邯郸非物质文化遗产调研

邯郸非物质文化遗产调研
邯郸非物质文化遗产调研

关于邯郸非物质文化遗产的调研报告

——材料学院高分子092班吕欢欢

摘要:“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。所以,“非物质文化遗产”相关历史、相关地域的人类生活息息相关、不可分割。而我的家乡——邯郸,具有尽一万年的文明史,三千余年的建城史,随着历史的进程,生活在邯郸这块肥沃的土地上的祖先们,缔造了丰富而多样的非物质文化遗产。但随着时代的发展,以及一些民间艺人的老去,非物质文化遗产的传承面临着严重问题。

首先我们了解一下概念,根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义,“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。具体说来,非物质文化遗产分为以下几类:民间文学、民间美术、民间音乐、民间舞蹈、戏曲曲艺、民间杂技、民间手工技艺、人生礼俗、民间信仰、传统体育与竞技、文化空间等等多种。而非物质文化遗产的产生与当地的自然环境、社会环境以及人文历史息息相关,而且不同的环境孕育诞生了不同的非物质文化遗产。同时,各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断,使这种代代相传的非物质文化遗产得到改变和创新。也正因为非物质文化遗产产生于

当地人们的生产生活,所以,当地的居民往往对自己的非物质文化遗产有着一种认同感和历史感,反过来,也可促进了文化多样性和激发人类的创造力。

我的家乡——邯郸,作为一个历史文化名城,西依太行山脉,东接宽广的华北平原,自古农耕发达,有着长达一万年的文明史,三千一百年的建城史。传说上古时期人类始祖女娲就在邯郸古中皇山抟土造人、炼石补天。10300多年前,新石器早期的磁山先民就在这里繁衍、休养生息,开启了农业文明的新纪元。邯郸的城邑,肇起于商殷。在商代早期建都于邢(今邢台),后迁都于殷(今安阳)的数百年间,邯郸均为畿辅之地。春秋战国时期,邯郸城为北方地区重要都市。一直到西汉后期,邯郸城有“富冠海内,天下名都”之称,是除国都长安之外,与洛阳、临淄、成都、宛(河南南阳)齐享全国五大都会盛名。东汉末年后,邯郸地区的临漳邺城悄然兴起,取代邯郸城,成为显赫北方的一大都市。而邯郸东部的大名却在唐五代时悄然兴起。唐高祖武德四年(公元621年),作为魏州首府的大名已发展成为黄河以北较大区域的中心城市。公元758年大名建为魏博镇,后称魏州大名府。五代时,在大名设天雄军节度使。公元923年,李存勖在魏州(今大名)登上了皇帝宝座,史称后唐庄宗。宋王朝建立后,宋太宗将天下分为十五路,邯郸县属河北路磁州,而大名为河北路治所(省府)。宋仁宗庆历二年(公元1042年),建大名为陪都,称北京。而在明太祖洪武元年(公元1368年)后,在全国设置十三省,邯郸县属北直隶省广平府。清朝因袭明制称直隶省,邯郸县仍属广平

府管辖。明清时期邯郸一带的政治、经济中心是在广平府城(今永年老城)。

纵观历史,发现,邯郸地区内的中心区域,由原古的磁山地区,半更为古邯郸城,而在东汉后又变成邺城(今临漳县),在隋唐之后又变成北京(今大名县),而到了明清时期,又变成了广府(今永年县)。但无论本地域的中心如何变,无论是古邯郸城还是北京大名府,在其兴盛的当时,都是北方省州级或者都城级的政治、文化、经济、文化及农业重镇,扼守黄河以北的广大地域。所以,无论在哪个时期,邯郸地区都是黄河以北广大地区的政治、经济、文化、中心地区。

悠久历史的进程中,孕育并积淀了深厚的历史文化,这是先人留给我们后代子孙的一笔弥足珍贵的精神财富。绵绵7000余年的历史铸造成了邯郸地区十大文化脉系,列举如下:

