《聊斋志异》

教案（十四）

授课日期年月日星期

导语：清代小说概述

清代文学以小说创作的成就最为突出。就短篇小说而言，虽然白话小说创作成就比明代逊色，但文言短篇小说取得了巨大成功。蒲松龄的《聊斋志异》集志怪、传奇之大成，又有新的创造，它代表了我国文言短篇小说的最高成就。此外，清代还产生了数量很多的文言笔记小说，其中以纪昀的《阅微草堂笔记》最有代表性。清代长篇小说成就更高。其中以吴敬梓的《儒林外史》和曹雪芹的《红楼梦》的影响最大。《儒林外史》以揭露批判科举制度为中心，广泛地反映了当时的社会现实，是我国最成熟的讽刺小说。《红楼梦》以宝、黛爱情为中心，以贾府的由盛而衰为背景，对封建社会进行了全面的揭露和批判，揭示了封建制度必然灭亡的命运。它不仅是清代—部伟大的现实主义作品，而且是中国古代小说发展的高峰。

第十四讲：《聊斋志异》

一、蒲松龄的生平

蒲松龄被称为是中国的短篇小说之王，才华出众却一生穷愁潦倒，热衷科举而始终蹭蹬失意。他生活的主要内容就是读书、教书、著书与应考，其生平大致可分为三个时期：

1．第一时期（1640――1670）：为家居读书、应考时期。初应童子试时的风光，成年分家时的困窘，与朋友结“郢中社”。

2．第二时期（1670――1671）：为南游作幕时期。短暂的幕宾生涯对其小说创作的影响。

3．第三时期（1671――1715）：为设帐教学、多次应考时期。屡试不第的经历，长达四十年的塾师生涯，与馆东毕际有的宾主相得。

二、蒲松龄的创作

1. 蒲松龄一生徜徉于传统的精英文化与现实的通俗文化之间，他的著作也基本上分属于两大类：即雅文学与俗文学。收有其诗词文章的《聊斋文集》、文言短篇小说集《聊斋志异》可归于前者；用当地民间曲调和方言土语创作出的聊斋俚曲、以极其通俗的语言所撰写的一系列与百姓生活密切相关的聊斋杂著可归于后者。另外，有人认为长篇小说《醒世姻缘传》亦出自蒲松龄之手。

2. 《聊斋志异》的主要版本：（1）手稿本，二十世纪五十年代初在东北发现，仅存半部，凡四卷，二百三十七篇。（2）铸雪斋抄本，1751年张希杰根据济南朱氏殿春亭抄本过录而成，共十二卷，实存作品四百七十四篇。（3）青柯亭刻本，1766年赵起杲、鲍廷博据抄本刊刻而成，共十六卷，凡四百三十一篇，是目前所存最早刻本，并成为此后通行本之底本。（4）三会本，1962年中华书局出版了由张友鹤辑校的《聊斋志异》会校、会注、会评本，共十二卷，收作品四百九十一篇，是目前最为完备的本子。

三、《聊斋志异》的思想内容

（一）故事来源

《聊斋志异》近五百篇作品，多记述花妖狐魅和畸人异行。故事来源大致有三：一是根据亲身经历的现实生活进行艺术概括；二是将前代小说、戏曲中的故事加以改编；三是将亲朋好友提供的素材加以整理。

（二）思想内容

蒲松龄写《聊斋志异》不是为了猎奇，而是通过谈狐说鬼倾泻心中的不平，是一部“孤愤之书”。其思想内容主要有以下几个方面：

1、揭露和抨击黑暗的社会政治，歌颂被压迫者的反抗斗争精神。《席方平》、《梦狼》等突出地暴露了贪官污吏对人民的残酷迫害，批判的锋芒指向了封建统治阶级的各阶层。《红玉》、《窦氏》等主要控诉的是土豪劣绅的罪恶。在《促织》中，指责了封建社会的最高统治者，揭示了政治腐败、社会黑暗的总根源。而《席方平》、《向呆》、《红玉》、《窦氏》等，则在深刻揭

示统治者剥削、压迫下层人民的反动本质的同时，赞颂了人民复仇心理和反抗精神。

2、暴露和批判科举制度的弊端

蒲松龄热衷科举，但科场屡败，因而十分熟悉儒生的痛苦，了解科场的弊端。在《贾奉雉》、《叶生》中，既揭露科举制的腐朽，又表现出对士子的同情。《王子安》，《续黄梁》等篇着重揭露科举制度对读书人的毒害。在《司文郎》、《考弊司》中则对主考官的昏庸作了无情的嘲弄。

