月亮的歌曲

花好月圆

明月千里寄相思

月亮代表我的心

十五的月亮

城里的月光

彩云追月

春江花月夜

黄色月亮

你看你看月亮的脸

水月

月亮女儿

半个月亮爬上来

弯弯的月亮

月亮之上

二泉映月

花好月圆夜

爷爷为我打月饼

家乡的月亮

月亮惹的祸

当时的月亮

白月光

床前明月光

月亮森林

月亮河

月亮走我也走

上弦月

月亮和兵

月光小夜曲

月空下的思念

凉山的月亮

月光下的凤尾竹

你不是我的月亮

但愿人长久

透过开满鲜花的月亮

一样的月光

月半弯

月光爱人

舞月光

带我去月球

蓝色月光

月朦胧鸟朦胧

2005 月光闪耀

月亮升起来

爱河月光

蓝月亮

满月

一起看月亮

月亮公园

月亮粑粑

听见月光

月亮偷着哭

纸月亮

歌名：月亮代表我的心作词：孙仪

作曲：翁清溪

原唱：陈芬兰

歌词：

你问我爱你有多深

我爱你有几分

我的情也真

我的爱也真

你问我爱你有多深

我爱你有几分

我的情不移

我的爱不变

月亮代表我的心

轻轻的一个吻

已经打动我的心

深深的一段情

叫我思念到如今

你问我爱你有多深

我爱你有几分

你去想一想

你去看一看

月亮代表我的心

轻轻的一个吻

已经打动我的心

深深的一段情

叫我思念到如今

你问我爱你有多深

我爱你有几分

你去想一想

你去看一看

月亮代表我的心你去想一想

你去看一看

月亮代表我的心

高一语文必修三第一、二单元测试卷（测试时间：120分钟分值：150分）班级姓名成绩一. 基础知识(3*7=21分) 1．下列词语中，加点字读音全正确的一组是（） A．敕．造（chì）惫．懒（bèi）讪．讪（shà）扪参．历井（shēn） B．錾．银（zàn）两靥．（yàn）桌帏．（wéi）拗．他不过（niù） C．蹙．缩（cù）歆．享（xīn）榫．头（sǔn）吮．血（shǔn） D．咨嗟．（chǎ）盥．沐（guàn）贾．人（gǔ）间．或一轮（jiàn） 2．下列词句中，有两个错别字．．．．．的一组是（） A．俨然迷罔炮络飞端瀑流争喧豗 B．放诞骐骥巉岩巫山巫峡气潇森 C．驯熟伶俐踌躇间关莺语花底滑 D．潦倒杜撰寒喧空闻虎旅传霄柝３．下列句子加点词语解释不正确．．．的一项是（） A．蚕丛及鱼凫，开国何茫然。．．．茫然：失意的样子。 B．万里悲秋常作客，百年．．多病独登台。百年：借指晚年。 C．予左．迁．九江郡司马。左迁：贬官，降职。 D．行为偏僻．．性乖张，那管世人诽谤。偏僻：偏激，不端正。 4．下列句子横线处，填入词语最恰当的一组是（） ①汽车朝我来时的方向驰着，我地坐在座椅上，看着窗外，和司机聊着天。 ②他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿，已是不凡了，何况今至其家。 ③我很，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。 A．舒服费用愕然B．舒心用度愕然 C．舒服用度悚然D．舒心费用悚然 5．下列有关文学常识的表述，不正确．．．的一项是( ) A．厄纳斯特·海明威，英国现代作家。1954年获诺贝尔文学奖。代表作有《老人与海》《太阳照样升起》《永别了，武器》《丧钟为谁而鸣》等。 B．李白，字太白，号青莲居士，盛唐诗坛的代表作家之一，是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，存诗九百九十余首。其诗风格飘逸、豪放。 C．《祝福》以一个淳朴善良的农村妇女为主角，把人物放在一个复杂的社会关系里，通过对祥林嫂的塑造，为劳动妇女的悲惨命运提出强烈的控诉。

中国的月亮比外国的月亮圆月亮:实力(军事,经济,文化,政治) 圆:即综合实力(圆而不是亮,即不一定是最好但要全面) 军事数据: 世界著名军力排名网 Global fire power公布2012年世界军事大国实力排行榜，此次排名在评估各国军事实力时主要参考45项参数，以美国国防部的官方报告、中央情报局的情报以及公开军事出版物和统计报告的数据为基础，主要依据5组基本参数，即军队人数、陆军、空军和海军武器装备数量、军费规模。2012年世界各国军事实力最新排行榜表明，中国以总战斗机5176架（包括直升机和无人机）, 坦克7500辆（包括主战坦克、轻坦克、坦克歼击车）, 海军舰艇总量972艘（包括水面舰艇、潜艇、巡逻舰、后勤舰）, 航空母舰 1艘, 潜艇63艘, 排名第三.由此可见现在的中国军事实力是很强大的. 经济数据: 在受国际金融危机冲击最严重的2009年，中国依然实现了9.2%的增速。如今，中国经济增长对世界经济的贡献不断提高，经济总量占世界的份额由2002年的4.4%提高到2011年的10%左右，对世界经济增长的年平均贡献率已超过20%。2011年中国经济增速比上年增长9.2%,达到73011亿美元，中国经济总量也超越日本，成为世界第二经济大国。除此之外全年全国粮食总产量达到57121 万吨，比上年增产2473万吨，增长4.5%，连续八年增产,并且全年全国规模以上工业增加值按可比价格计算比上年增长13.9%。

文化数据:我们的祖国是世界文明的发源地之一，有着五千年的文明史，与古埃及、古巴比伦、古印度并称为“四大文明古国”。这四大文明古国中，古埃及、古巴比伦、古印度都由于外族的入侵而失去了独立，中断了古代文明。如公元前525年古埃及被波斯帝国灭亡；公元前1595年古巴比伦被赫梯灭亡；古印度长期处于四分五裂的状态，北部遭到外族入侵，近代又长期沦为英国的殖民地。我们中国是世界上唯一文明传统未曾中断的古国。早在国家形成前，黄帝、尧、舜、禹等就先后活动于黄河流域。启于公元前21世纪建立了我国第一个奴隶制国家夏，经商、西周、春秋四个阶段，我国的奴隶制度经历了1600年的独立的延续、发展期，这是别的文明古国所根本无法比拟的。随着我国奴隶制在公元前476年的结束，我国的历史也就于公元前475年进入了封建社会，这比西欧于476年才开始向封建社会过渡早了一千年。我国于公元前221年就建立了统一的、多民族的中央集权制国家———秦；而西欧的英法则在1453年英法百年战争结束后才开始走上中央集权的民族君主国的道路，比我国晚了1600多年。我们的民族是个伟大的富有智慧的民族。古代史上，中国人民创造了以四大发明为代表的灿若群星的科技、文化成就，为人类文明做出了重大贡献。自然科学统计资料表明：中国历代重大科技成就（项目）在世界重大科技中所占比例为：公元前6世纪前为57．4％；公元前6世纪到公元前1世纪为50％；公元前1世纪到400年为62％；401年到1000年为71％；1001年到1500年为58％。明朝以前的世界重要发明和伟大的科技成就有300多项，其中有175