1以胡服骑射为代表的赵文化,

2原始农耕文化的典型代的磁山文化,

3女娲补天的女娲文化,

4邺城旧址的曹魏建安文化,

5以响堂山石窟和娲皇宫石窟为代表的北齐石窟文化,

6以“一枕黄粱”名梦和黄粱梦吕仙祠古建筑群为代表的梦文化,

7磁州窑文化,

8中国太极拳两大流派—杨式太极拳和武式太极拳的中兴发祥之地的广府太极文化,

9以原一二九师司令部旧址为主的边区革命文化等十大文化脉细。

10丰富的成语铸就的成语典故文化

十大历史文化脉细产生于不同时期,且内涵各异。在不同的历史时期,不同的文化历史的影响下,邯郸地区自然产生了丰富多样的的非物质文化遗产。这些宝贵的非物质文化遗产,随着历史朝代的更迭、人民生活环境变迁、生产力的发展的等等因素的变化而不断变化着,有的已经传承了数千年,而有的也仅百年有余。

由上表可以统计,邯郸非物质文化遗产的数量多大70余项涵盖了13大类。此外,邯郸的非物质文化遗产不仅种类繁多,而且形式各样。随着现代社会的进步,以及家乡经济的迅速发展,无论是当地政府还是民间团体,对非物质文化遗产的保护与传承愈加重视。而

且,经过不断努力,经国务院审批,从众多非物质文化遗产中分多批次,共核准了约20余项国家级非物质文化遗产,批次及项目如下:【国家首批非物质文化遗产】1.杨式太极拳(永年县) 2.磁州窑烧制技艺(峰峰矿区) 3.女娲祭典(涉县) 4.河北鼓吹乐(永年县)5.武安平调落子(武安市) 6.冀南皮影戏(邯郸市) 7.傩戏(武安市)

【第一批扩展项目】曲周龙灯、豫剧桑派艺术、鸡泽梨花大鼓、永年武式太极拳、永年抬花桌

【第二批国家级非物质文化遗产】魏县四股弦戏、肥乡四股弦、馆陶四股弦;高开区东填池赛戏、武安东通乐赛戏、涉县赛戏、永年西调、大名草编、邯山区彩布拧台、魏县传统棉纺织技艺、肥乡县传统棉纺织技艺、峰峰矿区苇子灯阵。

非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式,是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。它依托于人本身而存在,以声音、形象和技艺为表现手段,并以身口相传作为文化链而得以延续,是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。因此对于非物质文化遗产传承的过程来说,人的传承就显得尤为重要。像非常熟知的杨氏太极拳,如今发展形势是喜人的,如今遍及海内外,习练者日益增多,普及面更加广泛。愿太极拳为慢性病患者造福,为人类健康长寿做出贡献!国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,该遗产经国务院批准列入第

一批国家级非物质文化遗产名录。而大名小磨香油,已经名扬天下、香飘万里。

但发展形势像太极拳的非物质文化遗产毕竟是少数,更多的非物质文化遗产散落在民间,尤其保持着古风古韵的农村之中。像大名古城传说等等都散落在农村最底层有待发掘。而像二毛烧鸡、五百居香肠等仍是普通老百姓餐桌上的佳肴。太多太多的非物质文化遗产面临非常后继无人的危险境地。以冀南皮影戏为例,冀南皮影戏有过辉煌的历史,但时至今日却陷入十分尴尬的生存境地,大多数皮影艺人年事已高无法演唱,中年艺人特别是年轻艺人很少,影戏箱也越来越少,有的班社只留下道具,而艺人已经没有了。据在冀南6个县的统计,现在尚可演出的皮影戏班社已由解放初期的100多个减多至10余个,皮影艺人由过去的近千人减少到100

余人,演出剧目从过去的200多个减少到30多个,而且演出场次越来越少,演出范围越来越小。传统的皮影表演技艺难以得到传承,其唱腔、口传剧目、雕制方法等,几乎面临失传。再如河北鼓吹乐,鼓吹乐内容丰富,具有鲜明的地域文化特色及重要的历史和艺术价值。近些年来,由于多方面的原因,永年鼓吹乐和抚宁鼓吹乐均处于日益萎缩、后继乏人的濒危状态中,亟待抢救、保护。

