象棋教学常用术语

局面术语

开局：是指双方按各自的战略思想把棋子布成一定阵势的阶段，通常在10回合之内，但当前棋手们对开局的研究越来越深入，某些明属于开局的变化已达到前15回合，开局后期和中局前期交织；

中局：是阵势布列后双方棋子接触，进行扭杀的阶段，介于开局与残局之间；残局：是尾声阶段，主要特点是兵力大量消耗，盘上特点从中局大量子力的扭杀转变为少量子力间互动，残局阶段直接性的战斗接触减少，子力的调运最为关键；先手：开局时红先，对局中的主动者。

后手：开局时黑后，对局中的被动者。

起着：开局第一着。

妙着：对局中，一方走出出人意料的棋，从而取得战术上的成功，或棋局的主动权。

正着：当时棋局下必须走的一着或数着，也指正确着法或官着。

劣着：一方弈出着法无全局观念，或进攻不当，防守不力，往往导致局势不利或失败。

均势：双方局势均衡、兵力相等。

入局：在双方纠缠阶段，一方组织子力对另一方产生一个战术打击并且此打击直接获胜的过程，入局可能是连杀，也可能只是小兵开始渡河，但必须是能产生胜利的过程。

优势：一方兵力多于另一方，或掌握了棋局的主动，明显好走。

胜势：一方多子占优，局势大局已定，胜利在望的一方称胜势。

棋盘术语

九宫：将帅活动区域棋盘的“米字格”，当对方棋子逼近时，通常要转为防守；中线：棋盘中第五条直线，五（5）代表中路；

肋道：中线左右的四、六（4、6）路，属于攻防要道；

边线：棋盘的一、九（1、9）路纵线；

河界线：双方从下向上数第五条横线；

兵行线（卒林线）：双方从下向上数第四条横线，兵（卒）的初始位置所在横线；

宫顶线：双方从下向上数第三条横线，九宫的最高位置；

底二路：双方从下向上数第二条横线；

底线：双方最低的一条横线；

巡河：一方的棋子（一般指车、炮）在己方河界上。

骑河：一方的棋子在对方河界上称骑河。

行动术语

将：称将军、照将等，攻击敌方帅（将）。

双将：亦称双照将，一方走动棋子后由两个字力同时攻击对方帅（将）。三照将同理。

应将（解将）：对于将军采取反击、躲避、防卫的办法。

将死：照将无法应将称将死。

困毙：走棋一方无棋可走，称困毙。

杀：走子企图下一步将军，将死对方者，称杀着，简称“杀”。

捉：走子后造成下一着吃掉对方某个无根子。

打：将、杀、捉等攻击手段统称打。

兑：走子与同等子互换吃者，称“兑”。

闲：不属于打的棋，统称闲。

献：凡走子送吃者，谓之“献”。

拦：凡走子拦阻对方子力之左右进退移动者，谓之“拦”。

解杀：凡走子直接化解对方之杀着者，谓之“解杀”，若“解杀”同时给予对方“杀”，则称“解杀还杀”（“解将还将”同理）。

有根：凡被捉子如有另子保护，可以反吃者，谓之“有根”，否则谓之“无根”。象棋根：若棋子甲被吃后、棋子乙能在下一步吃回对方同一位置上的棋子，乙就是甲的“根”。甲则称为“有根子”，反之，则叫做“无根子”。

关于象棋的介绍

象棋是我们民族的灿烂文化遗产,与琴、书、画并列,被称为四大艺术之一。街头巷尾,城镇乡村,几乎随处可见。凭着这三十二颗棋子，下起来变化深不可测。古之帝王将相，才子佳人，僧道仙佛，士农工商，都留有象棋的诗篇。

象棋具有悠久历史，有人说它源于上古时代，“舜亲手制棋，以此开导其弟.因其弟名「象」，故名「象棋」。也有人认为它由先秦时代的博戏而来,象棋之“象”,乃象征之义。用各种棋子代表各兵种展开战事,至今已有两千多年的历史。楚国辞赋家宋玉在《楚辞.招魂》篇中便有“箟薮象棋”的记述，提及楚王喜好象棋。西汉经学家刘向在《说苑，善说篇》中亦有“燕（通：宴）则斗象棋而舞郑女”的记载，说的是齐国孟尝君喜欢在饮宴之时举行象棋比赛，以增欢乐气氛。到南北朝、北周武帝亲撰《象经》而使之逐渐流行。