中国的月亮——子敏(转载) 世界上许多民族，都有古老的关于月亮的神话。但这些神话，已逐渐被冷峻的现代话语代替。不过月亮的朋友当中，也不是全都冰冷冷的。它运气很好，交上了一个真正爱月的民族，那就是我们这些炎黄子孙。我们这个民族，赋予月亮不朽的生命，主要的不是靠神话，而是从心灵的深处，从日常生活中，从感觉上，真挚地爱上了月亮。我们赋予月亮一种永恒不朽的诗趣。我们这个民族，认为靠月亮，更能完成“科学上的不朽的图画”。李白让整个长安披上了月光，“长安一明月，万户捣衣声”；杜甫让月光为江流着色，“星垂平野阔，月涌大江流”。田园诗人王维的《桃源行》里有松树，有房子，但不够，再添一个月亮才全盘美起来，“月光松下房栊静”。白居易有名的《琵琶行》里，也有三幅“月亮图”。如果把柔和的月光去掉，要少多少味道啊！中国人喜欢跟月亮交往。李白山下，月亮送他，“山月随人归”。他做人豪迈痛快，心情激动的时候，“欲上青天揽明月”。有时还请月亮喝酒，“举杯邀明月，对影成三人”。李白、月亮、影子，多热闹，三个知心朋友，但也多寂寞。于是主张“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。杜甫也是“月友”，说过“几时杯重把？昨夜月同行”。王维弹琴的时候，月亮也陪着他，“松风吹解带，山月照弹琴”。月亮市中国人永恒的朋友，真挚的朋友。中国人相信月亮是“有情”的，通人性的，诗人张泌甚至说月亮会关怀人，市一个纯情痴心的朋友：“多情只有春庭月，犹

为离人照落花。”因为这样，中国人再面对明月的时候，好像躺上现代心理治疗诊所的大皮椅，童年、故乡、亲人、自己的身世，都涌上心头。中国人连儿童都会朗读“床前明月光，疑是地上霜”和下面那有名的两句“举头望明月，低头思故乡。”这是李白的。杜甫的呢？“露从今夜白，月是故乡明。”王昌龄的是“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”其他的“明月星稀，乌鹊南飞”（曹操），“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”（张继），“烟笼寒水月笼沙”（杜牧），“明月几时有，把酒问青天”（苏轼），这些月的诗句，中国人念起来津津有味，因为它跟月有关，因为它市美的。八月十五是我们中国人的“月亮节”。在这一天，我们应该为我们爱月的民族自傲，因为我们已经赋予那块在太空流浪的大石头不朽的生命，使月亮从古代到现代，一直活在人类的精神生活里。只有中国人，对“月亮”这个词才有那么丰富的“语感”。

中西方诗歌中的月亮在中西方诗歌里，“月”是一个常见的意象，它积淀了人类浓郁的文化情蕴。在中西诗人的笔下，“月”所被赋予的审美内涵在以月喻人，寄托孤怀上有相通之处。但由于中西传统文化的差异，中西诗歌中月亮所代表的意象也有所不同。从古到今，月亮在咱中国文化中是举足轻重的。历代诗人笔下，出现了大量咏月明篇佳作，赋予月亮的美名、代称和雅号竟多达110多种。中国的文人对月亮的赞美已经到了登峰造极的地步，文学作品中对月亮描写的词语散落在数不清的诗歌和文章之中，大多遣词优美，简直俯拾皆是，举不胜举。据统计，在《唐诗三百首》中，月亮意象出现了90余次，超过日、星、云、风等自然意象。尤其是唐朝大诗人李白，在他现存的900多首诗里，咏月和咏及月的诗竟高达330首！在中国古典诗歌中，月亮常常作为诗人触景伤情的媒介，是诗人宣泄内心悲苦的窗口。“举杯邀明月,对影成三人。”明月传递着李白无法言说的孤独；“星垂平野阔,月涌大江流。”残月再现了杜甫颠沛漂泊的垂暮；“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。”落月承载着张继科举落第的悲伤；“画图省识春风面,环佩空归月夜魂。”月魂描画出昭君远嫁边塞的苍凉。相比之下，英语诗歌中的月亮形象要轻松、活泼、亲切得多.一个典型的例子便是鲍勃·图克的诗，《月亮,我的朋友》—— My Friend, The Moon Bob Tucker I see the moon with its round light， Is here again for fun tonight. It seeks its playmates on the ground， For in the sky no one's around. It sneaks its light down through the trees， It's moonbeams seem to light the breeze. And colors dance as cool winds blow， As it paints for us its famous glow. 在这首诗中，月亮被描绘成天真可爱而又淘气贪玩的小孩子,因为天空中太寂寞，无人陪伴，便悄悄从树梢上溜下，到地面上寻找伙伴。这种拟人化描写令人忍俊不禁.接下来，诗人用细腻的笔触，勾勒出宁静祥和的月夜——月光照亮了微风, 月色随风翩翩起舞, 月亮的清辉洒满大地。整首诗基调欢快，节奏明朗，给人轻松愉悦的感觉。

《月是故乡明》课堂实录一、教学目标 1. 感受作者热爱家乡、眷恋家乡的真挚情感; 2. 体会文中寄情以物，以情驭景，无理而妙的表现手法; 3. 理清文章结构思路; 二、课时安排:两课时。三、教学方法: 1. 提问、启发; 2. 诵读、感悟。四、学习方法 1. 交流、讨论; 2. 诵读、感悟。五、教学过程 (一) 导入课文师:中国的传统文化讲究“安土重迁”、“落叶归根”，所以，中国人都有热爱家乡、眷恋家乡的情怀。所谓“美不美家乡水，亲不亲故乡人”、“水是家乡甜，人是故乡亲”，中国人说到人生遇到的美事时也说“洞房花烛夜，金榜题名时，他乡遇故知”，其中“他乡遇故知”也表现了人们对故乡、故人的感情。这种感情促使人们爱家乡、爱祖国，是一种朴素的情感，值得我们发扬。在中国文学中，这种情感遍布于诗歌散文中，今天，就让我们来欣赏国学大师季羡林先生写的《月是故乡明》这篇优美的散文。

