文言文阅读专题检测题(教师版)

文言文阅读专题检测题

考试时间：150分钟试卷满分：150分

一、文言文实词（每小题3分，共10题，共30分）

1．对下列各项中加点词语的解释全都正确的一项是（）

A．①停车坐．爱枫林晚。（因为）②偃仰

．．啸歌，冥然兀坐（仰望）

B．①所以

．．传道受业解惑也（……的原因）②自幼学属．文（连缀、连接）C．①小．学而大遗（小的方面）②善．万物之得时（喜好，羡慕）

D．①飘飘乎如遗．世独立（超脱）②塞上长城空自许．（答应）

C（偃仰，俯仰。所以，用来……的方法（依据）。许，期望）

2．对下列各句中的“间”字解释正确的一项（）

①且放白鹿青崖间．（中间，之间）②扁鹊见蔡桓公，立有间．（一会儿）

③肉食者谋之，又何间．焉（间隔）④数月之后，时时而间．进（间或、偶尔）

⑤从郦山下，道芷阳间．行（中间）⑥石错出其间．，如林立（之间、中间）

A.③⑤⑥

B.②③⑥

C.①⑤⑥

D.①②⑥

D（③参与，⑤抄小路）

3．下列各项中加点词的意义完全相同的一组是（ D ）

A．①发．闾左谪戍渔阳九百人②野芳发．而幽香③舜发．于畎亩之中

B．①既克，公问其故．②广故．数言欲亡③故．为之说

C．①此诚．危急存亡之秋也②帝感其诚．③今诚．以吾众诈自称公子扶苏D．①勿以．善小而不为②不以．物喜③扶苏以．数谏故

D（表原因，因为。A项，征发、征调/开放/崛起。B项，原因/故意/所以。C项，的确、确实/忠诚/如果）

4．下列各组句子中，“之”字的意义和用法相同的一组是（）

A．①三五之．夜，明月半墙，桂影斑驳②老吾老，以及人之．老

B．①此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之．②无丝竹之．乱耳,无案牍之劳形C．①庭有枇杷树，吾妻死之．年所手植也②儿之．成，则可待乎

D．①久之．能以足音辨人②宋何罪之．有？

A（A项，均为结构助词，的。B项，代指象笏/定后标。C项，结构助词，的/取独。D 项，音助/宾前标）

5．对下列句子中虚词“而”字的用法分类正确的一项是（）

①青，取之于蓝，而．青于蓝②君子博学而．日参省乎己

③舍生而．取义者也④吾尝终日而．思矣

⑤学而．不思则罔⑥择其善者而．从之

⑦人而．不信，何以为言⑧蟹六跪而．二螯

A．①⑥/②③/④/⑤⑦/⑧ B．①⑤/②/③⑧/④/⑥/⑦

C．①/②④/③⑧/⑤/⑥/⑦ D．①⑤/②④/③/⑥⑧/⑦

B（表转折/表递进/表并列/表修饰/表顺承/表假设）

6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．①然而千百载乃．一相遇焉②今乃．亡赵走燕

B．①负天下之望者为之前焉．②积土成山，风雨兴焉．

C．①岂上之．人无可援②行李之．往来，共其乏困

D．①亦足知其．志之所存②余亦悔其．随之而不得极夫游之乐也

D(A．副词，才/副词，竟、反而。 B．语气助词/兼词，于此。C．助词，的/助词，取消句子独立性。D．均为代词，代自己)

7．下列句子中加点词活用归类正确的一项是

①假舟楫者，非能水．也，而绝江河②先破秦入咸阳者王．之

于江渚之上

③泣．孤舟之嫠妇④渔樵

．．

当年万户侯⑥生．死而肉骨

⑤粪土

．．

⑦天下云集响应，赢粮而景．从⑧籍．吏民，封府库

⑨六王毕，四海一．⑩李牧连却．之

A．①④⑩/②③⑦/⑧⑤/⑥⑨ B．①④⑧/②③⑥⑩/⑤/⑦/⑨

C．①④⑧/②③⑦/⑤⑥/⑨/⑩ D．①④/②③⑥⑦/⑤⑩//⑧⑨

B（名词作动词/使动用法/名词的意动用法/名词作状语/数量作动词）

8．下列句子中加点词活用归类正确的一项是

①侣．鱼虾而友麋鹿②羞．与绛、灌等列

③上．食埃土，下饮黄泉④诸候恐惧，会盟而谋弱．秦

⑤不能容于远近

．．⑥秦孝公据函之固．

⑦安能屈．豪杰之流⑧避仇从之客，因家．沛焉

⑨至南郑，诸将及士卒多道．亡归⑩屠大窘，恐前后受其敌．

A．①②/③⑨/④⑦/⑤⑥/⑧⑩ B．①②/③⑨④/⑦/⑤⑥/⑧⑩

C．①②/③⑨/④⑦/⑤⑥⑧⑩ D．①②③/⑨④/⑦⑤⑥/⑧⑩

A（意动用法/名词作状语/使动用法/形容词作名词/名词作动词）

9．从句式角度看，对下列句子分类正确的一项是( )

