读《追寻生命的意义》有感

全文共计1422字

我们活着，我们存在着，从来都是理所当然，从来没有考虑过“我”为什么存在，是否有何特定事业或者使命等着“我”，我们就这样心安理得地活下去，而不知追寻生命的意义。

《追寻生命的意义》是精神病学家弗兰克尔博士以自己在集中营亲身体会为基础，通过三年之久集中营中的遭遇，向我们娓娓道来不断追寻生命的意义、爱的意义、受难的意义、超级意义，向我们阐述了生活是什么，如何活的问题。

虽然我从未经历过魔鬼般的集中营，但在作者的叙述中我能真切感受到活下去真的很艰难。在集中营中，人不仅受到身体和思想上的严重压迫，甚至压迫至处于最最原始的状态，要知道一个习惯于丰富的知识生活且思想敏锐的人，这会是怎么样一个巨大的痛苦。极度的营养不良，让对事物的渴望都变成了奢求，甚至作者曾经听见一位囚徒朋友的呻吟加上四肢的乱动，很明显囚徒朋友在做噩梦，当作者想要去将这个可怜的家伙唤醒的时候，才意识到，这远比不上集中营的现实，与让他回到更加恐怖的现实相比，倒不如不唤醒他，这达到了一种什么样的惨境。对于活下去，谁都没有把握，或许一开始他们就没有考虑是否能够活下来。

其实，作者是相当强壮的;当然,我所说的只是指强大的内心。这就是为什么一些身体不太强健的囚徒比强健的人更可能在集中营中生存下去。当饥饿、严寒、虚弱、疼痛等各种恶魔死死缠住作者的同时，还要被人严厉的斥责着去干重重的活时，人随时都有可能当场倒毙，作者却用对妻子的思念来带动心中一丝丝力量；作者看见自己的妻子对自己的微笑的时候，这就是动力，动力的源泉；作者想要好好活下去，一边等到时候回去或者说能瞥见妻子给自己写的信，一点点惊喜就能满足作者小小的心愿，产生惊奇的力量，虽然可能永远也见不着妻子本人了，可是至少这样能够“活下去”。

这一真理就是，爱是人可以立志追求的、最终的、最高的目标，人的拯救是通过爱或者被爱来实现，在世上不再拥有东西的人，只要我们拥有短暂时间来思念我们的爱人，就可以理解幸福。爱远远超越被爱者的肉体存在。在我们精神存在和内心自我中，可以发现最深刻的意义，至于它是否实际存在，是否还活着，都不再重要。我想作者一定是这么想的，才会成功熬过那段黑色光阴。

读《追寻生命的意义》有感900字

小编小语：读《追寻生命的意义》有感900字作文是叙述对弗兰克尔的著作《追寻生命的意义》的人生感悟,集中营极端恶劣的环境中,人的所有价值都被摧毁,关于生命的意义是什么,生命的意义就存在于生活过程本身的读后感,更多关于《追寻生命的意义》的作文尽在巨人作文网高中频道。知道为什么而活着的人，几乎能承受任何怎样活着的问题。 ——尼采当长期处于一种极端恶劣的环境中，人的所有价值都被摧毁，时刻笼罩在死亡的阴影下，这时人们的心理会在高压下发生什么样的改变?这种痛苦无望的生活还有任何意义吗?奥地利心理学家弗兰克尔，以二战集中营幸存者的身份，在《追寻生命的意义》这本自传体的书中，讲述了那种极端环境，给普通囚徒的心理状态带来的深刻影响，以及囚徒们为了自己和朋友能活下去，而进行的残酷的生存斗争。作为一名敏锐的观察者和亲历者，他进一步从这些惨痛真实的经历中，引出了一个严肃的课题——我们生命的意义在哪里?也就是，我们为什么而活着？在集中营中，囚徒的所有财产和权利都被剥夺，不仅饥寒交迫，而且随时会有死亡的可能，被判定体弱有病的囚徒很快会进毒气室，在这里，生命显得格外渺小脆弱。可是据弗兰克尔观察，身体不那么强壮，却有丰富的精神活动的人，似乎更容易幸存下来，他本人就是实例。对妻子的思念和爱，让他在脑海中无比清晰地勾勒出了她的形象，并与她生动有趣地谈笑。爱，超越了时空甚至生死的阻隔，给拥有爱的人带去了内心的充实和强有力的支持。“将我像封条一样置于你的心上，爱，就会像死一样强壮。” 过去的甜美回忆，同样能给困境中的人们带来安慰，也许只是曾有过的微小的成功，也许只是一次普通的家庭聚会，可曾感受到的喜悦和满足，留在了这些回忆中，弥补和滋润了人们在现实中的空虚痛苦，更重要的是，指向了未来的希望：将来，我们会再次拥有这些幸福时刻! 为了活下去，囚徒们小心地节省食物，从死者身上“交换”衣物，调换转移到其它集中营的名单(这更像是命运的赌博)，冷漠地注视着其它人的痛苦和死亡。即使在这种文化和道德“冬眠”的环境里，人们在动物式的生存本能外，却神奇地保持了对艺术和大自然之美的热爱，甚至感受更为强烈。“一位囚徒冲了进来，招呼我们去操场观看精彩的日落。站在外面，我们看见险恶的云在西边闪闪发光，整个天空布满了从铁红到血红、形状和颜色不断变化的云，……然后，在几分钟的寂静后，一位囚徒对另一位囚徒说：‘世界多美啊!’”在艰难绝望的环境里保持对爱和美的感受，在黑暗中不懈寻找光明和希望，我想，这就是人之为人的特殊之处吧!也正是这种特殊性，反过来，给绝境中的人们带去了活下去的力量。

