议论文写作结构模式

人生中缺少阅读将是可怕的，那我们将会变得孤陋寡闻，会流失情感，更会使我们的生活变得枯燥无味，因此，人生需要阅读。

稳中求胜（第三篇）

梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？

宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。

沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。

沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。

沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。

宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩来。

议论文写作结构模式训练（二）——层进式

小议“慎独”（第四篇）

现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。

由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。

“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

“慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚泉拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，扬震、王密二人的道德修养，就高下分明了。

“慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。

那么，怎样才能做到“慎独”呢?关键要在“隐”和“微”上下功夫,即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。

“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。

2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。

“慎独”也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西……” 蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：“我自己认为，在1950—1960这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。

自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够，自省也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。

“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”；“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，踏实做事，坦荡为人，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。

心要在焉（第五篇）

所谓心要在焉，大概就是指心有所属，做事专注专一，执着于某一件事情。而其对立面就是心不在焉，大概就是指三心二意，做事不认真、不专注。欲成大事者，心要在焉必不可少。（阐释对比破题，引出观点）生活中存在很多诱惑，人生也会面对很多选择，在这花花世界里我们需要找到自己的方向，心要在焉，执着专注，才有可能在某一领域有所成就；反之，三心二意，这想想，那做做，心不在焉，不知道自己的方向，最终也会一事无成，所以欲成大事者，必要心在焉。（简要分析为什么）

心要在焉，就需要找到自己努力的方向，找到适合自己的那一条人生路。乔布斯曾说：“不要被他人的噪音压过自己的心声”，别人的意见固然需要听取，但是如果自己的内心没有方向，大多只会随波逐流，人云亦云。而乔布斯之所以成功，和他心在焉有很大关系。当他决定要开发触屏手机时，许多人对他投以怀疑的眼光，而乔布斯心在焉，觉得自己的选择才是手机通讯发展的新方向。所以，面对他人的怀疑，心要在焉，才有可能不走寻常路。

心要在焉，需要有面对风言风言而执着不改的信念。流行歌手周杰伦的成名之路充满艰辛。当年他写的歌因为曲风另类，多次被人拒绝，但是他心在焉，自己认定的事情不因他人而丝毫改变。心在焉，才等来了后来的一飞冲天。如果他也是心不在焉，对自己的音乐缺乏专注执着，因别人的否定而轻易改变了自己的音乐风格，因生活的困难而改变了自己的音乐追求，那么他极有可能还是那个内向腼腆的小男孩。所以要想在某一领域有所成就，需要心在焉。（正面立论举例分析心要在焉）

反之心不在焉，内心没有方向，行动没有目标，做事缺乏执着，这样的人很难奢望能有一番成就。“做一天和尚撞一天钟”的人永远只能是做一个小和尚，而不可能成为佛学大师。也许是因为他心不在焉，缺乏与枯灯斋食为伴的信念，心思并没有放在对佛学的研究上。仲永之所以成为一个千古笑话，大概也是因为他的心不在焉。没有把心思放在学习上，所以自然其业也不精，泯然于众人中。（反面立论举例分析心不在焉的危害）但是心在焉也注意对象。如果一个人居心不良并死不悔改，那么也会铸成大错。希特勒一心想称霸全球，悍然发动世界大战，其心不可谓不专。但是心术不正，逆世界潮流而行，与世界人民为敌。心思放错了地方，也是很可怕的一件事情。（辩证分析）

作为即将走上考场的我们，更加需要心在焉，有首歌唱到“外面的世界很精彩，外面的世界很无奈”，求学路上，有诱惑，需要我们心在焉，把心思放在学习上。心在焉，才能走远方。（联系学习生活结尾）

做一个成熟的人（第六篇）

诗人曾言：“做一个大写的人“，此话含义颇深。而我想，一个大写的人，必然是一个成熟的人，一个有追求，有信仰，有脊梁的人。

一个成熟的人是有追求的，但他所追求的不是浮华虚名，不是金银满屋，更不是权势滔天，而是对于自我的发现。那些肤浅的物质追求永远无法带来真正的快乐，它能带来的只是空虚与寂寞。最终，钱财、虚名、权势终会消散，留下的，也许只有游戏人生的遗憾。而真正有追求的人绝不仅停留在物质的层面，而是努力成为精神领地的耕耘者。看看那些官二代、富二代们，优越的家庭条件却让他们失去了应有的精神追求。炫富、酗酒、打人、飙车……种种劣迹凸显的就是他们精神世界的空虚。钱财的缺失尚可弥补，可是精神的早衰又有谁来买单？