(二) 作者介绍: 季羡林:语言学家、史学家、佛学家、教育家、社会活动家，精通12国语言的翻译家，国际著名东方学大师、中国南亚学会会长、中国民族古文学学会名誉会长、中国外语教学研究会会长。北京大学终身教授。是不是有点喘不过气来？一个人，能有其中的一个头衔已经够厉害了!可是，我们的季羡林先生却有着这么多的头衔!而且，说他是翻译家，可不是我们一般意义上的那种懂英语、法语、西班牙语的翻译家，而是古印度语、梵文、巴利文、吐火罗文等古代语言，他所懂的语言可以说世界上没有多少人会说，只有极少数的人会说。季羡林先生，实在是中国的宝贵人才!即便是这么一个厉害的人，他却很谦虚，三次发文拒绝“国学大师”、“学界泰斗”“国宝”的称号。他是一个谦虚的人，大概越是知识渊博的人，都越谦虚吧。同学们以为呢？这样一个博学的人，也和我们普通人一样，也有故乡情结。由此可知“眷恋家乡，热爱家乡”是我们共同的情怀。只是，表达这种情怀的文章古今都有，但各有各的不同，让我们一起来欣赏季羡林先生的这篇《月是故乡明》。 (三) 释题师:大家知道“月是故乡明”这句诗出自哪里吗？明确:杜甫的《月夜忆舍弟》。戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。

中国月亮阅读训练答案中国的月亮阅读答案世界上许多民族，都有古老的关于月亮的神话。但这些神话，已逐渐被冷峻的现代话语替代。不过月亮的朋友当中，也不是全都冷冰冰的。它运气很好，交上了一个真正爱月的民族，那就是我们这些炎黄子孙。我们这个民族，赋予月亮不朽的生命，主要的不是靠神话，而是从心灵的深处，从日常生活中，从感觉中，真挚地爱上了月亮。我们赋予月亮一种永恒不朽的诗趣。我们这个民族，认为靠月亮，更能完成“文学上的不朽的图画”。李白让整个长安披上月光，“长安一片月，万户捣衣声”；杜甫让月色为江流着色，“星垂平野阔，月涌大江流”。田园诗人王维的《桃源行》里有松树，有房子，但不够，再添一个月亮才全盘美起来，“月明松下房栊静”。白居易有名的《琵琶行》里，也有三幅“月亮图”。如果把柔和的月光去掉，要少多少味道啊！中国人喜欢跟月亮交往。李白下山，月亮送他，“山月随人归”。他做人豪迈痛快，心情激动的时候，“欲上青天揽明月”。有时还请月亮喝酒，“举杯邀明月，对影成三人”。李白、月亮、影子，多热闹，三个知心朋友，但也多寂寞。于是主张，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。杜甫也是“月友”，说过“几时杯重把？昨夜月同行”。王维弹琴的时候，月亮也陪着他：“松风吹解带，山月照弹琴。”月亮是中国人永恒的朋友，真挚的朋友。中国人相信月亮是“有情”的，通人性的，诗人张泌甚至说月亮会关怀人，是一个纯情痴心的朋友：“多情只有春庭月，犹为离人照落花。”因为这样，中国人在面对明月的时候，好像躺上现代心理治疗诊所的大皮椅，童年、故乡、亲人、自己的身世，都涌上了心头。中国连儿童都会朗诵“床前明月光，疑是地上霜”和下面那有名的两句：“举头望明月，低头思故乡。”这是李白的。杜甫的呢？“露从今夜白，月是故乡明。”王昌龄的是“秦时明月汉时关，万里长征人未还”。其他的“月明星稀，乌鹊南飞”（曹操），“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”（张继），“烟笼寒水月笼沙”（杜牧），“明月几时有，把酒问青天”（苏轼）。这些月的诗句，中国人念起来津津有味，因为它跟月有关，因为它是美的。八月十五是我们中国人的“月亮节”。在这一天，我们应该为我们爱月的民族自傲，因为我们已经赋予那块在太空流浪的大石头不朽的生命，使月亮从古代到现代，一直活在人类的精神生活里。只有中国人，对“月亮”这个词才有那么丰富的“语感”。 1、问：我们这个民族，赋予月亮不朽的生命，主要靠的是什么？用文中的语句回答。

月亮有关的民间故事中国的月亮故事是我们民族文化遗产中闪烁着迷人光泽的一串明珠。那你知道月亮有关的民间故事有哪些吗?下面是给大家分享的月亮有关的民间故事，欢迎大家阅读。月亮有关的民间故事：送你一个月亮碗一个流浪的小孩在夜里对着月亮低声地哭泣。她哭了很久很久，直到睡着。在她的梦里，一个天使飞来，在她的手心留下了一个小巧的银碗。小孩醒来，看见手心里真的有一个碗。银色的碗，闪着冷冷的光，从侧面看像一弯纤(xiān)细的月牙儿。碗里空空的，什么都没有，只是反射着月亮的清辉。她试着对着碗祈祷(qídǎo)。噢，它不能变出好吃的食物，不能变出温暖的毛衣，不能变出梦想中的花园，不能变出想要的幸福。可是她还是很喜欢这个天使的礼物。她想，这一定是个很特别的礼物。她又想，其实，就算它只是一个普普通通的碗，她也还是很喜欢，因为它像天上的月亮。她举起手里的银碗，对着天上的月亮。真的，一模一样。仿佛天上的月亮变得很小很小，成了她一个人的月亮。她用一绺(liǔ)发丝编了一缕细绳，把小月亮碗穿在发绳上，戴在胸前。小银碗亲着她的皮肤，贴着她的心跳。怦怦怦怦，她走，它也在走。

