方鸿渐的悲剧

江苏师范大学科文学院

悲剧美学

题目：谈谈我对《围城》中方鸿渐的认识学生姓名：张卫

学号：108306061

系科：中文系

专业：汉语言文学（高级文秘）

班级：12Z文秘

谈谈我对《围城》中方鸿渐的悲剧认识

《围城》主要讲的是留法青年方鸿渐从海外归来后，总是不能安顿，一再踏上漂泊的旅程。作者借他一路漂泊的机会，涉笔成趣，广泛描绘了社会的形形式式，写尽了处于历史转型期的中国在文化、价值方面的错位、颠倒与冲突。

在《围城》里的“芸芸众生”中，几乎每个人物（唐晓芙例外）出场时作者都对其肖像进行了一番讽刺性描绘。常常采用既含蓄而又挖苦的漫画式笔法，令其形神毕露。对于方鸿渐更描写的淋漓尽致。

其实方鸿渐是个让人倍感亲切的人，也是深得女性喜爱的人物。他很好相处，与他在一起不会有压迫感；他愿意照顾别人的感受，关心体贴；他也是个“很会说话”的人，贫嘴滑舌地既能逗人开心，又能化解矛盾；他是一个颀长俊秀、温文尔雅又时不时冒点“坏水儿”的形象。可在钱钟书的笔下方鸿渐却给我们展现出一个悲剧性的人物的形象，他没有能力把握自己的人生，从一出场到全文结束，他都在受别人和命运的摆布。书中有一句话，借了赵辛楣的口，已然给他定论了――“你不讨厌，可是全无用处”――赵辛楣一句随口的话，概括了方鸿渐悲剧的性格和人生走势。

方鸿渐的消极被动、逃避退却的处世态度；软弱未能、优柔寡断的自身性格缺陷以及社会矛盾都是造成了他悲剧的命运的主要原因。

首先，方鸿渐性格中的最大特点是“面对现代社会残酷的生存竞争和严重的精神危机而缺乏与之对抗所应有的理性，热情和力量，常常不由自主地流露出发自本性的怯懦和迷茫。”对于任何事都是被动，不去争取。方鸿渐出生于传统士族文化家庭，父亲是前清举人，幼承家教，“国文曾得老子指教，在中学会考考过第一。”可见传统文化对他的影响极深，中国的传统文化主要是“儒道释”文化，儒家主张积极入世，而方鸿渐虽没有入世的精神，却持着道家的处世态度，随着历史的演变，道家文化已经成为一种定势根植于中国人的国民意识中，道家的柔弱胜强﹑宁静﹑少私寡欲等观念，业已深入人心，成为中国人的处世方式，它成为人们的法宝，也是形成人民懦弱﹑无能﹑无力抗挣等性格的重要遗传因素，使每一个接受传统教育的人，不论你是否愿意，都会在你的潜意识中留下痕迹，这是文化对人的制约性，而对于传统文化有着深厚了解的方鸿渐，同众多后世之人一样，将老庄之理论奉为人生至宝，与世无争处泰然，一味的玩世、游世，结果走向滑头混世的泥潭。所以方鸿渐的一生是消极逃避的一生。一遇挫折，便表现出发自本性的怯懦和迷惘。

《围城》中有一个非常精彩的情节，方鸿渐受到唐小姐的斥责之后，痛苦地站在雨里，绝望地承受苦雨的冲刷，然而就在唐小姐叫人请他回来的时候，他却像狗都毛似的把雨抖掉，走开了。这个戏剧性的情节似乎是命运在捉弄他，表面上看有点阴差阳错的偶然性，但是这个偶然现象背后却存在着必然性。假如方鸿渐有那么一股韧劲儿和恒心，他就不会轻易放弃对唐小姐的追求，也绝不会以几秒钟之差错失良机。然而软弱、自卑、轻易放弃的本性是他缺乏不达目的誓不罢休的任性和毅力。他不是积极主动的去争取和解释，却把本可幸福的爱情结束的那么轻率，这不能不说是发自他那本性的怯懦。

文中他对于和唐晓芙的失恋，他不是主动积极地去解释，而是逃向三闾大学；对于内心的痛苦，他不敢直接面对，而是一味地回避，“心像和心里的痛在赛跑，要跑得快，不让这痛赶上，胡扯些不相干的话，仿佛抛掷些障碍物，能暂时拦阻这痛的追赶”；到了三闾大学并不得意，受排挤和诽滂，而无力抗争；受孙柔嘉

的诱惑而不由自主地任其摆布；没有接到下学年聘约，不是去斥责高松年食言而肥，而是冲动地一走了之，逃避到与“一个自己并没确认是否爱她的孙柔嘉的婚姻中”，可是正像那句法国谚语：婚姻是一座被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。这里也不是方鸿渐的避难所和归宿。由于自身的懦弱，他宁肯自认失败，却不敢面对现实，被孙柔嘉连骂三声“懦夫，我再不要看见你这个懦夫”像戏剧般地对方鸿渐悲剧添上了极为传神的点睛之笔。

其次，他的好虚荣、爱面子的心理特性直接导致了他事业上的连连受挫。当他留学归来，凭从一爱尔兰人手里买来的假博士文凭受到地方小报记者的夸赞时，他“感觉身心庞然膨胀，人格也伟大了好些”，方鸿渐对文凭极为“认真”的功利性态度伴随着他的生活和工作愈演愈烈，他去大学教书、做名教授的美梦也因博士文凭被校方怀疑而破灭了。方鸿渐图慕虚荣之心被钱钟书先生刻画得淋漓尽致。三闾大学的生存环境让这个听来才高学富的方鸿渐备感失落，在假博士文凭“光环”的笼罩下，方鸿渐在生活工作中处处遭遇尴尬，从回国后给学生演讲到三闾大学的任教，这位尚有一定正义感、良知未眠的方鸿渐一直在维护自尊心和欺骗与反欺骗的境遇中挣扎着。方鸿渐不但软弱无能，一味地逃避退却，而且有时还自作聪明，自以为是，盲目轻信，缺乏自知之明和自我反省意识。方鸿渐作为一个具有较高学历的知识分子，却愚顽懵懂得不可思议。他在短短一段人生经历中一次次遭到失败，又一次次重蹈覆辙，却从来没有进行过认真的自我反思，理性的自我剖析和自我批判。实在是个愚顽麻木之人。

最后，政治的黑暗，文明的落后，舌苔炎凉，人情冷漠，也是影响他性格，造成他悲剧的一个因素。方鸿渐生存的环境，是中国沦为半殖民地的社会、封建主义与资本主义、传统文化与外来文化、侵略与反侵略……中国被卷进了时代的旋涡。复杂的文化背景，形成了他复杂而矛盾的人生理想和性格特征。方鸿渐才留学西洋，受西方现代文化尊重个性，重视人的价值，鼓励个人发展的影响，有了追求自由生活的理想和愿望，但在强大的中国传统文化专制的束缚下，他的理想和愿望化为泡影。中国传统文化处处以公众的道德尺度制约自己的行动，异化自我以维护社会秩序的稳定。新旧文化，东西文化的矛盾冲突不仅表现在方鸿渐生活的外部环境，悲剧人生的客观因素中，更积淀和内化于他的心灵深处，直接构筑着他的“精神围城”。

方鸿渐的悲剧不是他一个人的悲剧，是当时旧中国都市知识分子怯懦人格，旧中国整个社会的悲剧。