比较秦始皇的“焚书坑儒”和汉武帝的“独尊儒术”
比较秦始皇的“焚书坑儒”和汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”：
评价秦皇汉武
评价秦皇汉武 中国历史上有两位开天辟地的帝王，一是秦始皇，一是汉武帝。秦始皇结束了周代的封建制度，建立了中国历史上的第一个中央集权大一统的帝国。但是这个帝国缺乏统治经验。虽然秦始皇是一位纵横捭阉叱咤风云的人物，开创了中华第一帝国。但这个帝国的寿命却过于短暂，只存在了15年就灭亡了。 汉王朝是中国历史中的第二帝国。这个帝国创生于农民起义。其创业君主刘邦是一个出身草莽行迹近乎无赖与游侠(黑社会领袖)之 间的边缘人物。由于一种政治和阶级的包容性，他的集团具有较为宽泛的社会基础，乘动乱纷争之际，终于取得全国政权。但这个新皇朝几乎不具有法理和意识形态的任何正统性。因此这个帝国在开创之初就陷入了极端不稳定之中。自高帝、吕后至文景的五十年间，内部变乱不断。外部则匈奴交侵，社会深隐危机之中。直到汉武帝的降生，这位班固称之为“雄才大略”的人物，才为这个皇朝开辟了崭新的局面。 秦始皇： 秦始皇顺应历史潮流，灭六国统一了中国，结束了诸侯长期割据混 战的局面，符合广大人民的愿望；他建立了君主专制中央集权制度，统一文字、货币、度量衡等，巩固了统一，促进了各地区各民族之间的经济文化交流，对后世产生了深远影响；他通过统一战争，扩大了疆域，使秦朝成为我国历史上第一
个统一的中央集权的封建国家。以上说明秦始皇是对我国历史作出过巨大贡献，产生过巨大影响的皇帝。但是他又是统治残暴的封建皇帝。他广建宫殿陵墓，浪费了大量人力、物力、财力，影响了人民正常的生产和生活；他还制定残酷的刑法，使人民生活在水深火热之中；他焚书坑儒，钳制了思想，摧残了文化。 汉武帝： 政治上：接受主父偃建议，下令允许诸王将自己的封地分给子弟， 建立较小的侯国。汉武帝还找借口，一次削去半数的侯国。作用：解决了王国问题，削除了地方诸侯对中央的威胁，加强了中央集权，实现了政治上的大一统。 经济上：将地方的铸币权和盐铁经营权收归中央，统一铸造五铢钱。作用：抑制了大商人牟取暴利，大大增加了中央的财政收入，实现了经济上的大一统。 军事上：派卫青、霍去病出击匈奴,使匈奴受到沉重打击，无力再与西汉对抗，部分匈奴人西迁。作用：解除了北方边疆的边患，使国家的统一、安定得到了巩固，实现了军事上的大一统。 思想文化上：接受董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”；大力推行儒学教育，在长安设太学，以儒家的五经为主要教材，不学习其他各家学说。作用：把儒家学说作为封建社会正统思想，实现了思想上的大一统。 民族关系上：汉武帝两次派张骞出使西域。作用：加强了汉朝与西域的经济文化交流，密切了中原和西域的经济文化的联系。 对外关系上：丝绸之路的开通。作用：沟通了东西方交通，促进了中外经济文化交流。 汉武帝的大一统使我国多民族国家得到进一步的统一、稳定和巩固。 但他连年征战，导致国库空虚，重用酷吏，农民不断暴动，社会曾出现过动荡。
商鞅 秦始皇 汉武帝 孝文帝改革措施整理
1、商鞅变法的内容和影响： 内容：⑴编制户口，加强刑罚 ⑵奖励生产——（富国）重农抑商 ⑶奖励军功——（强兵）损害了旧贵族的利益，获得爵位的最好途径 ⑷承认土地私有——最有利于地主阶级的利益体现了变法的性质，最关键 ⑸推行县制——对后世行政制度影响最深远 (6)统一度量衡 影响：商鞅变法确立封建制度，使秦国富强起来，国力大增，为以后兼并六国打下了坚实的基础。 商鞅变法成功的原因：（1）秦孝公支持；(2）商鞅坚定；(3)百姓信任；（4)根本原因：改革的措施符合时代的要求。 商鞅变法成功的启示：(1)商鞅变法符合时代要求，推动了社会的进步， (2)要有勇于改革的意识和创新精神.(3)改革不是一帆风顺的，要有不怕挫折和牺牲的精神。 2、秦始皇建立中央集权制度（大一统）的措施、和影响有哪些？ （1）政治上：确立了皇帝至高无上的权利，在中央设置丞相、太尉和御史大夫，在地方实行郡县制。 影响----建立中央集权制度 （2）经济上：统一使用圆形方孔钱，统一度量衡，统一车轨 影响---促进经济发展。 （3）思想上：焚书坑儒影响----钳制思想，摧残文化。 （4）文化上：统一使用小篆；影响----促进各地文化交流。 （5）军事上：修筑长城，抵御匈奴。影响----巩固边疆领土。 影响：巩固了统一的多民族的国家，他创立的中央集权制度被后来的历代王朝沿用。 3、汉武帝巩固中央集权制度（大一统）的措施有哪些？ （1）思想上：采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术” 影响-----儒家思想作为封建正统思想； （2）政治上：A、采纳主父偃的建议，颁布推恩令。 影响-----削弱诸侯国的实力； B、加强监察制度，在中央设置司隶校尉，在地方设“刺史”； （3）外交上：派张骞出使西域，联络大月氏，夹击匈奴。 （4）军事上：派霍去病、卫青北伐匈奴。 评价：使西汉进入强盛时期，巩固了大一统的格局。 4、北魏孝文帝改革的目的（原因）、内容（措施）、作用分别是什么？ 目的（原因）：为了学习汉族先进的文化，加强对黄河流域的控制。 主要内容（措施）： （1）迁都洛阳：将都城从平城迁到洛阳 （2）实行汉化政策：改穿汉服、学说汉语、采用汉姓、提倡与汉人通婚。 作用：促进了民族融合，推进北方少数民族封建化的进程。 5再
汉武帝为什么要接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议
