语：夭、病、绳、锄、斫、删、遏。 ③提高学生诵读和欣赏文言文的水平。 二、教学重点：把握文章主旨，理解文言词语,疏通文意，掌握托物言志的写法。 三、教学难点：体会作者的写作意图，理解作者在文中所表达的感情并背诵全文。 四、教学说明:诵读法、探讨法 五、课时安排：、两课时 第一课时 一、教学要求： 让学生掌握本、文的文言字词，理解作者的理想和借“梅”寄于了作者怎样的思想感情。以学生为主体教师为主导，采用自主合作探究的教学方法，进行教学。 二、教学过程： ㈠创设情境、激趣导入 同学们，你们还记得鲁迅先生笔下那个站着喝酒唯一穿长衫的人吗？（孔乙己）还有那个连考不中，老年得举却喜极发疯的人？（范进）当我们思考他们可笑行为的根源时，我们就会把问题的焦点指向封建科举制度对知识分子的毒害和摧残。今天，我们也来学习一篇批判封建科举制度的清代散文，那就是龚自珍的《病梅馆记》（书写课题及作者） ㈡背景介绍 作者为什么要写这篇文章，又为什么要这样写？我们先来听个小故事。从前有一个书生，一天他正在读书，突然一阵清风袭来，书生来了雅兴，随口吟了一首诗，其中有两句是：“清风不识字，何故乱翻书”这件事传到朝廷，结果
书生被砍了头。罪名是攻击朝廷统治者不懂文化（同学们很快就会反应到这个故事发生在清朝。“清风”中的“清”与清朝中“清”是一个字）仅仅这样的一件小事，就足以表明清朝统治者实行的思想文化专制达到了一个怎样的残酷境地。龚自珍就生活在这样的年代里。由于清政府长期以来大搞文字狱，压抑、摧残知识分子，堵塞才路，形成了“万马齐喑”的局面。作者以先觉者的敏锐预感到清王朝的危机。他认为要使国家振作起来，靠的是一场变革，而变革则需要大批的人才。龚自珍要疗救社会的病态，要拯救天下的英才，要追求精神的自由和个性的解放。《病梅馆记》正是反映这种思想的代表作。 然而，作者在当时的社会又不能直言，于是他就巧妙地借用于梅，以梅喻人，托梅议政。这也正是我们熟知的—托物言志的写法。 ㈢作者简介 龚自珍（1792—1841），字璱人，号定庵，清代浙江仁和（杭州）人。龚自珍是清代后期著名的思想家和文学家，是资产阶级改良主义的先驱者之一。他反对帝国主义侵略中国，支持林则徐查禁鸦片。他同林则徐、魏源等到人组织宣南诗社，讲求经世致用之学，宣传改良主义思想。因此为保守势力所不容，一再遭到排挤打击。 ㈣自主、合作、探究 现在有很多同学都喜欢玩闯关游戏吧？那么今天我们也一起来玩玩勇士闯关的游戏，我们的任务是：“闯四关”，看哪些同学能顺利地闯过“四关” ！ 1.展示目标：闯四关 ⑴初读有印象⑵再读无障碍⑶三读明主旨⑷四读涌气血（板书） 2.品读探讨 先让学生预习课文，后我会让学生“猜一个谜语”，“找一个句子”，如果这两项任务完成了，第一关就算闯过了。 ⑴初读有印象 ①检测一： （猜谜语）谜面：梅花“三弄”，猜《病梅馆记》中弄梅的三个动词。(学生可以自由讨论) 谜底：（斫直，删密，锄正） ②检测二： （找句子）：诗圣杜甫有诗云：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!”表达了作者心忧天下的胸怀。本文中哪一句跟此句类似。 谜底：（“安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！） ⑵再读无障碍 这一关我们的任务是：：①无字、词读音障碍；②无句读障碍；③无字、词、意义障碍。④翻译课文，疏通文意。⑤概括文章大意。 ①请一位学生朗读课文，其他同学听听他读音是否准确？句读是否清楚？ ②教师范读课文，学生把握文中的重点字词的读音。 例：龙蟠（pán）欹（qī）枝斫（zhuó）直鬻（yù）梅 孤癖（pǐ）诟（gòu）骂稚（zhì）枝抖擞（sǒu）
师说、劝学、过秦论、石钟山记文言知识点整理
