古代文学常识及古代文化常识

古代文学常识及古代文化常识

教案

2014-05-27 09:28

古代文学常识及古代文化常识

【先秦】

孔子春秋时期鲁国人，公元前551年—公元前479年，名丘，字仲尼，思想家、教育家，儒家学派创始人。曾周游列国，想用自己的一套学说挽救天下的危亡，但到处碰壁。他学说的基本核心是讲“仁”，讲“礼”。他一生致力于教育，相传有三千多弟子，成就大的有“七十二贤人”。其主要文学成就是编著、编订了我国第一部诗歌总集《诗经》和史学著作《尚书》《春秋》。对后世影响极大的儒家经典《论语》。

《诗经》又名《诗》或《诗三百》，是我国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中叶，约五百多年间的诗歌305篇，按当初所配乐曲的性质，分为“风”“雅”“颂”三大类。开创了我国文学现实主义传统。“风”是各地方的民歌民谣。“风”包括了十五个诸侯国的民歌，即“十五国风”，共160篇。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”和“小雅”，一共有105篇。“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷赞颂神明，现存共40篇。著名篇目有《关睢》《氓》《伐檀》《硕鼠》《静女》等。《诗经》与《书》《礼》《易》《春秋》并称“五经”。《诗经》大量运用了赋、比、兴的表现手法，四言为主，章节复沓，反复咏叹。

《尚书》称《书》或《书经》，为一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书。分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。《尚书》是我国最古的官方史书，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇章是后来儒家补充进去的。

《春秋》又称《麟经》，是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史，是中国现存最早的一部编年体史书。是儒家经典之一。因文学过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现。现在能见到的，有《春秋左氏传》《公羊传》《谷梁传》，合称“春秋三传”。春秋用词遣句“字字针砭”成为独特的文凤，被称为“春秋笔法”，为历代文史家奉为经典。

《论语》是儒家学派的经黄著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。

墨子相传为战国初期宋国（春秋时期鲁国？）人，约公元前468年—前376年，名翟（dí），思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。墨子反对兼并战争，提倡“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”等。有《墨子》53篇一书传世。

《墨子》是战国时期墨家学派的著作总集。《墨子》由西汉刘向整理为71篇，而流传至今的仅15卷53篇，佚失18篇。学术界一般认为是由墨子的弟子及其后学在不同时期记述编纂而成，反映了前期墨家和后期墨家的思想。《墨子》内容博大，包含政治、哲学、伦理、逻辑、科技、军事等方面。此书文风朴实无华，但部分内容佶屈聱牙，以致两千年来，很少有人问津。直到近代，才有学者认真解读这本古书，发现早在两千多年前墨家便已有对光学、数学、力学等自然科学的探讨，这一发现，震动了当今学术界，使近代人对墨家乃至诸子百家更为刮目相看。

孙子春秋后期齐国人，名武，字长卿，军事理论家。著有《孙子》，一名《孙子兵法》，13篇，古代称为“兵经”，是我国第一部军事著作。

老子春秋时期楚国人，约公元前571年—公元前471年，原名李耳，字伯阳，又称老聃（dān），后人称其为“老子”，是我国古代最伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。太上老君是道教对老子的尊称。老子的思想主张是“无为”，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。存世《老子》。

《老子》又名《道德经》或《道德真经》，分为上、下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。《老子》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。

孟子战国时期邹人，约公元前372年—公元前289年，名轲，字子舆，思想家、政治家、教育家。孔子之后儒家学派的代表人物，后世将其与孔子并称为“孔孟”，且称其为“亚圣”。他的老师是孔子之孙孔伋（子思）的门人。著作有《孟子》一书。孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”的政治主张，强调“民贵君轻”；在人性问题上提出了“性善”论，现将此学说称为“孔孟之道”。

《孟子》是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动，是儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”“王道”，主张德治，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的“民本思想”。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。“四书”一直是科举必考内容。与论语一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆享告诫，那么《孟子》给人的感觉就是智者的侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响。

庄子战国时期宋国蒙人，约公元前369年—公元前286年，名周，曾作过漆园吏，思想家、哲学家、文学家，道学代表人物。与道家始祖老子并称为“老庄”。道教上称其为南华真人。主要思想主张为“天人合一”和“清静无为”。主要作品为《庄子》，又名《南华经》，现存33篇。

《庄子》共33篇，分“内篇”“外篇”“杂篇”三个部分，被道教奉为《南华经》，道家经典之一。庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传通。

荀子战国末期赵国人，约公元前325年—前238年，名况，字卿，汉时避宣帝刘洵讳，改成“孙卿”。思想家、教育家，儒家学派代表人物。荀子针对孟子的“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的“人定胜天”思想。著有《荀子》32篇，代表作有《劝学》，大部分为荀况自作。

《荀子》为战国末期赵人荀况及其弟子所著。荀况本为孙氏，故此书又称《孙卿对书》或《孙卿子》。西汉刘向整理时定为32篇，内容涉及哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。在人性问题上，他提出“性恶论”，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。在有名的《劝学篇》中，他集中论述了关于学习的见解。《荀子》的文章论题鲜明，结