咚咚咚咚，她跑，它也在跑。静静地，她坐在路边，看天边最后的晚霞和无人的原野，听归巢(cháo)的小鸟的喧闹。它就栖在她的胸前，和她的呼吸一起轻轻起伏，仿佛成了她的另一颗心脏。有时候，她为了些或大或小的悲哀哭起来。泪珠一颗颗滑落下来，滴在小银碗里。有时候，她为了些草长花开的美好笑起来。笑容无声无息地绽放着，映在小银碗里。有时候，她为了些又远又近的梦想沉思起来，那些梦也闪着幽幽的眼睛，飘进了小银碗里。每个晚上，迎着月光，她捧着小银碗，天上一轮月亮照着她手心的一轮月亮。那些悲哀、美好和梦想全都化成了碗底清澈温柔的月影，沿着月光飞入了天上那轮月亮中。无论有多少眼泪、笑容和沉思，统统融进了满天满地的月光中。孩子觉得自己的每一次呼吸，月亮全都懂。她觉得月亮是她一个人的。这个流浪的小孩后来又去了很多很多的地方，遇见了很多很多的人。她才发现，其实不只是她，每个人都曾拥有一个月亮碗。只是有的人把它丢弃在某年某处的草丛里，让它永远睡着了。有的人的碗已经很脏，脏得看不出美丽的本色，再也不能反射月亮纯净的银光。再抬头看月，长大了的孩子就知道了，原来月亮不是自己的，而是所有人的。想到这里，孩子竟隐隐有点失落了。这天夜里，她又梦到了天使。天使带她飞到了无尽的高空，月亮

2017届河南省洛阳市高三第二次统一考试（3月）语文试卷学校_________ 班级__________ 姓名__________ 学号__________ 一、现代文阅读 1. 阅读下面的文字，完成下列小题。在旧时，大部分的中国人都好贵古贱今。凡今人做了什么好事，这些人总觉得无论这事做得如何好，但比之古人，总要差一点，古人所做的事，一定更好，或做得更好。如果今人做了什么坏事，这些人便借题发挥，用“世风不古，人心日下”等滥套，将令人骂得“狗血淋头”。在旧时，除了些庙堂颂圣的作品外，在私家著作里，很少看见称赞他自己时代的文章。王充《论衡·齐世》篇说“古有无义之人，今有建节之士，善恶杂厕，何世无有？述事者好高古而下今，贵所闻而贱所见。”王充看出了大部分人的错误，所以他在他自已的书里有《宣汉》篇。在这篇里，王充指出，汉朝的文治武功，都超越前古。在旧时，大部分人所以都贵古贱今，其原因有两点可说。就第一点说，大部分人本来都是“贵所闻而贱所见”。“今”是一个人之“所见世”，“古”是一个人之“所闻世”。大部分人本来都是“贵所闻而贱所见”，所以他们亦是贵古而贱今。就第二点说，中国旧时的社会，是农业的社会，在农业的社会里，人所注意的事情，如四时之变化，五谷之种植收获等，大部分都是循环的，人靠经验即可以知之、治之。农业社会的人，特别“尊高年”。高年是有经验的人。青年人有什么不了解或不能应付的事，即请教于高年。高年凭他的经验，可以教训青年，而这些教训，大致都是不错的。在这种情形下，人对于“古”即不知不觉地起了一种尊敬之心。但在工业社会，新的事情时常发生。而其新又不只是个体上的新，而是种类上的新。对于人所没有经过的事，旧经验的教训即不可用，至少是不一定可用。所以在工业社会里高年不是一个傲人的性质，而青年反是一个做人的性质了。因青年对于种类上的新的事物，可以学习，而高年则不能学习也。在农业社会里，人所以尊高年，一半是由于道德的理由，一半是由于实用的理由。在工业社会里，如果人亦尊高年，其所以尊高年完全是由于道德的理由。近数十年来，中国自农业社会渐变为工业社会，所以贵古贱今的人，在现在是很少的了。但有一部分人另外又犯一种毛病，即贵远贱近。凡中国人做了什么好事，这些人总觉得，比之外国人，总要差一点。他们总想着，外国人所做的事一定更好。如中国人做了什么坏事，这些人一定要借题发挥，用“中国不亡，是无天理”等滥套，把中国人骂得“狗血淋头”。

关于6个猜典故名的灯谜 1、书生古也有战阵(四字典故名) 2、使小生目视东墙，恨不得腋翅于汝台左右 (四字典故名) 3、一叶扁舟深处横，垂杨鸥不惊(四字典故名) 4、吹面不寒杨柳风(三字典故名) 5、可怜王孙泣路隅(四字典故名) 6、冥王又怒，命以锯解其体(四字典故名) 提示：往下拉可看到猜灯谜的答案答案： 1、投笔从戎 2、面壁思过 3、无人问津 4、将相和 5、道旁苦李 6、割席断交 (领导离开主席台后，直接开始舞蹈《欢天喜地踏歌来》) a:且看银灯欢五夜，共把金盏喜新年。在节日里，我们载歌载舞，欢天喜地。感谢安贞里社区选送的舞蹈《欢天喜地踏歌来》给我们带来的新春气息。

b:玉树银花，万户当门观瑞雪;欢歌笑靥，千家把酒赏花灯。元宵佳节是赏花灯的好时节。下面请欣赏安贞西里社区选送的快板《数花灯》。 a:飞龙舞凤成夜市，击鼓踏歌助春声。热闹的节日少不了热闹的舞蹈。 b:今天我们就来点热闹的街舞。街舞所用的音乐是非常有特点的hip-hop节奏，它的特色是爆发力强，以全身的活力带来热情澎湃的感觉。下面让我们掌声请出奇迹空间健身俱乐部选送的时尚街舞。 a:安贞街道的社区是一个藏龙卧虎的地方，有很多的领导者、艺术家、科学家都居住在这里。 b:今天我们非常荣幸地请到了在此居住的德高望重的相声表演艺术家陈涌泉老先生，他给我们带来了精彩的单口相声《》，让我们以热烈的掌声请出陈涌泉先生。 a:感谢陈涌泉老先生的精彩表演。皓月满轮，玉宇无尘千顷碧;口琴一曲，银灯有焰万里春。 b:下面请欣赏由安华西里社区选送的口琴合奏：《解放军进行曲》、《草原晨曲》 a:灯同月色连天照，花怯春寒傍月开。正月五是关于月亮的节日，我们也来唱唱关于月亮的歌曲。 b:关于月亮的歌曲大家都会唱，但是外国人歌唱中国的月亮就不一般了。今天由朝阳团区委承办的第三届中加国际青年结对

Comprehension Test 阅读理解 Under the Moon在月亮下面 Rowena Akinyemi （著） 1 Put the following events in the story in the right order. Number them 1–5. 将下列事件排序。 a Gog sent Kiah to prison. b Kiah told Gog about the AOL, but Gog didn’t listen. c Gog sent Adai to the moon. d Adai cam e back to Earth to help his brother and friends. e Kiah visited Zadak to tell him about the problem with the AOL. 20 marks 2 Match a name from A with a description from B. 在B部分中选择合适的序号来描述A部分。 A 1 Zadak 2 Seru 3 Gog 4 Kiah 5 Bel B a Earth Commander’s wife b Rilla’s friend c Commander of Australia d Captain of a spaceship e Earth Commander 20 marks 3 Are these sentences true (T) or false (F)? 判断以下句子正确（T）或错误（F）。 a There was a lot of rain in Australia. b Adai was commander of the Moon colony.

