胡适在新文化运动时期做了哪些事

新文化运动是以陈独秀所办《新青年》杂志为中心，鼓动起来的一场思想启蒙运动，但其真正成为蔓延全国的文化运动，实以1917年1月胡适发表《文学改良刍议》一文开始的。胡适于当年夏天归国，随后即就任北京大学教授，并参与《新青年》的编辑工作。因他在倡导文学革命、思想革命和教育改革等诸多方面都发挥领导作用，因而成为与陈独秀齐名的新文化运动的领袖，从而奠定了他在此后数十年中作为知识界领袖的地位。

胡适于1917年1月发表的《文学改良刍议》一文，是文学革命的第一声号角。文章语气虽缓和，但以白话文代替文言文的主张及办法都已明确提出，因此引起知识界的强烈关注。接着，胡适又陆续发表了《建设的文学革命论》，提出“国语的文学，文学的国语”的中心口号，并对建设新文学提出了许多具体主张。此文被誉为“文学革命最堂皇的宣言”。以后他又发表《论短篇小说》、《谈新诗》、《〈尝试集〉自序》等多篇重要文章，阐述其文学革命的思想主张。这些文章都成了文学革命的经典文献。

1918年6月，胡适在《新青年》上发表《易卜生主义》一文，被誉为“个性解放的宣言”。之后又发表了《不朽——我的宗教》、《非个人主义的新生活》等文章，进一步提倡“健全的个人主义”，号召青年把自己铸造成器。他的名言是：“共和的新国家，绝不是一群奴才们建造得起来的。”与此同时，他还连续发表《贞操问题》、《美国的妇人》及《李启超传》等文，大力提倡女子解放。他在《新思潮的意义》一文裡，最集中地阐释了启蒙思想的中心口号：“重新估定一切价值”。

胡适从杜威学哲学，杜威的哲学一般都叫做实用主义。按杜威的本意，是工具主义，而胡适喜欢称作实验主义。胡适写过多篇文章介绍这一派的哲学，其中最重要的一篇，是1919年4月发表的《实验主义》一文。他强调实验主义重在“方法”。他指出，实验主义的方法就是科学家在试验室裡用的方法，这个方法就是“细心搜求事实，大胆提出假设，再细心求证”。胡适说，他的所作所为，都不过是实行他的实验主义。因为特别强调研究问题、解决问题的方法，所以他强烈反对空谈主义。胡适大力支持蔡元培改革北京大学，他不但协助聘请许多具有新思想新学问的教授，而且倡议实行多项改革方案。1922年5月，胡适和他的朋友高一涵等创办《努力周报》，以发表他们对时局的主张。

胡适送给大学生的毕业赠言

胡适送给大学生的毕业赠言一胡适：中国公学十八年级毕业赠言-不要抛弃学问诸位毕业同学：你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你们一句话罢。这一句话是：“不要抛弃学问。”以前的功课也许有一大部分是为了这张毕业文凭，不得已而做的。从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁现在年富力强的时候，努力做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰时，要做学问也来不及了。即为吃饭计，学问决不会辜负人的。吃饭而不求学问，三年五年之后，你们都要被后进少年淘汰掉的。到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了。有人说：“出去做事之后，生活问题急须解决，哪有工夫去读书？即使要做学问，既没有图书馆，又没有实验室，哪能做学问？” 我要对你们说：凡是要等到有了图书馆方才读书的，有了图书馆也不肯读书。凡是要等到有了实验室方才做研究的，有了实验室也不肯做研究。你有了决心要研究一个问题，自然会撙衣节食去买书，自然会想出法子来设置仪器。至于时间，更不成问题。达尔文一生多病，不能多做工，每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩！每天花一点钟看十页有用的书，每年可看三千六百多页书；三十年读十一万页书。诸位，十一万页书可以使你成一个学者了。可是，每天看三种小报也得费你一点钟的工夫；四圈麻将也得费你一点半钟的光阴。看小报呢？还是打麻将呢？还是努力做一个学者呢？全靠你们自己的选择！易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。” 学问便是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你自己。再会了！你们的母校眼睁睁地要看你们十年之后成什么器。附：胡适先生的演讲是1929年，在中国公学18年级毕业典礼上。 1906年4月10日，中国公学在上海正式开学。 1906年2月，因大批留日学生返抵上海，没有着落，留学生中的姚洪业、孙镜清等各方奔走，募集经费，在上海北四川路横浜桥租民房为校舍，筹办中国公学。两江总督端方每月拨银1000两，派四品京堂郑孝胥为监督。校务实际由王抟沙主持。革命党人于右任、马君武、陈伯平等任教员。 4月10日开学后，共招学生318人，分大学班、中学班、师范速成班、理化专修班胡适先生给大学生的毕业赠言2 这一两个星期里,各地的大学都有毕业的班次，都有得多的毕业生离开学校去开始他们的成人事业。学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不妨幼稚一点，不妨吵吵闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格的要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。

胡适《毕业赠言》全文

胡适《毕业赠言》全文各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢诸位毕业同学：你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你们一句话吧。这一句话是：“不要抛弃学问。”以前的功课也许有一大部分是为了这张毕业文凭，不得已而做的。从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁现在年富力强的时候，努力去做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰疲时，要做学问也来不及了。即为吃饭计，学问决不会辜负人的。吃饭而不求学问，三年五年之后，你们都要被后进少年淘汰掉的。到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了。有人说：“出去做事之后，哪有工夫去读书?即使要做学问，既没有图书馆，又没有实验室，哪能做学问?”