关于卡尔威特的教育读书笔记

关于卡尔威特的教育读书笔记《爱的教育》这本书是一部流传世界各地的著作，它是以一个小孩的日记方式来写的，虽然每篇的篇幅不长，但都有一个感人的故事。“爱”，一个多么闪亮，多么令人钟爱的字眼。人们追求爱，也希望能拥有爱，爱能使人与人之间变得更加美好。我们要完全的拥有它，就必须去充实它，让我们携手，共创出人世间最美好的爱。这本书里也正是想表达这一点。安利柯的身边有着一群心地善良，充满爱心的同学。安利柯最敬佩的同学是卡隆，这个火车司机的儿子具有高尚的心灵，面对被欺负的弱小者他常常会挺身相助。毕业时，安利柯和他的同学们都依依不舍地离开了自己的老师和校长，心中充满了无限眷恋和感激之情，父亲也特意带他乘火车去探望自己44年前的小学老师，给他上了一堂“尊敬师长” 的好课。全文分为三个部分：“第一部分是写作者写这篇短文的缘由与几个大学生毕业后开同学会的故事，第二部分是这本短篇文章的精华《谁动了我的奶酪》，第三部分是他们看完后的感受与分享经验。”我就来说说我看后的感受吧。这是一个全民重视教育的时代，可是教育孩子成了天下第一难的事情，家长、学生和学校都在叫苦不迭，问题究竟出在什么地方?教育问题难道真是不治之症吗?直到读了这本赫赫有名而又甚少人认真去读的《卡尔.威特的教育》，才恍然若有所悟。从昨天傍晚起，天空中就飘着鹅毛般洁白的雪花了。今天早上起来一看，地上已经白茫茫一片了。上学的路上雪花还在飞舞着，踩在雪地里，脚下还咯吱咯吱的响呢。到了学校，教育的玻璃上、窗框上都是雪，在有趣了! 从昨天傍晚起，天空中就飘着鹅毛般洁白的雪花了。今天早上起来一看，地上已经白茫茫一片了。上学的路上雪花还在飞舞着，踩在雪地里，脚下还咯吱咯吱的响呢。到了学校，教育的玻璃上、窗框上都是雪，在有趣了! 书名让人感觉陌生，我感觉应该加上一句话才好理解：一个父亲教育孩子的感悟。书的风格也需要说明：绝对不是枯燥的教育理论，而是充满了与孩子在一起的趣事，全书看完并不乏味。该书的背景有必要说说。老卡尔.威特先生是19世纪德国的一位乡村牧师，一直持有一种与众不同的教育观点：只要资质不是太差，任何一个孩子经过正确的教育都能成为优秀人才。可惜他52岁才得子，儿子刚生下来时还显得有些呆傻。但是他并不泄气，在众人怀疑的目光中坚持用自己的方法教育儿子，结果小卡尔.威特从五六岁时就显示出出众的才能，并在14岁时凭数学论文获得大学哲学博士学位。在很多朋友的劝说下，老卡尔. 威特先生把自己教育孩子的想法整理成书，这本书跨越时空，成为天下父母们的必读书。

读《林清玄少年自选集》之《寻找幸运草》有感0001

读《林清玄少年自选集》之《寻找幸运草》有感亲爱的朋友，很高兴能在此相遇！欢迎您阅读文档读《林清玄少年自选集》之《寻找幸运草》有感，这篇文档是由我们精心收集整理的新文档。相信您通过阅读这篇文档，一定会有所收获。假若亲能将此文档收藏或者转发，将是我们莫大的荣幸，更是我们继续前行的动力。读了《林清玄少年自选集》，我明白了很多人生道理，即使那么短小，但每句都震撼人心，发人深省。《软枝杨桃》告诉我们，当所有人都重视表面的美丽，忽视内在的毒素之时，真正的清静生活是不可能实现的；《鞋匠与总统》让我们明白批评、讪笑、毁谤的石头，往往正是通向自信、潇洒、自由的台阶............. 但我最爱读的还是《寻找幸运草》。和作者一样，我有时候也会这样——会一直去找比“同伴” 多一片叶子的' 幸运草；但是我还是跟作者一样，傻傻地找了好久，却没有发现一棵四片叶子的。两年级了，我常常去捏着三叶草想象——在这儿，三叶草都是那么罕见。不时想到，如果有一天我真找到了四叶草，该怎么许愿呢？－1 －

这是个令人伤感的问题，想要实现的愿望太多了，但我只能一个一个地放弃，斟酌再三，只剩下最后两个愿望，无论是谁，都会感到无比的痛苦。因为最后两个，往往是自己最想实现的，可却只能忍痛抛弃一个。我想我会努力去寻找四叶草，努力去实现自己的愿望。也许，幸运草只是一个传说；也许，幸运草只是一个梦。但它就在你的心中，就像《寻找幸运草》其中一段：幸运草多出来的一片，确实不在草里，而在我们的心中。只要我们的心够宽广坚持，只要我们的情够细腻温柔，只要我们的爱够深刻美好，只要我们一直保持有喜悦自由的生命姿势，我们的心就会长出一株美丽的、四个叶片宛然的幸运草。读了这本书，你一定会像我一样收获多多，感慨多多。〔读《林清玄少年自选集》之《寻找幸运草》有感〕相关文章： x. 读《顶碗少年》有感 x. 观《寻找最美孝心少年》有感xx 字 x. 读林清玄《桃花心木》有感 x. 读《顶碗少年》有感xx 字 x. 读《少年向上》有感范文 x. 读《少年南怀瑾》有感作文xx 字

《没有围墙的学校》读后

《没有围墙的学校》作者简介李崇建，毕业于台湾东海大学中文系。曾任全人中学教师。目前与甘耀明、许荣哲等人，结合亲职教育与文学教育，在台中市开设作文班。文学创作曾获“时报文学奖”等三十余文艺奖项，出版小说集《上邪！》，以及启蒙心灵的教育类图书《给长耳兔的36封信》。甘耀明，台湾静宜大学驻校作家。毕业于台湾东海大学中文系、台湾东华大学创作与英语文学研究所，曾任全人中学教师。出版小说集《神秘列车》、《水鬼学校与失去妈妈的水獭》、《杀鬼》等。其创作的小说曾获得“联合报文学奖”、“林荣三文学奖”、“吴浊流文学奖”、“联合文学小说新人奖”等，作品多次入选年度小说选，并获2004年度小说奖。《没有围墙的学校》内容简介这是一所没有围墙，没有校门的“开放式”学校，是一所专为十一到十八岁的青少年而办的学校。学校重视五个理念：人类过去知识的通识理解、人格特质的自我实践、审美趣味的养成、创造能力的释放，批判能力的培养。每个孩子不同的观点在此都能被尊重、包容与启发，大人和小资的关系是朋友，互相聆听与辩证。让孩子不仅在心智上成熟，也在人格上有正向的发展，大人们会给予很长的期待，让孩子们逐渐成熟。所以孩子快乐而有自信，不需太多的教训与管理，最后他们拥有的能力是真实的，而不是被训练出来的——这就是台湾的“全人”学校。仔细阅读这本书，我为李崇建、甘耀明老师及其同事对孩子的特有的包容所感动。无论是开篇的“三剑客大闹江湖”毁农人菜园的处理，还是“谁把房子拆了”中对孩子的宽容地对待，都让我们深深感受到那份没有权威压制，让孩子在真实的情境中在宽容与安全的气氛中逐一澄清的对成长中的生命个体的尊重。著名教育学者陶继新老师曾说过：天空收容每一朵云朵，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山行为壮观；大海收容每一朵浪花，故大海浩瀚无比。愿自己今后面对每一个孩子尤其是犯错的孩子时能以天空的广阔、高山的壮观、大海的浩瀚包容他们，为他们生命的天空涂抹一丝丝美丽，愿能时刻以全人教师为榜样，将包容牢刻心间。由此，我不由得想到自己。在工作中自己曾经多少次为了孩子所犯的一点点微乎其微的小错而大动肝火，以暴风骤雨代替理智与宽容，而真正设身处地地站在孩子的角度，给孩子充分辩解以及同孩子商量的机会却微乎其微，更莫说类似孩子损坏菜园、拆毁农舍这样严重事件，这样想来不觉分外羞愧。我们知道，只要是孩子，在成长过程中难免会犯错，只要是学校，难免会有问题学生，只要是老师，难免要和问题学生打交道。我们要理智，心平气和，学会宽容的对待学生所犯的错，有效地与学生沟通。成长意味着会发生很多不可预知的事情，孩子大都有一颗敏感的心，每个人的心上或多或少都带着些伤痕，这些伤痕慢慢地形成自我的一部分。作为老师应教会学生释放过去，超越负面的生命经验。当孩子拥有了健全的心灵，将能更自在地面对人生，学习也便不再是难事。正向看待孩子的犯错。孩子犯了错，家长、老师的责罚通常只能让孩子心生恐惧、厌恶，甚至抹杀孩子尝试创新的勇气。当然，犯错误的孩子也不会自首。宽容地与孩子讨论，只有当孩子愿意思考自己行为的时候，才可能获得真正的成长。看过了一个个精彩的故事之后，我知道在今后的教学中会遇到各种各样的问题学