汉武帝为什么要接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议 董仲舒(公元前179一前104年)，西汉广川(今河北省枣强县广川镇)人。青年时以“三年不窥园”的苦读精神，研究春秋公羊学，成为一代儒学大师，号称“群儒之首”。汉武帝时他应诏对策，受到重视和采纳。董仲舒在先辈儒学的基础上，结合汉武帝时代国家在政治上思想上实现“大一统”的客观需要，改铸传统儒学，建立了汉代新儒学，对户国传统文化发生了重大、长久的影响。今存董仲舒的著作有两种：《春秋繁露》82篇，《举贤良对策》三篇。 董仲舒写在中国文化史上最浓重的一笔，就是他建议汉武帝“罢黜百家，表彰六艺”。他在《举贤良对策三》中说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同。是以上无以持一统，治制数变，下不知所守。臣愚以为不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”这段话，学界多年以来一直以“罢黜百家，独尊儒术”八字加以概括，并以“文化专制主义”判之。近来文化学者已有不同的意见，认为这一概括“不过是班固的评论之辞，而武帝或董仲舒本人，并没有此类极端言论。他们的‘独尊’，无非是从思想大一统的政治目的出发，突出儒家的文化主潮地位，避免因‘师异道，人异论，百家殊方，指意不同’而妨碍了汉家王朝的一统纪，明法度。儒家的独尊，并非儒家的独存。董仲舒的本意，绝非要剥夺诸子学说在社会文化生活中的生存权。”如果不拘泥于董仲舒的个别言辞，而从精神实质去分析，这种看法是有道理的。因为：第一，汉武帝以后实施的文化政策，在尊奉儒学的同时，“博开艺能之路，悉延百端之学”，“诸子传说，皆充秘府”。太史公司马氏父子《论六家要旨》，刘向、刘歆父子撰写《七略?诸子略》、评述各家各派学术短长，正是“百端之学”存而不废的史征 董仲舒本人的思想体系，也并非纯粹单一的儒学，他的思想中，既有邹鲁文化的传统，也有燕齐方术的传统，还有一部分三晋文化的传统，他吸收阴阳家、刑名家的思想观点，就是明显的事实。董仲舒从百家学说中选择儒学作为当时中国文化的中心，是有其独立思考的。首先，他重视汲取秦朝二世而亡的教训：自古以来，未尝有以乱济乱，大败天下之民如秦者也。”这完全是秦皇父子穷奢极欲、竭泽而渔、不修文德的必然结果。其次，汉承秦祚，“如朽木粪墙，虽欲善治，无可奈何”，“当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也”。这实际上是对汉初奉行黄老之学，过分消极无为，至使诸侯王势力膨胀、社会教化松弛的理论批评。再者，打出儒家的旗号，实行外儒内法的政策有利于封建统治阶级的长久统治，“汉家自有制度，本以霸王道杂之”，正是推行这一政策的真实记录。在董仲舒的世界观体系中，“天”是超自然、超社会、超诸神的至高无上的上帝，他说：“天者，万物之祖也”，“百神之大君也”，“天亦人之曾祖父也” 天”被描绘成为有意志和权威的，自然规律被歪曲为“天”的有意识的安排。他声称，阴阳流转而成四时，说明“天”好德而不好刑；春生夏长，秋收冬藏，则表示“天”的喜怒哀乐。他尽力渲染“天”的无穷威力，认为“天”是“甚可畏”的，一切人必须服从“天意”，敬畏“天殃”，否则必将招致“天”的严厉惩罚。董仲舒的世界观明显具有唯心主义的、神学的性质。在董仲舒的政治观念中，“王道之三纲，可求于天”，即是说：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的封建政治秩序，乃是天意的安排。其中，封建专制君主是“天”在人间的代表，
历史必修三 罢黜百家独尊儒术 教案
第一单元中国传统文化主流思想的演变 第二课“罢黜百家，独尊儒术” 历史文化学院 10历史 张文婷【授课内容】：儒学在汉代确立其正统地位 【授课年级】：高二 【使用教材】：人教版《高中历史》必修三 【教学目标】 一、知识与能力： （一）学生能够知道儒学在汉代成为中国古代正统思想的原因。 （二）学生能够知道董仲舒“新儒学”的内容。 （三）学生有能力分析“罢黜百家，独尊儒术”的利弊。 二、过程与方法： （一）通过相关史料进行导入，学生可以认识“新儒学”形成的原因及内容。 （二）通过对“焚书坑儒”和“罢黜百家，独尊儒术”的比较，学生可以认识统治者对社会思想文化的控制及影响，掌握历史比较方法和“瞻前顾后”的历史学习方法。三、情感态度与价值观： （一）通过本课的学习，学生可以感知到“新儒学”给汉王朝的经济政治发展带来的影响。（二）通过本课的学习，学生可以分辨“罢黜百家，独尊儒术”的利弊。 （三）通过本课的学习，学生可以领悟到儒学对于后世的正反两方面的影响。 【教材分析】 儒家学说自形成以来，一直不被重视，中间更是遭到“焚书坑儒”的灾难。那为什么到汉武帝时期儒学一跃而成官方正统思想？带着这个问题进入了本课学习。 本课由从“无为”到“有为”，“罢黜百家，独尊儒术”的提出，儒学成为正统三个部分组成，介绍了“罢黜百家，独尊儒术”形成的原因、内容、利弊分析和影响。 ?重点：儒学能在汉武帝时期成为正统思想的原因及“新儒学”的内容。 ?难点：“罢黜百家，独尊儒术”的利弊分析。 【教学方法】 讲述法、讨论法等 【教学时长】 20分钟 【教学过程】 导入 还有同学记得春秋战国时期关于儒家思想的名言吗？很好，同学们都还记得，是的，孔子说：“仁者爱人”，孟子说：“民贵君轻”，这些都体现了儒家学说仁和仁政的思想，不过在那个群雄争霸，礼乐崩坏的年代，有谁会接受儒家的尊礼仁爱呢？ 春秋战国：不受重视→秦：重法轻儒→汉初：黄老无为→汉武帝：“罢黜百家，独尊儒术”。那为什么一向不被重视的儒学，在汉武帝时期能凌驾于众学说之上，成为官方正统思想呢？带着这个问题，我们进入到今天的课堂中。 讲授新课
罢黜百家独尊儒术发生在什么时候
罢黜百家独尊儒术发生在什么时候 罢黜百家，独尊儒术是指在政权和国家上层建筑中完全使用儒家思想。以下是为你整理的罢黜百家独尊儒术的时间，希望能帮到你。 汉武帝独尊儒术是中国思想史上的一件大事，所以汉武帝独尊儒术时间也成为后来历史学家考证的热点话题，根据史记的记载，汉武帝独尊儒术是于元光元年提出的，当时这个独尊儒术理论的提出者是董仲舒，他是汉武帝的心腹，他提出罢黜百家独尊儒术的观点，后来被汉武帝很快采纳。 关于汉武帝独尊儒术时间这个话题，一直以来就有很多的议论，因为《史记》上的记载是，董仲舒在光元元年也就是公元134年第一次提出罢黜百家独尊儒术的说法，从此汉武帝便开始了一系列罢黜百家独尊儒术的措施，但是这些措施具体的实行时间没有在史书上有明确的说明，所以汉武帝独尊儒术时间只有一个大概的范围而没有明确的回答。 后代的历史学家普遍认为，汉武帝独尊儒术时间就是发生于公元134年，在这一年中董仲舒第一次提出了罢黜百家独尊儒术，并且接连向汉武帝上了好几道奏折要求他进行一些有效措施，虽然实施措施的时间不明确，但是独尊儒术的理论第一次被汉武帝听到就是在公元134年，所以一定程度上可以认为汉武帝独尊儒术时间就是公元134年，也就是元光元年。