①卿欲何言②夺项王天下者，必沛公也

③吾属今为之虏矣④不然，籍何以至此

⑤或脱身以逃，不能容于远近⑥此则岳阳楼之大观也

⑦子何恃而往⑧傅说举于版筑之间

A．①④/②③⑥/⑤⑦⑧ B．①④⑦/②③/⑤⑥⑧

C．①④②③⑥/⑤⑦⑧ D．①④⑦/②⑥/③⑤⑧

D（宾语前置/判断句/被动句）

10．从句式角度看，对下列各句分类正确的一项是（）

①甚矣，汝之不惠②虽董之以严刑，震之以威怒③一夫作难而七庙隳

④梁，吾仇也⑤身死国灭，为天下笑⑥其势弱于秦

⑦痛哉斯言⑧其两股相比者，各隐卷底衣褶中⑨何以谓之文也

A.①⑦/②⑥/③⑤/④/⑧/⑨

B.①④/②③/⑤⑥/⑦/⑧/⑨

C.①②/③④/⑤⑧/⑥/⑦/⑨

D.①/②③④/⑤⑦/⑥/⑧/⑨

A（主谓颠倒/状语后置/被动句/判断句/省略句/宾语前置）

二、文言文阅读（共3题，共60分）

（一）阅读下文，完成第11-15题。（21分）

姚敬恒先生事略

[清] 全祖望

《李二曲集》中别辑前代讲学诸君，有出于农工商贾之中者，共为一卷，以勉学者。以予近所闻，近日应潜斋高弟有曰凌嘉印、沈文则、姚敬恒，皆拔起孤露①之中，能成儒者。凌、沈之名尤重，见于沈端恪公所为传，而敬恒躬行，与相鼎足，顾未有知之者。

敬恒，讳宏任，别字思诚，杭之钱塘人也。姚氏，故杭之右姓。敬恒少孤，其母贤妇也。敬恒不应科举，隐于市廛②，稍营十一之息以养家。其母一日见敬恒贸丝，银色下劣，愠甚，曰：“汝亦为此恶行乎?吾无望矣。”敬恒皇恐，长跪谢．，愿得改行。乃受业于应先生潜斋，每日朗诵《大学》一过，潜斋雅爱之。一言一行，服膺师说，泊然自晦，凡事必归于厚。沈甸华之卒也，潜斋不食二日，敬恒问曰：“朋友之丧而若此，无乃过欤?”潜斋喟然叹曰：“为其无以为丧也。”敬恒曰：“请为先生任之。”殡葬皆出其手。潜斋不肯轻受人物，惟于敬恒之馈不辞，曰：“吾知其非不义中来也。”然敬恒不敢多有所将，每时③其乏而致之，终其身无倦。潜斋之殁，敬恒执丧如古师弟子之礼。姚江黄先生晦木于人鲜可其意者，独见敬恒而许之，曰：“是独行传中人物也。”

尝游于闽，闽督姚公盛延之，访．以海上事④。敬恒对曰：“游魂⑤不日底定矣。但闽中民力已竭，公当何以培之?”闽督肃然颔．之。然敬恒以学道故，所营十一之息无甚增益而勤施，渐不可支，遂以此落．其家。

晚年以非罪陷缧绁。宪使阅囚入狱，敬恒方朗诵《大学》，宪使异之，入其室，见其案上皆程、张之书也，呼与坐而语之，大惊，即日释之。然敬恒卒以贫死。其平生但事躬行，不著书，故鲜知者。予既附志于《潜斋墓表》中，复摭拾其事以传之，以配凌、沈二君，且以待后世有二曲其人者。惜访其母姓，竟不可得。