读书心得读《寻找“深度学习”与“浅层学习”的平衡》有感

读书心得读《寻找“深度学习”与“浅层学习” 的平衡》有感刘晶波老师说：“在了解和探索“深度学习”的同时，不要忘记，“浅层学习”也是人类必要的学习策略。” 一、何为深层学习深层学习（Deep Learning）是在理解文章的中心思想和学术内涵，使已有的知识与特定教材的内容进行批判性互动，探寻知识的逻辑意义，使现有事实和所得出的结论建立联系。也就是说，不仅仅要知道文章写了什么，我记下了什么，还要对应到我的认知体系当中，跟文章里面的信息相沟通、嫁接，剔除掉不符合认知取向的部分。另外还要在这个基础上去探寻我所学的这一类知识的逻辑，并且与已经储备的知识建立起联系。深度学习强调的是基于知识能力之上的，以学习者主动参与为前提，重视知识结构的学习过程。它的终极目标是要用现有的这些知识去迁移和认知，并在原有的能力的基础上，去实现一种新的解决问题的方法。二、何为浅层学习浅层学习，它是指学习者的认知水平停留在浅表的层面，包括简单的提取，简单的记忆，并且是机械的记忆。这种机械记忆在我们从小到大的训练当中有很多，最简单的是去背诵某类东西，比如诗歌、乘法口诀表。这种背诵对个体生命当下并没有什么意义，只是让发音系统感觉到这种琅琅上口的节奏的存在，我一直认为这是口腔系统、发声系统的肌肉游戏。三、深层学习与浅层学习之间的观点一：深度学习和浅层学习的确处于不同的层级，但这种层级的差别并不代表说，深度学习是对的，浅层学习是错的，因为浅层学习是人类最自然的学习策略。观点二：让一个学习者在学习过程当中，去追逐他可以获得的直接经验；同时，通过浅层学习可以获得间接经验，这两种经验都是非常重要的，没有一种是可以缺乏的。刘晶波老师认为深度学习也好，浅层学习也罢，都拥有其独特的价值，两者在孩子成长的过程中都发挥着举足轻重的作用。

读卡尔威特的教育有感

读《卡尔威特的教育》有感周招娣读完《卡尔威特的教育》，我仿佛见证了小卡尔成为天才的过程，他八九岁能自由运用德语、法语、意大利语、拉丁语、英语和希腊语六国语言；通晓动物学、植物学、物理学、化学，尤其擅长数学。9岁时他进入了哥廷根大学，14 岁授予哲学博士学位，16岁或法学博士学位并任命为柏林大学的法学教授。小卡尔的惊人成就，来源于父母长期的教育有方。尽管这本书重点讲的是卡尔威特的父亲是怎样培养孩子的，但是，对我们教师照样有启迪作用，因为孩子的大部分时光都是在学校里度过的，我们有责任让每一个孩子都得到全面发展，挖掘每个孩子的潜力。好多父母对孩子可能很了解，也都想让自己的孩子有所作为，但是有的方法不得当，有的则没有真正走进孩子的世界，适得其反，更有的家长用暴力促使孩子的成长，按自己的意愿来教化孩子。这些现状的出现，都和家长们的认识有很大的关系。所以作为我们，有责任来帮助家长教育好孩子。这本书充分说明了早期教育的重要性和家庭教育的重要性。《卡尔〃威特的教育》注重的是家庭教育，老卡尔面对有缺陷的儿子，身为父亲的他，刚出生就开始对他进行有计划的教育。而这种教育并不是注入式的教育，而是一种以培养兴趣为主的早期教育，他的父亲对他的教育都是通过各种各样的游戏来实现的。这也是我们现在很多家庭所忽视的。虽然中国很早就提出德、智、体、美、劳的教育思想，但中国传统的教育模式往往是只注重智力。如，现在的小孩都争着给自己的孩子报各种兴趣班，别让他们输在起路线上，但是孩子真的喜欢的能有几个呢？但是《卡尔〃威特的教育》给了我最重要的一个启迪就是：用最适合孩子的方法教育自己的孩子。摘录：教育开始的越晚，儿童的能力实现的就越少，这就是儿童潜在能力的递减法则。其实只要有心，自然界的一草一木都可以随时成为教育的素材，自然界新诞生的一切都可以成为孩子认识和关注的对象。孩子是否拥优良的性格，在很大的程度上决定着他能否成为一个全面的人才，也决定着他将来是否有所成就。以下是我自认为书中的一些经典教育思想，摘录下来与大家共同分享： 1、同一个灵魂支配着两个躯体，母亲的愿望对其腹中的胎儿不断产生影响，母亲的意志、希望、恐惧以及精神上的痛苦对胎儿的严重影响，大大超过对母亲本身的影响！所以，教育孩子，首先从改造孩子的母亲开始。（达芬奇） 2、人刚生下来时都一样，仅仅由于环境，特别是幼小时期所处的环境不同，有的人可能成为天才或英才，有的人则变成了凡夫俗子甚至蠢才。即使是普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。（爱尔维修） 3、人如同瓷器一样，小时候就形成他一生的雏形。幼儿时期就好比制造瓷器的粘土，给予什么样的教育就会形成什么样的雏形。（卡尔威特） 4、教育开始得越晚，儿童的能力实现就越少。这就是儿童潜在能力的递减法则。 5、用游戏的方式进行教育，玩出各种能力，性格就是能力 6、以身作则尊重平等相处，绝不能伤害孩子的自尊心。 7、不要随便表扬孩子，绝不过多地表扬。书中有这样一件小事让我特别感动。小卡尔开始学德语时，为了怕他受方言

