中国传统文化责任心理研究

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1.引言

后经验主义的社会建构论者强调不存在超越历史与文化的内在意识和心理结构，对心理现象的理解本身就是一种社会建构，是根植于特定的历史与文化背景当中的，责任心作为一种具体社会形态下伦理与价值集中表达的心理观，不可避免地带有特定地域独特的文化烙印。国内外对责任心的研究已经很多，我国况志华在其博士论文中指出，尽管不同的学科领域对责任的研究有种种相似或相异的论断，但都可以找到三个有关责任内涵的趋于一致的认识：第一，责任是人类群体性的产物；第二，责任是人类化了的行为规范或倾向；第三，责任意味着付出（徐玉玲，2008）。也就是说责任本质上是人类生存和发展过程中形成的一种对于自身心理和行为的规定性，这种规定性的形成是与一定的社会文化融合在一起的。我国心理学一直在追随着西方心理学的道路曲折发展，不可否认对责任心的研究也俨然受到了西方原有研究思路的影响，为了准确有效地揭示在中国传统文化中植根并发展起来的责任心的构成机制和形成因素，就必须从传统文化的视角入手重新寻找符合中国本土文化的责任心研究之路。

2.责任心研究综述

2.1中西方责任的概念界定

2.1.1国内责任的概念界定

《汉语大词典（修订）》对责任的解释是：（1）分内应做的事；（2）没有做好分内应做的事，因而应当承担的过失。王兆林认为责任是社会成员对社会所负担的与自己的社会角色相适应的应为的行为和社会成员对自己实际所为的行为承担一定后果的义务（冯源，2008）。程东峰认为责任是行为主体对特定社会关系中规定的对任务的自由认识和自觉的服从（冯源，2008）。王健敏认为生活在社会中的人，对国家、社会、团体、家庭、他人都负有一定的责任，构成了各种各样的责任关系，社会成员之间责任依存关系是社会得以生存与发展的前提（王健敏，2004）。从以上对责任的不同解释中可以概括出责任有两层涵义：一是承担角色义务；二是承担行为后果。

从责任不同的涵义界定中看，责任属于在个体与他人的关系中发展而来的人际关系范畴，也就是说只有在人际关系中才能体现出来，西方的人际关系建立在个人主义的基石上，而中国自古推崇的则是集体主义，正如费孝通先生在《乡土中国》中所讲：西方现代社会中人与人的关系是一种团体格局，在同一团体中人与人的关系与地位是平等的，每个人与团体的关系是相同的，而中国传统社会的人际关系是一种差序格局，社会关系是从一个人一个人逐渐推出去的，就像把一块石头丢在水面上推出去的一圈一圈的波纹(马戎，2007)，这种人际关系的差异性可以在中西方“家”和“国”两个团体单元的不同含义中体现出来，关于这一点后文将详细说明。

2.1.2西方责任的概念界定

英文中常用来表示责任的词有responsibility,duty,obligation,liabili-ty,responsibility，来自拉丁文的respondeo,意味着有能力履行义务，可以承担，使之满意等。在韦氏词典中的含义主要有：（1）责任是一种尽职的品质和状态，包括1）道德上、法律上、精神上的尽职；2）可靠的、可信赖的；（2）责任是指担负责任的事件。Duty对应社会领域中某职业或社会角色的职责，Liability对应法学领域中从已经发生的后果归咎出回溯性的法律责任，Obligation对应道德领域中的主体与对象之间权力与义务对称关系的责任。韦氏词典对责任含义的界定中没有因过失而受处分这层意思，但这层意思通常由民事责任、刑事责任等词汇具体说明，韦氏词典中对于责任可靠的、可信赖的解释实质就是对责任特征的描述。

责任一词源于哲学范畴，最早可以追溯到古希腊时代，柏拉图、亚里士多德等在对公正、职责和惩罚的分析中就已经开始运用责任的含义。培根认为责任就是维护整体利益的善，提出“务守对公家的责任，比维持生存和存在更要珍贵得多。”（赵兴奎，2007）康德认为责任就是由于尊重规律而产生的行为必要性（冯源，2008）。马克思认为如果不谈谈所谓自由意志、人的责任、必然和自由的关系，就不能很好地讨论道德和法的问题（赵兴奎，2007）。从马克思对责任的理解可以发现，西方所认为的责任是先于道德和法而存在的，而中国传统文化中体现的责任则是由道德中衍生出来的，为了使个体的道德修养符合“天道”，其身份和言行就必须遵循世人普遍认可的伦理规范，“唯义所适”便是符

合伦理规范的体现，这里的“义”就包含了现代责任的思想。

中西方对责任概念的界定基本是一致的，都包含了承担义务和承担后果两层意思，但也略有侧重，国内更倾向于从人际关系的角度来界定责任，而西方更注重从公正和规则的角度来界定，这点正体现了特定的社会文化对责任的研究产生了潜移默化的影响，这也警示我们对责任心的研究万万不能脱离其产生的文化土壤而另辟蹊径，否则只能是空中楼阁式的空洞成果。