中国的月亮（子敏）人类最初对月亮有情，大概是由月亮的“会偷看”。在静夜，在孤独的时候，一抬头，月亮在那边看着你。许多夜间的秘密，只有月亮知道。月亮慢慢成为人人的“自己人”。人类学会对月亮倾诉，有声的，无声的，月亮就成为人人的“密友”。太空中那块“离地球很近的”、寂寞的大石头，一跟多情的人类接触，它的生命就开始丰富起来。本来是“无情的月“，却成了“有情的人”。世界上许多民族，文明的，野蛮的，都有着古老的关于月亮的神话。这些神话，从现代观点看起来，不幸的是不但没有使月亮不朽，反而证明月亮已“朽”。那些“月亮故事”使现代的教育家紧张，在讲述的时候忘不了补充一句：“那是假的，从现代科学的观点看，月亮……”，这一声“那是假的”，就足以使月亮全“朽”。现代那种“科学月亮”实在太要命，太不可爱了。不过月亮所交的朋友当中，也不是全都冷面无情。它运气很好，交上了一个真正爱月的民族，那就是我们这些黄帝的子孙。我们这个民族，在我们的文学作品中，赋予月亮不朽的生命，主要的不是靠着神话，而是从心灵的深处，从日常生活中，从感觉中，真挚的爱上了月亮。我们赋予月亮一种永恒不朽的诗趣。月亮照着汉朝的宫殿，照着唐朝的长安，也照着统一饭店，照着违章建筑，从古代到现代，一直在安慰那些屋子里的人。我们这个民族，认为只有靠月亮，才能完成一幅“文学上不朽的图画”。那些图画，不只是画面美，而且含有浓厚的情感色彩。唐朝夜里的长安城，必须靠月光来装饰才够美，最好是整座城都映着月光。这种“染月光”的意念，使李白写出“长安一片月，万户捣衣声”的有名的诗句。这种“文学上的不朽名画”，诗人李白会画，杜甫画的则是“星垂平野阔，月涌大江流”，想想那滔滔滚滚的大江，那波浪上跳动的月光!田园诗人王维也画得不错，他在《桃源行》里画松树，画房子，不够，再添一个月亮就使全盘美化起来：“月明松下房拢静”。松树本身不够美，加上月光就美极了。王维运用月亮的天然光，就像现代室内装饰艺术家运用灯光那么棒。“明月松间照，清泉石上流”，如果把柔和的月光去掉，不是味道全没了吗？白居易在有名的《琵琶行》里，有三幅文学上的“月亮图画”杰作。第一幅是“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”。第二幅是“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”。第三幅是“去来江口守空船，绕船月明江水寒”。张九龄所画的壮丽大幅文学图画，也很使人动心，“海上生明月，天涯共此时”。对中国人来说，月亮就是“美的化身”，月亮就是“美”。中国人喜欢跟月亮交往，文学作品上常常有“跟月亮在一起”的记述。李白有一次下山，月亮送他回家：“暮从碧山下，山月随人归。”老人家做人豪迈痛快，心情激动的时候怕人说他是疯子，所以只找月亮喝酒去，说过要到天上去找月亮玩儿的傻话：“欲上青天揽明月”。他常常请月亮喝酒，“举杯邀明月，对影成三人”。李白、月亮、影子，多热闹，三个知心朋友；但又多寂寞。老人家主张“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。杜甫也是“月友”，也说过“几时杯重把，昨夜月同行”，他爱月，跟月对酌。王维弹琴的时候，月亮伴着他：“松风吹解带，山月照弹琴。”月亮是中国人永恒的朋友，真挚的朋友。中国人相信月亮是有情的，通人性的。所以诗人张泌甚至说月亮会关怀人，是一个纯情痴心的朋友：“多情只有春庭月，犹为离人照落花”。因为这样，中国人面对明月的时候，往往情绪波动，好像躺在现代心理治疗师诊所的大皮椅上，童年，故乡，远地的亲人，自己的身世，都涌上了心头。中国儿童都会朗诵“床前明月光，疑是地上霜”和下面那有名的两句：“举头望明月，低头思故乡。”这是李白的，杜甫呢?“露从今夜白，月是故乡明”，老杜之心，千万人之心。王昌龄想得远，“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，卢纶，也有“万里归心对明月”的感触。跟“月”有关的诗句，中国人爱记，“月落乌啼霜满天”呀，“烟笼寒水月笼沙”呀，“明月几时有，把酒问青天”呀，念起来津津有味，因为它跟月有关，因为它是美的。