因此，做一个成熟的人，首先需要一个高尚的追求，才不致被物质蒙了双眼，失了方向。亦舒说：“知世故而不世故，才是最理智的成熟。”理智的成熟牵引着人生走向精彩。同样是富二代，巴菲特之子躲开家庭的荫庇，在音乐人这条道路上独自闯出一条路，获得了代表荣誉的“艾美奖”，他的成功源于追求艺术的信念。塔莎·杜朵离开舒适的家庭，到荒凉的草原上从零开始，建造出属于自己的理想田园。她的逍遥源于对乡野的热爱；钱学森放弃利益的诱惑，回新中国后投身于祖国的科学研究，他的执着源于对祖国的关切。“人生，因为有了正确的追求，而具有了温润内敛的的品质，不断的散发出成熟的魅力。正如余秋雨所言：“成熟是一种明亮而不耀眼的光芒，一种圆滑而不腻耳的声响。”

一个成熟的人同样应当是有脊梁的，不仅坚韧，而且坦荡。这样直挺挺的脊梁才能支起一个个堂堂正正的人格，不会被世俗轻易磨了棱角。怎样的人，无论身在何地，是何身份，处于何种境地，总是不缺突破现状的念与不断奋斗的坚持。还记得甘相伟么？那位以保安的身份走进清华校园的勇士。又还记得刘伟么？那位失去双臂仍能用脚奏出钢琴天籁的才子。正所谓英雄不问出处，或许他们的起点远低于常人，但一个人的成功不在于你的起点在哪，而在于你能站的多高。他们凭借他们的坚毅，创造出了所谓的奇迹，这不是奇迹，这是他们奋斗的战

果。就在这堂正的奋斗中，成熟彰显无遗。做一个成熟的人，正在于敢于从平庸中站出，用毅力攀登高峰。

做一个大写的人，先做一个成熟的人！

议论文写作结构模式训练（三）——对照式（正反论证）

成为带线的风筝（第七篇）

泰戈尔说：“鸟翼沾上黄金还能高飞吗？”风筝能高飞正是摆脱了无谓的负累和限制，但它却需要线的牵引，线若断了，纵使得到一时的海阔天空，也终将陨落。

因此人也一样，想成功既要摆脱无谓的阻碍，敢于打破常规，又要坚守必要的底线，做一只带线高飞的风筝。

成功的人往往比时代快半步，一步太超前，同步太平庸。一味模仿难以超越，打破常规方能领先。打破常规如罗斯福，摆脱意识形态的限制，大胆进行国家干预经济，带领美国走出危机，避免走上法西斯之路；打破常规如乔布斯，颠覆传统电脑概念，推出平板系列，彻底改变人们生活，其“叛逆”的创造，令世人折服；打破常规如爱因斯坦，摆脱绝对时空观的思维定式，敢于挑战被神化的牛顿，提出相对论，成为近代最伟大的科学家。他们的成功都并非偶然，他们的骨子里的确都流着叛逆的血，他们摆脱了无谓的限制，因此打开了崭新的世界，为人类做出卓越的贡献。但即便如此，他们也未打破一切常规，而是被一只“富有经验的手”握住，他们的每一次飞跃都是在前人经验的基础上，在巨人的肩膀上有更高的眺望。

然而却有许多人不谙此理，妄图凭借金钱、地位摆脱一切限制，在社会中得到绝对自由，这无异于引火自焚。李天一，自以为凭借家势能摆平一切，目无法纪，目空一切，最终也逃不过道德的谴责和法律的制裁；“房字辈”官员层出不穷，妄图用四个户口垄断房源，凭借权力试图凌驾制度之上。殊不知，无初限制最终只会招来更多的限制，无视法规最终只会失去更多的自由。干露露之流恶俗炒作，审丑逐臭之潮令人咋舌，罔顾社会道德底线，最终只会激怒观众，风光转瞬即逝。更可恶的是糯康这样的杀人恶魔，仗着外国身份就敢在国界争议区为所欲为，杀害中国人，妄想逃避法律制裁，最终也是天网恢恢疏而不漏。所以，没有规矩不成方圆。若他们能够遵守规范，理性地生活，张扬个性的同时甘愿被一只手握住，那必然会仕途通达、星路光明，怎致臭名昭著、身陷囹圄的境地呢？

因此，面对躁动的充满无限欲望的心，必须为它找到牵引的线，一是人间道德法则，使人们自觉修正自己的行为，用理性束缚欲望；二是法律，在法律的准绳之上生活，尊重他人的自由，甘受法律的约束才能享有真正的自由。只有手握牵引的线，我们的生活才能更加美好。

不破不立，要想成功必须要摆脱无谓的束缚，但任何事都需要有个限度。“离经叛道”也不能抛弃基本的道德底线，触犯法律的准绳。让我们学会成为一只带线的风筝吧!

让纪念闪耀理性光芒（第八篇）

纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来……

黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！

可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。

但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”

中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。