我要对你们说：凡是要等到有了图书馆方才读书的，有了图书馆也不肯读书。凡是要等到有了实验室方才做研究的，有了实验室也不肯做研究。你有了决心要研究一个问题，自然会损衣节食去买书，自然会想出法子来设置仪器。至于时间，更不成问题。达尔文一生多病，不能多做工，每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩!每天花一点钟看十页有用的书，每年可看三千六百多页书，三十年可读十一万页书。诸位，十一万页书可以使你成一个学者了。可是，每天看三种小报也得费你一点钟的工夫;四圈麻将也得费你一点半钟的光阴。看小报呢，还是打麻将呢，还是努力做一个学者呢?全靠你们自己的选择! 易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。” 学问便是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你自己。再会了，你们的母校眼睁睁地要看

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胡适：中国公学18年级毕业赠言

胡适：中国公学18年级毕业赠言胡适（1891-1962），安徽绩溪人，中国现代著名学者。本篇发表于1929年，中国公学18年级毕业典礼上。诸位毕业同学们：你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你们一句话罢。为一句话是：“不要抛弃学问。”以前的功课也许一大部分是为了这张毕业文凭，不得已而做的。从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁现在年富力强的时候，努力做一种专门学问，少年是一去不复返的，等到精力衰时，要做学问也来不及了。即为吃饭计，学问也决不会辜负人的。吃饭而不求学问，3年5年之后，你们都要被后进少年淘汰。到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了。有人说：“出去做事之后，生活问题急需解决，哪有工夫去读书？即使要做学问，既没有图书馆，又没有实验室，哪能做学问？” 我要对你们说：“凡是要等到有了图书馆方才读书的，有了图书馆也不肯读书。凡是要等到有了实验室方才做研究的，有了实验室也不肯做研究。你有了决心要

研究一个问题，自然会撙衣节食去买书，自然会想出法子来设置仪器。至于时间，更不成问题。达尔文一生多病，不能多作工，每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩！每天花一点钟看10页有用有书，每年可看3600多页书，30年读11万页书。诸位，11万页书足可以使你成为一个学者了。可是，每天看三种小报也得费你一点钟的工夫；四圈麻将也得费你一点钟的光阴。看小报呢？还是打麻将呢？还是努力做一个学者呢？全靠你们自己的选择！易卜生说：“你的最大的责任是把你这块材料铸造成器。” 学问便是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你自己。再会了！你们的母校眼睁睁地要看你们10年之后成什么器。

胡适在新文化运动中的作用

胡适在新文化运动中的作用（王伟迪13124157 理科基础班）摘要：胡适是中国近代史上一颗璀璨的明星，作为北京大学校长，他博学多才，在众多领域均有涉猎，获得了三十二个博士学位。同时他最主要的贡献就是在新文化运动大力提倡白话文，在新青年上发表了许多文章。本文首先介绍胡适的人生经历，然后说明胡适的学术成就，最后探讨胡适在新文化运动中的作用以及意义。一：胡适简介胡适出生在安徽绩溪县，他的父亲在他三岁时就去世，所以，对于胡适而言，父亲这一角色，是缺失的。但是在胡适的记忆中，他仍然记得父亲教他写字。他的父亲也是一个文人，怀着一颗赤子之心，决定赴京报国，但最终还是没有实现梦想，死在厦门。他的母亲一直含辛茹苦的养育他。胡适五岁开始在私塾里上学，学了九年的古文，为他后来的人生辉煌奠定了基础。早年在梅溪学堂、澄衷学堂求学，初步接触了西方的思想文化，受到梁启超，严复的思想影响。1904年，他到上海进新式学校，接受《天演论》等新思潮。并开始在《竞业旬报》上发表白话文章。后来赴美留学，在康乃尔大学学习。之后又在哥伦比亚大学学习哲学。 1917年胡适回归祖国，在北京大学当教授，并加入《新青年》编辑部，撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文

学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要人物。同年，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》。二：胡适的学术成就（1）儒学成就：胡适首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学，把孔子和儒学放在一定的历史条件下，用“平等的眼光”与诸子进行比较研究，破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩，具有开创性的影响。胡适并不盲目崇拜孔子和儒学，他认为，“现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦”。（2）哲学成就：胡适在中国现代学术方面，是较早引入西方方法以来研究中国学术的。他首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学。他以其博士论文《先秦名学史》为基础，编写了《中国哲学史大纲》。（3）古典文学成就：胡适在古典小说《西游记》《三国演义》《水浒传》《红楼梦》《三侠五义》《老残游记》等小说研究均有卓越成就。胡适是新红学派的创始人，可以说是将小说纳入了学术研究正轨的第一人，取代蔡元培为代表的“索隐派”旧红学。胡适对《水经注》也有过很深的研究。三胡适在新文化运动中的作用当胡适还在大洋彼岸的美国求学，面对着孕育和萌动着的文学革

胡适寄语北大毕业生原文

胡适寄语北大毕业生原文导读：胡适是中国现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。下面是相关的寄语，希望对你有帮助。胡适寄语北大毕业生原文：天下绝没有白费的努力这一两个星期里，各地的大学都有毕业的班次，都有得多的毕业生离开学校去开始他们的成人事业。学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不劣稚一点，不脸吵闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格的要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。在这个国难最紧急的年头，他们的担子真不轻!我们祝他们的成功，同时也不忍不依据自己的经验，赠他们几句送行的赠言，虽未必是救命毫毛，也许做个防身的锦囊罢! 你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续做学术研究;少数的人可以寻着相当的职业;此外还有做官、办党、革命三条路;此外就是在家享福或者失业亲居了。走其余几条路的人，都不能没有堕落的危险。堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一是容易抛弃学生时代求知识的欲望。你们到了实际社会里，往往学非所用，往往所学全无用处，往往可认完全用不着学问，而一样可以胡乱混饭吃，混官吃。在这种环境里即使向来抱有求知识学问的人，也不免心灰意懒，把求知的欲望渐

