启示录观后感

《启示录》映入你我眼帘的景象，让我们感受到他们的生活并不像我们生活得那么安逸，他们的生活正如你我在课本中学习到的原始人的生活一般，但他们有着自己的的欢声笑语。呈现给你我的是原始文明的灵魂以及纯洁的心灵。

荧屏上的的主人公虎爪拥有着平静而幸福的生活，有着幸福而美满的家庭。但外族人的入侵却打破了原本属于他们的幸福，残酷的首领带领他的部下屠杀了虎爪的大部分族人，原本处处充满欢声笑语的部落因外族的践踏而死寂一片，听到的只是对失去亲人的悲痛、对敌人无还手之力的无奈、对生活充满绝望的哭声。这对他们来说无疑是一场噩梦，仿佛从天堂跌入了地狱一般，黑暗笼着他们的周围。

在这部电影中最令我印象深刻的就是那神秘的玛雅祭祀仪式与虎爪的逃亡。祭祀仪式让我想到君权神授论，以神意来治理国家，君主代表神意。那活人祭祀神的仪式让我看到了玛雅人的野蛮、血腥。他们过度愚昧的相信不祭祀更多的活人，神灵们就不会安息，人类赖以生存的农作物就会枯萎，他们那冷酷无情、自私的心理让我感到了心寒。虎爪的逃亡让我不得不感叹，都说人在绝望中会爆发出他内在的潜能，从逃过森林中的毒蛇猛兽让我感受到了他的智慧，从跳瀑布逃离沼泽我感受到了他的胆大与不放弃；从他说的那些话语让我感受到他的骄傲与自信；从用蜂、蛙的毒对付敌人让我看到了他的智慧与冷静。他是一个令我从心里感到佩服的一个人。我想如果他心中没有对妻子与儿子的爱，在这艰辛的旅程中不会取得胜利，可见爱是十分伟大的！此时我联想到了自己，很庆幸我生活在一个和谐的社会。

我觉得环境和自然的失衡，以及混乱的价值观直接导致了玛雅文明的陷落。对我们当今的社会而言，也是一种启示

随着人类社会生产力的不断发展，人类开发利用自然的能力不断提高，人与自然的关系也不断遇到新的挑战。同时，人类在自然的“报复”中不断学习，积累经验，不断深化对自然规律的认识。在不同的历史时期，人与自然关系所面临的问题不同，人与自然和谐的内涵也不尽相同，和谐与否，如何实现和谐，取决于人类当时的认识水平和生产力水平。马克思说过：“人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活”。

当年阿姆斯特朗在登陆月球时，回头望了望地球，他说他不知地球原来这么的美丽动人。地球已有四十六亿年的历史，而人类短短的只出现了几千年，却几乎摧毁了她的美貌。地球，是美的，但在人类文明日渐蓬勃发展的同时，她渐渐凋零了。人与自然太微妙了，曾经不知道大自然的强大，当我看过电影《正负2℃》的时候，我惊呆了，人类在大自然面前竟然是这么的不堪一击，例如,人口的增长,使耕地面积扩大,这会导致大面积森林和草原遭到砍伐和焚毁,水土流失加剧,生物多样性减少,生态系统变得日益简单和脆弱。我们人类又能阻止得了这一切的发生吗？我们现在能做的只有保护、预防、采取必要的措施改善地球，改善大自然，真正做到人与自然和谐发展！人与自然的相互作用在人类出现之前，地球的演化一直是自然过程。在人产生并且从自然中相对独立出来之后，人类活动开始干预自然，自然过程中加入了人为因素，并发生了很大变化。人类不仅是自然的一部分，还中国当前人与自然存在问题。生态道德教育还没有真正纳入道德教育体系

中国生态教育起步晚，20世纪70年代才开始将环境教育纳入小学和初中教育之中。而在教育理论界，是在近十年才提出对环境讲道德的问题。2005年教育部颁布了《中小学环境教育专题教育大纲》，但是，环境教育大都停留生态知识和技术的传授，理论多实践少，极其缺乏对生态道德的情感唤醒。于是，常常出现教育与实际脱节，学、做两层皮的现象，爱护保护环境的实际效果差。究其原因，主要还是没有明确思想政治课与生态文明教育的关系，没有深入探讨生态道德在现有道德体系中的地位，也可以说是生态道德教育还没有真正纳入道德教育体系。