(选自《全祖望集汇校集注》) 【注】①孤露：父亡无所荫庇。②市廛(chán)：店铺集中的地方。③时：通“伺”。

④海上事：清政府平定台湾之事。⑤游魂：指当时据守台湾的郑氏政权。

11．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.敬恒皇恐，长跪谢谢：感谢

B.访以海上事访：询问

C.闽督肃然颔之颔：点头同意

D.遂以此落其家落：使……衰败

11．A（谢，道歉）

12．下列对本文主人公的解读，不正确的一项是

A.姚敬恒品学兼优，只因他是商贾而非士大夫，以致名声未彰。

B.姚敬恒轻财重义，经常用他的经商所得接济他人。

C.姚敬恒识见高远，提醒闽督姚公应以培养民力为当务之急。

D.姚敬恒临难不惧，虽蒙冤入狱，仍诵读经典，泰然自若。

12．A（“只因他是商贾而非士大夫，以致名声未彰”错，根据最后一段中“其平生但事

A.应潜斋安贫乐道，在生活拮据时也不轻易接受他人的馈赠。

B.李二曲肯定那些出身商贾却能恪守儒家规范的人，全祖望对此深表赞同。

C.作者借助黄晦木的评价来强化对姚敬恒人格与节操的肯定。

D.本文主要以传神的语言描写来刻画人物形象，这与《烛之武退秦师》的写法相同。

13．D（本文主要选取人物的几个生活片段来表现人物的性格，并不是主要采用传神的语言描写）

【参考译文】《李二曲集》中另外辑录前代讲学的各位士人，有出身于农工商贾，一共写成一卷，来勉励学习的人。根据我最近所听到的，近来应潜斋的高徒有叫凌嘉印、沈文则、姚敬恒的，都是从父亲离世、无所荫庇，能成为儒家风范的人中选拔出来的。凌嘉印、沈文则的名声更高，在沈端恪公所写的传记中能见到。而姚敬恒亲身践行，和他们(凌、沈二人)并列，不过没有了解他的人。

姚敬恒，名宏任，别字思诚，是杭州钱塘人。姚氏，是杭州以前的大姓。姚敬恒早年失去父亲，他的母亲是一个贤德的妇人。姚敬恒不参加科举考试，隐没在集市店铺之中，渐渐地靠经营收取十分之一利息的职业来养家糊口。他(姚敬恒)的母亲有一天看见姚敬恒做蚕丝买卖，(使用的)银子的成色不好，很生气，说：“你也做出这等丑恶的行径吗?我没希望了。”姚敬恒非常惶恐，长久地跪着（向母亲）道歉，愿意改正以前的不好品行。于是在应潜斋先生那里接受学业，每天朗诵《大学》一遍，潜斋先生很喜欢他。一言一行，姚敬恒服从老师的教诲，淡泊而韬光养晦，凡事必宽厚仁道。沈甸华去世，潜斋两天没吃饭，姚敬恒问他说：“朋友去世，(你)竟然(悲伤)成这样，恐怕有些过分吧？”应潜斋感慨叹息说：“因为我没有办法为他办理丧事。”姚敬恒说：“请允许我为先生主持这件事。”(沈甸华的)殡葬的事务都由敬恒操办。应潜斋不肯轻易接受另人的东西，只有对姚敬恒的馈赠不推辞，说：“我知道他的钱财不是靠做不仁义的事得来的。”然而姚敬恒不敢多拿出东西来，每每等到潜斋匮乏的时候送给他，终其一生，从不倦怠。潜斋死后，姚敬恒执行丧礼如同古代老师和弟子的礼节一样。姚江有个叫黄晦木的先生，很少有人能够符合他的心意，唯独见到姚敬恒而称许他，说：“这是一个像《后汉书·独行传》中的人物一样的人。”

曾经在闽游学，闽都督姚公盛情招待他，拿平定台湾的事情向他询问。敬恒回答说：“郑氏政权不久就被平定了。只是闽中的民力消耗尽了，您应当拿什么来使它恢复元气呢?”闽都督恭敬地点头同意。然而敬恒因为学习儒家学说的缘故，收取十分之一利息的职业所取得的收入没怎么增加却勤于布施，财力渐渐不支，于是因这这使家道衰败了。

晚年因为莫须有的罪名被捕入狱中。宪使到牢狱中检阅囚犯，敬恒正在诵读《大学》，宪使认为他与众不同，进入他的牢室之中，看见他的桌子上都是二程(程颢、程颐)、张载的书，招呼他一起坐下和他谈论，大吃一惊，当天就释放了他。然而姚敬恒最终因为贫穷离世了。他平生凡事亲力亲为，不写文章，因此很少有知道他的人。我已经在《潜斋墓表》中附了一篇志，又搜集了他的一些事情来为他作传，来匹配凌嘉印、沈文则两人，将等待后世有像李二曲这样的人。可惜寻访他母亲的姓氏，最终没有得到。