渐冷淡下去。况且学问是要有相当的设备的;书籍，实验室，师友的切磋指导，闲暇的工夫，都不是一个平常要糊口养家的人的能容易办到的。没有做学问的环境，又谁能怪我们抛弃学问呢? 第二是容易抛弃学生时代理想的人生的追求。少年人初次和冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事了。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的'梦想而来，往往是弃甲抛兵而走，或者做了恶势的俘虏。你在那牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦!从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现在社会的顺民了。要防御这两方面的堕落，一面要保持我们求知识的欲望，一面要保持我们对人生的追求。有什么好方法子呢?依我个人的观察和经验，有三种防身的药方是值得一试的。第一个方子只有一句话：“总得时时寻一两个值得研究的问题!” 问题是知识学问的老祖宗;古往今来一切知识的产生与积聚，都是因为要解答问题，--要解答实用上的困难和理论上的疑难。所谓“为知识而求知识”，其实也只是一种好奇心追求某种问题的解答，不过因为那种问题的性质不必是直接应用的，人们就觉得这是无所谓的求知识了。

解读毕加索阅读答案-毕业阅读题答案

解读毕加索阅读答案-毕业阅读题答案毕业赠言阅读题答案毕业赠言阅读题答案毕业赠言胡适诸位毕业同学： ①你们现在就要离母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你们一句话吧。这句话是：“不要抛弃学问。” ②以前的功课也许一大部分是为了这张文凭，不得已而做的。从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁现在年富力强的时候，努力做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰减时，要做学问也来不及了。即为

吃饭计，学问也决不会辜负人的。吃饭而不求学问，三年五年之后，你们都要被后来少年淘汰的。到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了。 ③有人说：“出去做事之后，生活问题急需解决，哪有工夫去读书?即使要做学问，既没有图书馆，又没有实验室，哪能做学问?“ ④我要对你们说：凡是要等到有图书馆才能读书，有了图书馆也不肯读书。凡是等到有了实验室方才做研究，有了实验室也不肯做研究。你有了决心就研究一个问题，自然会节衣缩食去买书，自然会想出法子来设置仪器。 ⑤至于时间，更不成问题。达尔文一生多病，不能多做工，每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩!每天花一点钟看10页有用的书，每年可看3600多页，30年可读`11万页书。⑥诸位，11万页书可以使你成为一个学者了。可是每天看到种小报也得费你一点钟工夫;4圈麻将也得废你一点半钟的光阴。

看小报呢，还是打麻将呢，还是努力做一个学者呢?全靠你们自己的选择! ⑦易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。” ⑧学问便是铸器的工具，抛弃了学问便是毁了你自己。 ⑨再会了!你们的母校眼睁睁地要看你们xx年之后成什么器。 10 这篇演讲的中心话题是(2) 11 全文思路明晰，行文流畅，层次分明，请在下面横线上进行填写，以显现全文思路：提出赠言表达希望与祝愿。(2) 12 第2段中有一个句子能实现全段的主要意思，这个句子是(2) 13 阅读2、3、4、5 段答题(6) (1) 这部分运用了哪些论证方法 (2)作者在这一部分中就“做学问“表达了怎样的看法? 即使，既，也。2(1)若是错过了青春，时间也不会再重来。(2)你们会被认为是进步较慢，水平较低，学识资历浅

胡适当年寄语大学生

胡适当年对大学生的毕业赠言转眼已到毕业季，各个高校的校长或院长都会留给毕业生一些意味深长的话。近日，小编找到了教育家胡适的几篇毕业演讲。从他的演讲中我们看到，学问VS谋生，物质VS理想，不管到什么时候都是每个人要面对的问题。胡适寄语毕业生：“我心里要说的话，想来想去，还只是这三句话：要寻问题，要培养业余兴趣，要有信心。”这样的劝告现在看来仍然十分中肯。今天，就让我们来共同关注一下胡适的演讲内容。 1932年6月2日，也就是日本人占了东三省的大半年之后，时任北大文学院院长的胡适发表了一篇演说，叫做《赠与今年的大学毕业生》（原载1932年7月3 日《独立评论》第7号，收入《胡适文存》第四集第四卷），为青年学子总结了毕业出路。要保持我们求知识的欲望，要保持我们对人生的追求这一两个星期里，各地的大学都有毕业的班次，都有很多的毕业生离开学校去开始他们的成人事业。学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不妨幼稚一点，不妨吵吵闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格地要他们负行为的责任。现在，他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。在这个国难最紧急的年头，他们的担子真不轻！我们祝他们成功，同时也不忍不依据自己的经验，赠他们几句送行的赠言虽未必是救命毫毛，也许做个防身的锦囊罢！你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续做学术研究，少数的人可以寻着相当的职业。此外，还有做官、办党、革命三条路。再有，就是在家享福或者失业了。走其余几条路的人，都不能没有堕落的危险。堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一是容易抛弃学生时代求知识的欲望。你们到了实际社会里，往往学非所用，往往所学全无用处，往往可以完全用不着学问，而一样可以胡乱混饭吃、混官做。在这种环境里即使向来抱有求知识学问的人，也不免心灰意懒，把求知的欲望渐渐冷淡下去。第二是容易抛弃学生时代理想的人生追求。少年人初次和冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时，好像全不是那么一回事了。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲抛兵而走，或者做了恶势的俘