受传统伦理道德观念的局限人们还没有正确认识人与自然的关系长期以来，我国的德育主要是围绕如何处理个人与他人、社会、国家的关系而展开，虽然，中央在2001年就颁了《公

民道德建设实施纲要》，但是，人们对社会公德的认识还只是局限于人与人、人与社会领域，而对人与自然的关系仍然没有深刻认识。许多人还停留在“人必胜天”自然属于人类”等以人类为中心的错误理论的幻像中。人们还没有正确认识自然科学规律当今的生态环境危机使人类意识到还没有正确认识自然科学规律，还需要重新思考一些问题：如人天关系需要重新认识，科技的作用需要重新界定，社会发展规律需要重新探究，对人的本质、如何生活等哲学问题更需要进一步研究。人类自身有认识误区，还没有正确认识自然科学规律，还不能盲目迷信科学技术。有关生态文明有关道德建设的保障措施不得力由于人们对社会经济发展与自然环境之间的关系存在模糊认识，在行政管理、经济管理、法律管理等中还缺乏相关的生态文明建设内容，有关生态文明的具体制度落后于一些行为，加之管理、执行过程中又往往出现有法不依、执法不严，或是惩处不及时等现象，致使对生态文明道德建设的保障措施不得力。

人与自然怎样实现和谐发展。转变传统观念，树立科学的自然观与社会发展观首先，人与自然的关系问题，按照马克思主义的观点，是一种真正的平等、和谐的统一，即提倡把人类的利益和自然的利益统一起来的自然观。实践已充分表明，过去那种“先污染后治理”的道路，是典型的吃祖宗饭，断子孙路的不负责任的愚蠢行为，教训极其惨痛，代价极其昂贵。在今天中国现代化建设的道路上，我们不能在再走过去的老路，要坚持经济效益、社会效益与生态效益的统一，在综合发展的基础上，搞好胜生态经济建设，努力实现生态文明。全民动员，培养人们的生态文明意识其一，加强生态文明观念的教育。生态文明观念的核心是对人与自然关系的重塑，即必须认识到：人既是自然的主人，又是自然的存在物；人既利用自然，又必须尊重自然，与自然和谐相处。其二，加强生态道德教育。生态道德是生态文明的重要组成部分。只有大力培育全民族的生态道德意识，使人们对生态环境的保护转化为自觉的行动，才能解决生态保护的根本问题，才能为生态文明的发展奠定坚实的基础。其三，加强生态法制教育。保护自然环境，建设生态文明，不仅需要人类的道德自觉，同时更需要社会法制的保障。尊重自然，按照自然规律谋发展建立生态文明，就必须在发展经济过程中尊重自然，按照自然规律来办事，改变生活方式，倡导绿色消费，走可持续发展之路、可持续消费之路；就必须在全社会培养环境伦理和道德，建立和完善生态保护制度，形成善待自然，爱护自然，保护自然的社会风尚。

当前，人与自然关系发展的总趋势正从冲突走向和谐，环境保护得到社会越来越多的重视。我们对此应报以谨慎的乐观态度，相信人类自身的智慧。在未来社会里，我们应选择与大自然和谐相处，持续发展。人生天地间，和谐相处是终极目的。在未来社会里，人类应该主动地、自觉地、积极地保护自然，维护自然生态的平衡。因为人也只是大自然中的一部分，终究不是“人定胜天”的。人类可以充分认识自然，合理利用自然，努力按自然规律改造自然，但永远不能征服自然。篇二：启示录影评

电影《启示录》影评

电影的故事发生在玛雅帝国即将崩溃的时候。玛雅帝国阶级观念十分强，整个帝国由国王和祭司统治。玛雅人敬畏神明，他们认为一切灾难的发生都与神明发怒有关，而祭司是惟一能与神明对话的人，祭司是神明的代言人。《启示录》中玛雅帝国正处于流行瘟疫的时刻，祭司下令要用大批的活人祭祀，用以安抚神明。为此，他们袭击了许多深林中的小部落，主人公jaguar paw（鲁迪·杨布拉德）的部落也在一天早上被袭击，除了小孩子和战死的人以外，部落的人全部被抓，jaguar paw把自己的妻子藏在一个捕兽井里得以幸免，jaguar paw 在被杀作为祭祀品之前，这个年轻的猎人想起家中的妻子孩子，再想想自己即将面临的下场，开始十分恐惧，但是一场突如其来的日食使得祭祀突然中断，jaguar paw没有当场被杀，但是祭司要求把他们在祭台以外处死，于是一场杀人游戏开始了，jaguar paw在杀死武士首领的儿子后逃入深林，在深林中与武士首领带领的战士展开了殊死搏斗，最后时刻天空下起了