虽然汉武帝是在公元134年贯彻落实独尊儒术的理论，但是之后历史学界并没有对汉武帝具体实施措施的时间给出明确的回答，所以只能够猜测汉武帝独尊儒术时间是在元光元年。 罢黜百家独尊儒术的背景一直以来汉代董仲舒提出的罢黜百家独尊儒术都是历史学家一个难解的话题，现在很多人对于罢黜百家独尊儒术提出了质疑，罢黜百家独尊儒术的背景也成为后来人热议的话题，其实历史学家认为罢黜百家独尊儒术的背景很复杂，其中包括来自汉武帝方面的因素，也包括当时汉代刚刚建国，社会经济政治方面的客观因素。 在所有构成罢黜百家独尊儒术的背景因素当中，最为重要的就是当时汉武帝已经统治了汉朝很久，在他的经营下汉朝国力强盛，并且还曾远征漠北，所以汉武帝野心膨胀起来，想通过思想专制来控制人民的思想，就有了董仲舒罢黜百家独尊儒术理论的提出，董仲舒是根据孔子的学说和汉代之前的一些先秦学说结合起来提出了自己的观点，认为能帮助汉武帝完成大一统大业的只有儒家，第二个罢黜百家独尊儒术的背景就是董仲舒，董仲舒本人是一位儒学大家，汉武帝上台后，他成为汉武帝的心腹亲信，他敏锐地感觉到，汉武帝想加强大一统的趋势，并且对人民进行严密的思想控制，于是提出了要抑制其他学派的发展独尊儒术的理论，后来事实证明董仲舒这个理论非常迎合汉武帝的欢心，这也是罢黜百家独尊儒术为什么发展这样快的原因。 其实在董仲舒提出罢黜百家独尊儒术的理论之前，汉代前期一直
对秦始皇和汉武帝的比较分析
对秦始皇和汉武帝的比较分析 秦始皇、汉武帝都是我国历史上杰出的政治家，毛泽东在《沁园春·雪》中将秦皇汉武合而并称并感叹略输文采。秦始皇建立起中国历史上第一个封建专制主义中央集权国家，其首创皇帝制度、中央集权的君主专制被后代沿袭。汉武帝时代也是中国文化史上的英雄时代,其在位时颁布的一系列政策大大巩固了秦始皇首创的中央集权制度。“功莫大过秦皇汉武”，同样的丰功伟绩，同样的浩瀚帝国。 秦始皇在位之时，吞并六国，并发兵南征北讨，史载“百越之地，尽皆俯首”，“北扩千里”“秦王扫六合”。经过艰苦卓绝的兼并战争，秦始皇结束了春秋战国诸侯割据的局面，使中国第一次完成了政治上的统一，之后他颁布了一系列法令与制度也成为后代的蓝本。秦始皇“设置郡县”，对征服后的土地注重统治和制度建设，不似其它同时代的征服者如马其顿的亚力山大，或罗马只重征服，不重制度建设。因此使统一的土地统治稳固，这才为中国现在的版图奠定了基础。秦首倡一系列中央集权措施：设立皇帝制度，自称皇帝，德盖三皇，功过五帝，唯我独尊，皇权至高无上；设丞相、太尉、御史大夫，下设卿士，三公之间相互牵制保证皇权独尊，又大大加强了决策的科学性；推行郡县，创新地方管理制度，巩固中央集权；统一文字促进海内文化统一，为华夏文明的发展和传播产生了积极作用；统一货币、度量衡、车轨和驰道；重视水利，兴修灵渠，开发岭南，对经济的发展作出了重要的贡献；秦始皇又修筑长城、出击匈奴，提高军事力量，提高防御能力，在一定程度上保障了国家安全。“车同轨，书同文”的局面形成，为其后各朝代谋求统一奠定了基础。 自古以来，秦始皇一直是一个备受争议的人物。除了上述对其丰功伟绩的力证，秦始皇的严刑苛政使人民生活在罪深火热之中，骇人听闻。滥施刑罚，滥用民力，。耗费民力修长城、修阿房宫，以致民怨沸腾，阶级矛盾激化。“焚书坑儒”、“以法为教，以吏为师”，既是愚民政策的表现，又钳制了思想、摧残了文化，是暴君的典型。这也成了秦帝国快速消亡的最重要原因。贾谊《过秦论》中有曰：“一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，何也？仁心不施，而攻守之势异也。” 汉武帝时期，是当时世界上最强大的国家，在中国历史上也非常强盛。近代学者夏曾佑在他的著作《中国汉古代史》中说，历代帝王，有的是“一朝之皇帝”，
【期末复习】秦始皇统一与汉武帝大一统复习练习题及答案
20**年秋新人教版（部编版20**）七年级历史上册 秦始皇统一与汉武帝大一统 一、选择题 1、秦始皇为加强中央集权．巩固和维护国家统一所采取的措施有（） ①推行郡县制②统一货币、度量衡、文字③焚书坑儒④修筑长城 A.①②④ B.①③④ C.②③④ D.①②③④ 2、图示法可以使分散的知识系统化,直观地呈现整个知识骨架。下列一组秦始皇措施图示体现的中心主题是( ) A.加强文化控制 B.加强经济管理 C.加速国家统一进程 D.巩固国家统一 3.易中天在《帝国的终结》一书中说“秦，虽死犹存，它亡的悲壮”。从政治上看，“秦，虽死犹存”主要是指（） A．统一度量衡和货币B．焚书坑儒 C．修筑长城D．建立起中央集权制度 4.秦朝一位盐商，要到外地去购进一批食盐．这位商人携带的货币应该是（） A ． B ． C ． D ． 5.为加强中央集权，主父偃给汉武帝的建议是( ) A．奖励努力耕作的农民B．“罢黜百家，独尊儒术” C．在地方上推行郡县制D．允许诸侯王将封地分给子弟 6.有史学家认为：“孔子的学说在生前并没有被普遍接受，更不用说贯彻了。……公元前2世纪，孔子的学说被宣布为国家的官方教义或官方信仰。”这一改变是从哪一位皇帝开始( ) A．秦始皇 B．汉武帝C．汉高祖 D．汉景帝 7.据史书记载，“公元前127年，汉皇帝下了一道命令，规定嫡长子只可继承封地的一半，余下的封底分给其他子弟。于是，封地不断缩小，其重要性也不断下降。”这段材料主要体现了汉武帝的哪一项措施？ A．颁布“推恩令”B．实行分封制 C．派张骞出使西域 D．罢黜百家，独尊儒术8.