大学不应该有围墙一辩稿

大学不应该有围墙谢谢主席，大家好。在现代化建设日益完备的今天，大学早已不是传统意义上学术的象牙塔，一心只读圣贤书，而是更应该通民风，接地气，化所学为所用，在一个更大的平台上真正实现大学服务社会的职能。因此，我方认为，大学不应该有围墙。开宗明义，围墙既指有形的建筑设施，又指无形的心理隔阂，包括理念、资源、思想上的围墙等。其直接作用就在于隔开了大学与社会。我方的判断标准就是，何者更能促进大学真正意义的实现。首先，对于学生，大学的围墙不利于个人的发展。大学，是我们走向社会的一个过渡阶段，如果我们依旧像过去那样只拘泥于学生身份，而缺失了作为社会人的觉悟，践行不了成年人的能力，担不起成年人的责任，毕业之后将难以成为合格的可用之材。围墙里的大学生，专注于学术而忽略社会实践的重要，在温水里掉以轻心而失去了自我防范。不仅是丢手机、迷路，在发电机器前只知其原理却不懂操作的大有人在。一堵围墙隔开了学以致用的学和用，围墙内是幼稚单纯的成年大学生，围墙外是实践工作的机会和社会责任感。其次，对于大学，围墙代表着封闭的教育、管理和理念。现代化大学应怀着开放包容的心态，立足当下与社会，放眼世界与未来，才能培养出一流的人才与科技。西交利物浦大学校长不仅是形态上没有围墙，在理念、资源和思想上都没有围墙，却成立十年内跻身名牌之列。可见，学术氛围不是围墙围出来的，而是在人心上筑出来的。围墙内大学封闭式的教育模式，计划模式的管理，更是割裂了学习进取与开拓创新，割裂了领导与学生的上下沟通。何况国内许多大学的围墙常常形同虚设，起不到其原有的作用，反而会成为学校建设学生发展的一大阻碍。最后，对于社会，大学围墙是校园公共资源社会共享的一大阻碍。大学内许多优秀资源使用率并不高，而围墙却迫使附近居民舍近求远去公园广场锻炼，反观西方一些发达国家，大众健身活动大多是依托开放学校场地来进行，既方便居民健身又使资源得到充分利用。而且公办学校由国家财政投资建设，学校资产应是全民所有的公有财产，这一“公共”属性注定了其“开放”的本质，体育场馆、图书馆等面向社会开放，盘活出经济效益和社会效益，应成为每一所公办学校的基本姿态。而大学的围墙正与这一理念相悖。目前，国家出台了许多促进学校设施开放的法律法规，为居民就近享用学校设施提供了法律依据。墙作为在中国人心中根深蒂固的一种执念，在现代化建设的今天更应该被赋予新的时代意义，重新思考我们的现代化大学建设是否需要这样一种束缚。而且，没有了围墙不代表大学没有了管理，更何况国内现今大多大学的围墙不仅起不到其保护管理的作用，反而会对大学的发展造成阻碍。

法律普及书目推荐

一、法律常识基层类让人猛拍大腿的法律常识原价：39 不可不知的1000个法律常识原价：48 每天学点法律常识全集原价：37 法律常识全知道原价：29.8 新编公民常用法律知识大全原价：32.8 人生法律300问原价：15 有法有天:不可不知的350个法律常识原价：38 生活法律小百科:5分钟学会一个法律常识原价：18 全国“六五”普法学习问答系列:职工法律知识学习问答原价：26 二、法律基础理论版 1、西窗法雨作者：刘星原价：34 本书以亲切家常、平和幽默的手法漫谈西方法律文化，对似乎是信手拈来的法律现象材料进行点拨评说，说的是西方法律文化现象，却时时启蒙着中国人的法律意识和法治观念，不着痕迹地调动着读者的思维，去思考中国的问题。文章短小、精彩，通过讲故事的方式使读者在不知不觉中领略作者颇为尖端、颇为前沿的研究心得，在这样的论说里，进入法律的智慧天地，享受智慧的乐趣。

2、《寻找法律的印迹》作者：余定宇原价：36 从古埃及到美利坚，人类先贤们的法律思想如恒久不灭的灯塔，引导着我们在黑暗与无知中摸索、前进。人类也在经过了无数的灾难、迷失中逐步建立了多元的法律文化和法律制度。而对于我们，生活在拥有几千年文明史，却仍在为法治建立奋斗的中国人，西方法律文明是怎样建立起来的?一个个著名的法律制度是如何确立的?法律的背后是什么?《寻找法律的印迹(修订?典藏版)》的作者以优美、流畅的故事描述，精到、简约的法律分析，引领我们沿着法律的印迹去感悟发生在千年间人类法律的故事。 3、别笑!这才是中国法律史作者：秦涛原价：33 从传说时代，至明清时期，法律知识在绝妙的故事中，娓娓道来……传说时代：从洪荒中走来；夏商西周：上古的光荣与梦想；春秋战国：白金时代的破与立；秦：法治的理想国；汉：时间中止了；魏晋南北朝：中世纪并不黑暗；唐宋：百川归海的中华法系；明清：几度夕阳红。 4、将法律进行到底:经典法治故事趣谈作者：吴总原价：29 三权制衡司法为尊、马歇尔妙笔确立司法权威、将法律进行到底、枪杆子落实法院判决、辛普森的罪与罚（上）、刑事无罪释放、辛普森的罪与罚（下）、民事天价赔偿、流浪汉也能让法律改善、刑诉被告人律师辩护权、让子弹飞、持枪的权利、国旗烧吧烧吧不是罪、