大雨，而自己怀孕的妻子和儿子还在捕兽井里，随时可能被淹死，为了救妻子，他开始往回跑，但是后面还有两个人在追他（其他人都被他消灭了），在追到海边时，他们都惊呆了，因为海面上出现了大帆船，欧洲人开进了新大陆。最后jaguar paw救回了他的妻子，他们往深林中走去，寻找他们新的生活。

片中染瘟疫的小女孩在紧紧盯着jaguar paw的眼睛后开始诅咒那群侵占者，与其说是诅咒不如说是像启示录中一样在宣告他们将面临最后的审判，他们全都要死去，一个不留。影片在暗示什么呢？是

在暗示玛雅文明毁灭的原因吗？影片开头句话有一句话：“一个伟大文明的衰亡只能始于自身内部。”那么电影要说的是内部的什么问题呢？

是信仰的问题。玛雅文明流行的异教信仰（相对于基督教信仰而言），电影着力渲染了其野蛮落后以及不符合人性，为了祛除瘟疫取悦异教神，竟然不断的杀人进行活人祭祀，导致尸体堆积成山，更加强了瘟疫的流行。而整个玛雅文明生活的方方面面全都受到异教的统治，在影片中，辉煌的古文明城市表现出异教信仰的邪恶与恐怖。电影的前面的一大段笼罩在逃亡、绝望与死亡的恐怖中，而结尾处可以说是一个转折处，从几乎不可能生存的绝望中迎来了希望。基督教教士高举十字架引来了众多土著的注视，而这不是表示末日，而是表示重生。简单来说，导演想说的是，古老的玛雅文明已经由于错误的异教崇拜而堕落，而基督教这样一个现代性的文明(宗教)更符合文明的发展与人的生存，由基督教的福音将击败邪恶的异教，它将制止杀戮。然而，他们带来的只不过是一场新杀戮的开始。此后，这片大陆迎来了更为惨烈的杀戮。这片大陆的土著居民被屠杀近百分之九十。

《启示录》，法语写作apocalypse，和英语同源，当然出自新约的最后一卷。世界疯狂到了一定程度，外在，内在，一起会将其毁灭，玛雅文化是最好的体现之一。

导演梅尔吉布森可能是想借古讽今，其实何需借到那么遥远又无法定论的玛雅末期社会。片中的杀戮，俘虏，侮辱，侵占在上个世纪不就已经屡见不鲜了。唯一的区别在于玛雅人不穿衣服，现在的人穿

了衣服，没有了太多的图腾纹身，没有了石器或者动物毛骨的装饰。家园被占领了，或者焚烧破坏了，主权被夺去了，有没有衣服又有什么区别，都一样的是没有了尊严，生命时时受到胁迫。既然玛雅文明因为内部的杀戮而走向灭亡，那么当下的现代文明必定也会因为内部的战争与杀戮而走向灭亡。这不能不说是一种警示：杀戮会所有人走向灭亡。

片中的正邪设置很明显：“差一点”所在的原始部落生活得和睦幸福，而入侵者的到来和残忍的屠杀、奴役将美好的生活毁于一旦。于是，我们开始同情，进而站在了影片设置的“正义”的一方，一起谴责野蛮的入侵者。但事实上，代表文明和进步的，恰恰是那群已经建立了奴隶制城邦、拥有统治阶级和社会分层的玛雅人——片中的入侵者。他们已经拥有成群的奴隶，用于建造神庙、宫殿，有祭坛之下的自由民和祭坛上的统治集团。他们的残忍、好战，源于他们对自然神的崇拜和军事民主制的传统。他们建立的其实是和斯巴达相似的统治，他们的屠杀和“侵略”是历史的必然，在那个时代，成为玛雅文明的组成部分。其实，这种被我们所不齿的侵略在历史上从未停止过：之后马上来到拉美的西班牙人，以及后来登陆北美的英国人……只是随着时代的发展，手段和方式变得没有那样血腥罢了。我们还必须承认，如果没有这些入侵，美洲还将是一块未开垦的原始人群的聚居地。这是否又是我们想要的呢？