“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”汉武帝接受此建议，采取的措施是 A．罢黜百家，独尊儒术B．减轻赋税，发展生产 C．以德化民，稳定民心D．分封诸侯，加强皇权 9．秦始皇、汉武帝都是杰出的封建帝王。但他们在处理以下某方面问题时态度截然相反，这个问题是( ) A．国家统一 B．外族骚扰C．中央集权 D．儒家思想 第II卷（非选择题） 二、材料解析题 1．研读史料，感知史实，认识历史发展的时代特征是重要的历史学习方法。认真阅读下列关于“中国古代政治制度演变”的史料，结合所学知识回答问题。 材料一禹在年老的时候……准备传位给伯益，但禹死后诸侯不朝（伯）益而朝启，启便即天子之位——《史记·夏本纪》 材料二封建亲戚，以藩屏周——《左传》 材料三廷尉李斯议曰：“今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县……置诸侯不便。”始皇曰：“廷尉议是——《史记·秦始皇本纪》 材料四（主父偃）偃说上（汉武帝）曰：“今诸侯或连城数十，地方千里……愿陛下令诸侯得推恩分弟子，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，必稍自销弱矣——《汉书·主父偃传》 （1）材料一中“启即天子之位”说明什么政治制度代替了禅让制？材料二说明西周开始实行什么政治制度？ （2）材料三说明秦朝实行了什么政治制度？ （3）材料四反映了汉武帝为加强统治采取了什么措施？对巩固统治发挥了什么作用？ （4）根据上述问题的回答，概括中国古代政治制度发展的特征。 2．阅读下列材料，回答问题。 材料一汉武帝即位之初他所继承的……有正面的也有反面的社会现实。要讲到正面的
第17课 评价历史人物 ——评秦始皇汉武帝
第17课评价历史人物 —评秦始皇汉武帝 【活动内容】： 从多个角度、正反两方面组织材料，对秦始皇、汉武帝做出正确评价。掌握评价历史人物的基本观点和方法；注意历史人物的时代性；全面、辩证地评价历史人物并抓住历史人物的特点进行评价。 【活动目标】： 1、通过评价秦始皇汉武帝，初步掌握和运用评价历史人物的基本方法。 2、丰富历史知识，认识历史人物的多样性。 3、培养综合分析能力和表达能力。 【活动方案】： 1、活动准备： （1）、熟悉课本中有关秦始皇的史实和评论，还应到图书馆或网上去查阅相关资料，有条件的可以到一些有关秦始皇的名胜古迹去考察。 （2）、要注意到史实甑别，去伪存真，做到史实可信。不要把各种传说、野史、特别是影视作品中关于秦皇汉武故事的艺术演绎作为评论的依据。 （3）、在查阅资料的过程中，要认真作好记录，一是史实方面的，二是评论方面的，三是自己的心得体会。 （4）、对秦皇汉武的评价，我们可以选择其中一个单位进行，可以将两人进行对比评价，比较其异同。 评价秦皇汉武，可以从以下几个角度分析他们的统治政策和客观效果： ①、施政持点及效果。 ②、对经济发展的作用。 ③、对统一多民族的贡献。 ④、在文化事业上的作为，等等。 2、活动过程： 开展历史人物的评价活动，可选择下列方式中的一种进行。 （1）、讲演式。 可分组进行，也可以在小组讲演的基础上，选出几个观点典型又讲得好的，到班上讲演。还可以从班上选出优秀讲演者，组织全年级进行讲演大赛。（2）、讨论式。 既可以分组讨论，也可以全班进行讨论，围绕主题自动举手发言。还可以组成正方和反方，开展对擂辩论。
（3）、小论文式。 按论文格式进行写作，没人交一篇小论文，在小组或班上交流。 3、活动评议。 （1）、肯定活动的成功方面，表扬活动积极分子，特别是观点鲜明、有独到见解者，鼓励思维的个性发展和创新能力。 （2）、指出不足，纠正有关史实方面的观点和观点方面的错误，特别要注意方法点拨，正确掌握评价历史人物的基本方法。 （3）、组织评选，将选出来的优秀论文编订成册，或出专刊，或向学校广播站和有关刊物推荐。 秦始皇巩固统一措施： 政治：建立专制主义中央集权制度。 经济：统一货币、度量衡、车轨。 文化：统一文字，—小篆 思想：焚书坑儒 军事：防御匈奴北筑长城 汉武帝的大一统 1、政治上： 措施：颁布“推恩令”，削弱诸侯势力。设立刺史制度。 效果：诸侯再也无力对抗中央。 2、思想上： 措施：“罢黜百家，独尊儒术”，在长安设立太学,以五经为教材，大力推行儒家教育。 效果：儒家学说成为中国封建社会的正统思想。 3、经济上： 措施：由中央统一铸造五铢钱，盐铁经营权收归中央。 效果：保证了国家经济的正常发展，增加了财政收入。 4、经略边疆： 措施： （1）、北击匈奴（卫青、霍去病） 效果：匈奴再也无力与汉朝对抗。 （2）、派张骞出使西域。 效果：开辟了丝绸之路。
我评秦始皇和汉武帝教学设计 川教版(精美教案)
《我评秦始皇和汉武帝》教学设计 一、教学设计总体思路： 、理论来源：年，湖北大学育心理学教授黎世法教开始进行现代教育理论与教学方式的实验研究并提出了“异步教学法”。对老师来说，这是“五步指导法”，即指导学生提出问题，指导学生学习方法，指导学生解决问题并了解学生学习情况，根据不同的学情对学生进行指导，指导学生进行强化总结。对学生来说，这是“六步学习法”：即自学－启发－复习－作业－改错－小结。该方法已经在全国实验推行了多年了，全国有万多所中小学在实验和实践，我却是今年才在网上看到了相应的理论，觉得比较有可操作性，于是准备自己也来实验一下。 、该理论的特点：完全以学生为核心的教学方法。从学生自学开始，老师根据学生的学情进行适度的指导，让学生提出问题，并在独自自学，或三两人交流合作学习中解决问题，使每一个学生得到全面而有个性的发展。进一步提高每一个学生的基础进而提升所有学生的学习成绩。按照此理论组织教学，则学生的主体地位和老师的主导地位得到了充分的体现，完全符合新课程的教学理念。 、课堂表现出来的教学特色：学生自行收集资料提出问题，解决问题，学会合作学习，学会尊重别人的不同观点。具体的教学法有体现老师指导作用的讲述法，体现学生主体作用的讨论法，合作学习法，辩论法。 