象棋是知识的竞争，棋识多者必然战胜棋识少者，故曰：象棋似布阵，点子如点兵，河界三分阔，智谋万丈深。

红帅黑将的由来

象棋的形成与秦朝末年的“楚汉相争”有着密切的关系。象棋棋子分红、黑两种颜色，帅方红色，将方为黑色，俗称“红帅黑将”。这也有其出处。

在象棋最早形成的时候，人们一般把红帅代表刘邦，黑将代表项羽，即红方代表刘邦的军队，黑色代表项的军队。传闻，刘邦率领义军在芒砀山起义，并亲自在山上斩死一条大白索，这就是民间流传很久的“高祖斩蛇”的故事。传说，刘邦将大白蛇斩死后，一位老妇人哭着找上山来，说他的儿子就是白帝的儿子，化作白蛇上山游玩，被亦帝的儿子杀死了，她伤心极了。说完，老妇女倏地不见，这个故事意味着当时的秦朝就要被新的王朝所替代。自从斩杀白蛇后，刘邦便自称是赤帝的儿子，也就特别喜欢红色，连军中的大旗都改为红色。

而项羽则喜欢黑色，他穿的衣服，披挂皆为黑色，就连骑的鸟骓战马也都是黑色的。“红帅黑将”大概由此而来。将帅不能照面的依据凡是会下象棋的都懂得，双方将帅不能直接见面，规则这样规定是有依据的。据有关史书记载，在楚汉大战中，汉王刘邦曾在广武山上对着西楚霸王项羽破口大骂，结果被楚兵用箭射中，差点丢了性命。从象棋的形成和发展来看，是古代战争在棋盘上的再现。而棋盘上的“楚河汉”，是是根据楚汉相争而命名的。对弈中，将帅如果

同在一条直线上，中间又不隔着任何棋子情况下，规则规定走子的一方获胜，这就好比先动手的一方把对方的将（帅）射中了。这就是将帅不能照面的依据。

韩信教棋

刘邦统一西汉王朝后，屡建战功的大将韩信被吕后诱捕入狱。韩信自知寿命快到头了，就打算在狱中写一本兵书传给后人。不料这事被吕后知道，就下了一道懿旨，说他身为犯官，不能擅著兵书。韩信悲愤难忍，仰天长叹道：“这个婆娘太狠毒了!不但要本王的命，连本王的名也要除掉啊!”当时有个狱卒，叫做孔隙，听到他这句话后，跪在韩信面前说：“王爷!你就把用兵之法传给小人吧!”韩信苦笑了一声说：“本王若不知用兵之道，也不会落到今天这个下场。如今悔之晚矣，怎么能再连累你遭受杀身之祸呢?”狱卒再三恳求，韩信只是不允。

一天，这个狱卒给韩信送饭时，眼里的泪花直打转转，好像有啥要事对韩信说，又忍住了。韩信一看他的神色，便感到不妙，就问狱卒：“大哥，那个婆娘是不是要对我下毒手了?”狱卒忍不往哭出声来。韩信大笑道：“打完兔子杀猎犬，射尽飞鸟折良弓嘛!从古至今都是这样，没啥可怕的。”说罢，叫狱卒坐下，韩信取来一根筷子，在地上画了个方框，又在框中画了一条“界河”，河中写了“楚河”、“汉界”四个字。接着又在河界两边各画了36个小格，并说：“本王今年刚好36岁，一生助汉灭楚，屡立大功，到头来却死在一个女人手里。你平时对我百般照料，今生今世我再没机会报答你了，就把生平所学的‘奇术’传给你吧。”他说着叫狱卒取来纸笔，把纸裁成32个小块，布在方框内界河两方。一面的16块纸片各写着帅、仕、相、车、马、炮、兵等字，另一面的16块纸片上写着将、士、象、车、马、炮、卒等字。摆好后，韩信边移动纸片边告诉狱卒：“这个方框就是千军万马的大战场，两面各代表一方的军力。用兵之道，贵在主帅多谋善变，通盘筹划、奇正配合，以不变应万变……”并具体地教狱卒如何跳马、出兵等。狱卒边点头边称赞：“奇!王爷真是个奇人啊!”

