关于山西婚俗的介绍

文化承载着历史，历史演绎着文化，文化是城市的灵魂。今天的文化是历史的传承和晋升，借古励今，是历史传承的须要。山西朔州，一方古老的黄土地，特别的地舆，长久的历史，积淀了深沉的文化底蕴。历史上多民族文化的融会，天然构成了朔州区域特有的民风民俗。婚姻作为人生旅途中的一件大事，跟着社会的提高和时期的变迁而一直调换着形式。婚俗也已成为世代相传的文明现象，具备必定的传承性和稳固性。然而，婚俗中一些典范的封建思惟、科学颜色都是我们所不倡导的，有些只能作为一种游览民俗来发掘和开发，不外婚俗中的精良传统仍是值得咱们学习和发挥的．一、“民俗”一词由来甚久我国版图广阔，民族众多，在各民族发明的残暴文化中，民俗文化是其中的一个闪光明点。古往今来，民俗文化始终受到人们广泛的关注和器重。对于“民俗”，在我国古代文献中多有记录。《礼记》曰：“入国而问俗”；《礼记·王制篇》云：“皇帝巡狩，至于岱宗，觐诸侯，见百年，命太师陈诗，以观民俗。”《毛诗序》载“美教化，移风气。”民间也有“入乡顺俗”，以及“十里不同风，百里不同俗”等说法。可见，民俗文化在人们的意识活动中占领很主要的位置，是人们精神生活不可缺少的内容。我公民俗文化丰盛多彩，形成多种类型，学者们对它做了不同的分类。有的将我国分为经济民俗、社会民俗、信奉民俗和游艺民俗等；有的又分有物资民俗、社会民俗、岁时民俗、人生仪礼民俗、精力民俗和口承语言民俗等。不同品种的民俗有着不同的特色，婚俗就是一种人生仪礼民俗，它存在与其他民俗不同的独特之处。二、风情万种的朔州婚俗一方水土养育一方人，一方人文孕育一方文化。在朔州的历史上，婚姻情势有以下几种：一是自主婚姻，这是在新中国成破和《婚姻法》公布当前开始履行的，当初多数为自主婚姻。二是因朔州是汉族聚居区，旧时多数是父母包办婚姻，其婚姻方法有：交流婚、姑表婚、姨表婚、招赘婚、童养婚、指腹婚、转房婚、冥婚等。1.1交换婚交换婚也称换亲，普通是指男女双方各以其女互给对方做儿媳妇。有的是由于家景贫寒，没才能办婚礼嫁妆的；有的是因为联姻相互制约的；也有的是因为门当户对，亲上加亲的。一般因家境贫寒的换亲，婚礼一切从简。1.2姑表婚、姨表婚姑表婚、姨表婚均属于近亲结婚，一般是指家里的女儿跟她姑姑、姨姨家的儿子结婚。这种婚姻是《婚姻法》所制止的，也违反了伦理道德。1.3招赘婚招赘婚又称招门婿，也就是上门女婿，俗称“倒插门”。一般是指家里只有女儿，不儿子，为了顶挡门户，传宗接代，招婿作子。女婿要随着岳父姓，按儿子对待，履行养活岳父、岳母的义务，能够继续女方的家产，家族也不会轻视，这种招赘称为“逝世招”；假如招来的女婿不更姓，则不能继承女方的家产，只有实行供养岳父、岳母的责任，这种招赘称为“活招”。“活招”多数都会遭遇到家族的歧视。1.4童养婚童养婚就是指童养媳，个别是指不太充裕的家庭，收养未成年的女孩儿做儿媳妇。等女孩儿到了到了十四、五岁的时候，再与自家的儿子完婚，完婚之前就称作童养媳。童养媳完婚很简单，抉择吉日，童养媳先回娘家，穿上婆家给准备的新衣新鞋，在回到婆家同新郎拜天地，这就算是完婚了。做童养媳的女孩儿大都是因为家景清贫，为了糊口、活命而采用的不得已的措施。