《毕业赠言》胡适习题答案

《毕业赠言》胡适习题答案《毕业赠言》胡适习题答案《毕业赠言》胡适诸位毕业同学： ⑴你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你一句话吧。这一句话是：不要抛弃学问。⑵以前的功课也许一大部分是为了这张毕业文凭，不得已而做的。从今之后，你们可以依自己的心愿去自由的研究了。趁现在年富力强的时候，努力做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰竭时，要做学问也来不及了。即为吃饭计，学问也绝不会辜负人的。吃饭而不求学问，三年、五年之后，你们都要被后来少年淘汰的。到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了。 ⑶有人说：出去做事之后，生活问题需要解决，哪有工夫去读书即使要做学问，既没有图书馆，又没有实验室，哪能做学问⑷我要对你们说：凡是要等到有了图书馆才能读书的，有了图书馆也不肯读书。凡是要等到有了实验室才做研究的，有了实验室也不肯做研究。你有了决心要研究一个问题，自然会缩衣节食去买书，自然会想出法子来设置仪器。 ⑸至于时间，更不成问题。达尔文一生多病，不能多做工，每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩!每天花一点钟看10页有用的书，每年可看3600多页，30年可读***万页书。 ⑹诸位，***万页书可以使你成为一个学者了。可是，每天看3种小报也得费你一点钟的工夫;4 圈麻将也得费你一点钟的光阴。看小报呢，还是打麻将呢，还是努力做一个学者呢全靠你自己的选择!⑺易卜生说：你的最大责任是把你这块材料铸造成器。⑻学问便是铸器的工具，抛弃了学问便是毁了你们自己。 ⑼再会了!你们的母校眼睁睁地要看你们10年之后成什么器。《毕业赠言》习题1.这篇演讲的中心话题是什么2.古诗文中，有很多同文段⑵中的划线句子意思相同的名言，请写出两句或两句以上这种名言。(如果所写名言是上下句的，两句算一句;如果名言是单名的，一句算一句。)3.根据上下文说说凡是要等到有了图书馆才能读书的，有了图书馆也不肯读书这句话的含义。 4.文段⑸使用了什么论证方法，请你再分别补充一个类似的事例和名言。 5.请你说说本文的语言特点。 6.请给你的同学写一段毕业赠言。 7.设想一下十年后你的工作或生活情景。《毕业赠言》答案： 1.不要抛弃学问。

毕业赠言阅读题答案

毕业赠言阅读题答案篇一：毕业赠言阅读题答案毕业赠言阅读题答案诸位毕业同学： ⑴你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你一句话吧。这一句话是：“不要抛弃学问。” ⑵以前的功课也许一大部分是为了这张毕业文凭，不得已而做的。从今之后，你们可以依自己的心愿去自由的研究了。趁现在年富力强的时候，努力做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰竭时，要做学问也来不及了。即为吃饭计，学问也绝不会辜负人的。吃饭而不求学问，三年、五年之后，你们都要被后来少年淘汰的。到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了。 ⑶有人说：“出去做事之后，生活问题需要解决，哪有工夫去读书？即使要做学问，既没有图书馆，又没有实验室，哪能做学问？”

⑷我要对你们说：凡是要等到有了图书馆才能读书的，有了图书馆也不肯读书。凡是要等到有了实验室才做研究的，有了实验室也不肯做研究。你有了决心要研究一个问题，自然会缩衣节食去买书，自然会想出法子来设置仪器。 ⑸至于时间，更不成问题。达尔文一生多病，不能多做工，每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩！每天花一点钟看10页有用的书，每年可看3600多页，30年可读11万页书。 ⑹诸位，11万页书可以使你成为一个学者了。可是，每天看3 种小报也得费你一点钟的工夫；4圈麻将也得费你一点钟的光阴。看小报呢，还是打麻将呢，还是努力做一个学者呢？全靠你自己的选择！ ⑺易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。” ⑻学问便是铸器的工具，抛弃了学问便是毁了你们自己。 ⑼再会了！你们的母校眼睁睁地要看你们10年之后成什么器。 1．这篇演讲的中心话题是什么？ 2．古诗文中，有很多同文段⑵中的划线句子意思相同的名言，

胡适与新文化运动调查报告

合肥学院思想政治理论课 201 至201 学年第学期实践教学报告实践报告题目胡适与新文化运动课程名称近代史纲要指导教师洪飞系别/班级 12级公共事业管理班姓名（学号）胡适与新文化运动一．调查背景经过一学期的近代史学习，对新文化运动有了更多的了解。胡适对新文化运动的影响

