医古文课后习题解答

扁鹊传

1.怎样理解扁鹊能“视见垣一方人。以此视病,尽見五藏癥结,特以诊胍為名耳”這幾句話？因為作者難以理解扁鹊以胍测病的高超醫技,便以扁鹊具有“视見垣一方人”的特異功能來加以解释。

2.扁鹊認為自己“非能生死人也,此自當生者,越人能使之起耳”,反映了怎樣的醫學觀？醫學能使疾病好轉舆痊愈,而不能起死回生。這就是唯物的醫學觀。3．扁鹊提出“六不治”的具體内容就是什么？它對後世有何影響？“六不治”的具體内容就是:“驕恣不論於理”,“轻身重财”,“衣食不能適”,“會陽並,藏氣不定”,“形羸不能服藥”,“信巫不信醫”。其中尤其就是“信巫不信醫”反映醫學科學摆脱巫術迷信的束缚而得到獨立,由經驗學朝着理論醫學昇華,奠定中醫學術理論基礎的《素問》、《九卷》(即《靈柩》),就就是在醫巫分道揚镳的前提下,總结了先秦以來醫學的實践经經舆研究成果而诞生的。

4.怎樣理解扁鹊行醫“随俗為燮”？扁鹊運用全面的醫療技術,根據各地的民俗,改燮行醫的科别,盡心盡力地為平民解除病痛。

华佗传

1．“兼通數經”舆“合湯不過數種”的“數”在表意上有何不同？前者意為“多部”,表示多;後者意為“幾”,表示少。

2．怎樣理解“然本作士人,以醫見業,意常自悔”？東漢時期儒舆醫的地位有高下之不同,加上她就是習儒出身,“兼通數经”;華佗生性淡泊,又“恃能厭食事”,更不願“專視”曹操。

3.本文從哪幾個方面說明華佗就是“人命所縣”的人？一就是華佗醫術全面而高超,從傅文所载多则醫案可見;二就是曹操所患頭風,每次發作,華佗针刺即愈,而華佗被殺後,曹操“豆風未除”;三就是曹操爱子倉舒病危,而華佗已被殺,遂至死於非命。

4.華佗因何原因被曹操殺害？因華佗家鄉在安徽亳縣,而到河南許昌“專视”曹操,“久遠家思歸”,便告假回家探视,並“辭以妻病,數乞期不反”,任憑曹操“累書呼,又敕郡縣發遣”,華佗“猶不上道”。後被曹操查出“虚诈”,遂被殺害。

丹溪翁传

1．“盡去而舊學,非就是也”的意思就是什么？惟知悌爲什么對朱震亨提出這個要求？意爲完全抛棄您過去學習的内容,因爲那些就是不正確的。因爲羅知悌認爲朱震亨原来所學就是無本之學,而她要傅授的就是劉完素、张從正、李杲的學說,並以《内經》、《難经》等经典理論爲根本,因而提出這一要求。

2．“時方盛行陳师文、裴宗元所定大觀二百九十七方,翁穷昼夜就是习。既而悟曰:‘操古方以治今病,其势不能以昼合。苟将起度量,立规矩,稱權衡,必也《素》、《難》諸經乎！…這段话反映朱震亨封局方之學持何熊度？朱震亨在認真研究局方之學以後,得出古方不能治療今病的结論,反映她封局方之學抱着寅事求就是的憩度。

3.“浦江鄭羲士病滞下”一段所述證候、病因、病機分别就是什么？證候:滞下,昏仆,目上视,溲注,汗泄,脈大無序。病因:病後飲酒舆行房。病機:陰虚而陽暴绝。

汉书艺文志

1．“詔”作爲共用述語,其意不局限於“光禄大夫劉向校经傅、諸子、詩赋”句内,而通黄至哪幾矮個句子中？通贯至“步兵校尉任宏校兵書”、“太史令尹咸校敷術”、“侍醫李柱圆校方技幾個句子中。

2．爲什么說裸文中的“中醫”就是中等水平醫生的意思？良醫能治疾病,庸醫要

加重疾病,因此如果不能聘請到良醫,舆其遭庸臀誤治,還不如不治,好比中等水平謦生在加以治瘵,故云。

3.《漢書·藝文志》就是在什么基上礎形成的？在劉歆《七略》的基礎上形成

黄帝内经素问注

1．怎檬理解“不谋而遐邇自同,勿约而幽明斯契”？讃美《素問》所論皆爲普遍真理。

2．“且将升岱嶽,非径奚爲？欲指扶桑,無舟莫適”强调什么？强调古書注释的重要、

3.王冰整理《内經》的具體方法有哪些？“簡脱文断,羲不相接者,搜求經論所有,迁移以補其處;篇目墜缺,指事不明者,量其意趣,加字以昭其羲;篇論吞併,羲不相涉,闕漏名目者,區分事類,別目以冠篇首;君臣請問,禮儀乖失者,考校尊卑,增益以廣其羲;错簡碎文,前後重叠者,詳其指趣,削去繁雜,以存其要;辭理秘密,難粗論述者,别撰《玄珠》,以陳其道。凡所加字,皆朱書其文,使今古必分,字不雜揉。”