一.字词 1. 通假字 1）师者，所以传道受.业解惑也。（同“授”，传授，讲授。） 2）或不焉（冋“否”） 古今异义 1）古之学.者必有师古: 求学的人。今：有专门学问的人。 2）小学而大遗古: 小的方面。今：学校。 3）今之众人古: 般人。今：表示很多人。 4）师者，所以.传道受业解惑也古: 用来……的。今：表示因果关系的连词。 5）吾从而师之古: 跟随并且。今：表目的或结果，是连词。 6）句读之不知古: 句子中间需要停顿的地方。今：看着文字发出声 音。 7）是故弟子不必不如师古: 不一定。今：用不着、不需要。 8）是故，无贵无贱，无长无少古: 无论。今：没有，否定副词。 3?词类活用 1）n. T意动 吾从而师之吾师道也 2） a. T n. 是故圣益圣，愚益愚（圣人、愚人） 小学而大遗（小的方面、大的方面） 位卑则足羞，官盛则近谀（卑：卑贱的人、低下的人；盛：势盛位高的人） 师者，所以传道受业解惑.也（疑惑的问题、糊涂的问题） 吾未见其明也（高明的地方） 3）n. T v.:其下圣人也亦远矣（低于） 4） a. T v.:惑而不从师（形容作动，遇到疑难问题） 5）使动：授之书而习.其句读者也（使……学习） 4. 一词多义 1）师 古之学者必有师.（名词，老师） 师道之不传也久矣（动词，从师求学） 吾从而师之（名词意动，以……为师） 吾师道也（名词意动，以……为师） 2）传 师者，所以传.道受业解惑也（动词，传授） 师道之不传也久矣（动词，流传）
六艺经传皆通习之（zhu a n,名词，解释六经的著作） 3）道 所以传道．受业解惑也（名词,道理） 师道之不传也久矣（风尚） 道相似也（名词,道德学问） 4）惑 惑之不解（名词,疑难问题） 于其身也,则耻师焉,惑．矣（形容词,糊涂） 惑而不从师（形容作动,遇到疑难问题） 5. 重点实词 1）其闻道也固．先乎吾（本来） 2）夫庸．知其年之后生于吾乎（难道） 3）犹且．从师而问焉（尚且,还） 4）士大夫之族．（类） 5）今其智乃．反不能及（竟然） 6）圣人无常．师（固定的） 7）余嘉．其能行古道（赞赏） 8）六艺经传皆通．习之（普遍） 9）于其身也,则耻师焉,惑．矣（糊涂） 6. 虚词 1. 而 1）连词,表承接 人非生而．知之者吾从而．师之择师而．教之 2）连词,表转折 惑而不从师小学而．大遗 3）连词,表并列 授之书而．习其句读者也 4）连词,表修饰 则群聚而．笑之 5）与“已”连用,表陈述语气 如是而．已 2. 于 1）介词,比：夫庸知其年之先后生于．吾乎 2）介词,向：而耻学于．师 3）介词,对于：于．其身也 4）介词,从：其皆出于．此乎 5）介词,表被动,被：不拘于．时 3.也 1）句中语气词，表停顿：其闻道也.固先乎吾 2）句末语气助词，与“欤”连用，加强语气：其可怪也欤 4.乎 1）介词，相当于“于”，在；表比较：生乎.吾前，其闻道也固先乎.吾2）语气助词，表反问，吗：夫庸知其年之先后生于吾乎. 3）语气助词，表揣测，吧：其皆出于此乎 . 4）语气助词，表感叹，与“嗟”连用，唉：嗟乎.！师道之不传也久矣
高中语文第三册文言文知识归纳
高中语文第三册文言文知识归纳 一、字音字形 第一单元 氓蚩蚩愆期垝垣筮咎言桑葚陨落淇水汤汤渐车帷裳靡室夙兴夜寐咥言笑晏晏矛戟姝城隅踟蹰娈彤管说怿女美归荑洵美苗裔孟陬庚寅揆肇事飞扬跋扈辟芷搴阰之木弃秽骐骥申椒蕙茝窘步尧舜险隘惮殃踵齌怒謇謇箜篌公姥怀忿槌床伶俜葳蕤蹑玳瑁明月珰磐石拊掌便言窈窕否泰许和踯躅青骢马赍钱赏赉拔擢迢迢皎皎纤纤机杼譬如子衿呦呦掇吐哺羁鸟暧暧樊笼阡陌笨拙相形见绌咄咄怪事 第二单元 瀛洲天姥山横财蛮横横祸横肉剡溪木屐訇然渌水殷岩泉殷红殷切惊层巅澹澹霓虹鸾鸟悸动转徙悲悯浸湿悲怆荻花管弦捻熟稔幽咽下咽咽喉船舫钿头银篦红绡呕哑喧闹浣女渚惘然衰鬓骤雨凝噎暮霭纶巾樯橹酹鞍马荠麦豆蔻黍离堆砌沏茶罗衾船棹舞榭歌台欸乃元稹一幢房子灯影幢幢贬谪神妪罗襦阑珊嗟叹溽暑玉簟 第三单元 长歌当哭菲薄踌躇芳菲桀骜租赁黯然噩梦喋血尸骸辗转碾米攒射攒钱抹杀拐弯抹角抹布杀戮戳穿浸渍不恤干练面面相觑不惮惩创创伤点缀辍学啜泣拾掇椽子掾吏潭柘寺盗跖平仄廿房檩扫帚敷衍坍塌朔风上溯凛冽毁家纾难歆羡关卡憨厚蹊跷官邸肮脏偌大分泌自诩寥落 寥落长歌当哭妄自菲薄立仆造化沉勇惩创浸渍桀骜不驯喋血殒身不恤落寞歆羡 第四单元 嗜好编纂时日曷丧万姓胪欢妇孺怪癖蓬蒿汲取勾结勾当恬淡饯别客栈罄露禅让轩冕作揖辑录缉拿解剖愤世嫉俗熠熠发光哀悼显赫睿智 第五单元 弊端敝帚自珍大放厥词一蹶不振噘嘴巴猖獗草芥丛冢荒谬未雨绸缪窈然懈怠伶人勖勉仇雠逸豫衣襟彭蠡钟磬聆听 桴硿硿栖鹘磔磔咳嗽鹳鹤窾坎镗鞳噌吰臆断罅隙无射钟 第六单元 渗漉修葺垣墙栏楯偃仰冥然兀坐异爨犬吠扃牖长号象笏先妣阖门门扉殆姊姊蓼洲旌皦皦湮没逮捕丁卯赀财缇骑抶溷藩傫然詈骂脰缙绅矫揉造作逡巡佯狂谥号自缢猝发扼腕社稷冏卿 二、文学常识 诗经： 1.