巨大，自然不必多说。那么，胡适对新文化运动到底有着怎样的影响呢？本着这样一个问题，并且在十八大召开后这样一个新的大背景下，追根溯源，回顾历史，我们小组查阅了一些关于新文化运动关于胡适的资料，并且对这些资料进行归类分析，以求更深入更准确地了解胡适和新文化运动，以及胡适对新文化运动的影响。二．调查内容（一）胡适其人胡适，原名胡洪骍、洪马辛、嗣穈、字希疆，参加“庚款”留美考试后改名适，字适之。安徽绩溪人。他的故乡是安徽绩溪上庄村。现代著名学者、诗人、历史家、文学家，哲学家。胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。兴趣广泛，作为学者他在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有进行研究。胡适深受赫胥黎与杜威的影响，自称赫胥黎教他怎样怀疑，杜威先生教他怎样思想。因此胡适毕生宣扬自由主义，提倡怀疑主义，并以《新青年》月刊为阵地，宣传民主、科学。毕生倡言“大胆的假设，小心的求证”、“言必有征”的治学方法。 1917从美国学成回国，任北京大学教授，加入《新青年》编辑部，撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要人物。同年，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，主张以白话文代替文言文，提出写文章“不作无病之呻吟”，“须言之有物”等主张，为新文学形式作出初步设想。“五四”时期，与李大钊等展开“问题与主义”辩难；陪同来华讲学的杜威，任杜威的翻译二年多；与张君劢等展开“科玄论战”，是当时“科学派”丁文江的后台。从1920年至1933年，主要从事中国古典小说的研究考证，同是也参与一些政治活动，并一度担任上海公学校长。抗日战争初期出任国民党“国防参议会”参议员，1938年被任命为中国驻美国大使。抗战胜利后，1946年任北京大学校长。（二）胡适的思想胡适一生受自由主义、科学主义，尤其是以杜威为代表的实践主义的影响，竭力追求自由、民主，主张独立思考，是中国鲜有的划时代具有独立思想的先哲。胡适是开一代风气之人。他奉信自由主义的基本价值，对人权、法治、民主、自由等普世价值观，他终其一生坚守不渝，宣扬实践。胡适给中国指出的路，想民主与科学，是经得起历史考验的，其历史贡献无人能出其左右。关于制度建设的论述是胡适留给我们的最大的历史遗产。这些思想充分体现着民主、科学、革新、进取得精神，他抨击中国传统价值观、伦理道德和社会观念形态，倡导以人格自由独立、个性价值尊严为精神内核的“健全的个人主义”人生哲学，并向青年发出“个性解放、独立人格、精神自由”的号召。这一思想几乎贯穿在胡适一生的言论中。 1、国民性改造思想：新文化运动时期，胡适始终坚持从作为文明主体的人（国民）的角度探求昆族复兴国家崛起的根本道路，也即其反复强调的“为祖国造不能亡之因”，国民素质的时代性转换构成了胡适文化思想的逻辑主线。胡适从“新民”到“立人”的国民性改造思想转换的逻辑，揭示了胡适所试图建构的符合工业文明时代要求的文明主体的素质结构及其建构途径和方式。胡适是新文化运动时期影响最大的资产阶级自由主义知识分子，在他异常丰富的学术和文化思想中，国民性改造思想占有重要的位置，胡适始终坚持从作为文明主体的人（国民）的角度探求民族复兴同家崛起的根本道路，也即其反复强调的“为祖国造不能亡之因”，国

毕业阅读题答案范文

毕业阅读题答案范文毕业赠言阅读题答案毕业赠言胡适诸位毕业同学： ①你们现在就要离母校了， * 什么礼物送给你们，只好送你们一句话吧。这句话是：“不要抛弃学问。” ②以前的功课也许一大部分是为了这张文凭，不得已而做的。从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁现在年富力强的时候，努力做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰减时，要做学问也来不及了。即为吃饭计，学问也决不会辜负人的。吃饭而不求学问，三年五年之后，你们都要被后来少年淘汰的。到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了。 ③有人说：“出去做事之后，生活问题急需解决，哪有工夫去读书?即使要做学问，既没有图书馆，又没有实验室，哪能做学问?“ ④我要对你们说：凡是要等到有图书馆才能读书，有了图书馆也不肯读书。凡是等到有了实验室方才做研究，有了实验室也不肯做研究。你有了决心就研究一个问题，自然会节衣缩食去买书，自然会想出法子来设置仪器。 ⑤至于时间，更不成问题。达尔文一生多病，不能多做工，每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩!每天花一点钟看10页有用的书，每年可看3600多页，30年可读`11万页书。⑥诸位，11万页

书可以使你成为一个学者了。可是每天看到种小报也得费你一点钟工夫;4圈麻将也得废你一点半钟的光阴。看小报呢，还是打麻将呢，还是努力做一个学者呢?全靠你们自己的选择! ⑦易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。” ⑧学问便是铸器的工具，抛弃了学问便是毁了你自己。 ⑨再会了!你们的母校眼睁睁地要看你们xx年之后成什么器。 10 这篇演讲的中心话题是(2) 11 全文思路明晰，行文流畅，层次分明，请在下面横线上进行填写，以显现全文思路：提出赠言表达希望与祝愿。(2) 12 第2段中有一个句子能实现全段的主要意思，这个句子是 (2) 13 阅读2、3、4、5 段答题 (6) (1) 这部分运用了哪些论证方法 (2)作者在这一部分中就“做学问“表达了怎样的看法? 即使，既，也。 2(1)若是错过了青春，时间也不会再重来。(2) 你们会被认为是进步较慢，水平较低，学识资历浅的人而被这个竞争激烈的社会剔除淘汰。 3(1)拾芝麻凑斗--非一日之功;积少成多(2)4.4米，88部 4不能，因为书也分很多种类型，有对一个人待人处事，修心养性等有用的，也有对人用处不大的甚至无用的，读无用的书也是浪费光阴的一种表现，本句特指‘有用’不仅有力地论证观点，而且为下文的“成为学者”作铺垫。若删去与文意不符。 5即使要做学问，既没有图书馆，也没有实验室，哪做学问 6.围绕“不

毕业赠言

毕业赠言设计理念：《新课程标准》指出：语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。因此，在教学中，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。教材简析: 《毕业赠言》这篇文章是胡适先生1929年在中国公学18级毕业典礼上的演讲。它语言精练、生动、形象，富有时代感，饱含感情，给人以启迪。这篇演讲的中心话题是：不要抛弃学问。全文思路清晰，

行文流畅，层次分明。即：提出赠言→论说学问的重要性→指出怎样做学问→表达希望与祝愿。教学目标： 1、知识与技能（1）能正确、流利、有感情地朗读课文。（2）理解文章内容，谈谈自己受到的启发。（3）学习课文针对性强，用语得体，有真情实感等表达方法。 2、情感目标：