就邯郸的非物质文化遗产的保护,个人提一下几点建议:一、政府必须主导。

假如我国还保留着“破四旧”、文化大革命期间的文化政策,那么非遗保护就无从谈起。假如我国正处在改革开放初期,一穷二白、百业待兴的阶段,那么非遗保护也只能是心有余而力不足。假如我国忽视西方文化、强势文化冲击下形成的严峻形势,那么非遗保护将是可有可无,热一阵,冷一回的事。政府主导的非遗保护把政府推向了主要责任人的位置,为保护经费埋单,为保护活动牵头,出台一系列的法律法规和保障措施。如果需要的话,不妨把非遗保护工作与乡镇机关领导的政绩考核挂钩。非遗深深地扎根在基层,基层领导对它的重视程度如何直接关系着它的生存状况。乡镇机关领导更加重视非遗保护,将大大促进和提高整体性的非遗保护,迎来更加喜人的局面。

第二,民众积极参与。

非物质文化遗产遗保护的对象主要是传承人,是普

普通通的民众。民众意识到非遗的重要性,积极参与,

配合保护工作的开展,才能形成持续的良好的保护局面。以今年的非遗普查为例,可谓声势浩大,如火如荼地进

行着。如果没有发动广大民众,特别是热心人士的参与,我们不可能取得现在的成绩。

第三,勤宣传多展示。

非遗保护工作需要通过多种渠道进行宣传展示。常

见的报刊报道、电台广播、电视播放等都是很好的宣传

渠道,网站的宣传作用也不容忽视,邯郸群艺馆网站设

有非遗专栏,效果不错。走向现场,直接面对民众的图

文板块展览、艺人操作、表演艺术汇演则有不可替代的

作用,产生更加生动、深刻的宣传效果。非遗的宣传展示还可以在更高的平台上得到体现,如各种省市级甚至

国家国际的活动开幕式。如2008北京奥运会即将来临之前,开幕式会是怎么个样子?众人期待。众多人做大胆

预测,极具中国特色的优秀的非遗将在其中扮演重要角色。回顾雅典、悉尼等奥运会开幕式的成功也都离不开

当地非遗的作用。把一个民族,一个国家特有的非遗宣

传展示出来,必将产生恒久的经典的独一无二的魅力。

而各个省市经常有各类会展或洽谈或文体比赛等等,可

以借助那些机会的开幕式,即可以这些非物质文化遗产

作为节目支付让主办方支付相应艺人劳务费,亦可提高该项非物质文化遗产的知名度,可谓“名利双收”。

第五,成立非遗保护中心。

作为保护中心的成立意味着有专职的工作人员可以集中精力从事非遗保护,与上级有关部门保持密切联系,

有效地与传承人保持沟通,加强合作。要确保每年获得专项经费,专款专用,以夯实整个保护工作的基础。配备足够办公设备如数码产品如录音笔、照相机、摄像机为非遗保护带来极大的好处,运用他们可以全方位、多角度地记录非遗,留下宝贵的财富。

期待着,通过全社会的努力,一根根美丽的丝线能够捻成,把非遗,这些散落的珍珠串起来,使它们更加璀璨迷人。在保护为主的前提下,合理开发,科学利用,为民众的生产生活带来源源不断的欢乐和财富。祝愿家乡邯郸的个性鲜明,韵味十足,魅力无限,竞争力突出的非物质文化遗产能够在未来传播四方、硕果累累。

参考资料:

《2002—2010年各年度邯郸政府工作报告》

《国家非物资文化遗产名录》

《赵都邯郸城与赵文华》主编:王长华

《邯郸非物质文化遗产集萃》主编:刘裕民

《邯郸非物质文化遗产进校园活动启帷》源自:燕赵都市报2010-06-13 日刊

《非物质文化遗产进社区》源自:燕赵都市报2010-06-12日刊

《冀南皮影粗犷古朴乐乡民》源自:燕赵晚报2007年03月03日刊

《都市建设与非物资文化遗产》作者:高小康

《浅论武安娜文化的抢救保护和开发作用》邯郸群艺馆

独立式住宅调研报告

竭诚为您提供优质文档/双击可除 独立式住宅调研报告 篇一:合肥市居住小区调研报告 合肥市居住小区调研报告 调研时间:20XX.3.6~20XX.3.23 主要调研对象:绿城桂花园、梦园小区、金色池塘、新华学府 调研目的: 1、通过居住小区实例调研,收集小区规划的相关资料,了解小区规划的内容; 2、通过对资料及照片的整理,对各个实例进行分析和比较,掌握优秀小区的设计方法,为我们这次居住小区的设计提供参考价值。 调研方法:对合肥绿城桂花园、梦园小区、金色池塘、新华学府、园景天下、天鹅湖畔等小区进行实地调研,拍照片及查资料。调研采取了以实地调研为主,问询分析和网上查找资料为辅的方式进行。 实例分析三————梦园小区