构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。

韩非子战国末期韩国人，约公元前280年—公元前233年，是韩国的贵族，哲学家、思想家、政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”。他和李斯都是荀子的弟子。在政治上提出重赏、重罚、重农、重战等诸项政策，主张君主专制、中央集权的理论。主要作品为《韩非子》，全书55篇。

《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存55篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品，后人辑集而成的。他从“观往者得失之变”之中探索变弱为强的道路，写了《孤愤》《五蠹》等名篇，全面、系统地阐述了他的法治思想，抒发了忧愤孤直而不容于时的愤懑。韩非子反对复古，主张因时制宜。他根据当时的形势，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。自秦以后，中国历代封建王朝的治国理念都颇受韩非子学说的影响。书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”“守株待兔”“讳疾忌医”“滥竽充数”“老马识途”等。

吕不韦战国末期韩国大商人，曾为秦国的相国。他集合门客编写了《吕氏春秋》。

《吕氏春秋》又名《吕览》，是战国末年秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等）著作，一部古代类百科全书式的传世巨著。有8览、6论、12纪，共12卷，160篇，20余万字。为了精益求精，吕不韦曾下令若有谁能改动一字，即赏给千金，即“一字千金”的典故。《吕氏春秋》不是一部系统的哲学著作，它有一定的思想价值，但更主要的是资料价值。“刻舟求剑”出自此书。

列子战国时郑人，被道家尊为前辈，主和贵虚，即虚静、无为。著有《列子》八篇。

《列子》列子，名御寇（圉寇），战国时郑人，其学本于黄帝老子，主张清静无为，被道家尊为前辈。主要作品为《列子》，又名《冲虚经》，是道家重要典籍。内容多为民间故事、寓言和神话传说。“愚公移山”“歧路亡羊”出于此书。属诸子哲理散文。

屈原战国末期楚国人，约公元前340年—约公元前278年，名平，字原，号灵均。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，是我国第一个爱国主义诗人，被列为世界四大文化名人之一（另有波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）。他开创了“楚辞体”这一新诗体，谢了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》。主要作品还有《九歌》《天问》《九章》等。屈原主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国，但却屡遭排挤。怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。（阴历五月初五端午节为其纪念日）。

《楚辞》西汉刘向编，以屈原作品为主，是继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。因具有浓厚的楚国地方色彩，故称“楚辞”，后世因称这种诗体为“楚辞体”“骚体”。开创了我国诗歌浪漫主义传统，《离骚》和《诗经》中的国风并称“风骚”，成为“文学”的代名词。屈原是楚辞的代表作家，他的《离骚》是中国古代文学史上最宏伟的长篇抒情诗，在诗中屈原回顾了自己的身世和参政历程，表达出献身理想的强烈愿望和不屈不挠与黑暗势力斗争的决心，全诗具有强烈的浪漫主义色彩。

屈宋战国时期楚辞作家屈原和宋玉的合称。屈原是骚体（也称“楚辞体”）的开创者，宋玉略晚于屈原，也以楚辞著称，并对赋的形成与发展做出了重要贡献，后世因此以“屈宋”合称。

《左传》相传为鲁国史官左丘明所著。全称为《春秋左氏传》，又名《左氏春秋》。是我国第一部叙事详备的编年体史书（最早的编年体史书为《春秋》，最大的编年体史书为《资治通鉴》，所以《左传》只能说是最早的叙事详备的编年体史书），历史散文。主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。《曹刿论战》《殽之战》《烛之武退秦师》等选自此书。

《国语》旧传春秋时左丘明撰，现一般认为是先秦史家编纂各国史料而成。是我国第一部国别体史书。全书共21卷，起自周穆王，终于鲁悼公，以记述西周末年至春秋时期各国贵族言论为主，因其内容可与《左传》相参证，所以有“春秋外传”之称。《国语》的思想比较驳杂。就文学价值说，《国语》虽不及《左传》，但比《尚书》《春秋》等历史散文还是有所发展和提高。

风骚“风”指《诗经》中的《国风》，“骚”指屈原的《楚辞》中的《离骚》，后来泛称“文学”。《诗经》，是我国第一部诗歌总集，收集了从西周

初年（公元前11世纪）到春秋中叶（公元前6世纪）大约500年间的诗歌；《楚辞》是我国第一部文人创作的诗歌总集。它们分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。故中国文学史上往往将“风”“骚”并称。“风骚”也因此成为文学的代名词。

儒家学派是先秦诸子中对后世影响最为广泛和深远的一个学派，由春秋末孔丘首创。孔子的言论经门人整理为《论语》，这是研究孔子思想的主要依据。该学派以孔子、孟子、荀子为代表人物。儒家学说以“仁”为中心，提倡“祖述尧舜，宪章文武”，崇尚“礼乐”“仁义”，倡导“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道。政治上主张实行“仁政”“德治”，重视伦理道德教育。