从那天起，韩信每天和这个狱卒守着方框(棋盘)研究兵法。不久，韩信被吕后杀死，那个狱卒也逃走了。他躲藏在一个深山里，搭了间草棚，开荒种地，全家人自耕自食，一有空闲，就专心研究韩信授给他的奇术。因纸片易烂，就换成了扁圆形小木头坨儿，为好区别又染成红黑两色。又据“奇”的谐音，把“奇”叫做“棋”，还写了一本《棋谱》传给了他的儿子。

后人认为棋虽可布阵，但不是真的两军作战，只是一种象征，所以称它为“象棋”。

秦汉之后，刘秀传播和发展了象棋

西汉王朝的各个朝代，人们把象棋对弈看作是高祖刘邦取得胜利的象征。因而象棋活动十分流行和普及。王莽篡权建立新朝后，认为象棋是为西汉王朝歌功颂德，因而下令禁止全国上下弈棋，引起百姓极为不满。刘秀推翻王莽政权、建立东汉王朝后，认为象棋是对先祖先皇的一种纪念和褒奖活动。于是通令全国，解除王莽的象棋禁令，并在全国官宦和百姓中间，经常组织象棋比赛，全力推广象棋活动。刘秀自己也常常在繁忙的事务空隙与臣下摆上一盘，这是他勤于

政务中难得一见的休息时间。

北周武帝宇文邕（543―578年），字祢罗突，鲜卑族，代郡武川（今内蒙古武川西）人，北周文帝宇文泰第四子，南北朝时期北周第三位皇帝。公元560年—578年在位。宇文邕在位期间，诛杀权臣宇文护，摆脱鲜卑旧俗。整顿吏治，使北周政治清明，百姓生活安定，国势强盛。宇文邕生活俭朴，能够及时关心民间疾苦。公元575年，宇文邕大举进攻北齐，并于一年半后灭北齐。公元578年，宇文邕率军分五道伐突厥，未出发即病死，英年中逝时年仅36岁，谥号为武帝，庙号高祖。代表作品：《象经》

首先是红黑的由来。因为刘邦自称赤帝之子，赤就是红色，所以刘邦用红色的军旗作为代表。项羽年轻时，看到秦始皇出巡，车队上插着一面一面的黑色旗子，就像一条黑色的大龙走过，让项羽非常羨慕，从此爱上黑色。后来项羽骑马打仗，都骑着自己心爱的黑色乌骓，说明了项羽的军旗是用黑色作代表。

第二是红先的由来。有一次，刘邦和项羽两个人作了一个约定，目标是一个叫做关中的地名，他们比赛看谁的军队能夠先进入关中，谁就获胜。项羽仗着拥有四十万大军，采用直线进攻追打秦军，刘邦则是采取迂回的方式，招揽秦军获得民心。结果刘邦先一步进入关中，这也是现行象棋红先的典故。

第三是楚河汉界的由来。楚汉相争开始的时候，项羽的实力比较强大，刘邦为了扭转被动局勢，任用张良、萧何等人才。到了公元前203年，刘邦实力大增，项羽只好向刘邦求和，两个人达成以“鸿沟”为分界，刘邦掌管鸿沟西边，项羽占有鸿沟东边。这就好像现在的象棋，棋盘中间画有一道楚河汉界，用来区分红黑两国一样。

最后是王不见王的由来。楚汉相争最激烈的一战发生在鸿沟附近的广武山，当时楚汉两军隔着广武山对峙，代表汉军的刘邦站在山上对着项羽大骂，结果项羽生气地拿起弓箭，瞄准刘邦射了出去，这一箭还差点让刘邦丟了性命。现在象棋有一条将帅王不见王的规定，意思就是形成将帅见面的时候，轮到哪一方走子就能取胜，这就好像代表刘邦及项羽的将帅，朝对方射了一箭一样。

武则天梦中弈棋定皇储

象棋史上最玄奇的一笔,莫过于那段武则天梦中弈棋决定皇储归属的故事了。

作为一位留下千古传奇的女皇，武则天虽然建立了赫赫功业，但也不可避免地遇到一个难以解决的同题，即立太子的问题。在她晚年的较长一段时间里，她为此绞尽脑汁，奠衷一是。

她的最初想法是传位给武氏。因为她一手创立的大周政权姓武。她本人姓武，宗庙里供奉的是武氏先祖．最尊贵的姓氏也命定为武氏，天下是她武家的，武家的天下不能容许外姓人掌管和接替。

但很遗憾，她的儿子都是李家的人，她只有姓武的侄子。显而易见，接续武家的帝业只能指望她的侄子。她将侄子提拔为宰相，交给他们朝廷大权，给予他们特殊的恩宠，一步步地培植他们，为他们奠定着继承帝位的基础。当时，最有希望的人选要算是武承嗣与武三思了.