3、蔑视封建礼教，反对封建婚姻制度，赞美婚姻自由，歌颂纯真爱情。《聊斋志异》，有大量篇章描写青年男女的恋爱、婚姻。作者多通过非现实的幻想世界的人与事来表现强烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神，表达他的爱情理想。具有鲜明的特点。

（1）《聊斋志异》中的爱情故事不管是喜剧还是悲剧，人们都能从故事发生发展的线索中窥见其包含着的尖锐的社会矛盾和深刻的社会内容。《婴宁》写的是一个喜剧性的爱情故事。作者让孤女婴宁和“情种”王子服自由恋爱结合，曲折地表现了他对世俗婚姻的不满。《晚霞》则是—个悲剧性的爱情故事，通过描写阿端与晚霞由相慕到相爱的过程，不仅歌颂了坚贞的爱情，而且批判了破坏爱情的封建势力。

（2）《聊斋志异》中提出了新的爱情观，《阿宝》全篇笔写“痴”，字字关“情”。它说明实现理想婚姻，靠的是男女间的“真心”和“至情”，而不在乎门第。这种爱情观，带有强烈的市民意识，具有进步的民主思想。在《连城》中，则形象地说明婚姻要以互相知心为基础。

（3）《聊斋志异》的爱情故事中，作者塑造了不少的“情痴”、“情种”的男性形象。如《婴宁》中的王子服，《青凤》中的耿去病。《阿宝》中的孙子楚等；也塑造了许多理想女子的形象，寄托着作者的理想。如《小翠》、《婴宁》中所表现出来的妇女的独立人格，《宦娘》中表现出来的妇女的高尚品格，《颜氏》，《仙岛》中所表现出来的妇女的非凡才智等。

4、《聊斋志异》还从不同的角度对当时的社会作了多方面的反映。一些

富有寓言和童话特色的故事，能给人们以艺术的启示。如《劳山道士》、《画皮》等。

《聊斋志异》中也有一些糟粕。如敌、视和丑化农民起义，宣扬因果报应，美化一夫多妻制，有猥亵的色情描写等。这些也是作者世界观中庸俗落后因素的反映。

四、《聊斋志异》的艺术成就

（一）故事情节离奇曲折，富于变化。

《促织》以蟋蟀的得失为主线，六起六伏，忽张忽弛，主人公则从悲到喜，喜极生悲，悲极复喜，悲喜交集。全篇情节曲折多变。又如《西湖主》、《葛巾》、《胭脂》等，无不变幻无穷，曲尽腾挪跌宕，变化多端之妙。

（二）人物形象具有鲜明的个性特征。

《聊斋志异》刻划人物时，善于抓住各种人物独具的外貌、言语、行动和所处的不同环境，或铺叙，或点染，往往寥寥数笔，便能形神兼备。如写婴宁，作者抓住她爱笑、爱花两个特征加以反复渲染，于是她天真无邪的性格便跃然纸上。此外象青凤的拘谨端庄，小翠的善谑顽皮，席方平的反抗精神，马介甫的怯懦无能，贾儿的机智勇敢，无不给人以鲜明深刻的印象。

（三）花妖狐魅的特征与现实人物的和谐统一。

蒲松龄在深入观察现实生活的基础上，发挥惊人的想象力，将幻域与人间，现实性与超现实性熔为一炉，使得《聊斋志异》中的“花妖狐魅，多具人情”，而又保持其原物的某种自然性特点。如虎精苗生粗犷凶猛，牡丹精葛巾遍体异香，蜂精绿衣少女腰细殆不盈掬、声细如蝇。这种把社会特征和自然特征铸为一体的艺术手法，不仅突出了人物的性格特点，使读者有鲜明的形象感受，而且增强了反映现实的深度和广度。