、本课对于“异步教学法”的实践：《我评秦始皇和汉武帝》本身也是一个活动课，需要学生的参与，更能激发学生自己提出问题，收集资料来解决问题的能力，而且在其中也会学到许多与人合作，与人沟通的能力和方法，在课堂辩论中，老师也能及时了解学生的学情给予指导，课后也需要一个评价和小结，这些正好来实践“异步教学法”的几个步骤，基于以上考虑，设计了此课。 二、教材分析 秦汉时期是中国古代史上统一多民族的封建国家形成和不断巩固的时期，正是这一时期初步奠定了中华民族统一多民族国家的基本轮廓，也草成了后来影响中国两千多年的中央集权专制体制，所以本阶段在本期教学内容中占有重要地位；在这之前学生已经接触到了形形色色的历史人物，但对历史人物的评价方法的技巧非常缺乏，而正确对待身边的每一个人也是学生应具备的一种基本素养，所以本课的学习还有很高的现实意义。 三、学情分析： 初一学生年幼无知，看待问题比较片面，也没有掌握正确的评价历史人物的方法，往往对历史人物的看法比较主观，而且不善于用历史史实来证明自己的观点；有的学生不善于处理与自己不同观点者的争论，容易发生吵架的现象；还有一部分学生人云亦云，不能发表自己的见解。所以此次课应该注意引导学生（）能用史实证明自己的观点；（）学会倾听，理智的对待不同观点；（）学会理直气壮的发表自己的观点。 四、活动目标分析： 1、知识与技能:： （）通过本主题活动巩固和拓展有关秦始皇和汉武帝的历史知识； （）巩固关于统一国家形成和发展的基本脉络的知识。 、过程与方法： （）使学生初步学习收集、整理相关历史信息的方法，培养学生运用材料说明观点的能力；（）激发学生主动学习历史的兴趣和热情，在探究活动中，培养学生敢于独立发表个人见解、勇于探讨争论的个性，以及与他人合作、交流的能力。 （）通过本主题活动，使学生初步了解和运用评价历史人物的一般原则和基本方法，并树立初步的评价历史人物的唯物史观。
2017年高考历史必考知识点：罢黜百家,独尊儒术
[键入文字] 2017 年高考历史必考知识点：罢黜百家，独尊儒术 历史网的小编给各位考生整理了2017 年高考历史必考知识点：罢黜百家，独尊儒术，希望对大家有所帮助。更多的资讯请持续关注历史网。 ▲高考历史必考知识点：罢黜百家，独尊儒术产生的背景 汉武帝提出罢黜百家，独尊儒术的文教政策，是中国历史上划时代的历史事件。这一政策几乎为以后各代统治者所遵奉，长达两千年之久，对我国文化教育事业的发展和各民族共同心理素质的形成，产生了深刻影响。 对于这一重大历史事件的发生，古代史学家多认为是汉武帝与董仲舒君臣撮合而成的，所谓一个是为了建立大一统帝国的需要，一个是出于争夺学术地位的需要，因此，三道策问，一拍即合。其实，这一重大历史事件的发生和其他重大历史事件的发生一样，都有其深刻的社会原因，只要深入到当时的历史背景中去，细加钩沉比勘，就不难揭示其事实真相。 ▲高考历史必考知识点：罢黜百家，独尊儒术的内容 “罢黜百家，独尊儒术”是西汉武帝实行的封建思想统治政策，也是儒学在中国文化中居于统治地位的标志。西汉初年，汉高祖不喜儒学，使儒家的学术源流几乎断绝。博士制度虽承秦制依然存在，但博士人数不多，且仅具官待问而已，在传授文化方面难以起多大作用。惠帝废《挟书律》，使诸子学说复苏，其中儒、道两家影响较大。在学术思想发展的低潮中，道家的黄老无为思想为汉初统治者所提倡，居于支配地位，各种不问流派的思想家也都乐于称说黄老之言。文、景时期，出现了由无为到有为、由进家到儒家的嬗变趋势。 ▲高考历史必考知识点：罢黜百家，独尊儒术的影响 积极影响 作为中国历史上一位著名的专制帝王，汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒 1
汉武帝的功劳和秦始皇的过失
汉武帝的功劳和秦始皇的过失 二组 汉武帝的功劳： 汉武帝雄才大略，他在位时，采取了一系列措施，加强了中央集权。 汉武加强中央集权措施 1：政治上，接受主父偃的建议，颁布推恩令，削弱诸侯国势力，诸侯国越分越小，无力与中央抗衡。 2：思想上，接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”在长安设太学。 3：经济上，将地方的盐田经营权和铸币权收归中央，统一铸造五铢钱。抑制商人牟取暴利，大大增加了中央的财政收入。 4：军事上，派卫青，霍去病大力反击匈奴，进一步巩固和发展。 武帝时候，西汉王朝在政治、经济、军事、思想上实现了大一统，进入鼎盛时期。 武帝下令治理黄河，经过治理，有八十多年，黄河下游没有发生过大水灾。 汉武帝时，国力强盛，组织了强大的骑兵部队，开始对匈奴实行大规模的反击，夺取了河套和河西走廊地区。
公元前119年，漠北战役，汉武帝派卫青、霍去病反击匈奴，使匈奴无力再与西汉抗衡，部分匈奴人开始西迁。 汉武帝招募使者出使西域，准备联络被匈奴从河西走廊赶到西域的大月氏人，共同夹击匈奴，公元前138年派张骞出使，为丝绸之路的开辟奠定基础，加强了汉与西域的关系。 公元前119年，汉武帝派张骞第二次出使西域，汉朝和西域的交往从此日趋频繁。他们把中国的丝和丝织品从长安通过河西走廊、今新疆地区，运往西亚，再运转到欧洲，又把西域各国的奇珍异宝输入中国内地，这条沟通中西交通的陆上要道，就是历史上著名的丝绸之路。 秦始皇的过失： 焚书坑儒 秦始皇为修建豪华的阿房宫和巨大的骊山陵墓，每年役使七十多万犯人和奴隶。再加上修长城、修驰道等，每年服役的不下三百多万人。繁重的徭役，迫使成千上万的农民脱离农业生产，社会经济遭到严重破坏。秦朝的赋税也很重，农民要将收获得三分之二上缴国家。那时的刑法残酷，单是死刑就有车裂等十多种，而且一人有罪，家族和邻里都要受到牵连。人
汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”确有其事(孙景坛批注)