教育学生热爱学习，不要抛弃学问，树立终生学习观。教学重点：让学生在阅读中感悟“不要抛弃学问”的重要性。教学难点： 1、激发学生热爱学习，终生不要抛弃学问。 2、学习作者按一定顺序表达情感的方法。教学方法：

“教学有法，但无定法。”在本节课的教学中，为了更好地完成教学任务，可采用朗读感悟法、情境教学法、合作讨论法。教学准备：教师：课件学生：搜集与本课相关的资料。教学时间：建议本课教学1课时。解读与提示:

第1段：提出赠言，揭示中心话题：不要抛弃学问。第2段：论说学问的重要性。在这段中，能凸现全段的主要意思的句子是：趁现在年富力强的时候，努力做一种专门学问。第3--6段提出怎样做学问。作者在这一部分中采用总分式，就做学问表达的看法是：要创造条件做学问，要抓紧时间坚持做学问。第7--9段表达了作者的希望与祝愿。教学设计参考：一、激发兴趣，引入课题

教育家胡适给他学生的毕业赠言参考

教育家胡适给他学生的毕业赠言参考关于教育家胡适给他学生的毕业赠言参考翻开泛黄的相片，久远的年代，模糊的青春，但毕业骊歌的感情依旧，在这个栀子花开伤别离的季节，让我们重温昔日名校长们毕业赠言的那是母校的馈赠，一生的精神宝藏，那些犀利的言辞穿越时空隧道，依然有着鲜活的生命力和当下意义。教育家胡适于1945年9月至1948年12月任北京大学校长，本文是胡适先生1932年6月27日在北大毕业典礼上的讲话，那是个血雨腥风的年代，他的身份是北大文学院院长。胡适为青年学子总结了毕业出路：你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续做学术研究；少数的人可以寻着相当的职业；此外还有做官，办党，革命三条路；再有就是在家享福或者失业了。胡适：赠与今年的大学毕业生（1932年6月) 学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不妨幼稚一点，不妨吵吵闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格地要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。在这个国难最紧急的年头，他们的担子真不轻！我们祝他们的成功，同时也不忍不

依据自己的，赠他们几句送行的赠言虽未必是救命毫毛，也许做个防身的锦囊罢！你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续做学术研究；少数的人可以寻着相当的职业；此外还有做官，办党，革命三条路；再有就是在家享福或者失业亲居了。走其余几条路的人，都不能没有堕落的危险。堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一是容易抛弃学生时代求知识的欲望。你们到了实际社会里，往往学非所用，往往所学全无用处，往往可以完全用不着学问，而一样可以胡乱混饭吃，混官做。在这种环境里即使向来抱有求知识学问的人，也不免心灰意懒，把求知的欲望渐渐冷淡下去。第二是容易抛弃学生时代理想的人生的追求。少年人初次和冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事了。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲抛兵而走，或者做了恶势的

毕业赠言胡适阅读

毕业赠言胡适阅读毕业赠言胡适阅读古人说：“信心可以移山。”又说：“只要功夫深，生铁磨成绣花针。”你不信吗?当拿破仑的军队征服普鲁士，占据柏林的时候，有一位教授叫作费希特的，天天在讲堂劝他的国人要有信心，要信仰他们的民族是有世界的特殊使命的，是必定要复兴的。费希特死的时候，谁也不能预料德意志统一帝国何时可以实现，然而不满50年，新的统一的德意志帝国居然实现了。生活就是这样。盼望它飞跃时，它总是慢悠悠;等体会到个中滋味，想多留它须时，它却如落花流水匆匆逝去。时慢时快时疾时缓，时悲时喜时乐时苦。愁与苦为伴，欢与乐同行。聚散皆是缘，离合总关情。情谊悠悠，岁月如流，蓦然回首，却已人去楼空，不知江月照何人，但见长江送流水。阳光为你壮行，清风为你送行，蝉鸣为你歌唱，鸟儿为你鼓掌，绿荫为你庇护，雨露伴你清爽。毕业了，真诚的说一声：一路走好，愿你一路顺风。诸位毕业同学： ①你们现在就要离母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你们一句话吧。这句话是：“不要抛弃学问。” ②以前的功课也许一大部分是为了这张文凭，不得已而做的。从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁现在年富力强的时

候，努力做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰减时，要做学问也来不及了。即为吃饭计，学问也决不会辜负人的。吃饭而不求学问，三年五年之后，你们都要被后来少年淘汰的。到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了。 ③有人说：“出去做事之后，生活问题急需解决，哪有工夫去读书？即使要做学问，既没有图书馆，又没有实验室，哪能做学问？“ ④我要对你们说：凡是要等到有图书馆才能读书，有了图书馆也不肯读书。凡是等到有了实验室方才做研究，有了实验室也不肯做研究。你有了决心就研究一个问题，自然会节衣缩食去买书，自然会想出法子来设置仪器。 ⑤至于时间，更不成问题。达尔文一生多病，不能多做工，每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩！每天花一点钟看10页有用的书，每年可看3600多页，30年可读`11万页书。 ⑥诸位，11万页书可以使你成为一个学者了。可是每天看到种小报也得费你一点钟工夫；4圈麻将也得废你一点半钟的光阴。看小报呢，还是打麻将呢，还是努力做一个学者呢？全靠你们自己的选择！ ⑦易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。” ⑧学问便是铸器的工具，抛弃了学问便是毁了你自己。 ⑨再会了！你们的母校眼睁睁地要看你们10年之后成什么器。 10 这篇演讲的中心话题是 11 全文思路明晰，行文流畅，层次分明，请在下面横线上进行填写，以显现全文思路：提出赠言→→表达希望与祝愿。