苍茫云海中秋月 ①那一轮月亮果然是越来越圆了，它的圆满就像一个句号，结束了四季中最好的时光。春之蓬勃，夏之绚丽，秋之烂漫，至此宣告结束。“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”随之，将面对暮秋的肃杀和寒冬的凛冽。 ②从古到今，中国人对月亮的变化都十分敏感，而这敏感又渐渐培养了独特的心理，这心理是细的、柔的、感伤的、内敛的。中国人选择了这一天像蚕吐丝一样，把轻易不肯吐露的心思拉得很长很长——“江畔何人初见月，江月何年初照人？”这轻轻一问，看似漫不经心，却一下把思想的触角伸向了远古洪荒，一下就追问到了人类的源头。陈子昂在白天想到过这些，他意识到自己生命的短暂，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”李白也明白：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？” 他甚至想纵身而起，“欲上青天揽明月”。这些唐代的中国人在千余年前就想到了这么远、这么深，既是瑰丽的想象，又是科学的命题，这说明中国人对现实生存的超越性自古而然。 ③因此，中秋这个节日的诞生便顺情合理。“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”世界哪里还有如此凝聚人心的节日呢？约定俗成，中秋节不能放鞭炮，中秋节放鞭炮是煞风景。那一轮月亮在白莲花似的云朵里穿行，云动疑是月在行，云破月来花弄影。可以有一丝风的清凉，但风不能大。恰恰是中秋这一天，很少有月黑风高夜，也是天意独怜人间燥热，降下这一片清凉和圆满。最好有三五良朋，一石桌，几藤椅，一壶老酒，一碟花生米，一罐凤尾鱼，一盘大闸蟹，再加上一些果品。不求醉饱，但营情调，故万万不可端上来一大盘手抓羊肉，煞了风景。 ④那一轮月亮确实是越来越圆了。因其圆满，反而倒惹出伤感。“举杯邀明月，对影成三人”是感怀；“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”是伤感；“月出惊山鸟”是静谧；“露似珍珠月似弓”是巧喻；只有李白那“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”毫无伤感之意，有万里横空出世的气魄！但是不管怎么说，一本唐诗，处处见月，虽说各有各的写法，各有各的寄托，却是各个身上沐浴着月轮的光辉。唐以后，明月愈转华美凄清，“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，就更将人生的落寞凄凉，心无系处突兀地暴露在典型情态之下。 ⑤中国的古代神话有“射日”之说，后羿射日，可见于日有恨，至少是爱恨交加；还有“逐日”之说，夸父追日，中途渴死，“弃杖化为邓林”；只有月亮的神话是最美的，嫦娥奔月，唯有美丽的嫦娥配得上月亮里的宫殿——广寒宫。她在月光里无翼而翔升，裙袂飘然，兔是玉兔，树是桂树。西方推石不止的西西弗斯神话，在这里变成了吴刚伐桂，东西方神话形不

扬州市高三上学期期末考试语文 (满分160分，考试时间150分钟) 一、语言文字运用(15分) 1. 在下面一段话的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是(3分)( ) 每年至少两次进村入户，与帮扶群众唠一唠________，了解他们在日常生活中遭遇的各种困难、各种矛盾，并为他们提供一些________的帮助，已经成为全省四十多万名帮扶干部________般的工作常态。 A. 家长里短力所能及家常便饭 B. 柴米油盐力所能及司空见惯 C. 柴米油盐无微不至家常便饭 D. 家长里短无微不至司空见惯 2. 下列各句中，没有语病的一句是(3分)( ) A. 优异成绩的获得，必须经过刻苦勤奋的学习而取得，学到了什么，取决于做了什么，不是教师教了什么。 B. “发现学习”是指学生在具体的学习情境中，经由自己的探索发现，从而获得问题答案的一种学习方式。 C. 从“要我学”到“我要学”，是从内因驱动到外因推动的一个转变，是学习者情绪状态的一个转变。 D. 教师如果急功近利，拔苗助长式的作法只会消解学生的学习兴趣，丧失学习信心，不利于学生的发展。 3. 下列诗句中，对仗最为工整的一项是(3分)( ) A. 山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。 B. 弹棋击筑白日晚，纵酒高歌杨柳春。 C. 秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。 D. 田家望望惜雨干，布谷处处催春种。 4. 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一组是(3分)( ) 长篇非虚构作品《一颗子弹与一部红色经典》，是刚健沉浑的交响曲，________，________。这部作品，在________、________、________、________等诸多问题上，都给我们以诚恳实在、有理有据而富有情义说服力的启示。 ①一方面真实再现艰苦卓绝的战斗历史和义勇无私的英雄生涯 ②一方面全力还原与此相关的一部戏剧名作的创演历程 ③如何作用于当代人的心灵 ④如何处理思想基础和艺术追求的关系 ⑤如何处理史识与史事的对话 ⑥如何更清晰地激活蕴藏在历史中的核心价值 A. ①②③⑤④⑥ B. ①②⑤④⑥③

中国的月亮比外国圆一位五四文化先驱有一句名言，“美国的月亮比中国圆”，其实，既不科学，也不艺术。从文化和艺术的意义上说，中国的月亮其实比外国的圆，中国给月亮最圆的日子规定了两个节日，正月十五，元宵节，八月十五，中秋节。这在世界上是唯一的。中国人心目中“圆月”是最美的，汉语中有“团圆”“圆满”“圆梦”这样的固定联想。冯梦龙把它通俗化地概括为“人逢喜气精神爽，月到中秋分外明”。圆月蕴含着家庭团圆、生活美满的意味。这样的美学心理甚至影响到中国的园林建筑，圆形的月洞门是世界上独一无二的。至于形容男性的美貌，也是面如满月。而西方和阿拉伯世界则不同。在他们那里，新月是最美的。阿拉伯人甚至把新月画到国旗上。据飞白先生研究“新月是人事和朝谨的计时，斋月的开斋和封斋也是看新月。为了迎接新月，专用白银制作祭祀法器。作为牧民，他们的原始图腾是一对公羊角，两解弯成弧形，构成的正是一对新月的形状。”在中东和法国诗歌中，新月是最美的。受西方文化影响的印度诗人、得过诺贝尔奖的泰戈尔，他的英文诗集就是“新月集”。中国的月饼是圆的。而法国“月饼”croissant，“羊角包”，直译词义就是“新月”，形状也是新月形的。在他们想象中，新月意和镰刀联系在一起，意味着“丰收”“光辉的前景”“善”“吉祥”和“完成”。这一点和中东人的想象相近，是清洁、希望的象征。而在我们古典诗歌里，则是相反，最美的是圆月。姻缘巧合，花好月圆，不但是家庭团聚，而且是爱情、友情的相思。张若虚在《春江花月夜》以“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”来表达对妻子相思之纯洁透明。在李白的诗中，圆月是太美好，太丰富了，它可以是“月下飞天镜，云生结海楼”。也可以是孩子气的：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”。“闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆”。这是韦应物的《寄李儋元锡》，听说阁下要来，等待的心情要反复望圆月来表达。这里的圆月表示朋友相聚。唐人曹松在《中秋对月》中说，“无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。直到天头天尽处，不曾私照一人家。” 中秋的圆月照遍普天之下，它所带来的幸福，是绝对无私的。清代纳兰性德：“问君何事轻离别，一年能几团圆月”意思很明显，圆月/团聚是很难得的，很值得珍惜的。“海上生明月，天涯共此时”这出自张九龄的《望月怀远》，海平面升上来的圆月是如此美好，远在天边的亲朋，共看明月。心灵即能超越空间距离而亲近。至于新月，在中国古典诗歌中，不叫新月，而是叫残月。温庭筠有“江上柳如烟，雁飞残月天。”柳永在《雨霖铃》中写他与情人握别而醉倒于露天：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”。李清照在《摊破浣溪沙》中这样说：“病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。”病中起来，发现自己头发白了诸多，只能是躺在床上看“残月”了。汤显祖有“寂历秋江渔火稀，起看残月映林微。”有时，叫做“缺月”。苏东坡词云：“缺月挂疏桐”是记念他亡妻子十周年的。李后主当了俘虏心中郁闷，不敢讲出来，只好说，“无言独上西楼，月如钩”。西方诗人眼中的美好的新月，却如钩子，在当俘虏的李后主眼中，却是和梧桐树一起被囚禁的。

