西方哲学简史框架1-2章 赵敦华版

西方哲学简史赵敦华

——框架

第一章希腊哲学的精神和问题

中国，印度，希腊的哲学诞生：公元前800至前200年（轴心时代）

第一节希腊哲学的非宗教精神

1 希腊神话世界观的特征

1.1 自然力和社会活动的人格化

1.2 神人同形同性

诸神与凡人有着相同的体貌形态，七情六欲。无论是自然界还是社会，都没有自身的秩序和规则，在世界中起决定作用的只是神的情欲和意志。

1.3 迷狂的宗教精神

希腊神话对神和英雄的激情和意识的无度的无度推崇，激发出迷狂亢进的宗教追求。

1.4 生成演化的世界图式

希腊人从来没有从无到有的创世观念，神的意欲行为和自然的生成变化被不加区分地交织成一幅世界图式。

2 希腊哲学的背景和环境

地理因素（贫瘠多山）——谋求海外发展；公元6世纪波斯入侵；埃及，巴比伦文化西渐——新思想萌芽

航海民族——注意观察天文，气象，海流等自然现象的规律性

3 自然哲学的基本观念

早期哲学家思考的“自然”意思是现代西文中的“本性”（nature）

本原——太初——事物的最初状态——基质

——事物存在和运动的缘由——原则

第二节希腊哲学的思辨精神

1.诧异与思辨

哲学的思辨最初的表现为“思辨”，对普通人习以为常的事情感到诧异。

闲暇——哲学思辨的必要条件。

2 希腊哲学的思辨特点

静观，辩证，演绎，理智，实践

第二章早期自然哲学

第一节伊奥尼亚派

水本源说——泰利斯（Thales）

西方哲学史上第一位哲学家，第一个提出“什么是世界本源的哲学问题”

无定说——阿那克西曼德

无定（indefinite）没有任何规定性，是调和各种规定性的中性状态。

气本源说——阿那克西美尼

气综合了水和“无定的特征”，不定形，无限，同时也具有和水一样的特定的性质。

火本源说——郝拉克里特

世界的原初状态是火，火转化为万物（火的消耗和熄灭），万物又转化为火（火的充裕和燃烧）。

逻各斯学说

逻各斯，郝拉克里特用这个词表示说出的道理。

逻各斯——人所认识的道理——理性，理由

——世界的本原——原则，规律，道

第二节毕达哥拉斯派

灵魂观

通过灵魂观把宗教和哲学结合在一起。

数本原说

数是万物的本原

第三节爱利亚派

理神论

克赛诺芬尼——神，只是世界最高原则的代名词。

“是者”意义的辨析

巴门尼德——爱利亚派的实际创始者，主要代表

是者是真理的对象，代替克塞诺芬尼的“神”的概念。是者的性质：不生不灭，连续性，完满性。

芝诺悖论

略

第四节元素派

四根说

恩培多克勒

火，土，气，水——组成万物的根。

四根组合——生成万物；四根分离——万物因四根的分离而消失。

种子说

阿那克萨戈拉——构成万物的细小微粒是种子，种子的性质与事物的可感性质相同，事物有多少性质，构成它的种子就有多少类。

第五节原子论

世界的本原是原子和虚空。

原子，充实的最小微粒。

虚空，和“充实”相反。

流射和约定

原子论者对感觉的性质有两种解释：流射说和约定论。

流射说：感觉是可感对象中的影像流射在人的感官上所造成的印象。

约定论：感觉与事物是真相并不一致。

甜是约定的，苦是约定的，热是约定的，冷是约定的，颜色是约定的，实际上只有原子和虚空。