历史前进、文明更替也许就是这样：总是要以毁灭作为新生的代价，在涅槃中完成浴火的重生。我们不能阻挡这样的进程，只期用更

文明的方式缓解新生的阵痛，以更有活力的肌体，让化脓的伤口尽快愈合。篇三：启示录观后感

梅尔·吉布森导演的电影《启示录》给我带来了很大的震撼。这部电影让我看到了玛雅文明的盛衰，让我了解了那时的玛雅人是如何的生存、如何被压迫、如何被灭亡……《启

示录》的开端让我感受到那时的人们不像现在的我们生活的那么安逸，他们需要通过狩猎才能得到食物，才能养活自己、家人与族人，他们的生活处处充满着危险，但他们的欢声笑语让我感受到他们享受着生活中的乐趣，享受着生活中的一个小小的插曲。让我看到了他们的文明的灵魂，纯洁的心灵。

电影中的主人公虎爪拥有着平静幸福的生活，一个可爱的儿子与一个美丽的妻子。但他族的入侵却打破了原本属于他们的幸福，残酷的首领带领他的部下屠杀了虎爪的大部分族人，原本处处洋溢着笑语的部落因外族的破坏而死寂一片，听到的仅剩对失去亲人的悲痛、对敌人无还手之力的无奈、对生活充满绝望的哭声。这对他们来说无疑是一场噩梦，仿佛从天堂跌入了地狱一般，黑暗笼着他们的周围。

在这部电影中最令我印象深刻的就是那神秘的玛雅祭祀仪式与虎爪的逃亡。祭祀仪式让我想到君权神授论，以神意来治理国家，君主代表神意。那活人祭祀神的仪式让我看到了玛雅人的野蛮、血腥。他们过度愚昧的相信不祭祀更多的活人，神灵们就不会安息，人类赖以生存的农作物就会枯萎，他们那冷酷无情、自私的心理让我感到了心寒。虎爪的逃亡让我不得不感叹，都说人在绝望中会爆发出他内在的潜能，从逃过森林中的毒蛇猛兽让我感受到了他的智慧，从跳瀑布逃离沼泽我感受到了他的胆大与不放弃；从他说的那些话语让我感受到他的骄傲与自信；从用蜂、蛙的毒对付敌人让我看到了他的智慧与冷静。他是一个令我从心里感到佩服的一个人。我想如果他心中没有对妻子与儿子的爱，在这艰辛的旅程中不会取得胜利，可见爱是十分伟大的！此时我联想到了自己，很庆幸我生活在一个和谐的社会。

最终是以西班牙殖民者的出现，主人公抱着出生不久的小儿子与其妻子，儿子乌龟跑转身走入森林深处，开始寻找他们新的开始为结局。虽然只是几笔带过但表达了主人公的内心思想，那不属于他们，而属于森林，在森林中他们才能看到希望与未来。

《启示录》的编剧说过“我觉得环境和自然的失衡，以及混乱的价值观直接导致了玛雅文明的陷落。对我们当今的社会而言，也是一种启示”，所以我们要从这个片子中学会去保护我们的环境，勿再肆意破坏大自然的规律，不然总有一天这个故事将会在未来的一天进行一场现场直播！

好的电影仿佛拥有无穷的魔力，让人着迷、震撼，引人思考，灵魂都仿佛发生着不可逆转的化学反应。

这部电影发挥逼真的写实风格，粗旷的肌肉下是裹住隐秘地方的一小块布片，人的野性美混然表现在观众的眼中，杀戮的残酷性也淋漓尽致的表现出来。文明的背后是野蛮与残酷，也许是种宿命，野蛮的最后是被另一个野蛮打败。

抛开历史，片中主人公虎爪因为执着的信念勇敢坚持的精神让人叹为观止，在那么恶劣的条件下，因为心中永存着永恒的爱，他用尽了所有的机智勇敢耐力只为了履行千金的承诺。古老的玛雅文明用预言来诠释奇迹，然而我宁愿相信奇迹之所以发生是因为内在的力量，因为深厚的责任感，因为心中那份执着的信念。