xx“罢黜百家，独尊儒术”确有其事 （xx批注）——与xx同志商榷 原作： xx 《南京社会科学》1993年第6期发表孙景坛《汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”子虚乌有》（下称孙文）一文，一扫学界陈言，令人耳目一新，且引起较大的社会反响，我祝贺孙景坛同志取得的成果，但对其主要的论点实难苟同。我认为，孙文之所以得出“子虚乌有”、“学术谎言”的结论，主要原因有三： 一是对关键史料释读有误；二是没有把罢黜百家，独尊儒术作为一个完整的过程来把握；三是对罢黜百家，独尊儒术的历史必然性未予充考察。有鉴于此，我不揣浅陋，从三个方面提出意见，请孙景坛同志指教。 一、汉武帝罢黜百家，独尊儒术是学术谎言吗？ “罢黜百家，独尊儒术”，作为一个理论概括和历史概念，基本得到史学界的公认。孙文把它称之为“学术谎言”和“历史笑话”，其最主要的证据是汉武帝在建元六年根本没有采纳过董仲舒的建议。他根据有三： 一、《史记》未记仲舒对策；二、《汉书》虽书，但自相矛盾；三、《资治通鉴》载之不实。现在我们就来对这三点根据分别作出辩证，其余则后文论及。 第一，《史记》未记，需要分析。《史记》作为中国第一部通史著作，荜路蓝缕，功不可没；但我们对它也不应搞新版“凡是”，特别是在论证这样重大历史课题时尤其不应忽视其下列不足： 其一，其言秦汉之事虽详，但“采经抵捂（牾）”。 其二，“论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贫贱。” （1）其三，“编次同类，不求年月。”
（2）其四，特别关健的是内容有缺失。刘知己指出，《史记》在司马迁生前“十篇未成，有录而已”，至元成、间，褚（少孙）先生曾更补其缺，作《武帝纪》等，但“辞多鄙陋，非迁本意。” （3）因此，史学界一直对《史记·孝武本纪》颇有微词，只是人们通常把它视为司马迁“遭彼腐刑，怨剌孝武，故书违其例，志存激切” （4）的一种情结罢了，现在看来，不独如此。 第二，《汉书》所书，并无抵牾。孙文指责班固是“学术谎言”和“历史笑话”的“始作俑者”，主要根据《汉书·董仲舒传》中的这段文字： “自武帝初立，魏其，武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。”孙文特别指出，该段文字“背离了自身的《武帝纪》和《儒林传》”。果真如此，当然是自相矛盾，但所谓“背离”，原非出自《汉书》，而是孙文误解所致。 首先，这里的“初立”不能仅指建元元年，至少应包括汉武帝即位后的前六年。其次，这段文字已经透露了董仲舒对策的时间信息，即在“魏其、武安侯为相而隆儒”之后，与《汉书·武帝纪》元光元年“董仲舒、公孙弘等出焉”的记载完全一致，与《汉书·儒林传》“及窦太后崩，武安君田蚡为丞相，黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数”的记录也绝无矛盾。再次，这段文字实际上已经反映出《汉书》对窦婴、田蚡、董仲舒在罢黜百家独尊儒术历史活动中各自贡献的评价。前二位的主要功绩在“隆儒”，这可以理解为重视儒学，重用儒生。但纵观他们全部所为，重视儒学层次太低，只是“俱好儒术”而已；重用儒生，充其量只不过延了几百个文学之士。而董仲舒则不然，他一开始就从思想和政治战略的高度，提出“推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂材孝廉”，立点之高，无与伦比。 第三，《通鉴》之误，无关宏旨。司马光之误，古今史家多有驳证。孙文只是再次特别强调了这个纪年之误。但是，如果我们换个视角，把董仲舒对策作为一个特殊阶段，纳入到整个罢黜百家，独尊儒术的过程之中，被孙文特别强调的这一点，顿时就变成了一个无关宏旨的细节而已，更不能作为“学术谎言”和“历史笑话”的证据。
我评秦始皇和汉武帝
我评秦始皇和汉武帝 市教学设计参赛作品 川教版《中国历史》七年级上册 教学特色:“异步教学法”的尝试 2007年12月 一、教学设计总体思路: 1、理论来源:1979年，湖北大学育心理学教授黎世法教开始进行现代教育理论与教学方式的实验研究并提出了“异步教学法”。对老师来说，这是“五步指导法”，即指导学生提出问题，指导学生学习方法，指导学生解决问题并了解学生学习情况，根据不同的学情对学生进行指导，指导学生进行强化总结。对学生来说，这是“六步学习法”:即自学,启发,复习,作业,改错,小结。该方法已经在全国实验推行了20多年了，全国有5万多所中小学在实验和实践，我却是今年才在网上看到了相应的理论，觉得比较有可操作性，于是准备自己也来实验一下。 2、该理论的特点:完全以学生为核心的教学方法。从学生自学开始，老师根据学生的学情进行适度的指导，让学生提出问题，并在独自自学，或三两人交流合作学习中解决问题，使每一个学生得到全面而有个性的发展。进一步提高每一个学生的基础进而提升所有学生的学习成绩。按照此理论组织教学，则学生的主体地位和老师的主导地位得到了充分的体现，完全符合新课程的教学理念。 3、课堂表现出来的教学特色:学生自行收集资料提出问题，解决问题，学会合作学习，学会尊重别人的不同观点。具体的教学法有体现老师指导作用的讲述法，体现学生主体作用的讨论法，合作学习法，辩论法。 4、本课对于“异步教学法”的实践:《我评秦始皇和汉武帝》本身也是一个活动课，需要学生的参与，更能激发学生自己提出问题，收集资料来解决问题的能
力，而且在其中也会学到许多与人合作，与人沟通的能力和方法，在课堂辩论中，老师也能及时了解学生的学情给予指导，课后也需要一个评价和小结，这些正好来实践“异步教学法”的几个步骤，基于以上考虑，设计了此课。 二、教材分析 秦汉时期是中国古代史上统一多民族的封建国家形成和不断巩固的时期，正是这一时期初步奠定了中华民族统一多民族国家的基本轮廓，也草成了后来影响中国两千多年的中央集权专制体制，所以本阶段在本期教学内容中占有重要地位;在这之前学生已经接触到了形形色色的历史人物，但对历史人物的评价方法的技巧非常缺乏，而正确对待身边的每一个人也是学生应具备的一种基本素养，所以本课的学习还有很高的现实意义。三、学情分析: 初一学生年幼无知，看待问题比较片面，也没有掌握正确的评价历史人物的方法，往往对历史人物的看法比较主观，而且不善于用历史史实来证明自己的观点;有的学生不善于处理与自己不同观点者的争论，容易发生吵架的现象;还有一部分学生人云亦云，不能发表自己的见解。所以此次课应该注意引导学生(1)能用史实证明自己的观点;(2)学会倾听，理智的对待不同观点;(3)学会理直气壮的发表自己的观点。 四、活动目标分析: 1、知识与技能:: (1)通过本主题活动巩固和拓展有关秦始皇和汉武帝的历史知识; (2)巩固关于统一国家形成和发展的基本脉络的知识。 2、过程与方法: (1)使学生初步学习收集、整理相关历史信息的方法，培养学生运用材料说明观点的能力; (2)激发学生主动学习历史的兴趣和热情，在探究活动中，培养学生敢于独立发表个人见解、勇于探讨争论的个性，以及与他人合作、交流的能力。