14．把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①而敬恒躬行，与相鼎足，顾未有知之者。（3分）

译：

②其母一日见敬恒贸丝，银色下劣，愠甚。（3分）

译：

③朋友之丧而若此，无乃过欤。（3分）

译：

①而姚敬恒亲身躬行，和他们（凌、沈二人）并列，不过没有了解他的人。（“躬行”、“鼎足”、“顾”各1分）

②他（姚敬恒）的母亲有一天看见姚敬恒做蚕丝买卖，（使用的）银子的成色不好，很生气。（“贸”1分，“愠”1分，句意1分）

③朋友去世（你）竟然（悲伤）成这样，恐怕有些过分吧？（“若此”1分，“无乃”1

所贵乎朝廷清明而天下治平者，何也？天下不诉而无冤不谒而得其所欲此尧舜之盛也其次不能无诉诉而必见察不能无谒谒而必见省；使远方之贱吏，不知朝廷之高，而一介之小民不识官府之难：而后天下治。

(选自苏轼《决壅蔽》) 15．天下不诉而无冤/不谒而得其所欲/此尧舜之盛也/其次不能无诉/诉而必见察/不能无谒/谒而必见省。

【断句参考译文】朝廷清明、天下太平，最可贵的是什么？首先是天下没有诉讼没有冤情，人们不用拜谒（上级）就能得到自己想要的，这是尧舜时期的盛世。其次是有诉讼，诉讼后一定能得到审理；要拜谒（上级），拜谒后一定能得到关怀。让远方的小官吏，不认为朝廷是很高的；让普通的小民，不认为官府是很难打交道的。这样天下就安定了。

（二）阅读下面的文言文，完成16-20题。（17分）

安颉，辩慧多策略。太宗初，为内侍长，令察．举百僚。纠刺奸慝，无所回避。太宗特亲宠之。

宜城王奚斤，自长安追击赫连昌，至于安定，颉为监军侍御史。斤以马多疫死，士众乏粮，乃深垒自固。遣太仆丘堆等督租于民间，为昌所败。昌遂骄矜，日来侵掠，刍牧者不得出，士卒患．之。

颉进计曰：“本奉诏诛贼，今乃退守穷城，若不为贼杀，当以法诛。进退安有生路？而王公诸将，晏然无谋，将何以报恩塞责？”斤曰：“今若出战，则马力不足，以步击骑，终无捷理。当须京师救骑至，然后步阵击于内，骑兵袭其外。所谓万全之计也。”颉曰：“今猛寇游逸于外而吾等兵疲力屈士有饥色不一决战则死在旦夕何救兵之可待也？等死，当战死，宁可坐受困乎？”斤犹以马为辞。颉曰：“今兵虽无马，但将帅所乘，足得二百骑。颉请募壮勇出击之，就不能破，可以折其锐。且昌狷．而无谋，每好挑战，众皆识之。若伏兵奄击，昌可擒也。”斤犹难之。

颉乃阴与尉眷等谋，选骑待焉。昌来攻垒，颉出应之。昌于阵前自接战，军士识昌，争往赴之。会天大风扬尘，昼昏众乱，昌退，颉等追击。昌马蹶而坠，颉擒昌送于京师，世祖大悦，拜颉建节将军，赐爵西平公，代堆统摄诸军。斤耻功不在已，轻追昌弟于平凉，败绩。

世祖西征昌弟赫连定，以颉为冠军将军，督诸军击彦之。彦之遣将姚纵夫渡河攻冶坂，颉督诸军击之，斩首三千余级，投水者甚众。遂济．河，攻洛阳，拔之，擒义隆将二十余人，斩首五千级。进攻虎牢，虎牢溃，义隆司州刺史尹冲坠城死。又与琅邪王平滑台，俘获万余人。乃振旅还京师。

颉为将，善绥士众。及卒，义隆士卒降者，无不叹息。

(文段节选自《北史·卷二十》) 16．对下列句子中加点词的解释，不正确

．．．的一项是(3分)

A．令察．举百僚察：考察后加以推荐

B．士卒患．之患：患难

C．且昌狷．而无谋狷：急躁

D．遂济．河，攻洛阳济：渡过

17．下列各組句子中，全都能反映安颉果敢善断和善于作战的一项是(3分)

①若伏兵奄击，昌可擒也②拔之，擒义隆将二十余人，斩首五千级

③然后步陈击于内，骑兵袭其外④斩首三千余级，投水者甚众

⑤颉为将，善绥士众⑥进攻虎牢，虎牢溃

A. ①③⑥

B. ②④⑤

C. ②④⑥

D. ①③⑤

18．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确

．．．的一项是(3分)