地位：《诗经》是我国第一部诗歌总集，标志着中国文学史的光辉起点和现实主义文学传统的源头。 2.命名：《诗经》中收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年间305篇作品。故又名《诗三百》或《诗》。 3.构成《诗经》分风、雅、颂三个部分。风雅颂是从音乐得名。风是各地方的乐调，“国风”就是各国土乐的意思。风的意思就是声调。《诗经》有十五国风，有诗160篇。全部风诗产生的地域不出陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部。雅是正的意思。周人所认为的正声叫做雅乐。雅分为大难、小雅。有105篇。雅是宫廷乐曲歌词。 颂是用于宗庙祭祀的乐歌。《颂》分《周颂》《商颂》《鲁颂》，有40篇。 4.《诗经》中的诗以四言为主，隔句用韵，但并不拘泥，富于变化，许多诗杂用二言、三言、五言、六言、七言、八言。多重章叠唱。常运用双声叠字等。 5.《周礼》中有六义之说，六义指“风、雅、颂、赋、比、兴”，其中把表现手法归为赋比兴。“赋者，敷陈其事而直言之也。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”
《师说》知识点整理教师版教学教材
《师说》知识点整理 教师版
精品文档 《师说》知识点整理 一、虚词 1. 乎 生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，“在”的意思；后一个是“比”，表比较) 夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”） 其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”） 嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）2. 而 人非生而知之者（连词，表承接）惑而不从师（连词，表转折） 吾从而师之（连词，表承接）择师而教之（连词，表承接） 授之书而习其句读者（连词，表并列）小学而大遗（连词，表转折） 则群聚而笑之（连词，表修饰） 3. 之 古之学者必有师（助词，的） 人非生而知之者（代词，指代知识、道理等） 道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性） 夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性） 师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性） 欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性） 授之书而习其句读者（代词，指代童子） 句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志） 巫医乐师百工之人（代词，这，这一类） 郯子之徒（代词，这，这一类） 4. 其 夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的） 其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者） 其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概） 其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”） 5. 