读《从钱学森身上寻找“钱学森学问”》有感_读后感_模板

读《从钱学森身上寻找“钱学森学问”》有感_读后感_模板读《从钱学森身上寻找“钱学森学问”》有感当要写读后感的时候，我往往会想着随便应付就好了，但是读了《从钱学森身上寻找“钱学森学问”》这篇文献，我仿佛发现了好多值得思考的东西，尽管这其中仍有一些雷同的观点，但是懂得思考就是创新所需要的一种能力。文章开篇就是钱学森老先生的经典问题：“为什么现在我们的学校总是培养不出杰出人才？”我想对于这样的问题，社会上的很多人都已经回答过了，而且是从各个方面仔细的去分析，所以出于这个原因，我只想谈的是：什么是杰出的人才？是那些整天抱着书泡在教室或图书馆的人吗？是那些平时不在学习上花心思，临考试的时候抱佛脚就可以考得很好的人吗？读完钱老对师大附中的回忆时，我觉得会创新的人就是杰出的人才。创新的人是灵活的、有逻辑思维和善于总结的人，并且他们不只会抱着理论知识高谈阔论，忽视实际操作。钱老曾多次提到，一个具有创新品格的人，他的形象思维能力与逻辑思维能力要达到一种平衡，不可能一个逻辑思维很强而形象思维很差的人具有创新能力。我们都把钱老看成一个杰出的人，是因为钱老在逻辑思维和形象思维之间拿捏得当，从而具有了创新能力，为世人所景仰。杰出的人知道主次之分，哪些内容该掌握，哪些内容可以暂且搁置，对于这些他们都是心里有数的，并不会对所有的知识盲目地掌握，否则完完全全地失去了学习上的主见，是很难有创新的。因此，当我们清晰地认识到什么杰出的人才时，我们才能够知道现而今我们学校在培养杰出人才方面缺乏了什么，往后应该朝着哪些方向去完成这一艰巨的任务。再者是钱老提出的整体思想，我觉得无论是做什么事情，整体意识是不可缺少的，因为任何一个人都是依靠集体而存在的，个人力量微不足道，即使有时候看起来是一个人完成的事情其实凝聚了各种力量。在钱老的这一思想中包含了用系统科学的理论观察和分析问题的思想。在我看来，对待生活中遇到的各种问题尤其是棘手的问题，用系统优化的办法去处理是再好不过的了。所谓系统优化的方法，就是要求我们要着眼于事物的整体性，从整体上把握系统的功能和性质；要注意遵循系统内部结构的有序性；要注重系统内部结构的优化趋向。学科之间是相通的，而文献中也提到提到钱老曾经在加州理工学院创办过“系统学讨论班”，这样的班不只是用来研究理工知识，而且涉及哲学，信息学等科目，范围广泛，足以打开学生的视野，这也正好印证了系统优化方法的有效性和重要性。但是在国内，大部分高中在高一就开始分文理科进行学习，学业水平测试过后几乎是文科生只专注于文科学习，理科生只专注于理工科，到最后仿佛是文理科“老死不相往来”，不利于学生跨学科、大思维、多碰撞地进行系统控制的研究，所以还是回到钱老原来的那个问题，我们学校为什么培养不出杰出的人才，那是因为学校对学生的培养范围很狭窄，并且没有把研究学问放在第一，教学方式大都是老师讲授学生听，课堂课后没有学术研究的氛围；而在研究学问时又不习惯于在一个大的背景下进行，如此这般，在学术上的观点就容易片面，还谈何杰出与创新。所以系统思想在学术创新这一方面的作用是非同小可的，要想提高我国学生的创新能力，首先就要培养学生的系统意识，带领他们掌握系统科学的理论，以便他们在往后的学术创作上能胜人一筹，带动整个国家的创新水平。在阅读中，我还关注到钱老对当今教师的期望。他说，培养人才很重要的一点是老师要教书，而现实情况是大学老师几乎是以带领学生完成论文，实现大项目为主，忽视学生的基

读书笔记卡尔威特的教育读后感

读书笔记《卡尔·威特的教育》读后感读书笔记《卡尔·威特的教育》读后感大二班王娟作为妈妈和老师，我对儿童教育方面的书籍一直是更为关注一些。一次在新华书店里，发现的这本书。《卡尔。威特的教育》真的是一本好书，这是一本关于幼儿教育方面的书籍，是一部有有着很长的历史的经典教育书籍。因为是教师，所以我带着疑问的眼光读完老卡尔写的育儿经验，卡尔威特在三个世纪前的教育经验在现世仍然具有很大的参考意义。对现代的幼儿教育，仍有很多地方可以借鉴。素质教育很早就开始有了，至少在卡尔威特的教育方式上就是这样应用的。以素质教育的非智力因素打下基础，在上面建筑一个神童般的宫殿，这就是卡尔威特的成功秘诀。教育孩子要有正确的方法，要培养孩子的生活自理和良好的行为习惯，要开发孩子的智力，引导孩子对周围事物的兴趣，养成勤于思考、善于思考

的习惯。培养孩子发现问题、解决问题的能力，要鼓励孩子敢于向成人提问，作为老师和父母，我们可能什么都知道，只要把问题的思考和解决的方法和步骤展现在孩子面前。明确告诉孩子你不懂或不清楚，但可以一起查书，上网或者请专家。在引导孩子查书找资料、向别人请教的过程中，孩子学到的不仅仅是知识，同时培养了孩子对读书的好奇心、发现问题的恒心、解决问题的自信心。要养成孩子的好习惯。专心致志的习惯——学习必须专心致志才能有好的结果。学画画时就只考虑画画，讲故事时就专心讲故事，如果在学习时想着玩，玩时又担心学习跟不上，不能用心一处，即使学生整天坐在书桌旁，那也只不过是装装样子而已，只是一种对自己和别人的一种欺骗。学习任何学科也是一样，只有专心致志才能学好。敏捷灵巧的习惯——如果不养成敏捷，灵巧的习惯，能做的事就更少了！坚持不懈的习惯——在学习上会有很多难以预料的困难，但是只要有恒心，只要能够坚持，那么一切困难都会迎刃而解。好习惯是从小养成的，幼儿园阶段是养成好习惯的关键时期，所以我觉得无论是老师还是父母，都应该重