虎爪的妻子同样让人敬佩，机智，勇敢，慈爱。她在大水漫延山洞的极度恶劣条件下坚强的完成一个母亲最神圣的使命。并且背上驮着大儿子、手中举着脐带相连的新生宝贝，一直在

雨水中坚持着。因为那震撼人心的不垮的信念，最后终于迎来了她的爱人，她是幸运的，她更是好样的。

片中原始的野蛮和血腥让人不可思议，然而在那种条件下人们的生存意念却让人敬佩。虎爪的父亲木石天在赴死时丝毫不惧，面对死亡表现出超脱的坦然，这样才是“死的像个男人”。感叹野蛮的文化坏境同时铸就了人们刚强坚毅的性格。一个小女孩，当看到自己的亲人被俘虏去时，隔着滔滔的河面并不是懦弱而毫无用处的哭闹，而是怀抱着比自己小的妹妹，许下承诺担当起照顾所有孤儿的承诺，只希望渐行渐远的亲人能够少一份担心，这该有怎样

的勇气、决心和大气魄！

相比之下，我们今天的社会环境不知道好了多少倍，而我们所遇到的挫折和困难在真正的磨难面前都算得了什么呢，可是正是温室中舒适的条件同时削弱着人身体的耐力以及精神的耐力，可悲的是我们对此的退化却全然不知。

我们在发展的同时也在备受摧残着。

相信永恒的爱和坚定的信念可以战胜一切。篇四：甲午启示录观后感

甲午启示录观后感

按照中国传统的干支纪年，2014年又将进入甲午年，而且是有史以来的第34个甲午年。而在中国历史上的前33个甲午年中，最让人刻骨铭心的就是1894年的那个甲午年，中日甲午海战失利，签订丧权辱国的《马关条约》，割地赔款。偌大的中国竟然败给了小小的日本，这不得不令我们深思、反省。曾今，我以为甲午中日海战当时的中国战败，是单纯的因为国力不支造成的，看完这集启示录后，我才明白事实的真相。战争已过去了一百多年后的今天，这部启示录又将这次战争史诗般的再次展现在国人眼前，好像在诉说着一个永远不变的真理；“落后保守就会被动挨打！”

甲午中日海战的失败，清政府开始学会睁眼看世界，明白了教育的重要性。一拨又一拨的留学生被派到日本，去学习日本的先进科技。但是，只学习其技术，不改革自己本国的政策，不注重本国国民的素质提高，只学其粗浅的部分，不能学到其精髓，依然无济于事。透过屈辱的历史，今日的中国要想得到好的发展，我们必须认识到以下几点：从个人来讲，一方面，作为中国人，勿忘国耻，尽自己的力量为祖国效力是我们每个人的义务和责任。我们必须学会“睁眼看世界”切记不要再沉浸在自己给自己编织的没梦中，即使现在中国已经崛起，拥有很大的国际影响力，但是我们也要以史为镜。随着社会的发展，知识变得越来越重要，在学习中我们要倡导开放学习，要不断开阔自己的视野，逐步与国际接轨。历史就在那里，我们必须正视它的存在。每个人发展得好，中国才能发展的更好，所以我们个人发展要同国家、民族的发展相结合。另一方面，作为社会人，我们要想过上轻松舒适的日子，我们也要学会纵观全局，找出适合自己的道路，切不可“人云亦云”，“鞋子穿着合不合适，只有自己知道。”所以，我们至少要做到这几点，第一，无论是在学习、生活还是工作中，我们都要学会与人相处，搞好与团队人员的关系，因为团结的力量是无穷的。历史告诉我们，正是因为曾经的我们不懂的团结，才会被他国侵略，落的割地赔款。经营人的一生，某些方面也就像经营一个国家一样，道理都是相通的。其次，我们要想在社会这个复杂的环境中有一个立足之地，就必须学会认清自我，找准自己的社会定位；理智的认识事物，辩证看待，不要盲目的做出决定，否则，一失足成千古恨，就很难挽回了。最后，在信息大爆炸的今天，经济全球化、信息化已经是国际趋势，我们必须要跟上社会发展的脚步，不断充实自己，才能不被社会淘汰。