于 夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）而耻学于师（介词，向） 于其身也（介词，对于）不拘于时（介词，表被动，被） 二．实词 1．通假字 师者，所以传道受业解惑也受同授或师焉，或不焉。不同否 授之书而习其句读者读同逗 2．古今异义 古之学者必有师古义：求学的人 师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的 是故，弟子不必不如师古义：不一定 是故，无贵无贱，无长无少古义：无论 吾从而师之古义：两个词。跟随、而且 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除
《师说》文言知识整理练习
《师说》文言知识整理 一、通假字（写出通假的字形并释义） 1.师者，所以传道受．业解惑也 2.或师焉，或不．焉 二、词类活用 1.吾从而师．之 2.圣人之所以为圣． 3.则耻．师焉 4.孔子师．郯子 5.而耻．学于师 6.不耻．相师 三、古今异义 1.师者，所以 ．．传道受业解惑也 2.今之众人 ．．，其下圣人也远矣 3.古之学者 ．．必有师 4.是故弟子不必 ．．不如师 5.吾从而 ．．师之 6.小学 ．．而大遗 四、一词多义 1.师 古之学者必有师． 吾从而师．之 巫医乐师百工之人，不耻相师． 犹且从师．而问焉 道之所存，师．之所存也 于其身也，则耻师．焉 2.传 师道之不传．也久矣六艺经传．皆通习之 3.从 见渔人，乃大惊，问所从．来 惑而不从．师 4.惑 惑．而不从师 师者，所以传道受业解惑．也 爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑．矣 5.圣 圣人之所以为圣． 圣益圣． 五、虚词积累 1.之 师道之．不传也久矣 彼童子之师，授之．书而习其句读者 句读之．不知 郯子之．徒 蚓无爪牙之．利，筋骨之．强 古之．学者必有师 辍耕之．陇上 久之．，目似瞑 2.焉 积土成山，风雨兴焉． 于其身也，则耻师焉． 句读之不知，惑之不解，或师焉．，或不焉． 3.乎 生乎．吾前，其闻道也固先乎．吾
夫庸知其年之先后生于吾乎． 嗟乎．！师道之不传也久矣 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎．4.其 今之众人，其．下圣人也亦远矣 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其．皆出于此乎爱其．子，择师而教之，于其．身也，则耻师焉，惑矣授之书而习其．句读者 其．可怪也欤今其．智乃反不能及 5.于 君子生非异也，善假于．物也而耻学于．师 于．其身也，则耻师焉 师不必贤于．弟子 不拘于．时 其皆出于．此乎 6.也 师道之不传也．久矣 先生不知何许人也． 孔文子何以谓之“文”也．7.则 于其身也，则．耻师焉 三人行，则．必有我师 此则．岳阳楼之大观也8.所以 师者，所以 ．．传道受业解惑也 圣人之所以 ．．为圣 六、特殊句式 1.师者，所以传道受业解惑也 2.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 3.不拘于时 七、填空 1.韩愈，字，自谓，故称。唐代家，家，运 动的倡导者，谥“”，后人又称“韩吏部”“韩文公”，有《昌黎先生集》。后人将其与柳宗元、、合称为“千古文章四大家”。 八、翻译 1.位卑则足羞，官盛则近谀。 2.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 3.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
病梅馆记文言知识整理