收养童养媳的家庭也往往是不太富裕的，童养媳大多都是受尽苦难，受尽打骂的，一般的父母不到万不得已的时候是相对不舍得把本人的女儿送去做童养媳的。1.5指腹婚指腹婚一般是指两家平时来往甚好，门当户对，如果两家女方都怀孕了，双方就提前预约，产后如果是一男一女的话，就让他们结亲成婚。明、清两代固然有过禁文，但明间仍旧有指腹为婚的现象。1.6转房婚转房婚，也称转亲。一般是指三家的女儿辗转作为三家的儿媳妇。婚礼和一般的婚嫁是一样的，惟有因家境贫寒的转亲，婚礼和嫁奁所有从简。1.7冥婚冥婚，又称“鬼婚”，“娶鬼妻”。一般是指有的男子没有授室就过逝了，他的家人为他追求未婚的女尸进行相配。有的要通过牵线说合的“鬼媒人”说合好，选鬼节日（清明节、农历七月十五日、十月一日），将女尸移迁到男方的坟地，与男尸合葬在一起。民间以为人死后犹如去了阴间，所以有鬼婚之俗。三、井而有序的婚嫁礼仪男大当婚，女大当嫁，从古至尽从无变故，在古代，婚姻更是家族中的一件大事。和其别人生习俗比拟，婚嫁礼仪随世情而多变，这种变更重要表示在运动的内容和形式上，而婚礼所创造的气氛之隆重、热烈、喜庆、吉祥，则始终不变。婚俗为世代相传的文化景象，拥有一定的传承性。自古以来朔州地区的婚俗礼仪的程序类同山西有些其余地域的风俗，但又有其奇特的一面。随着时光的推移，这种固定的程序也在由繁到简的发展着。自古以来婚嫁从定亲到迎娶，旁边有很多繁缛的礼仪程序。周代婚俗已断定了“纳采、问名、纳吉、纳征、清期、亲迎、”六礼。清《朔州志·方地志》中有记载：“朔州婚姻，论财者少，初换帖，次纳定，次通讯，次完婚。仿古议婚、纳采、问名、请期之礼，喂不亲迎。五日后，会亲拜门，肆筵设席。”至清末，大的程序仍基原形同。一般的嫁娶礼仪都要有严厉

的讲究：1.1议婚议婚又称议亲。包含求婚、过帖、相亲等阶段。议婚正常先由男方托伐柯人提亲，相称于古代六礼中的纳采。若双方批准，即请算命先生测生辰“八字”，核定双方是否相合。1.2定婚定婚也称定聘，经由仪婚，如果一切相合，就要约定彩礼。一切“礼金”或“聘金”都已经议定并列成礼单，仪定聘日后，男方只纳“礼金”的一局部，俗称“上半礼”。然后，交换庚贴，交换庚贴以后，就是正式定婚了，同时这也称许亲。有的在交换庚贴是，双方要设筵招待亲友，名为定亲饭。有的还讲究调换“龙凤贴”，即男方贴上印有“龙”，女方贴上印有“凤”，一般还要互送订婚物。男方送女方的有：银钱、衣服、首饰、什盒等；女方要送男方的有：纸墨笔砚、瓷瓶、扇子、荷包、红裤带等。不管贫困还是富饶，红裤带是必不可少的，隐喻拴系在一起的意思。1.3成婚成婚也就是娶亲。由男方取舍吉日，给女方下“娶贴”，双方都提前筹备。迎亲的前多少天，男方就要把彩礼、衣物、首饰、酒肉送给女方；迎亲的前一天，女方就要把陪送嫁妆如：桌椅、箱柜、被褥、梳妆器具等送给男方。女儿出嫁前夕，往往要在家“阴脸”，也就是避日晒不出门，一般都要二、三十天。出嫁前一、两天，母亲要给女儿“开脸”。也就是美容、修脸，如：整眉、拔汗毛、剪鬓角。拂晓前，要将发辫梳成发髻，这个就成为“上头”，这就表现姑娘要做媳妇了。迎亲的仪仗形式有繁有简。