卡尔威特的教育

卡尔·威特的教育《哈佛女孩刘亦婷》的作者一再称，她教育女儿成功，一个主要方面是得益于《卡尔.威特的教育》。现在也可看到其它几本少儿教育的书中提到此书，作者都对此书给予了很高评价。“这是一本中外教育史上的奇书....，从问世至今，凡是有幸读到此书并照书中的方法去做的父母，都成功地培养出了极其优秀的孩子”。但也有人称这是一本伪书，其中许多观点是不科学、不可取的。不管是否是作者或出版社出于营利目的的炒作，我认为它的许多观点确实对我们有所启发。据介绍，此书作者是卡尔.威特的父亲老卡尔.威特是德国一位非常有创造力的乡村牧师，在他还没有孩子时，就提出了必须从幼儿开始教育子女。虽然小威特出生后显得比一般婴儿要傻，但他并没有放弃自己的主张，仍然按计划进行了早期教育的试验，结果取得了令人意想不到的结果。小威特出生于1800年7月，8、9岁时他已能自由运用德、法、意、拉丁、英、希腊六种语言；也通晓化学、动物学、植物学和物理学，尤为擅长数学；9岁时考入莱比锡大学；10岁进入哥廷根大学，1812年冬天发表了关于螺旋线的论文，受到一些学者好评；13岁出版《三角术》一书；1814年4月，由于提供的数学论文卓而不群而被授予博士学位。这本书就是老卡特.威特教育14岁前的小威特的经验之谈。现将其主要的观点及方法摘要如下：一、选择合格的女人为妻，不是仅仅因为她漂亮、出身名门或拥用财富，重要的是她必须身体健康、内秀、善良，没有家族病症和众所侧目的缺陷。二、妊娠期不要豢养宠物，它们可能传染某种疾病，女人在准备怀孕前就应该充分注意自己的精神和体质。怀孕后应时常到户外散步走动，生活要有规律，保持心情愉快。怀孕期间不吃辛辣的东西，像咸菜、虾为一类东西一概不吃。怀孕期间的母亲如果心怀不快乐，经常哭泣，那么直接导致婴儿发育不良，而发育不良是形成软弱无能者的原因之一。三、母亲的工作不能由旁人代替，孩子的教育必须由母亲承担。最好不要雇人教育孩子。四、孩子的天赋是千差万别的，但大多数人是相差不大的，仅仅由于环境，特别是幼儿时期所处的环境不同，有的人可能成为天才或英才，有的则变成了凡夫俗子甚至蠢才。即使是普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。五、天才的失败来自于父母的极度催逼。不要对孩子过分挑剔、要求太高，这样会最终引起孩子的逆反、压抑与怨恨。六、一个人的品质如何，很大程度到决于幼年时期所受的教育。所以说，国民的道德如何，取决于这个国家的人民对其子女的教育如何。七、对儿童的教育必须与儿童的智力曙光同时开始，早期教育有损于儿童的健康的观点是错误的。教育开始的越晚，儿童的能力实现就越少，这就是儿童潜在能力的递减法则。产生这

《没有围墙的学校》读

多给孩子一点时间 ——读《没有围墙的学校》有感《没有围墙的学校》光看封面就足以吸引人阅读。一群鸟儿自由翱翔在蔚蓝色的天空中，让人顿感心旷神怡。打开书本细细品读，感触良多，受益匪浅。本书的作者戴安娜，是一位有名的作家，同时更是一位平凡而伟大的母亲。她单纯的从一个母亲的视角，以细腻的文字向我们展现了自己孩子丰富的课外学习生活，用浅显易懂的描述向我们介绍了美国基础教育的政策以及实施情况，拿鲜活生动的例子向我们呈现了美国社会各界对教育全方位的支持。从点到面，由浅入深，通过作者讲述的自己孩子成长的一个个精彩片段来比照我自身的教学，或许可以找到一些解决我教学困惑的突破口。整本书中让我印象最为深刻的是作者描述的家庭教育对孩子成长的影响这部分内容，家庭为孩子所营造的成长环境和氛围，对孩子早期的成长有着不可估量的价值和作用。孩子的语言能力、阅读习惯、身体技能、良好生活习惯的养成等，都是通过家庭来培育的。说起孩子，每个父母都有说不完的话题，孩子的成长倾注了我们太多的心血与爱，当然孩子也带给了我们数不清的欢乐。孩子们一天天在成长，从牙牙学语、蹒跚学步，到如今成为一个小小的学生，她们的变化带给我们一个个的惊喜。其实孩子的成长过程也是我们为人父母的成长过程，我们在父母这个学堂里也在不停地学习和进步，真不知道是我们教会了孩子还是孩子教会了我们？前几天女儿回来郑重其事对我说她们老师让我到她们学校去上一节绘本课，这让我多少有些忐忑不安，从为人师到为人母，通过角色的转变，让我深切体会到了学校老师工作的艰辛和家庭教育的重要，结合自己在孩子教育方面点滴心得，算是与广大家长共勉吧！目前我们的孩子存在着这种现象：很多家长因外出打工而将自己的孩子留在家中交给自己的父母照料，由此而带来的恶果已经在诸多方面体现出来，但还没有引起年轻家长的足够重视。养育孩子，绝不是给他喂饱、穿暖、有玩具玩那样简单，更多的是精神层面的交流和孩子各种技能的培养。就拿语言来说，在封闭的环境里成长的孩子，其语言通常也是贫瘠的，当他走进学校的时候，常常会因为听不懂老师和同学们的话语而导致学习障碍。

法学新生入门必读

法学新生入门必读 1、李贞德：《公主之死：你所不知道的中国法律史》，生活·读书·新知三联书店2008年版。 2、李宏勃：《浓缩法学rar：新手必备的法学入门指南》，法律出版社2008年版。 3、刘得宽：《法学入门》，中国政法大学出版社2006年版。 4、徐爱国：《名案中的法律智慧》，北京大学出版社2005年版。 5、萧瀚：《法槌十七声》，法律出版社2007年版。 6、郑永流：《法学野渡：写给法学院新

生》，中国人民大学出版社2009年版。 7、约翰·麦·赞恩：《法律的故事》，江苏人民出版社2010年版。 8、余定宇：《寻找法律的印迹：从古埃及到美利坚》，法律出版社2004年版。 9、余定宇：《寻找法律的印迹2：从独角神兽到六法全书》，法律出版社2010年版。 10、刘星：《西窗法雨》，法律出版社2008年版。 11、刘星：《中国法律思想导论：故事与观念》，法律出版社2008年版。 12、刘星：《西方法律思想导论：传说与学说》，法律出版社2010年版。

13、(英国) 萨达卡特?卡德里：《审判的历史:从苏格拉底到辛普森》，当代中国出版社2009年版。 14、费曼：《推开美国法律之门(第2版)(英文版)》，法律出版社2008年版。 15、崔敏：《中国古代刑与法》，中国人民公安大学出版社2008年版。 16、赵明：《正义的历史映像》，法律出版社2007年版。 17、赵明：《法意3000年》，法律出版社2007年版。 18、保罗·卡恩：《当法律遇见爱》，法律出版社2008年版。 19、迈克尔·瑞斯曼：《看不见的法律》，