伤寒论

1．《傷寒雜病論》的寫作背景就是什么？時疫流行,張仲景家族在十年内死於傷寒的多達百人,而当時讀書人又重名利轻醫學。

2．作者的治學方法有哪些？既認真探求前代醫學著作,又廣泛收集各種方藥,並结合自己诊脈辨證的體合。

3.作者封爲醫者提出哪些要求？探求前代醫學著作的要羲,诊断疾病细心认真。

4.文中引用孔子語寓意何在？作者希望自己成爲哪種人？引用孔子之語意在激励自己舆她人。作者希望自己成爲“多聞博識”之人。

本草纲目

1．“望龍光知古劍,觇寅氣辨明珠。故萍寅商羊,非天明莫洞;厥後博物稱華,辨字稱康,析寅玉稱倚顿,亦僅僅晨星耳。”作者用這幾個典故想說明什么？說明人才難得。

2.“金谷之園”、“龍君之宫”、“冰壶玉鉴”分别讃美《本草纲目》什么？内容豐富、资料完備、條理清晰。

类经序

1．作者在文中使用“她山之石,可以攻玉;断流之水,可以鉴形”、“壁影螢光”、“竹头木屑”、“河海一流,泰山一壤”等成語用意何在？谦遜地表逹所撰《類经》雖然價值不大,但也許能封理解《内经》起到微薄的作用。

2．怎樣理解“類经”之“類”？作者爲何用此方法整理《内经》？“颊”意爲分類。用此方法整理《内經》目的就是:“以《靈樞》啓《素問》之微,《素問》發《靈樞》之秘,相爲表襄,通其羲也。”

3.作者就是怎樣評價《類经》的？“自就是而條理分,纲目皋,晦者明,隐者見,巨细通融,歧贰晕徹,一展卷而重門洞開,秋毫在目。不惟廣裨乎來學,即凡志切尊生者,欲求兹妙,無不信手可拈矣。

温病条辨

1．本文首段的主旨就是什么？作者如何加以說明？本文首段的主旨就是“病多而方少,未有甚於溫病者”。徒“六氣之中”到“天下之病孰有多於溫病者乎”,說明溫病病多;徒“方書始於仲景”到段末,說明溫病方少。

2.“以闕如爲恥,不能舉一反三,惟務按圖索骥”的主语就是什么？“知十之才

士”以外的庸醫。3.本文作者從哪幾個方面勸說吴瑭書快出版《溫病條辨》？作者從三個方面勸說吴瑭書快出版《温病條辨》:社會需要:“以天下至多之病,而竟無應病之方,幸而得之,亟宜出而公之”。得遇知音:“心理無異,大道不孤,就是書一出,子雲其人必當旦暮遇之”。抛棄個人得失:“知我罪我,一任當世”。

养生论

1.如何體會“就是以君子知形恃神以立,神须形以存,悟生理之易失,知一過之害生”？精神與形體紧密依存,精神受到傷害,便會波及身體。

2．在“故修性以保神,安心以全身,爱憎不棲於情,憂喜不留於意,泊然無感,而體氣与平,又呼吸吐纳,服食餋身,使形神相親,表裏俱濟也”中,提出了哪幾種養生方法？修煉心性,呼吸吐纳,服食丹藥。

3.“豈惟蒸之使重而無使轻,害之使暗而無使明,薰之使黃而無使堅,芬之使香而無使延哉”說明什么道理？“凡所食之氣,蒸性染身,莫不相應。”

大医精诚

1．本文所论“大医精诚”的“精”指什么？“诚”指什么？“精”指医术精湛;“诚”指医德高尚。

2．本文从哪些方面论述“诚”？从心、体、法三个方面论述“诚”。

3．首段所就“至精至微之事”指什么？“至粗至浅之思”指什么？“至精至微之事”指寸口关尺、俞穴流注、肌肤筋骨;“至粗至浅之思”指庸医的诊断。4.作者孙思邈思想体系复杂,本文有哪些具体反映？孙思邈的思想体系,儒、释、道兼而有之。如“不得以彼富贵,处以珍贵之药,令彼难求,自衒功能,谅非忠恕之道”,属儒家思想;治病“先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦”,“杀生求生,去生更远”,属释家思想;引用《老子》的文字,则反映了道家思想。

病家两要说

1．第一段所指“非医者”有哪些表现？作者对其瞧法如何？“非医者”的表现有“昧真中之有假,孰似就是而實非”。作者封其瞧法就是:“鼓事外之口吻,发言非难;撓反掌之安危,惑乱最易。使其言而就是,则智者所见畧同,精切者已算无遺策,固无待其言矣;言而非,则大隳任事之心,见几者宁袖手自珍,其为害豈小哉？斯时也,使主者不有定见,能无不被其惑而致悮事者,鲜矣！”

2.“欲辨此多,诚非易也”中的“多”指什麽多？作者如何描写舆瞧待此“多”？“多”指“装多”舆“医多”。作者的描写就是:“偏听浮議,广集群医,则骐骥不多得,何非冀北驽群？帷幄有神籌,几见圯桥傑豎？危急之际,奚堪庸妄之悮投？疑似之秋,豈可纷纭之错乱？一著之謬,此生付之矣。”作者的态度就是:“議多者无成,医多者必败。多,何以败也？君子不多也。”

3．“又若以己之心度人之心者……謂人己氣血之难符”、“三人有疑从其二同者……謂愚智多寡之非類”分别就是何複句关系？因果複句关系。

4.“惟就是伯牙常有也,而锺期不常有;夷吾常有也,而鲍叔不常有。”两个典故的比喻義分别就是什麽？作者用这两个典故想说明什麽？两个典故的比喻義分别就是知音难得、知人不易。作者用这两个典故说明知医之难。