《山海经》先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、动物、植物、矿物、巫术、宗教、历史、医药、民俗、民族等方面的内容。《山海经》原来是有图的，叫《山海图经》，魏晋以后已失传。《山海经》记载了许多诡异的怪兽以及光怪陆离的神话故事，《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。

【两汉】

董仲舒西汉思想家，家。他把儒家的伦理思想概括为“”，汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学开始成为官方哲学。其教育思想和“大一统”、“”理论，为后世封建统治者提供了统治的理论基础。

贾谊西汉洛阳人，公元前201年—公元前168年，又称贾生、贾长沙，贾太傅，西汉政论家、文学家。主要作品为《新书》58篇。《过秦论》（上、中、下三篇）出于此书。另有《论积贮疏》等奏疏，《吊屈原赋》等赋。《过秦论》等开“史论”之先河，其赋上承楚辞下启汉赋，影响很大。

司马相如西汉蜀郡成都人，公元前179年—公元前118年，字长卿，辞赋家。相如归蜀，路过临邛，结识商人桌王孙寡女卓文君，卓文君喜音乐，慕相如才，相如以琴心挑之，私奔相如，同归成都。家贫，以卖酒为生，“文君当垆”“相如涤器”，二人故事遂成佳话，为后世文学、艺术创作所取材。主要作品有《子虚赋》《上林赋》《长门赋》等。

扬马又称“马扬”。西汉辞赋家扬雄和司马相如的并称，二人都是蜀都人，所作辞赋又多为歌颂汉朝声威和帝王功德，长于铺排，辞藻华丽。南朝梁刘勰《文心雕龙·丽辞》有“扬马班蔡，崇盛丽辞”的说法，将二人并举，后人沿袭之。二人中，扬雄晚出，夙慕司马相如，“每作赋，常拟之以为式”，走上模拟因袭的道路，成就不如司马相如。

刘向西汉沛县人，约公元前77年—公元前6年，字子政，经学家、目录学家、文学家。所撰《别录》，为我国目录学之祖。整理修订了《战国策》、《楚辞》。今存《新序》《说苑》等书。

《战国策》西汉刘向根据史料编定。属国别体史书，历史散文，主要记载战国时代谋卧策士游说诸侯或相互辩时提出的政治见解和斗争策略，以及他们的政治活动。长于议论和叙事，善于描写人物，文笔流畅，生动活泼，它标志着我国古代历史散文发展到一个新的高度，对后世散文和辞赋的创作影响很大。常用寓言阐述道理，著名的寓言有“画蛇添足”“亡羊补牢”“狡兔三

窟”“狐假虎威”等。

《说苑》又名《新苑》，记述春秋战国至汉代的逸闻轶事，以记述诸子言行为主，体现了儒家思想。

司马迁西汉夏阳人，公元前145年—公元前87年，字子长，别称太史公，伟大的史学家、思想家、文学家。与司马光并称“史界两司马”，与班固并称“班马”。他继承父业为太史令。天汉二年（公元前99年），他因为投降匈奴的李陵求情，直言触怒了汉武帝，遭受宫刑。在狱中司马迁发愤图强，自强不息，忍受了非常人所能忍受的痛苦，发愤著书，于公元前91年完成了我国第一部纪传体史书《史记》。

《史记》最初称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”，西汉著名史学家司马迁撰写，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首，开创了本纪、世家、列传、表、书五种体例，被誉为“实录、信史”。全书130篇，包括12本纪、8书、10表、30世家、70列传。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3 000多年的历史。“本纪”是记述帝王的言行政绩。“表”用表格来简列世系、人物和史事。“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹。“列传”是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记。《史记》首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，有很高的文学价值。与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。

班固东汉扶风人，公元32年—92年，字孟坚，史学家班彪之子，史学家、文学家，与司马迁并称“班马”。主要作品为《汉书》、《两都赋》。

《汉书》又称《前汉书》，我国第一部纪传体断代史，东汉班因撰。主要记述汉高祖元年（前206年）至王莽地皇四年（23年）共二百三十年的史事，是继《史记》之后我国古代又一部重要史书。《汉书》把《史记》的“本纪”省称“纪”，“列传”省称“传”，“书”改曰“志”，取消了“世家”，汉代勋臣世家一律编入“传”。这些变化，被后来的一些史书沿袭下来。班固创造了这种纪传体的断代史体裁，以后历代的“正史”都采用了这种体裁。这是班固对于我国史学的重大贡献。《汉书》开创了正史体例，扩大了历史研究的领域，开创了目录学，确立了书志体，保存了珍贵的史料。

《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉初年淮南王刘安招集门客，于汉景帝、汉武帝之交时撰写的一部论文集。该书共21篇，全书内容庞杂，它将道、阴、阳、墨、法和一部分儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。具有重要的文史价值。“女娲补天”“后羿射日”“嫦娥奔月”等故事出于此书。

乐府汉武帝时，设有采集各地歌谣和整理、制订乐谱的机构，名叫“乐府”。后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌，称为乐府诗，或者简称乐府。后世文人仿此形式所作的诗，也称“乐府”。宋郭茂倩编《乐府诗集》。

汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同于《诗经》（《诗经》亦是现实主义），它开创了诗歌现实主义的新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵，着重描绘典型细节，开拓了叙事诗发展的新阶段，是中国五言诗体发展的一个重要阶段。主要作品有《陌上桑》《长歌行》《上邪》《十五从军征》《孔雀东南飞》等。

乐府双璧即《木兰诗》和《孔雀东南飞》的喻称，汉乐府中最著名的两大作品。《木兰诗》又名《木兰辞》，是北朝民歌；《孔雀东南飞》又名《古诗为焦仲卿妻作》，是汉代古乐府民歌杰作之一，也是现存下来的最早的一首长篇叙事诗。

【魏晋南北朝】

建安风骨建安诗歌的独特风格。“建安”是汉献帝的年号。建安时期，正处于汉魏易代之际，这一时期文学的主要代表有“三曹”、“七子”和女诗人蔡琰。他们掀起了文人五言诗的创作高潮。其作品直承汉乐府民歌的现实主义精神，真实而广泛地反映了动乱的社会现实和人民苦难，展示了广阔的时代生活画面；抒发了作家建功立业的理想壮志和积极进取的精神；同时也流露出人生短促、壮志难酬的悲凉幽怨情绪。特点是意境宏大，笔调明朗，形成雄健深沉、慷慨悲凉的风格，具有鲜明的时代特征和个性特色。于是，后人把这种独特风格称之为“建安风骨”。李白有“蓬莱文章建安骨”之句，可知建安文学对后世的深远影响。

蔡琰约公元177年—？，字文姬。东汉大文学家蔡邕之女，是中国历史上著名的才女和文学家。代表作有《胡笳十八拍》《悲愤诗》等。

曹操公元155年—220年，字孟德，小字阿瞒。东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者。建安文学的主将和开创者，曹操对文学、书法、音乐等都有深湛的修养。他的文学成就，主要表现在诗歌上。代表作有《短歌行》《观沧海》《龟虽寿》《蒿里行》等乐府歌辞。死后由其子追尊为魏武帝。

诸葛亮字孔明，三国时期政治家、军事家，官至蜀汉丞相，著有诗歌《梁父吟》

散文《出师表》

曹丕公元187年—226年，字子桓。魏朝的开国皇帝，魏文帝，曹操次子。与其父曹操，其弟曹植并称为“三曹”。代表作有《燕歌行》。曹丕是汉魏时期重要的文学理论批评家。他撰写的文论著作流传于世的有两篇，一篇是《与吴质书》，另一篇就是著名的《典论·论文》。

《典论》是曹丕在建安后期所撰的一部政治、社会、道德、文化论集。全书由多篇专文组成，一书失传，《论文》这一篇因被选入《》而得以保存下来。《典论?论文》是我国第一篇文艺批评理论专著。

曹植公元192年—232年，字子建，曹丕弟。他是第一位大力写作五言诗的文人，完成了乐府民歌向文人诗的转变。曹植作为建安文学的集大成者，在两

晋南北朝时期，被推尊到文章典范的地位。《洛神赋》是他辞赋中的杰出作品。

建安七子指东汉末年建安年间的七位才俊。包括：孔融、陈琳、王粲、徐斡、阮瑀、应瑒、刘桢。建安七子的前后期文学创作的主要内容是：前期作品往往反映动乱的社会现实，抒发忧国忧民的情怀，后期表达对曹氏政权的拥护，表现自己建功立业的抱负。建安七子中：孔融成就主要在散文，诗歌成就最高者为王粲、刘桢，王粲的赋很好。徐斡诗文兼善。陈琳、阮瑀在章表书记方面的成就比其诗歌创作要高。

竹林七贤魏正始年间（240～249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸7人常聚在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅，世谓“竹林七贤”。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。

阮籍公元210年—263年，字嗣宗。“建安七子”之一阮瑀之子，世称“阮步兵”，“竹林七贤”之一。《咏怀》诗八十二首是其代表作，开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河。

嵇康公元223年—263年，字叔夜。晋代文学家、音乐家和哲学家。官至中散大夫，世称嵇中散。其留下的“广陵绝响”典故被后世传为佳话，《广陵散》成为我国十大古琴曲之一。

左思约公元250年—305年，字太冲。西晋著名文学家，其《三都赋》颇为当时称颂，造成“洛阳纸贵”。左思的作品保存下来的很少，只有《文选》和《玉台新咏》所收的部分诗赋。

陈寿公元233年—297年，字承祚。西晋史学家，著有国别体史书《三国志》。

《三国志》这是一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，详细记载了从魏文帝黄初元年（220）到晋武帝太康元年（280）六十年的历史，受到后人推崇。《三国志》与《史记》（司马迁）、《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）并称前四史。《三国志》不仅是一部史学巨著，更是