武三思和武承嗣，都千百计地想当太子。他们多次指使人对女皇说，自古以来天子没有以异姓人为子嗣的，陛下姓武，理应立武氏为太子。武则天默许他们的看法，拟定武三思或者武承嗣为储君。但她惟恐朝中异议，便想征求一下大臣们的意见。一日，女皇召集近臣，说："朕年老了，但国家还没有太子，朕想挑选一人，你们以为哪个当立?朕虽有个人选，尚难以定夺，还赖众卿议定。"聪明的大臣们都顺着女皇的心思讲话，认为当立三思或者武承嗣。只有宰相狄仁杰不发一言，默然不快。女皇感到诧异，说："卿独无言，想必另有见地吧?"狄仁杰点点头，道："太宗皇帝亲冒石矢，创下基业，传给子孙。高宗皇帝又将李显和李旦二子，托付给陛下，陛下现在却想传位于异姓，这恐怕不符合天意吧？况且姑侄关系和母子关系相比，哪个轻，哪个重，不是明摆着吗？”武则天没有应声,虽然狄仁杰的话没有立刻改变她的决断,可是狄仁杰提到的母子亲情还是打动了武则天内心中最柔软的那根心弦.激起了女皇思绪的涟漪....

这日晚，武则天做了一个奇怪的梦，.史书上这样记载道;则天睡至三更，又得一梦，梦与大罗天女对手着棋，局中有子，旋被打将，频输天女，忽然惊觉。来日受朝，问诸大臣，其梦如何？狄相奏曰：“臣圆此梦，于国不祥。陛下梦与大罗天女对手着棋，局中有子，旋被打将，频输天女；盖谓局中有子，不得其位，旋被打将，失其所主。今太子庐陵王贬房州千里，是谓局中有子，不得其位，遂感此梦。臣愿东官之位，速立庐陵王为储君，若立武三思，终当不得。”

上面史书上记载的这段话如果简单翻为今文,意思是武则天梦见和大罗天女下象棋，总被打将,输了好多次,而且棋局里的棋子也好象摆错了位置，就问狄仁杰是何征兆.狄仁杰奏道："象棋不胜，是宫中无子。此乃上天假托象棋暗示陛下，储位不能长久空缺。太子是天子之本，本一摇，天下就危险了。陛下请尽快立庐陵王为太子，可千秋万代常享宗庙。如果立武三思,则不一定了"武则天感悟，将庐陵王李显召还。立为太子,李唐之薪火得以相传.

也许，如果武则天没做这样的梦,以她那样刚烈的性格，加上武氏一族成天在旁给其灌耳边风.名相狄仁杰亦很难找到其思想的切入点，改变武则天个人立储君的意愿.历史上也就可能没有文治武功冠绝中华历史的李唐天下,只有武周...正应了那句话---冥冥之中自有天意.

这,也算是象棋成就的一段佳话了......

真人棋子

天宝(公元742年)初年,唐明皇李隆基与杨贵妃在宫中下象棋,命宫女三十二人为棋子。抹胸缀以棋子的名称,在绘有棋盘的地上走动以代替弈棋,并以自己的爱好或从宫女的名子中抽取一个字,命名"香车"、"桂马"、"金将"、"银将"和"玉将"等棋子的名称。中国象棋皇室命名的活人游戏传到日本以后,逐渐被演变成了日本目前流行的"将棋",上述棋子的名称也被日本友人继承下来保留至今。今天,我们仍可想见唐代"莺歌燕舞"妙趣横生的弈棋场面——这是世界上最早发明的以真人代替棋子走动的文娱活动表演方法。由此引发了中世纪意大利

橘中之乐

很久很久以前，有一位住在巴邛（今四川一带）的大地主，家里庭院有一块橘园。有一天，地主在散步的时候，天空突然下起了霜雪，着急的地主赶快跑到庭院把橘子一棵一棵摘下来，摘着摘着，眼尖的地主发现有两顆橘子特別大，感到非常好奇。于是地主决定把橘子剖开来看，原来每顆橘子里都藏有两位白眉仙翁，他们面对面坐着谈笑下象棋！

仙翁们沉浸于对弈乐趣中，没有发现地主正在旁边。过了一会，一位仙翁开口说：“我们在橘子里下象棋的乐趣，不会输给在商山下围棋”。只可惜找不到根深蒂固的橘子，刚下到精彩的时候，橘子就被摘下来了。这时另一位仙翁肚子饿了，从衣袖里抽出一条形状像龙的草根来吃一口，并且用水喷它，草根竟然变成一条真龙，四位仙翁一起骑着龙，随着脚下缓缓升起的白云飞向天堂。

这则橘中象戏的故事出自《玄怪录》，作者是唐朝宰相牛僧孺。故事流传到后世影响十分广泛，也有人把这个故事解释为仙翁下围棋，不过据张如安先生研究，确认是象戏而非围棋，可见这则故事本身具有相当迷人的吸引力。

后来人们就称下象棋的乐趣为“橘中之乐”，并有“橘中之乐，不减商山”的典故，这也是著名象棋古谱《橘中秘》的命名由来。