A．宜城王奚斤鉴于军马病死很多，士卒又缺乏粮食，就构筑堡垒工事来加强防守，并派太仆丘堆等人到民间督催租粮。结果，丘堆被赫连昌打败。赫连昌因此天天来侵袭抢掠，以致士卒也很惧怕他们。

B．奚斤认为，他们只有步兵，没有骑兵。应当等待京师派的骑兵到来之后，再以步卒在内攻击，骑兵则袭击敌军的外部。这样才是万全之策。

C．安颉认为，我军马匹虽少，但将帅所骑的马足有二百匹；而赫连昌狷而无谋，总是喜欢前来挑战，大家都认识他。请求挑选强壮勇敢的士卒，带领他们设伏，即使不能打败敌人，也能挫敌人锐气。

D．安颉督领诸军攻击彦之的军队，斩首三千余级；攻占洛阳时，生擒刘义隆部将二十余人，斩首五千级；进攻虎牢，虎牢敌军又溃败；与琅邪王平定滑台时，俘获敌军一万余人。最后，军队凯旋。

19．把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①斤以马多疫死，士众乏粮，乃深垒自固。（3分）

译：

②本奉诏诛贼，今乃退守穷城，若不为贼杀，当以法诛（3分）

译：

③及卒，义隆士卒降者，无不叹息。（3分）

译：

20．用“/”给文章中画波浪线的文段断句。(3分)（不超过6处）

颉曰：“今猛寇游逸于外而吾等兵疲力屈士有饥色不一决战则死在旦夕何救兵之可待也？等死，当战死，宁可坐受困乎？

16．B（“患”意动用法，翻译为“以……为患”或是“惧怕”）

17．C（③反映的是奚斤的应战对策；⑤是说安颉善于安抚士众）

18．B（奚斤认为他们“在军马缺乏的情况下”，不是敌人的对手。可见不是他们没有骑兵）

19．①奚斤因为军马病死了很多，士卒又缺乏粮食，就构筑堡垒工事来加强防守。（“以”、“自固”各1分，句意1分）②我军原本是奉诏杀贼的，如今却退守在这个穷乏的城池，

即使不被贼寇所杀，也会因违犯法令而被判处死罪。（“乃”、“当”各1分，被动句式1分)③等到他去世的时候，归降的宋军士兵(刘义隆的士兵)，没有不叹惜的。(“卒”1分，定语后置句式1分，句意1分)

20．今猛寇游逸于外/而吾等兵疲力屈/士有饥色/不一决战/则死在旦夕/何救兵之可待也 (每对2处得1分)

参考译文：安颉，聪慧善辩而且长于谋略。太宗在位之初，任用他为内侍长，令他考察检举百官。安颉敢于检举弹劾官员的过失和奸邪，无所顾忌和回避。太宗特别亲近和宠信他。

宜城王奚斤，从长安追击赫连昌，到达安定，当时安颉担任监军侍御史。奚斤因为军马病死了很多，士卒又缺乏粮食，就构筑堡垒工事来加强防守。派太仆丘堆等人到民间督催租粮，丘堆被赫连昌打败。赫连昌因此而更加骄傲自负，天天都来侵袭抢掠，割草放牧的人都不敢外出，士卒也很惧怕他们。

安颉向宜城王献计说：“我军原本是奉诏杀贼的，如今却退守在这个穷乏的城池，即使不被贼寇所杀，也会因违犯法令而被判处死罪。进退哪里有生路？但王公和诸将，安安逸逸而无所图谋，将用什么来报答朝廷的恩泽？”奚斤说：“如果现在出战，那么，军马缺乏。用步卒攻击骑兵，终究没有取胜之理。应当等待京师派出救援的骑兵到来之后，再以步卒在内攻击，骑兵则袭击敌军的外部。这就是所说的万全之计。”安颉说：“如今凶猛的寇贼在外边安闲地游走，而我们却士卒疲乏兵力穷竭，将士面有饥色，不与敌人进行决战，那就会危在旦夕。等待救兵到来又有什么用！与其等死，不如战死，难道能够坐以待毙吗？”奚斤还是用缺少马匹作为理由。安颉说：“现在士兵虽然没有马匹，但将帅所骑的马，足有二百匹。我安颉请求挑选强壮勇敢的士卒，带领他们出击敌军，即使不能将其击败，也可以挫折他们的锐气。况且赫连昌急躁而无谋，总是喜欢前来挑战，大家都认识他。我方倘若以伏兵偷袭他，他一定可以被生擒。”奚斤仍然认为很难取胜。