（四）语言简练典雅、生动形象。

《聊斋志异》熔铸了古文话言的精粹，并吸收了大量民间文学、群众口语和方言俚语中的精华，形成一种古雅简练，清新活泼、内含丰富的语言风

格。人物对话，生动传神，如《婴宁》、《青凤》、《翩翩》等。

五、《聊斋志异》在中国古代短篇小说发展史上的地位

《聊斋志异》是中国古代短篇小说史上的一座巍巍高峰，堪称中国古代短篇小说之王。

（一）《聊斋志异》是中国反映社会生活最广阔、最深刻的一部古典短篇小说集。古代神话作为人类童年的艺术，大都是反映人们征服自然的愿望，少数是阶级社会初期阶级斗争的折射。魏晋时期的志怪小说主要是讲说鬼怪神异，或炫耀地理博物，或夸饰野史传闻，揭露当时不合理的社会现象之作则是凤毛麟角。志人小说如《世说新语》则扬囿于文人名士的言行风貌。唐宋传奇中有部分作品能够反映现实生活，但其深度和广度都十分有限。明代的文言小说如《剪灯新话》等，没有超出唐宋传奇的水平。而《聊斋志异》则继承发展了志怪和传奇小说的现实主义传统，吸收了神话传说中的积极的浪漫主义精神，描绘了一幅封建社会晚期广阔的历史图画，展示了清朝初年社会生活最本质的方面。其他各种短篇小说没有哪一部象《聊斋志异》那样广泛而深刻地反映了自己的时代。

（二）《聊斋志异》是中国古代文言小说艺术技巧极为成熟的标志。

1、继承和发展了六朝志怪和唐宋传奇的艺术传统，“用传奇法，而以志怪”，把中国古代文言小说史上两种主要形式熔于—炉，形成了中国古代文言小说最完美的艺术形式

2、开辟了以塑造鲜明的人物形象为主的短篇小说创作新天地。神话，志怪和传奇小说，都以编织故事为主，属于故事体。《聊斋志异》一方面继承了编织动人故事的传统，以丰富生动、曲折有致的故事情节著称于世；另一方面又突破了这—传统，把塑造人物形象作为短篇小说创作的中心任务，变故事体为人物体，把古代短篇小说的创作提高到了新的水平，体现了中国短篇小说的发展趋势。

（三）《聊斋志异》对后世的短篇小说创作产生了重大的影响。它问世

以后，不胫而走，模拟之作大量出现。《聊斋志异》所提供的艺术范例，在今天仍然被许多作家所揣摩和学习。

六、其他短篇小说

清代短篇小说是循明代文言小说和白话小说两条线发展的。

（一）文言短篇小说。

1、概貌，清代的文言小说取得了长足的发展，其成就远远超过明代，除产生了《聊斋志异》和曾风行一时的《阅微草堂笔记》之外；还有大量模仿《聊斋志异》；《阅微草堂笔记》，或兼受两书影响的作品。

2、《阅微草堂笔记》。全书二十四卷，纪昀（晓岚）作，也以记述孤鬼神怪为主，但其思想倾向和艺术形式都同《聊斋志异》的趣旨迥异。例如，·卷十三第四：卜六则所记述的一个美女蛇，的故事，全文仅一百三十来个字·。说的是一人往劳山，·途中寄宿：山家，傍晚开户纳凉，见墙头一美女，忽听墙外小孩惊呼为蛇，、；才仓皇闭户。从题材来看，这个故事与《聊斋志异》中的《画皮》颇有几分相似。但作者刻意模仿六朝笔记小说的作法，“尚质黜华”，故事粗陈梗概，人物性格模糊，文学意味不足，故事的意义仅仅在于告诫人们，对现实生活中那些狡诈善变的“美女琶蛇”必须保持高度的警惕。《画皮》有一千八百来字，作者创造性地用传奇手法写志怪题材，故事情节生动丰富，曲折多变，王生、道士、王生之妻、疯颠乞人等个个性格鲜明。故事的社会意义g很丰富，它形象地告诉人们：一是看事物必须看本质，二是人不可有贪心；三是对牛鬼蛇神不能有恻隐之心，有恶恤赊，辟墨必尽。

由此可见，《阅微草堂笔记》是记事以明理的作品，走的是历代笔记小说叫有意为小说的路子。虽有立法甚严，叙述简古的长处，但情节不够丰富，人物不够典型，大大降低了作品的文学意味，体现出作者比较保守的文学观念。不及《聊斋志异抄因事写入，情节奇幻，结构精巧，人物典型，文笔典雅生动。作者借虚幻世界反映现实社会，是一部“孤悟”之书。