2.2中西方责任心的概念界定

2.2.1国内责任心的概念界定

《现代汉语词典》将责任心定义为：自觉地把分内的事情做好的心情，《心理学大词典》对责任的解释是：个性心理的重要品质，一个人对其所属群体的共同活动、行为规范以及他所承担任务的自觉态度。国内心理学界对责任心的概念界定有几种代表性观点（赵兴奎，2007）：（1）自觉态度和行为倾向说。刘国华、张积家定义为：个体积极履行责任的态度特征和行为倾向，是个体对自己责任的自觉意识和积极履行的行为倾向。谭小宏定义为：个体对其所应承担的责任的自觉意识和积极履行的行为倾向。（2）品质说。燕国材认为责任心是由责任认识、责任感、责任意识和责任行为四个因素有机结合而构成的一种个性品质。（3）综合说。张良才认为：责任心是指一个人对其所属群体的共同生活、行为规范以及他所承担的任务的自觉态度，包括责任认知、责任情感、负责行为三种成分，责任心是一种重要的社会性品质。（4）心理倾向说。赵兴奎认为：责任心是个体自觉做好分内事物和履行道德义务的心理倾向，是个体心理品质成分中自我特征维度上的重要内容。

国内学者分别从责任心产生、成分和特点等角度来界定责任心，认为责任心是个性品质、一种心理倾向或自觉态度和行为倾向。

2.2.2西方责任心的概念界定

英语词典对责任心的解释是：（1）法律和道德上对他人利益的照顾；（2）个人非强制性的、非指导性的职责和行为特征；（3）对事故的惩罚。心理学家皮亚杰认为：责任心是儿童道德判断发展的核心，并依据对过失的归因界定了客观责任心和主观责任心；Young认为责任心意味着能力以及乐意承担自身行动的后果（徐玉玲，2008）。Harris认为责任心不仅仅是一种能力、知识或才能，更是一种态度（徐玉玲，2008）。Schlenker认为责任心通常用来表示“对他人负责”，包括由道德或法律确定的责任，以及与社会角色相应的职责（徐玉玲，2008）。

西方学者也认为责任心是一种态度，但西方学者更侧重于从公正角度、责任过失或责任事故角度对责任心加以界定，这与强调个人主义的文化背景有很大的关系。

2.3中西方责任心的结构研究

2.3.1国内责任心的结构研究

国内心理学家们从不同的角度和侧面对责任心的结构进行了研究，大概可以归纳为以下几个角度：一是从心理过程的角度上划分。李伯黍将责任心分为责任认知、责任情感和责任行为三个维度（金芳，2004）。责任认知指主体按照一定标准对责任心所持有的态度或观点，它包括是否应该完成所承担的任务，要不要维护群体的行为规范，应不应该对共同活动的过程与结果负责以及为什么等。责任情感是一个人对自己的言论、行动、许诺等持认真负责、积极主动的态度，并随之产生的情感体验和反应。责任行为指主体在做出责任判断后采取的行动，它监督自己与其他成员遵守群体规范并促使共同活动的顺利进行。张积家认为责任心不仅与心理过程有关，也与人的个性特点有关，认为责任心不仅包括责任认知、责任情感和责任行为，还包括责任动机和责任能力，而且各种成分之间是相互联系相互作用的（金芳，2004）。燕国材把责任心划分为责任认知、责任情感、责任行为和责任意志四个因素（徐玉玲，2008）。李雪将心理过程和各自的特征结合分为评价性、自控性、效能性、敏感性、灵活性、反应性、主动性、独立性和坚持性九个因素（徐玉玲，2008）。二是从责任心的内容角度划分。李洪将幼儿责任心划分为对己责任心、家庭责任心、团体责任心和社会责任心四个维度（徐玉玲，2008）。庞丽娟、姜勇将幼儿责任心分为自我责任心、他人责任心、集体责任心、任务责任心、承诺责任心和过失责任心六个维度（金芳，2004）。张良才将高中生责任心分为自我责任心、家庭责任心、集体责任心、社会责任心和环境责任心五个维度（徐玉玲，2008）。王燕将大学生的责任心划分为自我责任心、家庭责任心、他人责任心、职业责任

中国传统文化责任心理研究

南京师范大学心理学院高素芳贡喆

［摘要］责任心理是植根于特定历史与文化背景当中的，目前对责任心的已有研究没有充分考虑文化背景这一因素。本文通过分析中西方责任心的不同研究角度，从中国传统文化主张的“天人观”和“伦理观”角度探究责任心的形成条件，将责任心分为他律小我责任心、他律大我责任心，自律小我责任心和自律大我责任心。

［关键词］传统文化天人观伦理观责任心

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