新人教版八上语文《孟子二章—富贵不能淫》知识点归纳

人教部编版·八上语文

《富贵不能淫》知识点归纳

一、文学文化常识

（1）孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期邹国人（今山东邹县东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为“亚圣”。

（2）《孟子》一书主要记录了孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章，公孙丑等人共同编著的。本课所选的两张，分别出自《腾文公下》和《告子下》，《孟子》其文章气势充沛，说理畅达，并长于论辩。孟子也终成为仅次于孔子的一代儒家宗师，因孔子是圣人，所以世人尊称其为“亚圣”，将两人的思想合称为“孔孟之道”。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。

（3）“四书五经”是四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》五部。《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》、《周礼》、《礼记》；《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。

（4）论证方法有：举例论证，道理论证，对比论证，类比论证，比喻论证，因果论证、引用论证等。

二、重点词语积累：

1、重点实词

（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？诚：真正，确实。

（2）一怒而诸侯惧。惧：害怕。

（3）安居而天下熄。熄：指战争平息。

（4）父命之。命：教导、训诲。

（5）往之女家往：去、到。

（6）必敬必戒敬：恭敬。

（7）无违夫子违：违背。

（8）以顺为正者顺：顺从；正：原则。

（9）与民由之由：遵从，遵照。

（10）独行其道独：独自；行：这里是固守、坚持的意思；道：原则，行为准则。

2、通假字

往之女家

女同汝，意思为你

3、古今异义

丈夫之冠也

古义：成年男子，今义：女子的配偶

4、词类活用

动词的使动用法

（1）富贵不能淫“淫”的原意为“惑乱、迷惑”，在文中的意思为“使……迷惑”。（2）贫贱不能移“移”的原意为“改变”，在文中的意思为“使……改变”。（3）威武不能屈“屈”的原意为“屈服”，在文中的意思为“使……屈服”5、一词多义

(1)得

是焉得为大丈夫乎得：能够。

得志得：实现。

（2）戒

戒之曰戒：告诫。

必敬必戒戒：谨慎。

（3）居天下之广居前一个“居”：居住，后一个“居”：住所、住宅。

三、文章内容理解：

1、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？答：“是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。

“此”指代“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

2、孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同？

答：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。

3、文中哪句话与“穷则独善其身，达则兼善天下”意思相同？

答：得志，与民由之；不得志，独行其道。

4、景春认为公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？

答：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

5、孟子是怎样谈论“大丈夫之道”的？

答：孟子认为，真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负，并能将此大道推行到广大人民中去，二是要有：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守，只有这样，才算得上真正的大丈夫。

6、孟子否定景春的理由是什么？

答：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义，他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想，哪里谈得上是大丈夫呢！

7、谈谈你所了解的大丈夫形象。

富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏

贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清

威武不能屈——闻一多、刘胡兰、颜真卿

8、孟子对大丈夫阐述得的精髓是什么？

富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心。

贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向。

威武不能屈——武力相逼不能使我卑躬屈膝。

9、孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下”,请结合本文中的有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。

答：（1）、心怀仁德，践行礼义。（2）通达时施仁政，困窘时独善其身。（3）、不

因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。

10、作者认为成为大丈夫的两条途径是什么？（用文章中的原句回答）

（1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

（2）得志，与民由之；不得志，独行其道。

11、说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。

答：这句话出自《孟子》是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时候，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。

12、说一说本文的论证思路。

答：本文属于议论文中的驳论文，开篇树立“靶子”，即景春的观点，然后针对景春的“论点”和“论据”展开批驳，先破后立——先直接批驳景春的错误观点，再阐述什么才是真正的大丈夫。

13、说一说本文的论证方法。

（1）类比论证：“丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰: '往之女家，必敬必戒，无违夫子! ' 以顺为正者，妾妇之道也。”文中孟子以妾妇之谄媚顺从于夫子，类比公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯往上爬的行径。讽刺其没有仁义道德的原则。不过是女人、小人，奉行的是“妾妇之道”，哪里能称得上是大丈夫呢？

（2）举例论证：“子未学礼乎? 丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰: '往之女家，必敬必戒，无违夫子! '”举出男子加冠、女子出嫁的生活现象，讽刺景春连这样的常识都没有，实在是太不懂“礼”了。

（3）比喻论证：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”用“广居”比喻“仁”，“正位”比喻“礼”，“大道”比喻“义”，生动形象地写出了先秦君子之风，表达了对“仁”、“礼”、“义”的信仰与追求。增强了文章语言的气势，增强了文章的说服力。

（4）对比论证。“以顺为正者，妾妇之道也。”（反面论证）“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之; 不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。"（正面论证）

14、本文的主题。