（二）白话短篇小说。

清代的白话短篇小说数量多而名作少。成就较高的是李渔的《连城壁》和《十二楼》，亦无法与“三言”、“二拍”抗衡，故整个创作成就不如明代。

［作品讲读］

一、《婴宁》

1. 此篇作品选自三会本《聊斋志异》卷二，是蒲松龄爱情小说中最优秀的篇章之一，叙述了狐女婴宁与王子服真诚相爱并结为美满姻缘的故事。婴宁是狐母所生，鬼母所养，从小生活在远离尘寰的环境中，丝毫没有受到封建礼教、世俗人情的污染，在她身上寄寓了作者的人生理想，表现了作者对于归真返朴的纯真人性的向往；而婴宁一旦进入现实社会，天真烂漫的理想性格也随之消失，这种悲剧性结局正是严酷的现实造成的，从而深刻地批判了封建礼法对妇女健康天性的压抑和窒息。

2. 此篇小说的艺术特点：

（1）这篇小说把人物放在艺术构思的核心地位，成功地塑造出一个崭新的女性形象。婴宁这一形象的构成比较复杂，从整体上说，她是人的社会性和狐的神异性的复合；单从她作为人的方面来看，其个性也具有复合性。作者着力刻划的是婴宁的爱花、爱笑以及纯真得近乎痴憨的性格特点，在这些外在特点背后，还隐藏着一个聪明、狡黠、勤劳、知礼、虑事缜密而又具有深沉情感的婴宁形象。其两重性格的水乳交融，相映成趣，增强了人物形象的艺术魅力。

（2）全篇线索清晰，情节奇幻，既出人意表，又入情入理。小说以王子服见婴宁、想婴宁、找婴宁、重会婴宁、带回婴宁与之成婚作为情节纵向展开的线索，但又步步制造疑云，层层设置悬念，迟迟不点明婴宁的真实面目，直到篇末才揭开谜底，使人恍然大悟，具有“铺排安放，变化不测”（冯镇峦《读聊斋杂说》）的鲜明特征。

（3）这篇作品的环境描写不仅画面鲜明，而且造成一种氛围、境界，更好地烘托出人物的性格。婴宁居住环境的幽静雅洁、自然无华，经过作者

的层层点染，一一跃然纸上，又与她嗜花爱笑、天真无邪的性格相互映衬，浑然一体。这样的描写既具有象征与寄托意义，又使作品带有强烈的诗化倾向。

二、《促织》

1. 此篇作品选自三会本《聊斋志异》卷四，是官绅批判小说的代表作，也是聊斋一书中最受评家重视和青睐的艺术精品。它通过成名一家为捕捉促织“以塞官责”而经历的悲欢离合、荣辱祸福，从一个侧面暴露了封建统治者的荒淫和徭役科敛的惨酷，其中既有对邀宠媚上而残民以逞的各级官吏的尖锐批判，也有对造成这一悲剧的总根源――封建帝王的委婉规劝，深刻地揭示出封建等级制度的不合理和政治官场的滑稽荒谬。

2. 此篇小说的艺术特点：

（1）构思精妙，以小见大。作者着笔于小，却着眼于大，小说的绝大部分篇幅是对小小促织的具体细致的描写，但这只小虫却完全维系着成名一家人生死存亡的命运，而这命运又跟封建官吏的罪恶和皇帝的享乐腐化紧紧地联系在一起，这就使捉促织和斗促织的琐细之事，负载着沉重而深刻的社会命题。

（2）情节曲折，富于变化。小说紧紧围绕促织的得失来安排故事，写得腾挪跌宕，变幻无穷，同时也将成名的悲惨遭遇和思想感情的复杂变化过程，淋漓尽致地表现出来。主人公由悲到喜，喜极生悲，悲辍复喜，悲喜交替，祸福相生，故事得以在大起大落中逶迤推进，读者的心弦亦随之忽张忽驰。

（3）心理刻划精细入微，细节点染生动逼真。如小说中从成名得知幼子把促织弄死至再次获得促织一节，描绘其大悲与大喜、希望和失望相交织的心理变化流程，极富层次感；又如关于斗促织的一段描写，小虫的由蠢如木鸡而奋起作战，少年的从大笑变为大骇，无不写得活灵活现，有声有色。