安颉就暗地里与尉眷谋划，挑选骑兵等待时机。赫连昌率众前来进攻堡垒，安颉率军出去应战。赫连昌在阵前亲自接战，军士们认识赫连昌，争先恐后地攻击他。正巧天空中大风扬起阵阵尘埃，遮天蔽日，敌军一片混乱，赫连昌败退。安颉等人挥兵追击，赫连昌因其坐骑跌倒而跌落马下。安颉生擒赫连昌，把他送往京师。世祖闻讯大悦，授任安颉为建节将军，赐爵为西平公，取代丘堆，统摄诸军。奚斤由于战功不在自己而感到羞耻，就轻率地在平凉追击赫连昌的弟弟赫连定，结果被打败。

世祖亲自率军向西征讨赫连定，以安颉为冠军将军，督率诸军攻击彦之。彦之派部将姚纵夫渡过黄河攻打冶坂。安颉督领诸军攻击他们，斩首三千余级，敌军落水而死的很多。于是渡过黄河，攻打洛阳，占领了洛阳，生擒刘义隆部将二十余人，斩首五千级。接着进攻虎牢，虎牢敌军溃败，刘义隆的司州刺史尹冲坠城而亡。安颉又与琅邪王平定滑台，俘获敌军一万余人。于是收兵回到京师。

安颉身为将领，善于安抚士众，等到他去世的时候，归降的宋军士兵(刘义隆的士兵)，没有不叹惜的。

（三）阅读下面的文言文，完成21—24题。（18分）

答鲍觉生书①

吴定

顷邀惠书，省仆动静安否，情重辞温，增仆远望。仆自足下北游，沈默闲处，叹左右益

少通敏之才、可与之深言文字者，以此私恚，他无足．怀。

仆八岁入塾，诵四子、六艺②之书，慨然愿游春秋之世，追陪颜、曾③之伦，执经杏坛，觌（dí，见）圣人之德辉；又思游南北宋之世，偕杨、游④诸人，立程子之堂，饫闻其训诫；已念二者虽不可得，然乌知今世不有道德渊纯之士，聚群讲学，可扶翼我者?

既成童，出与乡闾读书之子游，见其所倾向者，无非科举之学，众人一志，传习成风。叩以圣贤之道，则群怪以为狂痴而笑之。退而告诸父兄，始知讲道劝学之风，海内衰歇者数十年矣。于是怆然内悲，太息向之所志不度也。

年既壮，涉历东越吴楚之交，交游日广以远。见有嗜好三代旧章法物，以考订为工；有慕秦汉以来之诗歌古文，以文藻风流相尚．，私心喜且慕，谓此虽非吾学所急，抑亦可备斯道什一之资，宜以余力讲明其术也。于是或师焉，或友焉。盖自幼至今，同志相导之助，莫盛于此时矣。

今者年已五十，足不涉四方，而四方雄俊之群旧尝假馆于歙⑤者，或散或亡，不可复合，无所慰其意。冀得一二秀髦后进，与之相劝相成，而来游者，类溺没于科举旧习，而不能为之展其志，拓其才。盖虽考订、辞章之末，鲜有能助我者，况其他乎?呜呼!幼志不可遂．矣，即壮岁师友相从之欢亦渺不可复，甚矣，岁晚而道益孤也!

君子之志于道也，合众人之贤明，以群相诱掖，虽中材企及之而有余，竭一己之私智微能，委曲与道相从，虽豪杰有所不足。仆之智不逮中人，而偏违众，有志于道，譬如深居暗室，无人导延，乃欲积跬步以致千里，吾知有画地以终焉已。向者仆方稚昧，不自度德薄才庸，奋然以继鲁、邹、洛、闽⑥之传自任，其志岂小哉?岁今艾矣，而所可．者止此。思欲毕智尽才，责功暮齿，而独学之苦，反甚于前。遇歧途，畴能指我哉?此所以中夜伏枕太息，而深以不克成其幼稚之志自悲也。

足下少而才，在门墙中最为笃志于学者，因来书念仆勤拳，故发愤举仆今昔之恨，而一为足下道之如此。

（选自吴定《紫石山房文集》）【注】①鲍觉生：安徽歙人。初师从吴定，后师姚鼐。②四子、六艺之书：“四子”指孔子的《论语》、曾子的《大学》、子思的《中庸》、孟子的《孟子》，“六艺”即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。③颜、曾：颜指颜回，曾指曾参，都是孔子的学生。④杨、游：杨指杨时，游指游酢，都是北宋理学家程颐、程颢的学生。⑤歙：地名，在今安徽省。⑥鲁、邹、洛、闽：孔子是鲁国人，以“鲁”代指孔子；孟子是邹国人，以“邹”代指孟子；程颐、程颢是洛阳人，以“洛”代指二程；朱熹长期在福建做官和讲学，以“闽”代指朱熹。21．下列句子中加点词的解释，不正确