一部文学巨著。陈寿在尊重史实的基础上，以简练、优美的语言为我们绘制了一幅幅三国人物肖像图，人物塑造得非常生动。

王羲之公元303年—361年，东晋书法家。字逸少，号澹斋，有“书圣”之称。任过会稽内史，右将军等职，人称“王右军”“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。代表作品有《兰亭集序》等。

陶渊明约公元365年—427年，东晋诗人，又名潜，字元亮，自称五柳先生，世号靖节先生。又因曾任彭泽令，亦称为“陶彭泽”。是我国第一位田园诗人。代表作有散文《桃花源记》、《五柳先生传》，诗《归园田居》《饮酒》等。

谢灵运公元385年—433年，东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称“谢客”。又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。他是中国山水诗的开创者，被后世誉称为中国山水诗的鼻祖。诗歌代表作如《登池上楼》等。

干宝？—公元336年，字令升。东晋史学家、文学家，著有我国第一部神话（志怪）小说集《搜神记》。

《搜神记》干宝著。所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。故事大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富于浪漫主义色彩。《搜神记》对后世影响深远，如唐代传奇故事，蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏《天仙配》及后世的许多小说、戏曲，都和它有着密切的联系。

《博物志》由西晋张华编撰。共十卷，分类记载了山川地理、飞禽走兽、人物传记、神话古史、神仙方术等。实为继《山海经》后，我国又一部包罗万象的奇书，为我国第一部博物学著作。

陆机文学家、。其《文赋》是我国古代文学理论重要著作，着重探讨了文学的内部规律，第一次全面系统地研究了文学创作的基本理论。

潘陆江海比喻才华。“潘”是指潘岳，“陆”是指陆机，两人都是“太康体”的代表作家。

三张二陆两潘一左指西晋太康时期的几位诗人，文学家。“三张”指诗人张载与其弟张协，张亢；“二陆”指文学家陆机与弟陆云；“两潘”指文学家潘岳与侄潘尼；“一左”指诗人左思。这八人代表了太康文学的最高成就。

鲍照约公元415年—470年，字明远。南朝宋文学家，出身寒微，他的诗文反映了下层人民的生活苦难和寒士怀才不遇的心声。风格俊逸豪迈，奇矫凌厉，不同凡响，杜甫称他为“俊逸鲍参军”。

范晔公元398年—445年，字蔚宗。南朝宋史学家、散文家。《乐羊子妻》《张衡传》选自他的《后汉书》，“后汉”即“东汉”。“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”出自他的《后汉书·列女传》。

《后汉书》范晔著。这是一部记载东汉历史的纪传体史书，全书包括10纪，80列传及8志，记载了从王莽起至汉献帝止共195年的史实。其中，本纪和列传的作者是南朝刘宋时的范晔，志的作者是晋朝的司马彪。与《史记》《汉书》《三国志》并称为“前四史”。

永明体是南朝齐武帝永明年间出现的诗风。又称新体诗。以讲究四声、避免八病、强调声韵格律为其主要特征。南朝齐竟陵王萧子良门下的八位文学家：谢朓、沈约、王融、萧衍、萧琛、范云、任昉、陆倕（合称竟陵八友），都是永明体诗歌的作家。其代表人物历来认为是谢朓、沈约和王融。他们对新体诗进行的尝试，为唐代格律诗的产生和发展奠定了基础。

刘勰公元465年—520年，字彦和。南朝梁代文学理论家，著有我国第一部文学理论专著《文心雕龙》。

《文心雕龙》它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的文学理论专著。全书分50篇，主张文学作品应有“风骨”（充实的内容）、华美的形式（文采），并提出文学批评的六条标准（“六观”）及其必须具备的修养，系统阐述先秦以来文学批评理论，在文学史上具有重要地位。《文心雕龙》书名的意思，“文心”谓“为文之用心”，“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故，指精细如雕龙纹一般进行研讨。合起来，“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。讨论的对象，是广义的文章，但偏重于文学。

郦道元约公元470年—527年，字善长。北魏地理学家、散文家，撰成《水经注》40卷，是富有文学价值的地理志。

《水经注》北魏郦道元著。这是我国古代较完整的一部以记载河道水系为主的综合性地理著作，全书30多万字，详细介绍了我国境内1 000多条河流以及与这些河流相关的郡县、城市、物产、风俗、传说、历史等。文笔雄健俊美，既是古代地理名著，又是山水文学的优秀作品，是一部具有文学价值的地理著作。其中，《三峡》被选入教材。

钟嵘约公元468年—约公元518年，字仲伟。南朝梁代文学批评家，著有我国第一部诗歌理论专著《诗品》。

《诗品》仿汉代“九品论人，七略裁士”的著作先例，写成的我国第一部诗歌评论专著。以五言诗为主，全书将两汉至梁作家122人，分为上、中、下三品进行评论，故名为《诗品》。《》又称之为《诗评》。在《诗品》中，钟嵘提倡风力，反对玄言；主张音韵自然和谐，反对人为的声病说；主张“直寻”，反对用典，提出了一套比较系统的诗歌品评的标准。