胡适的中国公学十八年级毕业赠言

一个老师的嘱托——学生毕业典礼上的讲话窦桂梅同学们，今天是个特别的日子，既是相聚，也意味着分别。在这所具有深厚文化底蕴和优秀历史传统的百年老校，你们翻开了生命的序曲，度过了童年里最值得怀念的岁月。想想吧，在这个院子里生活了六年的你们，被给予过什么？知识、能力，还是智慧？那么，是否可以这样说，所有的家长，全体的老师，期待你们将来为家人、为社会做出贡献。在欢送你们离开学校之际，哪些人生永远不能变的底色可以伴我们走向美好？我想了想，作为你们的老师，作为一个走过童年，走过青年的我，送大家三句话。第一句话：不管怎样，总要读书。生命究竟有多长？你无法控制。但有一点确信无疑，我们每天都在消费生命。活一天，我们的生命就减少一天。既然生命是减法，就让读书帮助我们获得加法。一个民族之所以伟大，是因为有它的文化；一个人之所以高贵，也是来自他自身的文化素养。素养怎么来？靠的就是阅读。所以，不管你中学学习压力多么大，不管你将来做什么，首要的是，做一个永远热爱读书的人。第二句话：不管怎样，总要善良。人是宇宙精华，万物灵长。我们之所以接受教育，既是

为了提高能力，更是为了陶冶情操，让心灵柔软、善良。大家都知道这样一句名言：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，这句话的意思是：不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。善良的品性，意味着在今后的学习上既谦虚谨慎、又能不骄不躁；既海纳百川，又善于听取不同的意见。第三句话：不管怎样，总要心向光明。你们即将走进中学，步入青年的行列。青春是打开了再也合不上的书，人生是踏上了就回不了头的路。是书，难免遇到错字，是路难免道路崎岖——不管怎样，我们心中要永远拥有梦想，执着向前。还记得《夸父追日》的故事吗？夸父翻过了无数高山峻岭，跨过了数不清的激流深涧，战胜了重重艰难险阻，终于看到了盼望已久的太阳。夸父追日，告诉我们一个道理，任何时候不要放弃对理想的追求，对光明的追求！亲爱的同学，前方有许多未知数，我们谁都无法预测。未来的你，一定还会积淀更多人生的智慧。但，不管怎样，请记住刚才这三句话，这是一个老师的嘱托。

浅论胡适在新文化运动中的历史作用

浅论胡适在新文化运动中的历史作用摘要：1917年7月胡适由美国回到中国，8月份来到北京，任北大文科教授兼哲学研究所主任。当下的中国正处于“五四”新文化运动的漩涡当中，对于具有新思想、又抱有强烈的爱国之情的胡适来说，这是一个机会，一个改变中国的时机。于是胡适精神抖擞投入到新文化运动当中，并在这划时代的时期中发挥着重要的历史作用，成为在中国政治思想历史上一位重要的人物。胡适在新文化运动中的政治学术等思想是如何呢？他在新文化运动中的历史地位又是如何呢？本文章在政治、思想、教育等方面浅论胡适在新文化运动中的历史作用。在新文化运动当中，一群接受了西方资产阶级思想影响、具有新思想和具有强烈的爱国之情的知识分子成为这场运动中的领导者，他们包括陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适，他们高举新文化运动的旗帜，宣传民主与科学的思想。胡适是新文化运动主要代表人物之一，发挥着不可磨灭的历史作用。他的思想观点以及所做的贡献给当时的旧中国带来一股清新之风。我们不断回望“五四”，并且从政治、思想、文化等方面了解胡适在新文化运动当中的作用，这给当代的我们带来不少的启示。在政治上，胡适反对封建主义，倡导资产阶级民主政治。这些思想观念都给当时的社会带来很大的影响。胡适一直都以民主和科学为他的社会政治思想基础。自从由美国留学回来后，胡适就十分欣赏西方的民主政治思想。面对腐败的北洋政府，他曾经写了一系列的文章，提倡民主政治。他曾经起草过《争自由的宣言》。文章指出“应废除北洋政府的‘警察条例’，废除所谓的‘出版法’和‘报纸条例’。文章主张：人民的言论、出版、集会、结社、居住、迁移以及人身自由等这些‘基本的最小限度的自由权’，应得到充分保障。1在思想上，胡适反对旧道德，提倡新道德，“打倒孔家店”，宣扬个性自由和个性解放。胡适一直都十分反对封建主义传统思想对个人思想的束缚，他赞成广大人们争取自己的个性自由。胡适认为中国的个性发展受到孔教礼仪的严重束缚，他认为要重新创造出新文化思想，就要“打倒孔家店”。他曾经在《吴虞文录序》说过，“何以那种种吃人的礼教制度都不挂别的招牌，偏爱挂孔老先生的招牌呢？正因为二千年吃人的礼教法制都挂着孔丘的招牌，故这块孔丘的招牌——无论是老店、是冒牌——不能不拿下来，捶碎，烧去！2这反映出胡适反对封建礼教、反对儒家孔学的态度十分鲜明。胡适还猛烈抨击封建的旧道德，从贞操问题中解救了女子，解放了女子。胡适在留美时就十分关心女子解放的问题。他在《女子解放从那里做起》和《女子问题》等一系列的文章中就提出要解放女子，强调女子应该要自由独立，强调女子在教育、政治等方面都拥有跟男性同样的权利。这对于促进当时的女子解放运动起了较大的作用。除此，胡适写了《论贞操问题——答蓝志先》、《贞操问题》等文章，抨击当时的“贞操论”，认为“贞操论”是一种“不合人情、不合天理的罪恶”。他认为女子被污辱，不是女子的责任，不应该用“贞操论”来衡量。胡适这些观点都有力抨击了当时的旧道德，有积极的社会意义。在文学上，胡适反对旧文学，提倡新文学，反对文言文，提倡白话文。胡适在文学改革当中作出了杰出的贡献。胡适留美的时候，就开始提倡白话文了。他第一本的白话诗集叫做《尝试集》。在1917年，胡适在《新青年》发表了白话文的宣言——《文学改良诌义》。他在文章当中提出八条温和的改革建议：（一）须言之有物。（二）不摹仿古人。（三）须讲求文法。（四）不作无病呻吟。（五）务去烂调套语。（六）不用典。（七）不讲对仗。（八）不避俗字俗语。3在创作实践方面，胡适以诗歌、戏剧、散文、小说等方面的创作倡导白话文，显示白话文的强大生命力。 1朱文华著《胡适评传》重庆出版社1988年第107页 2胡文生著《向西方学习——走近胡适》2005年第30页 3胡适口述唐德刚译注《胡适口述自传》2005年第151—152页