一、小区资料背景:梦园小区位于合肥市国家高新技术产业开发区西部,东、西、北三面是城市道路,分别为天柱路、香樟大道、海关路。小区临近人新华学府天鹅湖旁的坐凳(自拍) 二、工湖、大蜀山森林公园、大蜀山风景区等,自然环境十分优越。整个小区规划用地337.5亩,总建筑面积25.1万平方米,居住区人口6400人。梦园小区是国家科委、建设部批准实施的2000年小康型住宅示范小区。 二、调研小结: 1、交通、道路、停车方面 梦园小区内设外环式道路,人车部分分流。小区主入口位于海关路边,与园景天下主入口大门隔街相对。主入口这边沿街采用外环式道路,加上停 车过多,影响了小区的形象。在天柱路边设有主要人行入口。 入口处布置一个大广场。广场两边为商业街,并在两边分别 布置一个车行入口,梦园学校的出入口也位于广场旁。一到 放学下班时间,整个入口广场人流很多,充满活力。 梦园作为早期居住小区来说,道路分布清晰,组团比较明确,中间为高层,两边为多层,不同组团取不一样的

苏州非物质文化遗产

国家级非物质文化遗产 第一批国家级 第二批国家级

第三批国家级 项目名称类别编号滚灯民间舞蹈 JSⅢ-12 苏州玉雕民间美术 JSⅥ-15 金山石雕民间美术 JSⅥ-16 藏书澄泥石刻民间美术 JSⅥ-16 光福核雕民间美术 JSⅥ-17 苏州泥塑民间美术 JSⅥ-20 苏州灯彩民间美术 JSⅥ-22 苏州民族乐器制作技艺传统手工技艺JSⅦ-18 苏州碑刻技艺传统手工技艺

JSⅦ-19 常熟花边制作技艺传统手工技艺 JSⅦ-22 苏州雷允上六神丸制药技艺传统医药JSⅧ-1 端午节(苏州端午习俗)民俗 JSⅩ-1 苏州甪直水乡妇女服饰民俗 JSⅩ-3 苏州御窑金砖制作技艺传统手工技艺JSⅦ-7 香山帮传统建筑营造技艺传统手工技艺JSⅦ-6 古琴艺术民间音乐 JSⅡ-8 玄妙观道教音乐民间音乐 JSⅡ-11 剧装戏具制作技艺传统手工技艺 JSⅦ-14 吴歌民间文学 JSⅠ-6 苏绣民间美术 JSⅥ-7 第二批省级

项目名称类别编号砖雕传统美术 JSVI-35 太仓糟油制作技艺传统技艺 JSVⅡ-82 太仓肉松制作技艺传统技艺 JSVⅡ-83 木渎石家鲃肺汤制作技艺传统技艺JSVⅡ-87 苏州织造官府菜制作技艺传统技艺JSVⅡ-90 闵氏伤科传统医药 JSVⅢ-9 郑氏妇科传统医药 JSVⅢ-9 苏南水乡婚俗民俗 JSX-14 湖甸龙舟会民俗 JSX-15 ★锡剧传统戏剧 JSIV-4 ★竹编(后塍竹编)传统美术 JSVI-24 ★苏州彰缎织造技艺传统技艺 JSVⅡ-21 ★苏派酿酒技艺传统技艺 JSVⅡ-28 ★乾生元枣泥麻饼制作技艺传统技艺JSVⅡ-50 ★金村庙会民俗