《世说新语》作者刘义庆，南朝宋代小说家，这是我国第一部笔记小说集，主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。全书共1 000多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。书中许多故事成为诗文和小说戏剧的典故和题材，有的成为人们常用的成语，如“望梅止渴”“一往情深”“口若悬河”等。

萧统字德施，小字维摩，梁代文学家，萧衍长子、。谥号“昭明”，故后世又称“昭明太子”。主持编撰的《文选》又称《》。

《文选》是古代第一部选集，选编了先秦至梁以前的各种文体代表作品。旧时读书人有“《文选》烂，秀才半”的说法。“事出于沉思，义归乎翰藻”的选文准则，为后世推崇。

古诗十九首组诗名，是乐府古诗文人化的显著标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。

《玉台新咏》南朝陈国徐陵编写，书成于梁代，是继《诗经》、《楚辞》之后，中国古代第三部诗歌总集。代表篇目有《孔雀东南飞》。

【唐代+五代】

大历十才子是指活跃于大历时期的一个诗歌群体。卢纶、吉中孚、、、、、、耿炜、夏侯审唱和，号“十才子”。他们多依附权贵之门，主题多为唱和应酬之作，讲究词藻声律。

初唐四杰指初唐王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四人。他们扩大了诗歌题材，初步摆脱了南朝柔弱绮丽的文风，给诗坛带来清新健康的气息，上承梁陈，下启沈宋，在诗史上占有重要地位。其中，王勃被誉为“初唐四杰”之首，有《王子安集》，重要作品有《送杜少府之任蜀州》和《滕王阁序（并诗）》等；杨炯，名作有《从军行》；卢照邻，代表作为《长安古意。》骆宾王，代表作为《在狱咏蝉》、另有著名的《讨武曌檄》，作品集有《临海集》。

陈子昂公元659年—700年，梓州射洪（今属四川）人，官终右拾遗，世称陈拾遗，有《陈子昂集》。主要作品有《登幽州台歌》《春夜别友人二首（其一）》等。

杜审言公元645年？—708年，字必简，杜甫的祖父，是唐代“近体诗”的奠基人之一，代表作有《和晋陵陆丞早春游望》。

吴中四士指张若虚、贺知章、张旭和包融。在初唐、盛唐之交，四人齐名，他们又都是江浙一带人，这一带在古代也叫吴中，因此人们称他们为“吴中四士”。其中贺知章、张若虚是当时著名诗人，张旭是书法家，也是诗人，包融所传诗不多。诗作以张若虚的《春江花月夜》最为著名。“四士”性格狂放，诗多具有浪漫主义色彩，往往透露出一些新的气息、新的情趣，体现了唐诗从初唐到盛唐过渡的特色。

张若虚公元660年—720年？，扬州人，曾任兖州兵曹。“吴中四士”之一。今存诗二首，《春江花月夜》为其一。

贺知章公元659年—744年，字季真，自号四明狂客，“吴中四士”之一。所作《回乡偶书》《咏柳》为传世名篇。

王维公元701年—761年，字摩诘，别号“诗佛”。唐代田园诗派代表人物。官至尚书右丞，世称王右丞。与孟浩然齐名，并称“王孟”。有《王右丞集》传世。重要作品有《九月九日忆山东兄弟》《送元二使安西》《山居秋暝》《相思》等。苏轼评王维诗曰“味摩诘之诗,诗中有画。“

孟浩然公元689年—740年，襄州襄阳（今湖北襄阳人），世称孟襄阳。唐代田园诗派代表人物，与王维并称“王孟”。有《孟浩然集》。著名诗作有《春晓》《过故人庄》《与诸子登岘山》《宿建德江》等。

王孟盛唐诗人王维和孟浩然的并称。他们均以山水田园诗著称，而且好用五言描写自然景物。他们的诗歌都不注重辞藻的华美，而是以极自然生动的文笔，表现一种高远而清幽的意境。立意新颖，诗歌的形象富于个性特征，艺术风格较为相近。

田园诗派盛唐另一重要诗歌流派，此派诗人以善于描绘田园生活著称，其代表人物为王维和孟浩然、储光羲、常建等。王、孟等人继承并发展了魏晋以来陶渊明、谢灵运等优秀的田园山诗人的传统。此诗派流露出对恬静的田园生活的留恋和对大自然秀丽风光的热爱，同时也抒发了怀才不遇的苦闷和对黑暗官场的厌恶，田园诗派和边塞诗派并称两大诗派，其艺术技巧较高，得到后人的推崇。

高适公元700年？—765年，字达夫，一字仲武。官终散骑常侍，世称高常侍。唐代边塞诗派代表作家，与岑参并称“高岑”。有《高常侍集》传世。代表作有《别董大》《燕歌行》等。

岑参公元715年？—770年，官至嘉州（今四川乐山）刺史，世称岑嘉州。唐代边塞诗派代表作家，与高适并称“高岑”。有《岑嘉州集》传世。代表作有《逢入京使》《白雪歌送武判官归京》《走马川行奉送出师西征》等。