杨怡200802240826 05级一班东西方月亮意象的比较摘要：月亮无论在东方文化中还是西方文化中都拥有丰富的意象，这些意象既有一些相同之处如都是阴性的，月亮的圆缺变化都蕴含着人生盛衰变化的哲理等。但人们对于月亮的欣赏，又有各自的不同。关键词：月亮、意象、比较一. 意象的中西差别意象是指“用语言来表现事物、行为、感情、思想、观念、心理状态以及感官或超感官的经验”。我国古典诗学中的“意象”与西方文论中的“意象”,其概念从内涵到外延皆有区别。因此,只有通过比较鉴别其异同,才能真正把握这一概念。西方美学中,“意象”这一概念出现以前文论家们使用更多的是“想象”这一概念。在英语中,“意象”在语义上与“想象”、“形象化”相近,指的是依靠人的各种感官对外界事物产生“感受上、知觉上的经验”,并以此“引起心中的重现和回忆”。由此可见,西方诗学对“意象”的界定所强调的是想象。中国传统文论家则极少强调意象的创造性,中国传统诗论宣扬的是一种“自然之道”：“为五行之秀,实天地之心,心生而言立,言立而文明。自然之道也。”这里的“自然之道”我们可以理解成儒家之“道”,也可以理解为老庄之“道”,无论是那一种,有一点是相同的,它们都强调人与自然的和谐统一,中国古典诗词中所透出的就是这种东方哲学的气质。比较中西文化中同一事物不同的意象有助于在翻译的过程中寻找合适的对等词，最大化地达到动态对等。古往今来，月亮无论是在东方还是西方都是被屡次提到的事物。月亮这一意象在中西方文化中既有相同又有不同。二. 阴性的、变化的月亮太阳是光明的，给人阳性的感觉，而光线柔弱的月亮自然是阴性的，在大多数的语言中，月亮都是阴性的。如果要给月亮一个性别的话，那一定是女性。在古希腊神话中太阳神阿波罗和月亮神阿尔忒弥斯是一对孪生兄妹。在中国，月神又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。太阳是阳性的种种，例如父亲、丈夫、长子、长官以及自己最自信最有表现的外在才能。月亮是阴性的种种，像

李白诗词中的月亮意象月亮是李白的诗魂，而李白的月亮诗又将中国的月亮文化推向成熟的巅峰。月亮这一独特的意象，在李白的诗中使所要表达的各种感情被物化，加深了审美的愉悦，将抽象的主观情思寄托于具体的客观物象，使情思得到鲜明生动的表达。中国古典诗词中常见的意象有很多，它们都各有自己的独特的象征意义和情感内涵，比如兰花代表高雅，梅花表现傲骨，杨柳寄寓离情或愁绪等等。“月亮”是中国古典诗词中最典型的意象之一。月亮本是自然界的一个纯客观的物体，但自从人类意识到它的存在，它便成为原始神话或传说的内容之一，如中国人耳熟能详的神话故事：嫦娥奔月、吴刚伐桂。由此可见，月亮这一物象早已进入了人的审美视野，当诗人将月亮作为寄寓诗人主观感情的载体后，“月亮”这一意象便有了复杂的思想内蕴，起到了一般词语难以替代的传情达意的作用。李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，在他塑造的众多意象中，月亮是他最爱的意象，在他留下的一千零五十首诗歌中，我们发现其中从不同角度写月、吟月、歌月、颂月的诗就有近四百首，占其诗歌总数的近三分之一，是迄今为止写月最多的诗人。仅“月”的意象就出现了三百三十六次，还不算“玉盘”“玉轮”“玉环”“玉钩”“玉弓”“玉镜”“天镜”“明镜”“玉兔”“嫦娥”“蟾蜍”等等月亮的代称、别称，至于那些表现出时间的月则更不在统计之列了，不同氛围，不同地点，不同心境，诗人对月都有不同的描写，可以说已经达到了出神入化、登峰造极的境地。于丹说过：“李白这个人，心中的酝酿，明月光不只在床前，其实在他的心里，一个人只有在心里面有无限光芒的时候，才能留在外面。李白的一生，明月相伴，美酒相随，所以明月是他最浅显的一个意向”。因此，李白对“月”这个意象的完美运用，在他的一些诗作里是完全能够体现出来的。以一首《古朗月行》为例，来浅析李白诗中的月亮意象。这首诗是以第一人称的口吻叙述的，从中可以悟出李白自小便与明月结下不解之缘。“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”这是童年时期的李白对月亮的幼稚认识，对于一个孩童来说，美丽而又多变的月的确披着一层神秘的面纱，引发那

中国的月亮子敏阅读答案《中国的月亮》阅读原文人类最初对月亮有情，大概是由月亮的“会偷看”。在静夜，在孤独的时候，一抬头，月亮在那边看着你。许多夜间的秘密，只有月亮知道。月亮慢慢成为人人的“自己人”。人类学会对月亮倾诉，有声的，无声的，月亮就成为人人的“密友”。太空中那块“离地球很近的”、寂寞的大石头，一跟多情的人类接触，它的生命就开始丰富起来。本来是“无情的月“，却成了“有情的人”。世界上许多民族，文明的，野蛮的，都有着古老的关于月亮的神话。这些神话，从现代观点看起来，不幸的是不但没有使月亮不朽，反而证明月亮已“朽”。那些“月亮故事”使现代的教育家紧张，在讲述的时候忘不了补充一句：“那是假的，从现代科学的观点看，月亮……”，这一声“那是假的”，就足以使月亮全“朽”。现代那种“科学月亮”实在太要命，太不可爱了。不过月亮所交的朋友当中，也不是全都冷面无情。它运气很好，交上了一个真正爱月的民族，那就是我们这些黄帝的子孙。我们这个民族，在我们的文学作品中，赋予月亮不朽的生命，主要的不是靠着