一般为三乘抬轿，两、三匹马，富裕人家五乘抬轿。三乘抬轿就是单娶单送，五乘抬轿就是双娶双送。有的地方新郎要去女方家迎亲的，但有的地方新郎就不去的。男方娶亲的和送亲的均骑骡马。迎亲的仪仗，从前之后都要有炮手，开道旗、鼓乐、花轿、骑乘。娶亲的人是在女方家娶的，一般都会受到女方家的筵席款待，还要吃一些简略的茶果、油炸食物，这称为“穿茶”。新娘上轿头蒙红盖头，由兄长抱到轿上，免得脚着地带走娘家好运。迎娶路线回时不走来时路，讲究走大回环。返回是如果经过寺庙、井台、碾磨的时候，就要用红毯或红布遮蔽新娘坐的轿窗，意思就是以防白虎星、鬼邪等开打搅。如果行走路上有水井、洞口、窟窿的地方，都要用红纸遮蔽，为了避邪煞。迎亲回来，鼓乐齐奏，炮声连天，迎接人一拥而出。花轿停下后，先由婆母给新娘擦粉，喂新娘一块冰糖。随后由一个“全福人”（双亲俱在之人）或两童女相扶，同新郎一起脚踩红地毯步入院内，新娘下轿时，双手拿“宝壶”，由赞礼人撒五谷、红枣、糖块、钱币开路。院内旺火已经点燃新郎背者或抱着新娘绕着旺火转圈，以图吉祥。正房前放置香案，香案除供品外，还放有弓箭、斗、尺子、称、镜子等物品，意在镇妖辟邪。新娘和新郎同到香案前，在赞礼人的主持下，先拜天地，后拜高堂，再夫妻对拜。礼毕落后入洞房。院内观看的人争先敲破洞房窗纸向内窥视，窗孔敲破的越多越好，意取多生子。入洞房后，新郎要手持弓箭向四周虚射，名为“撵白虎”。然后，新郎将新娘的“红盖头”揭去，二人共饮一杯酒，名为“团聚酒”。晚饭后，家人、亲戚或村民，都要来闹洞房，又称“耍笑”新娘。其间也有的是耍笑大伯、公婆的。民间有谚语说：“不闹不发”，“闹洞房，没大小”。有的是“文闹”，以向新娘出谜语、说趣话而取乐，有的是“武闹”，逼新娘和新郎做一些亲切、戏弄的动作。闹洞房后，新郎和新娘入睡，姑嫂、小叔或婆母要在洞房窗前“听房”以观新郎和新娘是否和美。1.4拜人第二天，新郎和新娘要在香案前分离按辈分大小向家人、亲朋叩头，这就称作“认大小”、“谢人”，被拜人则应备有礼物。

1.5回亲回亲又称“回门”。结婚后第二、三天上午，新娘带着新郎回到娘家认亲。这是一种必不可少的礼仪。新娘家白叟心里十分看重三天回门，因而新郎当时不论是从思维上还是在礼品上都要有所预备，争夺给岳父岳母留下好印象。回到外家，新郎、新娘首先要问候老人。这时，新郎就应改口，跟新娘一样称岳父母为爸爸、妈妈。村民要来看女婿，“评头品足”取笑“新姑爷”。中午吃饭的时候，有的给新郎吃里边包着盐、花椒和辣椒的饺子；也有的调皮的女孩儿（一般是小姨子）给新郎脸上暗地争光，或有男青年让新郎做些过火的事，如让给村里的同辈或小辈叩头等。1.6送和堂在回亲的第二天，有女方的同辈把新郎和新娘送回新郎家，这就称为“送和堂”。1.7住对日这是婚礼中的最后一项。从送和堂那天开端，先到新郎家住一天，而后回到新娘家住一个月，其间，两方的村里的亲戚分辨请新郎和新娘吃请，这称作“认亲”。至此，热闹盛大的婚礼才算宣布停止，一对新人正式开始了婚姻生活。婚嫁礼节程序有繁有简，但人们依然认当真真的办理，毫不马虎。其目标有两个：其一，就是要使婚礼得到社会的否认，正当化；其二，就是为新婚夫妇肃清邪恶，期求圆满幸福的生涯。实际上，现在许多乡村还连续这种风俗，而城市人有的参杂了良多古代时尚的因素，乡土气味越来越淡了。四、独特的婚俗讲究山西朔州繁琐的嫁娶礼仪中，也有过细的、独特的一面。在议亲的进程中，要请算命先生测“生辰八字”。从来认为“白马怕青牛”、“龙兔泪交换”、“猪狗不到头”、“蛇虎如刀锉”、“羊鼠一旦休”、“金鸡怕玉龙”等等，这些属相都是相克的、“方冲”的。古代不知有