王昌龄（公元698年？—756年？）字少伯。唐代重要边塞诗人，擅长七绝。所作诗歌气势雄浑，格调高昂。《从军行》《芙蓉楼送辛渐》《出塞》等作品都很有名。

王之涣公元668年—742年，字季陵，唐代著名边塞诗人。《登鹳雀楼》《凉州词》为唐代绝句珍品。

边塞诗派盛唐诗歌的主要流派之一。其代表人物有高适、岑参、王昌龄、李颀等，成就最大的是高适和岑参。其诗作结合壮丽、辽阔的边境景象，表现驰

骋沙场、建功立业的壮志豪情；也客观地反映了唐帝国内部的各种矛盾，作品气势奔放，慷慨激昂，给人以奋发向上的力量。无论从开拓诗歌题材还是艺术上的创新，都取得了突出成就，大大促进了盛唐诗歌的繁荣。

崔颢公元704年？—754年，唐代诗人，开元进士，官至司勋员外郎。所作边塞诗慷慨豪迈。七律《黄鹤楼》甚得李白推崇。

李白公元701年—762年，字太白，号青莲居士，后人尊之为“诗仙”。中国古代伟大的浪漫主义诗人，曾官至翰林学士。因性格傲岸，为权贵所不容，遂遍游名山大川，留下许多传世佳作，有《李太白集》传世。语文课本选录的作品有《静夜思》《秋浦歌》《早发白帝城》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《望庐山瀑布》《赠汪伦》《行路难》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》《月下独酌》《送友人》《将进酒》等。

杜甫公元712年—770年，字子美，曾居长安城南少陵以西，故自称少陵野老，世称杜少陵，曾任工部员外郎，世称杜工部，后人尊之为“诗圣”。中国古代伟大的现实主义诗人，其作品显示了唐朝由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。有《杜工部集》，“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》）、“三别”（《新婚别》、《无家别》、《垂老别》）。

李杜指盛唐时期两位伟大的诗人李白、杜甫。李白是我国古代伟大的浪漫主义诗人，他追求理想、反抗权贵、要求自由的精神，高傲豪迈的性格，恣肆纵放、雄奇飘逸的诗风，影响深远，被誉为“诗仙”。杜甫是我国古代伟大的现实主义诗人，杜甫生活在唐王朝由盛到衰的转折时期，一生坎坷，终不得志。因其在诗歌创作上所取得的辉煌成就而被誉为“诗圣”。

韦应物公元737年？—791年，中唐著名诗人。曾任滁州、江州、苏州等地刺史，卒于任所。世称韦苏州。今传有《韦苏州集》。主要作品有《滁州西涧》《寄李儋元锡》等。

张志和公元730年？—810年？，字子同，号烟波钓徒、浪迹先生、玄真子。中唐诗人。多写隐逸闲适生活。著有《玄真子》。代表作有《渔歌子》。

刘禹锡公元772年—842年，字梦得。中唐文学家、哲学家。后人尊之为“诗豪”。曾任太子宾客，世称刘宾客。与柳宗元交谊颇深，人称“刘柳”。有《刘梦得文集》传世。选入中学语文课本的作品有散文《陋室铭》，诗作《秋词》《乌衣巷》《竹枝词》《西塞山怀古》等。

韩愈公元768年—824年，字退之。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。官至吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，故又称韩文公。中唐著名散文家、诗人。与柳宗元同为“古文运动”的倡导者，列为“唐宋八大家”之首。著有《昌黎先生集》。主要作品有诗歌《早春呈水部张十八员外》《左迁至蓝关示侄孙湘》《马说》《师说》《进学解》《送李愿归盘谷序》《送董邵南序》《张中丞传后叙》《柳子厚墓志铭》《祭十二郎文》《毛颖传》等。

柳宗元公元773年—819年，字子厚，河东解县（今山西运城西）人，世称柳河东。因参加政治革新失败被贬为永州司马，再迁为柳州刺史，故又称柳柳州。与韩愈倡导古文运动，并称“韩柳”，唐宋八大家之一，有《柳河东集》传世。主要作品有诗歌《江雪》《渔翁》《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州》，散文《捕蛇者说》《小石潭记》《始得西山宴游记》《钻鉧潭西小丘记》《愚溪诗序》《贺进士王参元失火书》《段太尉逸事状》《蛽蝂传》等。

永州八记是柳宗元因“八司马事件”（805年）贬永州司马时所写的八篇散文《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》的总称。遣词用字上，大抵以凄冷和奥狭为基调。

韩柳是指韩愈和柳宗元。他们都是唐代杰出的散文家和诗人，也是唐代古文运动的倡导者。韩愈的散文内容比较丰富，形式也多种多样，擅长于论说文，韩文的风格雄壮奔放，波澜曲折。柳宗元的寓言小说，讽刺社会上种种腐败现象，一针见血，有相当高的艺术性；他的杂文揭示社会矛盾，具有现实主义精神。