人教版高中历史必修3选择题练习“罢黜百家、独尊儒术“
第二课小题专练 1、西汉初年,奉行“无为而治”的黄老之学,实行与民休息的宽松政策。到汉武帝时期实行“独尊儒术”。出现这一变化的主要原因是( ) A.社会经济不断发展 B.统治者对儒家思想的敬仰 C.黄老之学已经过时 D.董仲舒对儒学进行了改造 2、学术界认为,汉武帝时期,国内经济繁荣,政治统一的新形势,给思想界、学术界提出了新任务。“新任务”应是( ) A.创造出各种新思想以促进文化繁荣 B.为中央集权制度提供理论依据 C.创造出适合大一统政治的思想体系 D.为实现儒家独尊创造各种条件 3、我国古代有一位学者,运用阴阳五行、“天人合一”的理论,为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是( ) A.韩非子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹 4、《春秋繁露》曰:“大富则骄,大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。”在此,董仲舒提出的治国理念是( ) A.上下相安利国益民 B.强制去富以抑其骄 C.竭力济贫以抚其忧 D.劫富济贫以均贫富 5、董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体,三者相辅相成密不可分,道德之天是核心,“仁”是“天”的精神,“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建的“天”的哲学的目的是( ) A.神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要 B.吸收道家、阴阳家学说改造儒学 C.利用儒家的仁德之政解决现实需要 D.利用“天人合一”观念论证儒家学说 6、董仲舒说:“民受未能善之性于天,而退受成性之教于王。王承天意,以成民之性为任者也。”材料反映出董仲舒( ) A.强调“君权神授”的正当性 B.教化民众有利于维护社会稳定 C.论证“天人感应”的合理性 D.主张天子显德以示民的重要性
《秦始皇到汉武帝》观后感完整版
《《秦始皇到汉武帝》观后感》 最近笔者看了新的纪录片《秦始皇到汉武帝》，纪录片的制作水平不错，立场也比较客观，可以算是一部佳作。在笔者看来这部纪录片尚有几个地方没有讲的透彻，第一个问题是为什么黄老之术成为了汉初的治国理念。 在这一点上很多纪录片和文章都将道家追求的无为当做解释，认为清静无为，与民休息是汉初的国策，但是笔者并不同意这个观点，无为并不应该解释为真的无为，如果什么都不做自由发展，那么结果是什么呢？结果就是七王之乱。也就是说正因为汉初使用了这种策略才导致了七王之乱的发生，那么又该如何理解呢？ 首先想要看懂这个问题就首先要知道当时的环境，当项羽自封西楚霸王和刘邦被封为汉王之后开始了楚汉战争，而为什么刘邦一定要做皇帝呢？这是因为刘邦不得不这样做，项羽是楚国贵族后裔，而想要在楚国争夺控制力也非要贵族不可，这也是为什么陈胜吴广起义中会说王侯将相宁有种乎，所以关键的地方在于，在楚国的文化之中只有熊氏、芈氏和贵族才能形成与其他楚人的契约关系，这导致了如果刘邦想要战胜项羽，就必须采取一个新的模式才可能成功，并且秦国在郡县制的改革并未彻底完成，各方的诸侯和旧势力还存在，所以导致刘邦需要成为皇帝才能得到更高的控制权。 当刘邦战胜项羽之后，就又面临一个问题，他该选择何种文化和制度来管理新出现的汉朝，墨家已经逐渐衰落，法家则刚刚失败于秦朝，那么刘邦只能选择两个文化，一个就是道家，另一个就是儒家。 那么为什么刘邦没有选择儒家，这是因为当时的儒家是封建儒家思想，追求的是复兴周礼的克己复礼，所以这一点对于刘邦推行郡县制来说是一个非常大的阻碍，自然不能选择，这导致汉初选择了道家。 如何去理解道家将成为看待从秦到汉的关键过渡，道家对于现代人来说非常容易与儒家进行混合对待，并且之后道家又分化出道教来，所以给人感觉道家是一种与世无争的哲学，然而这样看待道家就没有看到他的本质，无为并不是毫不作为任由发展的意思，而应该解释为我为，道家的思想所追求的是我应该如何看待和面对世界，用自己的思想去面对世间的变化才能取得更好的效果。 如果仔细分析当时的环境这一点也就更加清楚了，汉初时候刚刚结束了战争民生凋敝，甚至连皇帝都没有像样的车马使用，在皇帝的周围还有各种势力的存在，刘邦又遭遇了白登之围的失败，所以刘邦如果强力进行改革，势必再次激起混乱，这使得从刘邦开始决定休养生息，萧何之后的曹参为何仍然强调无为而治。 因为对于整体的情况看来，汉朝的皇帝势力与诸侯王势力之间的发展看谁更得利的问题，时间对皇帝是有利的，如果皇帝可以忍耐和等待自己的势力壮大起来，才有能够解决诸侯王的能量，而对诸侯王们来说自己想要发展势力对抗皇帝也需要时间。 再者汉初政治中后宫干政情况非常严重，对于法家与儒家来说都非常强调规制，这将限制后宫干政的能力，所以从一个大的环境上看后宫、皇帝、诸侯王都在等待时机发展自己，无为而治与其说是什么都不做，不如说是每个族权势力都在利用时间和我为的思想为自己创造更好的空间。
罢黜百家独尊儒术练习题及答案解析
罢黜百家独尊儒术练习题及答案解析 集团标准化工作小组 [Q8QX9QT-X8QQB8Q8-NQ8QJ8-M8QMN]