法律出版社2007年版。 20、林达：《总统是靠不住的》、《历史深处的忧虑》、《我也有一个梦想》、《如彗星划过夜空》、《扫起落叶好过冬》等，生活·读书·新知三联书店2006年第二版。 21、杨忠民：《什么是最好的辩护》，法律出版社2009年版。 22、博登海默：《法理学法律哲学与法律方法》，中国政法大学出版社2004年版。 23、王亚新：《买入法学之门》，中国人民大学出版社2008年版。 24、王亚新：《法学进阶之路》，中国人民大学出版社2008年版。

《在绝望中寻找希望》读后感

《在绝望中寻找希望》读后感大千世界，不同的人走在不同的生活境遇里。一生风顺的人，廖若繁星；绝大多数的绝大多数，不得不面对现实，在凡尘中拼命挣扎。就在他们之间，有些人学会了不屈，在绝望中乐观起来，寻找希望。《在绝望中寻找希望》，这是一本饱含作者半世风雨兼程的励志之作，而此书的作者正是我们所熟知的俞敏洪先生。在看过这部作品之后，我对俞敏洪有了更深刻的认识。不管是对中国教育的现状，对晚辈后生的看法与建议，还是对人类能力的分析与判断，俞先生以自身的视角都叙述有一套逻辑清晰的完整体系。当然在看过这本书之后，我也感到自己很受启发。其实本来，俞敏洪先生的经历在当前中国改革开放进一步深化之后对新一代的年轻人就很具借鉴意义。选择来读此书，我也是希望自己能够从他这儿学到更加坚韧不屈的精神，来面对今后自己可能在工作中遇到的一切艰难险阻。在俞敏洪先生的话语里给我感受最深的是“成功靠的绝对不仅仅是你的智商，而是你对社会的理解、对人生的感悟和对困难坚韧不拔的态度。” 就俞先生本人，他承认他自己只是北大的二流毕业生，但在社会这个大熔炉、大学校里，他胜过了无数北大的一流毕业生。首先我觉得作为北大的毕业生，不管几流，在智商上绝对不是不差的。究竟他们的智商对他们人生的成功起到了多大的作用，这也是个无法估量的事情。但在这群原本就聪明的人里，他们智商的差距也不会很大，况且人类和灵长类在智商上的差距也就只那么大。所以说在这种情况下，我们对社会的理解、对人生的感悟和对困难坚韧不拔的态度会决定我们人生的高度。对社会，俞先生站在自己的职业角度拥有一套教育观，像他这样一位教育工作者，这也可以说是他的职业观。在这样的教育观念下，他领导新东方做出了优异的成绩。他曾提到教育的内在精神就是激发人类对于真、善美的渴望。我相信身处不同职业的人对社会会有不同的职业观，而我的职业观是如何的样子，其实我自己也说不清楚。当我在看到俞先生能如此准确地阐述出自己工作的内在精神时，我顿时感悟到自己在土建行业里还没找到方向，也许这正是我们年轻人需要好好思考的地方。对人生，俞先生只说了四个字——走在路上。安于现状，就像是一个陷阱，

2020年读《卡尔威特的教育》心得范文

读《卡尔威特的教育》心得范文《读《卡尔威特的教育》心得范文》是一篇好的范文，觉得应该跟大家分享，希望大家能有所收获。我读了《的》这本书，受益匪浅。卡尔威特是19世纪德国的一个著名的天才。他八九岁时就能自由运用德语、法语、意大利语、拉丁语、英语和希腊语这六国语言；并且通晓动物学、植物学、物理学、化学，尤其擅长数学；9岁时他进入了哥廷根大学；年仅14岁就被授予哲学博士学位；16岁获得法学博士学位，并被任命为柏林大学的法学教授；23岁他发表《但丁的误解》一书，成为研究但丁的权威。他的天赋有多高超——恰恰相反，他出生后被认为是个有些痴呆的婴儿——而是全赖他父亲教育有方。卡尔的父亲把小卡尔长到14岁以前的教育写成了一本书，这就是《卡尔威特的教育》。看完了《卡尔·威特的教育》，我禁不住要写些什么。威特先生用自己的亲身体会，向我们展示了他的儿子卡尔成才的全过程。看到卡尔的成功，我想大家都会赞叹、欣赏他的早期教育。在卡尔成长的每个阶段，威特先生都给予了充分的关注和适当的教育方法。他的方法培养出多才、健康、活泼、高尚的卡尔，不光让得到了知识，更让其懂得如何与别人交流，怎么对待每件事情，如何安排自己的时间等等。他从全方位对卡尔进行培养、锻炼，为以后他

在社会中更好的生存打下了坚实的基础。从这本书中，我能深刻的感觉到，老卡尔威特最值得骄傲和自豪的不仅仅是卡尔威特的聪明和天分，更多的还是卡尔威特的人格和品德以及他的综合素质。“神童”不仅仅是因为具有很高的智慧和很深的学问，更重要的是要具备各种良好的习惯、会与人友好相处、具备良好的心理素质。一位教育家曾说过：如果所有孩子都受到一样的教育，那么他们的命运就决定与其禀赋的多少。孩子生下来的时候都一样，仅仅由于环境。人如同瓷器一样，小时候就形成了他一生的雏形。小学时期好比制造瓷器的粘土，给予什么样的教育就会形成什么样的雏形。“儿童是成人之母。”此言确实千真万确，我们谁都无法否认，成人的基础是在小时候形成的。所以，对孩子的教育必须尽早开始，取得的效果就越显著，孩子越有可能成长为接近完美的人。父母的知识和认识对孩子向哪方面发展，培养成一个什么样的孩子，做一个什么样的人，是非常关键的。如何给孩子一个健康、快乐的童年，又如何挖掘儿童的潜质，从这本书中我们都能学到很多。作为小学教师，了解学生的发展特点是非常必要的。所以，作为一名教师，从现在开始就应该更新自己的观念，朝着对孩子负责的方面努力！另外，这本书给我最大的启示就是，作为一名小学教师明白了一个什么样的人就会教育出什么样的孩子。虽然，这本书