．．．的一项是

A．以此私恚，他无足．怀足：值得

B．以文藻风流相尚．尚：推崇

C．幼志不可遂．矣遂：实现

D．而所可．者止此可：适宜

22．下列句子中，全部属于作者的“今昔之恨”的一组是

①慨然愿游春秋之世②讲道劝学之风，海内衰歇者数十年矣

③仆之智不逮中人④来游者，类溺没于科举旧习

⑤思欲毕智尽才，责功暮齿⑥遇歧途，畴能指我哉

A．①③⑥ B．②④⑥ C．③④⑥ D．②④⑤

23．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确

．．．的一项是

A．作者年幼时既渴求成为孔子的门徒，又渴求成为程颐、程颢的门徒，虽然这两种愿望因时代相隔而不能实现，但反映出了作者对“道”的追求。

B．作者认为考据辞章之学虽然不是自己急着要学的学问，但对自己求“道”帮助非常大，于是集中精力努力学习考据辞章之学，或拜师，或求友。

C．作者年轻时以继承孔孟、二程与朱熹的学说为自己的职责，但苦于独学而无友，如同深居于暗室，没有人引导，于是穷尽一生只能“画地以终”。

D．在这封写给门生的信中，作者回顾了自己从幼年到老年的求学经历，抒发了自己苦心钻研经典过程中“独学”的感慨，没有空洞的说教，真挚感人。

24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①然乌知今世不有道德渊纯之士，聚群讲学，可扶翼我者? （3分）

译：

②盖自幼至今，同志相导之助，莫盛于此时矣。（3分）

译：

③此所以中夜伏枕太息，而深以不克成其幼稚之志自悲也。（3分）

译：

21．D（“可”应解释为“赞许”“认为可以”。）

22．B（作者的“今昔之恨”是指没有志同道合的学友，自己陷于“独学”之中的遗憾。

①说的是作者小时候的愿望，③是作者的自谦之词，说自己才智一般；⑤说的是作者毕生的追求，直到晚年还想获得成功。）

23．B（“帮助非常大”“集中精力”错，文中是说“抑亦可备斯道什一之资，宜以余力讲明其术也”。）

24． (1)然而又哪里料到当今社会没有道德深厚纯正的人，没有可以聚众讲学、可以扶持帮助我的人呢? (“乌、扶翼”各1分，句意1分。)(2)大概从小时候到现在，志同道合的人相互引导帮助，没有比这一时期更多的了。(“盖”1分、“介词结构后置句”1分、句意1分。) (3)这就是我半夜伏枕叹息，深深感到不能实现幼年时的志向而悲伤的原因啊。(“所以”、“克”各1分，句意1分。)

【参考译文】

刚刚接到来信，问候我起居好否，情意深重，言辞温厚，更增添了我对远方的你的思念。自从你北行，我闲居寡言，感叹身边更加缺少通达敏捷的、可与他深谈文章的人才，因此内心常闷闷不乐，其他不值得挂念。

我八岁入私塾，诵读“四书”“六经”，常发感慨，希望能游历春秋时代，追随、陪同颜回、曾参这些人，手捧经书在杏坛听孔子讲学，见到圣人的道德光辉；又想游历南北宋时代，与杨时、游酢等人一道，站在程颐、程颢和朱熹讲学的课堂，饱听他们的教诲；虽想到这两种愿望不可能实现，然而又哪里料到当今社会没有道德深厚纯正的人，没有可以聚众讲学、可以扶持帮助我的人呢?

到年纪稍大了一些，我出门与乡里读书的人交往，见他们所向往的，不过是科举考试的学问，众人一心，传习成风。若用圣贤的主张学说问他们，他们都感到奇怪甚至认为你狂痴而嘲笑你。(我)回家将这种情况告诉父兄，才知道讲道劝学的风气，在国内衰落而趋于终止已经几十年了。于是内心悲伤，叹息从前的志向不能实现了。

进入壮年，到过东越吴楚这些地方，交游不断广阔深远。见有的人爱好夏商周三代的典章制度以及宗庙乐器、车驾、仪仗等，擅长考据订正；有的人钦慕秦汉以来的诗歌古文，以文章超逸佳妙相推崇，我内心喜悦而且羡慕，认为考据辞章虽不是我急着要学的，然而也可以从这方面得到十分之一的帮助，应当用多余的力量通晓这种学问。于是或者从师请教，或者交友互学。大概从小时候到现在，志同道合的人相互引导帮助没有比这一时期更多的了。