古文运动是唐代韩愈、柳宗元等人发起的一场以恢复先秦和汉代散文内容充实、长短自由、质朴流畅的传统，反对六朝以来骈俪浮华的骈文文风为目的文学革新运动。他们所提倡的散文实际上是一种新型的散文，既有所继承，又具有鲜明的个性特色和时代特点。这是一次有目的、有理论主张、有广泛参与者并且有深远影响的文学革新，今人习惯上把它称为“古文运动”。

孟郊公元751年—814年，字东野，中唐诗人。他和贾岛都以甘吟著称，是苦吟派代表诗人。苏轼称他们为“郊寒岛瘦”。有《孟东野集》传世。著名诗作有《游子吟》。

贾岛公元779年—843年，字浪仙，一作阆仙。中唐诗人。为生活所迫，曾出家为僧，故后人有称之为“诗僧”。代表作有《寻隐者不遇》，著名的“推敲”故事与他的《题李凝幽居》诗有关。

韩孟诗派是中唐时期与新乐府运动同时崛起的一个影响较大的诗派。其代表人物是韩愈、孟郊，此外还包括贾岛、卢仝以及马异、刘叉等人。这个诗派创作的特点是通过抒写个人的不幸遭遇来揭示社会的弊病，他们主张“不平则鸣”，苦吟以抒愤，并互相切磋酬唱。他们诗风尚奇求险，韩愈奇而雄，孟郊奇而古，贾岛奇而清，卢仝奇而怪。他们具有独特的审美品味，注重苦吟和锤炼功夫，力矫大历诗风的平弱纤巧。这种诗歌的新的追求与新的变化，积极推动了盛唐以后诗歌艺术境界的开拓。

孟诗韩笔韩孟二人的创作，韩愈以散文著称，孟郊以诗名世，即有此誉。

白居易公元772年—846年，字乐天。晚年号香山居士。曾官至太子少傅，又称白少傅。杜甫之后唐朝又一伟大的现实主义诗人。后人尊之为“诗魔”。与好友元稹倡导新乐府运动，并称“元白”。主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。著有《白氏长庆集》。代表作品有讽喻诗《秦中吟》、长篇叙事诗《长恨歌》《琵琶行（并序）》、《钱塘湖春行》（七律）、《卖炭翁》（七古）等。

元稹公元779年—831年，字微之，中唐诗人。早年和白居易共同提倡新乐府运动，颇有成就，被后世并称“元白”。有《元氏长庆集》存世。主要作品有《莺莺传》（传奇）《菊花》《遣悲怀（三首）》等。

元白指中唐诗人元稹和白居易。元稹、白居易同为新乐府运动的倡导者。二人文学观点相同，作品风格相近。他们强调诗歌的讽喻作用，写有大量反映现实的作品，都擅长于新乐府、七言歌行、长篇排律等诗体，注意诗歌语言的平易浅显和通俗性。在中唐诗坛上，元白的影响很大。

新乐府运动是由唐代诗人白居易、元稹等所倡导的一场诗歌革新运动。这类诗就是一种用新题写时事的乐府式的诗。特点是：自创新题，咏写时事，体现汉乐府的现实主义精神。新乐府运动的理论主张，可见白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》），“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”（《新乐府序》），明确提出了新乐府运动的基本宗旨。强调诗歌的社会功能和讽喻作用，主张诗歌要有社会内容，要反映民生疾苦和社会现实弊端。要求诗歌的形式与内容统一，为内容服务，表达直切顺畅，让人容易接受。

李贺公元790年—816年，字长吉，后人号为“诗鬼”。中唐重要诗人，与李白、李商隐并称“三李”。有《李长吉歌诗》传世。名作有《雁门太守行》《老夫采玉歌》《天上谣》《梦天》等。

李商隐公元813年—858年，字义山，号玉溪生。晚唐诗人，与杜牧齐名，后世称“小李杜”，以区别于李白、杜甫。有《李义山诗集》。重要作品有冠之以“无题”的诗、《锦瑟》《安定城楼》等。

杜牧公元803年—853年，字牧之。晚唐著名诗人。晚年居住长安城南樊川别墅，世称杜樊川。与李商隐齐名，世称“小李杜”。有《樊川文集》传世。收入中学语文课本中的作品有《阿房宫赋》《赤壁》《过华清宫绝句》《江南春绝句》《九日齐山登高》《寄扬州韩绰判官》等。

小李杜指晚唐诗人李商隐、杜牧。李商隐的诗揭露和批判当时藩镇割据、宦官擅权和上层统治集团的腐朽糜烂。无题诗也有所寄寓，至其实义，诸家所释不一。李商隐擅长律绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格，然有用典太多、意旨隐晦之病。杜牧擅长诗文，力倡“文以意为主”之论。诗风豪爽清丽，尤工绝句。

皮日休字袭美，一字逸少。尝居鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称"皮陆"。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。

陆龟蒙，字鲁望，自号江湖散人、甫里先生，又号随天子。是唐朝时期的农学家，文学家。因与皮日休为友，时常在一起游山玩水，饮酒吟诗，故被世称“皮陆”。有《甫里集》。