病梅馆记 【清】龚自珍 一、通假字 无。 二、古今异义 1、遏其生气 ．．【生气（古义，生长之势、生机；今义，不开心）】 2、又非蠢蠢求钱之民能以其智力 ．．为也【智力（古义，智慧能力；今义，理解运用知识的能力）】 三、一词多义 （一）实词 1、病 （1）以夭梅病．梅为业以求钱也【使动用法，使……成为病态】 （2）而江浙之梅皆病．；予购三百盆，皆病．者【名作动，呈病态、成为病态。】 （3）辟病．梅之馆以贮之；以广贮江宁、杭州、苏州之病．梅【形容词，病态的，做“梅”的定语】 2、欹、疏、曲 （1）梅之欹．之疏．之曲．【“欹”、“疏”、“曲”三字都是形容词，倾斜、稀疏、弯曲】（2）梅以曲．为美；以欹．为美；以疏．为美【“欹”、“疏”、“曲”三字都是形容词作名词，倾斜的枝干、稀疏的枝叶、弯曲的枝条】 （二）虚词 1、以 （1）梅以．曲为美【以……为……：把……当做……】 （2）未可明诏大号以．绳天下之梅也；以求重价【用来】 （3）又非蠢蠢求钱之民能以．其智力为也【凭借】 （4）有以．文人画士孤僻之隐明告鬻梅者【把】 2、之 （1）江宁之．龙蟠【的】 （2）文人画士之祸之．烈至此哉【取消句子独立性，无意义】 （3）既泣之．三日【代词，代梅】 3、其 （1）心知其．意【代词，代上文句子】 （2）又非蠢蠢求钱之民能以其．智力为也【代词，他们，代求钱之民】 （3）斫其．正，养其．旁条，删其．密，夭其．稚枝，锄其．直，遏其．生气【代词，它，代梅】5、为 （1）以欹为．美；以夭梅病梅为．业以求钱也【当作，作为】 （2）又非蠢蠢求钱之民能以其智力为．也【做，办到】 （3）以五年为．期【定为】 四、词类活用 1、名词活用作动词 （1）未可明诏大号以绳．天下之梅也【绳：约束】 （2）而江浙之梅皆病．【病：呈病态】 2、形容词活用作动词
《寡人之于国也》文言知识大全
《寡人之于国也》文言知识大全 一、通假字 1.则无望民之多于邻国也无通“勿”或“毋”，不要 2.颁白者不负戴于道路矣颁通“斑” 3.涂有饿莩而不知发涂通“途”，道路 4.直不百步耳“直”通“只”，只是不过有的教科书“直”是“只是”的意思，并不是通假字 5.狗彘食人食而不知检“检”通“敛”，收敛，积蓄，有的教科书认为这个字非通假字，直接解释为“约束，检点” 6.鸡豚狗彘(zhì)之畜，无失其时“无”通“毋”，不要 二、古今异义 1.河内凶。河：(古义：黄河。今义：天然或人工的大水道) 2.弃甲曳兵而走。走：(古义：逃跑。今义：行走) 3.或百步而后止。或：(古义：有的人。今义：或许、也许) 4.不违农时，谷不可胜食。谷：(古义：粮食的统称。今义：谷子) 5.非我也，兵也。兵：(古义：兵器。今义：军队中最基层人员) 6.王无罪岁，斯天下之民至焉。岁：(古义：年成。今义：年)
三、一词多义 1.数 愿令得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量 数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》命运 扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》shuò屡次 数罟不入洿池《寡人之于国也》cù密、细密 蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算 2.直 中通外直，不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对，不弯曲直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只 系向牛头充炭直《卖炭翁》价值 予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接 3.发 百发百中成语发射 发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣 涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》指打开粮仓救济百姓 野花发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开 主人忘归客不发《琵琶行》出发