多少意中人因属相分歧而被迫分别。不光是要测属相，还要波及阴阳无行。无行也有相生相克，从而就能断定婚姻的吉凶。在迎亲前一天，女方要把陪送嫁妆送给男方，有的女方在送嫁妆的物品中放一些核桃、枣、花生，意义在于祝贺早生贵子；也有的在梳妆匣或衣物皮箱底部放置铸有“密戏图”的铜镜（俗称“压箱底”，现代人一般都放些钱或珍贵的东西）、花线等，供女儿到夫家后翻开看。旧时女子出嫁年纪较小，此物为古人的性教导用品。当然最具特色的要属朔州平鲁地区特有的“骡驮轿”习俗。这种习俗就是在举办婚礼的时候特有的，在迎亲时新娘的肩舆要用“骡驮轿”。“喜轿”也称“花轿”是旧时婚礼礼仪的交通工具，表示新娘是明媒正娶的原配夫人。“骡驮轿”就是两头骡子一前一后的驮着一乘三乘以上的花轿。所应用的两头骡子是练习有素的骡子，体质壮、毛色好、听“骡夫”的话。“骡驮轿”的花轿唱工讲究、木料结实、雕刻细腻、构造谨严，它同其他的花轿最大的差别就是壮实坚固。“骡驮轿”的花轿装潢图案皆具有喜庆吉利成双成对的意思，如双凤凰、双蝴蝶、双蝙蝠高低回旋，两两绝对组成，含有夫妻之间和和美美、乡亲相爱的意思。也有双兔和双鱼等，俗称“滑鱼急兔”。“骡驮轿”的花轿中的一个重要部件就是“轿杆”，它长而硬朗，架设在花轿的两侧，“轿杆”两端绑有用上乘皮革做成的“达腰”，“驮”的力点就在这里。娶亲这天“驮夫”最受人尊重，他们身着玄色新衣，头缠白色毛巾，打扮的精精悍干的。好的“驮夫”即便途径曲折，他们也能把“骡驮轿”赶的稳稳当当的，又使人不必饱受平稳之苦，所以，“小红包”往往是新娘子送“驮夫”的必须品。新娘下轿后，新郎要背着或抱着新娘围着“旺火”正转三圈，倒转三圈，以图吉利，这种风俗无比相似与南方婚嫁中的“跳火盆”。“旺火”用碳块垒成塔状，中间放有木柴，为的是能使碳块更轻易焚烧，再用彩色的纸或布做成各种图案披在“旺火”的外面，这就叫做“披彩花”，在“旺火”的顶部贴上大红字条，上面要写着“旺七冲天”四个大字，也有辟邪的说法。朔州嫁娶礼仪的饮食方面也有一定的讲求。一般的富裕人家的喜宴上都会有“六六”、“八八”之说，所谓“六六”、“八八”就是指“六凉六热”、“八凉八热”，还有的处所有“十全席”，也就是加上了“火锅”。不论是什么喜，都不回缺“喜馍”，上面一般都捏有“滑鱼吉兔”等吉祥物。美酒也是筵席所不可缺乏的货色，在加上朔州特有的游艺竞技民俗——划拳（猜拳），能使喜庆氛围更加浓重。朔州嫁娶礼仪中的禁忌也很有特点。如：一年内忌办两次婚嫁；婚嫁一般忌姑姑做娶亲，姨姨和姐姐做送亲；新娘的红盖头上一般都绣有“龙凤呈祥”；如果在婚嫁当天，迎亲路上有两队迎亲的相遇，双方新娘要互换针线或喜帕；拜天地时忌寡妇在场；洞房忌用新居；忌寡妇和有身孕的女子进入洞房。