我如今已年满五十，脚不出乡里，而四方一群杰出的老朋友，曾经在歙县借用馆舍的人，有的离散，有的死亡，不可能再聚合，已没什么能够安慰我的心的了。希望得到一两个年轻的俊杰，与其相互勉励，一同成长；可是来交往的人，大多沉溺在科举考试的旧习中，不能为此伸展志向，拓展才能。即使是考据订正、辞章这类并非根本的学问，也很少有人能给我帮助，何况其他方面呢?唉!幼年的志向不可能实现了，就是壮年时师长学友之间相互切磋的快乐，也渺远不可恢复了，更严重的是年纪大了，而追求道的路途更加孤单了。

君子有志于道，能汇聚众人的聪明才智，依靠大家相互引导扶助，即使只有中等才能也能赶得上并且有余，竭尽自己微小的智慧才能，曲折不顺地与道相随，即使是豪杰也有所不足。我的智慧比不上普通人，叉偏偏离开了众人，有志于学道，如同深居于暗室，没有人引导，却想要积跬步而到达千里，我知道我只能局限于自己的学问而终了一生了。从前我幼稚愚昧，没有考虑自己德行浅薄，才智平庸，奋勇地以继承孔孟、二程与朱熹的学说为自己的职责，这种志向难道小吗?如今我已五十岁了，值得赞许的只有这点。想要尽自己的才智，在晚年求得成功，可是独学而无友的痛苦，反而超过从前。碰上疑难问题，谁能指点我呢?这就是我半夜伏枕叹息，深深感到不能实现幼年时的志向而悲伤的原因啊。

你年轻而有才干，在我的门生中是最为志向专一、追求学问的人，因为来信说想念我的殷勤恳切，因此决心举出我这一生的遗憾，将这种情况全部告诉你。

三、作文（60分）

25.阅读下面材料，根据要求作文。（60分）

肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。

周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造;一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

全面理解材料，然后选择一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体(诗歌除外)，确定标题；不要套作，不得抄袭；用规范汉字书写，不少于800字。

【写作导引】审题立意时，可以从肖伯纳或者周国平的角度进行立意，也可以将两者结合在一起，从整体上进行把握。大致可分为三个角度：

从肖伯纳的角度，看人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。这是用悲剧（消极）的眼光看人生，是从占有欲或者从满足或从功利的角度来说的，体现了悲剧的人生观。占有欲未得满足的痛苦和已得到满足的无聊是双重悲剧。这两种悲剧的根源都关乎欲望，没有实现欲望就痛苦，实现了欲望就无聊、空虚。这样看来，这种对待人生的态度与叔本华的悲剧观是一样的。叔本华认为，痛苦是与生俱来的，因为人的欲望是无限大的，而实现欲望的能力是相对的。这两种的矛盾很难调和，因此，人很难得到永恒的快乐，总在痛苦与无聊、空虚之中摇摆。可以从欲望与痛苦的角度深入思考。

从周国平的角度看，人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。这是用审美的眼光看人生，

为得到而寻求、创造的过程以及得到后品味、体验的过程，都是同样幸福的事情。周国平的话强调人不应当从功利的角度去审视生活，而应从审美（非功利）的角度去打量人生，从而可以提出：创造（或者体验）的过程就是快乐、幸福；立足于创造，收获快乐人生；艺术的、审美的去看待人生也是快乐和充满激情的。

整体上把握材料，可以从浅层和深层角度来立意。

从浅层次看，肖伯纳和周国平因视角、心态的不同，带来了认识、观念的不同。由此，可提出：不同的心态、视角会产生不同的认识与结果。

从深层意义来说，肖伯纳与周国平的出发点是一样的。肖伯纳揭示出这两大悲剧，就是告诫人们，不要有太多的占有欲，不要只重视人生的结果。因为太重视结果，追求结果时，就会把过程视为一种苦役；另外，要是太看重结果，那么，即使实现了结果，也会因太关注结果而忽略了过程的快乐，陷入无聊、空虚。肖伯纳是从反面来说的。周国平则从正面来说，生活的快乐，人生的幸福，应更注重创造的过程，以审美的眼光关注过程，也就是说在追求、创造的过程中，要是摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得豁达些。因此可提出：幸福、快乐既可以体现在结果上，又可以体现在过程中，只是要注意的是，放在结果上，往往是只能收获短暂的快乐，而放在过程中，既能体会过程的快乐，也能体会到收获结果的快乐。也可由此得出，摆脱了占有欲，就能收获快乐；痴迷占有欲，就会陷入痛苦与无聊的泥淖之中。

其它有关契合内容的立意都应该算切题。