神话，而是从心灵的深处，从日常生活中，从感觉中，真挚的爱上了月亮。我们赋予月亮一种永恒不朽的诗趣。月亮照着汉朝的宫殿，照着唐朝的长安，也照着统一饭店，照着违章建筑，从古代到现代，一直在安慰那些屋子里的人。我们这个民族，认为只有靠月亮，才能完成一幅“文学上不朽的图画”。那些图画，不只是画面美，而且含有浓厚的情感色彩。唐朝夜里的长安城，必须靠月光来装饰才够美，最好是整座城都映着月光。这种“染月光”的意念，使李白写出“长安一片月，万户捣衣声”的有名的诗句。这种“文学上的不朽名画”，诗人李白会画，杜甫画的则是“星垂平野阔，月涌大江流”，想想那滔滔滚滚的大江，那波浪上跳动的月光!田园诗人王维也画得不错，他在《桃源行》里画松树，画房子，不够，再添一个月亮就使全盘美化起来：“月明松下房拢静”。松树本身不够美，加上月光就美极了。王维运用月亮的天然光，就像现代室内装饰艺术家运用灯光那么棒。“明月松间照，清泉石上流”，如果把柔和的月光去掉，不是味道全没了吗?白居易在有名的《琵琶行》里，有三幅文学上的“月亮图画”杰作。第一幅是“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”。第二幅是“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”。第三幅是“去来江口守空船，绕船月明江水寒”。张九龄所画

月是故乡明季羡林（题目的特点：1含蓄地表达了文章主旨：望月思乡；2点明了文章的感情线索；3富有诗意，有画面感。） 1每个人都有个故乡，人人的故乡都有个月亮。人人都爱自己故乡的月亮。事情大概就是这个样子。第一段特点：1开篇点题，点明主旨：爱故乡；2开头简洁；3不堆砌词藻，自然、平实、朴素明白如话。 2但是，如果只有孤零零一个月亮，未免显得有点孤单。因此，在中国古诗文中，月亮总有什么东西当陪衬，最多的是山和水，什么“山高月小”，“三潭印月”（引用苏轼《赤壁赋》）等等，不可胜数。第二段特点：由月亮铺展开来，写到月亮的陪衬物“山”“水”，只是过渡。 “山”（山高月小），“水”（三潭印月） 3我的故乡是在山东西北部大平原上。我小的时候，从来没有见过山，也不知山为何物。我曾幻想，山大概是一个圆而粗的柱子吧，顶天立地，好不威风。（幻想，充满童真童趣）以后到了济南，才见到山，恍然大悟：原来山是这个样子呀！因此，我在故乡里望月，从来不同山联系。像苏东坡说的“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，（引用苏轼《前赤壁赋》）完全是我无法想像的。第三段特点：紧扣上段的“山” 4至于水，（过渡词语，特点：1过渡自然；2结构严谨。《岳阳楼》“至若春明……”）我的故乡小村却大大（日本话风趣幽默）地有。几个小苇坑占了小村一多半。在我这个小孩子眼中，虽不能像洞庭湖“八月湖水平”（引用诗句《洞庭湖赠张丞相》）那样有气派，但也颇有一点烟波浩渺之势。到了夏天，黄昏以后，我在坑边的场院里躺在地上，数天上的星星。有时候在古柳下面点起篝火，然后上树一摇，成群的知了飞落下来，（动作描写）比白天用嚼烂的麦粒去粘要容易得多。

论中国古典诗歌中月亮意象关键字：意象月亮李白杜甫 “意象”是一种以语词为载体的修辞艺术的基本符号，它是语言表达中的一种文化情感的郁结，是作者经过审美经验的筛选，融入特定的“情感和意味”，用语言媒介呈现出来的并能够引起读者的心理画面和“文化”回忆的某种物象。“月”这一意象经过无数文人长期锤炼，使其意蕴深厚，情感丰富，表现力极强。纵观20世纪古典诗词中月亮意象的研究情况，可以发现，80年代以前基本上没有相关的论著；80年代特别是90年代以后，古典诗词中的月亮意象受到了学术界越来越多的重视，研究性论文不断涌现，据笔者粗略统计，这二十多年来，发表的相关论文共有96篇。80年代主要集中于对李白诗月亮意象的研究，成果较为单薄；90年代以后，李白、杜甫诗月亮意象仍是研究热点之一，与此同时，从古典诗词的整体出发，探讨月亮意象的象征意义和情感内涵，以及它成为古典诗词典型意象的原因的论文明显增多；也有不少论文对李白、杜甫以外其他诗人作品中的月亮意象进行了研究；还有的论著则采用了原型批评和比较分析等方法，对古典诗词中的月亮意象进行了全新的探究，使这一专题研究获得了进一步的深化。月亮客观的美感特质吸引了诗人的审美目光。从外形看，月亮呈现出“圆”和“曲”两种形状。圆形给人造成的视觉印象是美满、丰盈；曲线则柔美、回旋。在光色上，月亮或银白，或微黄，清新淡雅，光亮但不刺目，有着含蓄的光彩。这些都暗合了中国人的审美感知世界。月亮的原型特征决定了它在诗词艺术中的独特地位。论者多是从神话、哲学等角度来探讨这一原因的。例如祭月原型与诗的崇月情感模式《礼记·祭法》亦有载：“夜明，祭月也。”郑樵注曰：“春秋传曰：…日月，星辰之神。?”由此可见人们是将月作为神来祭拜。这是先民们在泛神的困境中，在生活处于一种无意义的喧哗与骚动的时刻，怀着一股不可遏抑的冲动去寻求隐喻和象征，寻求把人与自然、把生命和宇宙统一起来的那种原始力量的产物，月亮的存在宁静而永恒，成为诗人精神世界的神秘启示物，启豁着他们面向苍穹的“天问”意识。“夜光何德，死则又育”，连发一百七十难的《天问》在这里试图揭开月亮那层令人敬而远之、顶礼膜拜的神秘面纱而不得，反而使月亮在诗国中更添几分神秘，引导着诗人们在崇敬之余去上下求索其真面目，“青天明月来几时？我欲停杯一问之。”（李白《把酒问月》），月亮被视作崇高的象征形式，这种围绕着月的邈远寂寥而又无所归止的精神回眸，应该说与远古祭月仪式在人们心理深层结构中遗留下来的神秘情感因子不无源流关系，它弥散在诗人创作的智性（神性）思维中，逐渐凝聚成一种崇高的权威的历史象征。奔月原型与诗歌的伤月情感模式相照应，“嫦娥奔月”和“吴刚伐桂”作为有完整情节的故事进入月亮神话体系，“羿请不死药于西王母，