毕业赠言之教育家胡适

毕业赠言之教育家胡适第一个方子只有一句话：“总得时时寻一两个值得研究的问题!” 第二个方子也只有一句话：“总得多发展一点非职业的兴趣。” 第三个方子也只有一句话：“你得有一点信心。” 翻开泛黄的相片，久远的年代，模糊的青春，但毕业骊歌的感情依旧，在这个栀子花开伤别离的季节，让我们重温昔日名校长们毕业赠言的那是母校的馈赠，一生的精神宝藏，那些犀利的言辞穿越时空隧道，依然有着鲜活的生命力和当下意义。教育家胡适于1945年9月至1948年12月任北京大学校长，本文是胡适先生1932年6月27日在北大毕业典礼上的讲话，那是个血雨腥风的年代，他的身份是北大文学院院长。胡适为青年学子总结了毕业出路：你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续做学术研究;少数的人可以寻着相当的职业;此外还有做官，办党，革命三条路;再有就是在家享福或者失业了。胡适：赠与今年的大学毕业生(1932年6月)

学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不妨幼稚一点，不妨吵吵闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格地要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。在这个国难最紧急的年头，他们的担子真不轻!我们祝他们的成功，同时也不忍不依据自己的经验，赠他们几句送行的赠言虽未必是救命毫毛，也许做个防身的锦囊罢! 你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续做学术研究;少数的人可以寻着相当的职业;此外还有做官，办党，革命三条路;再有就是在家享福或者失业亲居了。走其余几条路的人，都不能没有堕落的危险。堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一是容易抛弃学生时代求知识的欲望。你们到了实际社会里，往往学非所用，往往所学全无用处，往往可以完全用不着学问，而一样可以胡乱混饭吃，混官做。在这种环境里即使向来抱有求知识学问的人，也不免心灰意懒，把求知的欲望渐渐冷淡下去。第二是容易抛弃学生时代理想的人生的追求。少年人初次和冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失

胡适给他学生的毕业赠言

胡适给他学生的毕业赠言第一个方子只有一句话：总得时时寻一两个值得研究的问题! 第二个方子也只有一句话：总得多发展一点非职业的兴趣。第三个方子也只有一句话：你得有一点信心。翻开泛黄的相片，久远的年代，模糊的青春，但毕业骊歌的感情依旧，在这个栀子花开伤别离的季节，让我们重温昔日名校长们毕业赠言的那是母校的馈赠，一生的精神宝藏，那些犀利的言辞穿越时空隧道，依然有着鲜活的生命力和当下意义。教育家胡适于1945年9月至1948年12月任北京大学校长，本文是胡适先生1932年6月27日在北大毕业典礼上的讲话，那是个血雨腥风的年代，他的身份是北大文学院院长。胡适为青年学子总结了毕业出路：你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续做学术研究;少数的人可以寻着相当的职业;此外还有做官，办党，革命三条路;再有就是在家享福或者失业了。胡适：赠与今年的大学毕业生(1932年6月) 学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不妨幼稚一点，不妨吵吵闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格地要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。在这个国难最紧急的年头，他们的担子真不轻!我们祝他们的成功，同时也不忍不依据自己的经验，赠他们几句送行的赠言虽未必是救命毫毛，也许做个防身的锦囊罢! 你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续做学术研究;少数的人可以寻着相当的职业;此外还有做官，办党，革命三条路;再有就是在家享福或者失业亲居了。走其余几条路的人，都不能没有堕落的危险。堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一是容易抛弃学生时代求知识的欲望。你们到了实际社会里，往往学非所用，往往所学全无用处，往往可以完全用不着学问，而一样可以胡乱混饭吃，混官做。在这种环境里即使向来抱有求知识学问的人，也不免心灰意懒，把求知的欲望渐渐冷淡下去。第二是容易抛弃学生时代理想的人生的追求。少年人初次和冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事了。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲抛兵而走，或者做了恶势的俘虏。你在那牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦!从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现在社会的顺民了。要防御这两方面的堕落，一面要保持我们求知识的欲望，一面要保持我们对人生的追求。有什么好方子呢?依我个人的观察和经验，有三种防身的药方是值得一试的。第一个方子只有一句话：总得时时寻一两个值得研究的问题! 我们出学校之后，离开了做学问的环境，如果没有一两个值得解答的问题在脑子里盘旋，就很难保持求学问的热心。可是，如果你有了一个真有趣的问题逗你去想它，天天引诱你去解决它，天天对你挑衅你无可奈何它这时候，你就会同恋爱一个女子发了疯一样，坐也坐不下，睡也睡不安，没工夫也得偷出工夫去陪她，没钱也得缩衣节食去巴结她。