《没有围墙的学校》读后感

学会倾听，学会理解 ——读《没有围墙的学校》有感佛山市南海区罗村联和吴汉小学卓彩娟第一次看到《没有围墙的学校》这个书名，第一次听到“没有围墙的学校”这个概念，就觉得很有意思。却又对“围墙”二字产生了疑问：没有围墙？这是一个怎样的概念？这是一所怎样的学校？带着这样的疑问，我翻开了这本书…… 这所没有围墙的学校，就是全人中学——台湾唯一一所体制外的学校，是一所名副其实的开放式学校。全人中学建在海拔五百五十米的山坡上，除了校舍，也包含了十多户社区住宅。这学校没有围墙，处在大自然的恬静中，处在农家的闲适中。这样的环境，让学生在学习的过程中，能有亲近自然的宝贵经验。在这里，没有所谓的硬性体制，“成为一个人”远比“学习”更重要。在这里，传授知识、是否考上平均分、是否考上班级前几名……都不是最重要的事情，了解学生、认识他们看待世界的方式、引导学生面对人生、帮助他们将来更好地融入社会才是学校的宗旨。在这里，发生着一个又一个春风化雨的故事。由书中的一个又一个故事，我不由得想到自己。在工作中，自己曾经无数次为了孩子所犯的一些错误而大动肝火，用暴风雨代替了理智与宽容，而没有真正设身处地地站在孩子的角度，给孩子辩解的机会。这样，无疑扼杀了孩子辩解的欲望。久而久之，孩子连辩解的愿望也消失了，老师与学生之间的围墙就筑起来了。每当想着这里，我总是无比羞愧。我们常常疑惑：我的孩子、我的学生怎么会这样做？为什么会做出这等事情？平时不是一个很好的孩子么？我们每每在事情发生之后才来惊叹“为什么”，却忽略事前我们“怎么做”。很多时候，作为教育部门管理者、家长或老师，我们都会很强硬地坚持某些规则，并没有耐心了解孩子的世界，不知道孩子真实的想法，久而久之，稍有个性的学生或许会与大人或老师发生冲突，个别孩子则会发生阳奉阴违的情况，部分学生虽然循规蹈矩，但是毫无个性，只是大人的刻出来的模子。人总需要被倾听，总是需要被理解，而我们的学生，被倾听多少？被理解多少？或许，只有很少……我们总是教会孩子什么是“规矩”，却忽略了教会孩子怎样去“创造”。为了无数的规章制度，为了无数的常规体制和评价，家长和老师总喜欢把孩子框在一个预先设定好的范围内，然后告诉他什么该做什么不该做，却忽略了孩子是否喜欢这样做。一个很简单的例子就是：农历新年里走亲戚，但凡关心工作的问题不外乎就是一个月多少钱，学期末拿到多少奖金；但凡关心孩子学习的问题不外乎就是考试多少分，拿到第几名，得到多少奖状，却很少关注工作或学习是否愉快，有何收获。这样下来，学习

外国法制史作业

宁波大学考核答题纸（20 10 —20 11 学年第一学期）课号：022F23A08 课程名称：外国法制史改卷教师：学号：096020283 姓名：杨震宇得分：古代希伯来法和古代中国法律文化的比较【摘要】：犹太民族在人类历史上历经战火硝烟，流移失所。希伯来的历史古迹几乎被毁灭殆尽，但古代希伯来人的法律却伴随着《圣经》的传播，良好地保存下来了。《摩西十诫》是世界上第二部成文法典，古代希伯来人的法律思想注重宗教性、法治、私法保护等等。在学习了《外国法制史》这门课之后，我希望能够将古代希伯来人的法律和古代中国的法律文化做一个简单的比较，以此来更好地理解古代希伯来人的法律文化传统。【关键词】：古代希伯来法；古代中国法；道德；法治；公法；私法一、法的宗教性人类历史上最早的法典可以上溯到公元前30世纪，公元前20世纪和公元前18世纪的时候还出现了著名的《乌尔纳姆法典》和《汉漠拉比法典》。也许有的人会认为古代苏美尔人的法律素养实在是太高了，完全超越那个时代的束缚，但是我想说的是犹太民族才是真正的律法民族。这不仅仅因为希伯来人对人类法律建设发展所做出的巨大贡献以及律法在这个民族生存中的重要地位，而且是因为古代希伯来人无与伦比的杰出的法律素质。和其他地区为了巩固统治而产生律法不同，古代希伯来人的法律是出自于内心的信仰而产生和发展的。古代希伯来法是宗教法，源于《摩西五经》。根据《圣经·旧约》的说法，大约在三千两百年前，摩西率领受法老奴役的犹太人离开埃及，在西奈山传授诫律，以上帝耶和华的名义颁布律法，从此，希伯来民族有了自己的宗教，也有了自己的法律。摩西律法保存在摩西五经（《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》）之中，以《摩西十诫》为总纲，是一个比较完整的法律体系。《摩西五经》的形成，是在古代希伯来人被拖入灾难的过程之中形成的。希伯来人在感到其信仰濒临全面覆灭的绝境时求助于神，依赖于自己传统的信念。神圣的经典编成之际，神圣的宗教也确立了，而宗教神圣性的一个重要特征就是神圣的诫律，宗教法的重要性也就由此凸显出来。“宗教是一种社会历史现象，是人的社会意识的一种形态，是感到不能掌握自己命运的人们面对自然、社会与人生时的自我意识或自我感觉，因而企求某种超越的力量作为命运的依托和精神归宿。”希伯来人法律与宗教的结合使得二者更加具有威慑力和信服力。首先，宗教赋予了法律正当性，而法律赋予宗教合法性。在希伯来人的生活中，违背法律的规定而信仰异教是不合法的，要受到严厉的制裁“亵渎主名者，必当治死，必当由民众用石头砍杀之，外邦旅客亦同。”而违背宗教教条的法律规定同样也是不正当的。其次，两者相互补充，在希伯来人的历史上交互作用。在希伯来国家时期或殖民地时期，希伯来法的施行都有强大的国家机器保障，同时为宗教规范的遵守提供国家强制力保障；而在离散时期，法律的实施失去前提，甚至本身都归于消灭，宗教却可以通过日常生活的每一个细微的细节存活下来。希伯来法律也由此得到了重获新生的可能。希伯来法与其宗教规范可以被认为是同种，在希伯来国家存在之日，都是以国家强制力保证实施的法律规范；当希伯来国家灭亡后，它们又成为约束教徒行为的教规。最后，宗教与法律的结合使法律脱离原有的固定框架而获得鲜活的生命力。常人对于法律的理解常限于刑法民法等固定常规的格式，希伯来法却通过宗教涉足人民生活的方方面面。而在程序方面，一般的法律程序往往依赖于国家机关的设置，并过分注重国家强制力的保障，一旦国家机关归于消灭，法律的最终结局只能是死亡。希伯来法的程序却有很多通过民间的规定完成，由虔诚的宗教信徒们执行判决。辅之以法律的广泛普及等因素，希伯来法得以相对脱离对国家机关的依赖，而获得了更加强大的相对独立的生命力。此外，希伯来法中体现出的诸多原则与制度也与宗教观念紧紧相联，如土地被视为耶和华所有、证据制度中的神明裁判与宣誓、