从国家来讲，屈辱的历史用血的教训告诉我们，落后就要挨打，所以要坚持以经济建设为中心，为发展中国的各个方面奠定基础，提高中国的综合国力。其次，中国人在认清自身的同时，要学会向敌人学习其先进的科学文化，汲取其精华，做到扬长避短，这样才能推动自身的发展。同时我们也要坚实科学发展观，才能更好的发展本国实力。最后，一个国家要想长久不衰，国家民族的发展就要同世界发展潮流同步，不能逆时代潮流而行，中国改革开放所取得的成就就向我们证明了这一观点的正确性。

总而言之，战争虽然已经过去了一个多世纪，却仍然给我们敲响了警钟，“前车之鉴”也时刻提醒着我们一定要吸取教训！就像周总理那样，“为中华之崛起而读书”，让我们一起努力把美丽中国建设的更加繁荣富强，国富而民强，让东方巨龙早日腾飞，让伟大的中华民族昂首屹立在世界之巅！篇五：科学启示录观后感四

发展科学需要新人才

—《科学启示录》第四集“选择”观后感

科举制从隋朝开始实行，它曾经在选贤任能和维护封建统治方面发挥过重要的作用。但是随着朝代的更替和社会环境的变化，科举制越来越不能适应社会和科学的发展。一方面，几乎所有的书生十年寒窗苦读的目的是考取功名，享受俸禄，而不是钻研科学研究。科举制一直培养和选取的人才是“修身齐家治国平天下”的传统人才，而不是从事科学技术研究的人才。另一方面，到清朝时科举制演变成八股取士制度，考试流程和制度既不公平也不公正。科举取士制度俨然成为统治者奴化臣民的政治工具，其最初的选取有利于统治的人才功能都消亡了。写了《本草纲目》的李时珍、著有《徐霞客游记》的徐霞客和编写《天工开物》的宋应星都不是进士。有才能，有远见的学者得不到重用，科学技术的发展就缺失必要的“领头羊”。

守旧的思想是阻碍中国社会科技发展的障碍之一，发展科学技术首先要解决好思想问题。我们知道，思想解放的过程是一个由点到面的过程。这里的“点”无疑是指有着前瞻性、科学性等“新”思想的新人才。所以说要发展科学技术必须先解放思想，要想全面解放思想必须有新思想的新人才。只有新人才发挥“领头羊”的作用，思想解放才能全面实现。

清朝后期，无论是政治上的封建君主专制，还是经济上的小农经济体制，抑或是外交上的闭关锁国政策都无法适应社会发展的需要。中国积贫积弱，需要寻求强国之策。同时西方列强通过资产阶级革命和科技革命不断强大，肆意侵略中国。这迫切需要中国找到御敌之方。由于不少先进中国人不断地探索与尝试，中国最终“选择”了民主和科学。因为只有民主才能解决政治上的问题，只有科学才是第一生产力，才能自强和抵御外敌。

中国的客观实际情况呼吁科学，而发展科学需要新人才。传统人才安于现状，顽固守旧，盲目排外。而新人才大多接受过先进的教育或先进的思想，他们主张通过变革或革命来改变现状。同时他们还热衷于发挥个人魅力去影响身边的人以及普通大众，使人们都在思想上得到升华。当然，还有一些新人才是首先通过努力学习外国先进的科学技术，然后把这些科学技术应用到中国的建设之中。正是

通过这些新人才的不断努力，才使科学技术的发展步伐不断加快，才使中国窘迫的国家状况有所改善。

发展科学技术需要新人才也具有着重要的现实指导意义。科学技术是核心竞争力，只有大力发展科学技术才能增强国家的综合国力，进而提高国家的国际地位和国际影响力，争取到更多的国际话语权，才能保障国家和平发展和人们幸福的美好生活。教育是发展科学技术的基础，人才是发展科学技术的核心。发展教育需要完善教育体制，改善教育模式，改变教育理念；发展教育需要外部的大力支持，包括相关部门在技术和财政上的支持、社会大众的支持、家庭成员的支持；发展教育还要解决好教育中的突出问题，如城乡教育资源分配不均、师生关系不融洽、教育与社会实践脱节。“百年大计教育为本”，只有搞好教育才能培养适应社会发展需要的人才，只有储备足够的人才才能大力发展科学技术，从而实现人才强国战略。