第2课“罢黜百家独尊儒术” 【课堂达标】 1．西汉初年，统治者推行休养生息政策，关注民生，恢复生产。这一施政的理念主要来源于( ) A．儒家思想B．法家思想 C．道家思想D．墨家思想 解析：选C。本题考查对教材知识的把握，西汉初年统治者推行的休养生息政策是道家“无为而治”思想的运用。 2．《汉书·食货志》载：“尧、禹有九年之水，汤有七年 之旱。”旱灾发生后，商王汤即命在郊外设祭坛，每日安排人 行“郊祭”，祈求上天降雨。这体现了( ) A．三纲五常的思想 B．君权神授的思想 C．无为而治的思想 D．天人感应的思想 解析：选D。本题为材料选择题，“郊祭”祈求上天降雨， 主要体现了天人感应的思想。 3．清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为( ) A．孔子有教无类B．孔子创立儒家学派 C．儒学成为正统思想D．“五经”的流传 解析：选C。本题考查学生的分析能力。汉武帝时期，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学成为中国主流思想，所以东汉时，诸将皆有儒者气象。 4．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒( ) A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻” B．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟” C．认为天子受命于天，地位不可动摇 D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他 解析：选D。本题只有C、D两项符合董仲舒的思想，其中D项董仲舒“天人感应”思想继承了儒家“仁政”思想。 5．阅读下列图文材料： 公元前134年五月的一天，汉武帝亲自召见董仲舒。他对董仲舒的征问一共有三次，董仲舒连上对策三篇对汉武帝的问题一一作了解答，这就是着名的“天人三策”。汉武帝听了“天人三策”，大为兴奋，于是从其所议，罢黜百家，独尊儒术。董仲舒的“天人合一”理论改变了汉朝统治的指导思想，从此儒家思想开始成为封建社会的统治思想和中国传统文化的主流思想。
秦始皇统一与汉武帝大一统复习练习题及答案
麦档网文库 https://www.360docs.net/doc/ec12849101.html, 1 2017年秋新人教版（部编版2016）七年级历史上册 秦始皇统一与汉武帝大一统 一、选择题 1、秦始皇为加强中央集权．巩固和维护国家统一所采取的措施有（ ） ①推行郡县制 ②统一货币、度量衡、文字 ③焚书坑儒 ④修筑长城 A.①②④ B.①③④ C.②③④ D.①②③④ 2、图示法可以使分散的知识系统化,直观地呈现整个知识骨架。下列一组秦始皇措施图示体现的中心主题是( ) A.加强文化控制 B.加强经济管理 C.加速国家统一进程 D.巩固国家统一 3.易中天在《帝国的终结》一书中说“秦，虽死犹存，它亡的悲壮”。从政治上看，“秦， 虽死犹存”主要是指（ ） A ．统一度量衡和货币 B ．焚书坑儒 C ．修筑长城 D ．建立起中央集权制度 4.秦朝一位盐商，要到外地去购进一批食盐．这位商人携带的货币应该是（ ） A ． B ． C ． D ． 5.为加强中央集权，主父偃给汉武帝的建议是( ) A ．奖励努力耕作的农民 B ．“罢黜百家，独尊儒术” C ．在地方上推行郡县制 D ．允许诸侯王将封地分给子弟 6.有史学家认为：“孔子的学说在生前并没有被普遍接受，更不用说贯彻了。……公元 前2世纪，孔子的学说被宣布为国家的官方教义或官方信仰。”这一改变是从哪一位皇帝开始( ) A ．秦始皇 B ．汉武帝 C ．汉高祖 D ．汉景帝 7.据史书记载，“公元前127年，汉皇帝下了一道命令，规定嫡长子只可继承封地的一 半，余下的封底分给其他子弟。于是，封地不断缩小，其重要性也不断下降。”这段材 料主要体现了汉武帝的哪一项措施？ A ．颁布“推恩令” B ．实行分封制 C ．派张骞出使西域 D ．罢黜百家，独尊儒术 8.“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息， 然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”汉武帝接受此建议，采取的措施是 A ．罢黜百家，独尊儒术 B ．减轻赋税，发展生产 C ．以德化民，稳定民心 D ．分封诸侯，加强皇权 9．秦始皇、汉武帝都是杰出的封建帝王。但他们在处理以下某方面问题时态度截然相反，这个问题是( ) A ．国家统一 B ．外族骚扰 C ．中央集权 D ．儒家思想 第II 卷（非选择题） 二、材料解析题 1．研读史料，感知史实，认识历史发展的时代特征是重要的历史学习方法。认真阅读下列关于“中国古代政治制度演变”的史料，结合所学知识回答问题。 材料一禹在年老的时候……准备传位给伯益，但禹死后诸侯不朝（伯）益而朝启，启便即天子之位 ——《史记·夏本纪》 材料二封建亲戚，以藩屏周 ——《左传》 材料三廷尉李斯议曰：“今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县……置诸侯不便。”始皇曰：“廷尉议是 ——《史记·秦始皇本纪》 材料四（主父偃）偃说上（汉武帝）曰：“今诸侯或连城数十，地方千里……愿陛下令诸侯得推恩分弟子，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，必稍自销弱矣 ——《汉书·主父偃传》 （1）材料一中“启即天子之位”说明什么政治制度代替了禅让制？材料二说明西周开始实行什么政治制度？ （2）材料三说明秦朝实行了什么政治制度？ （3）材料四反映了汉武帝为加强统治采取了什么措施？对巩固统治发挥了什么作用？ （4）根据上述问题的回答，概括中国古代政治制度发展的特征。 2．阅读下列材料，回答问题。