关于我市非物质文化遗产保护情况的调研报告

关于我市非物质文化遗产保护情况的调研报告 非物质文化遗产是民族文化的精华、民族智慧的象征,是中华文明的重要组成部分。保护非物质文化遗产,对于增强民族的自信心、自豪感,促进经济、社会、文化的全面协调发展,构建社会主义和谐社会,都将起到积极的促进作用。为此,民革XX市委今年3月,组织部分党员对我市的非物质文化遗产保护情况进行了专题调研。 一、基本情况 XX市是地处太行山的一个山城,独特的地理位置孕育了独特的历史文化,形成了独具特色和内容与形式完美统一的丰富文化资源。目前,全市非物质文化遗产大致分为六大类:一是内容丰富、形式多样的传统竞技与杂技。主要有武术社火、故事火、牛斗虎等。二是历史悠久、盛传全市的民间民俗。主要有平定风秧歌、跑马、平定城柏井古庙会上会迎驾与祈雨等。三是传统手工技艺。主要有刻花瓷制作工艺、平定砂货制作工艺、珐花瓷制作工艺等。四是道具简单、轻便灵活的说唱艺术。保存至今的说唱艺术主要有阳泉评说。五是源远流长、内容丰富的民间舞蹈。主要有文迓鼓、武迓鼓等。六是历史悠久的民间文学,主要有赵氏孤儿传说、浮山女娲补天的传说等。 近年来,市委、市政府高度重视非物质文化遗产保护工作,坚持非物质文化遗产普查与开发利用并重,通过各种活动大力传承和发扬非物质文化遗产,使全市非物质文化遗产开发和保护工作有序进行。一是全面普查整理,精心申报保护名录。2006年以来,我市开始对非物质文化遗产进行调查研究,将搜集整理到的非物质文化遗产分类记载下来。同时按照国家、省关于加强非物质文化遗产保护工作的要求,组织有关工作人员,对市内的非物质文化遗产情况进行了全面普查,编辑出版了各种资料。2008年10月市政府正式公布了申报第二批省级7项非物质文化遗产保护名录。在此基础上,平定武迓鼓成为国家级非物质文化遗产。市委、市政府制定了保护计划,确定了保护单位,明确了项目普查、申报责任人,使非物质

居住小区规划调研报告

居住小区规划调研报告

居住小区规划调研报告 摘要:居住是居民生活中十分重要的一个部分,居住功能也是城市的主要功能 之一。因此,居住区规划也是城市规划重要的组成内容之一。我通过对奉天九里的实地调研,了解其基地地理位置,周边环境,交通,规划,以及户型与价格,切实的了解一个小区从规划到出售的真实状况,并学习其优点。 一、调研目的 1、通过本次调研,初步了解我国的住房政策、住房制度、居住现状、居 住标准以及住宅房地产的相关知识。 2、通过对本市居住区环境专题调研,掌握进行社会调研的一些基本方法 和手段,培养调查分析和综合思考能力。并初步学会在调研报告中运用经济分析及掌握相关软件的应用。 3、掌握居住小区规划设计的基本原理和方法,并熟悉城市居住区规划设 计等相关规范。 4、了解基地现状:地理位置,周边环境以及交通。 二、调研方法 实地调研,网上查阅资料,查阅书籍、规范。 三、调研过程 调研前一天,我先把老师 发的几个基地图看了一 遍,确定下每个基地的位 置,然后和组内同学商量 了一下,最终决定去奉天 九里调研,并计划了一个 路线。因为奉天九里距离 我们学校并不算远,我们 组的同学就步行,切身体 验奉天九里的周边环境。 我们顺着文汇街走到南堤东路,然后沿着南堤东路一直走到奉天 九里。期间,我们拍了一些路上的照片,有交通,商铺,绿化, 景观。并且对奉天九里的周边小区进行了调研。通过对奉天九里 售楼处售楼人员的询问以及现场的一些资料和传单的翻看,我们 对奉天九里的实际情况有了一定的了解。 四、基地调研结果及分析 1、交通 奉天九里,位于浑南新区恒达路2号,在浑河南岸,长青桥与富民桥中间的位置,基地周围道路发达,北面有一条南提中路,沿着浑河走势展开;面是长青南街,这条路是通往市中心的一条主要道路,并且与长青桥直接相连,南边与沈阳绕城高速公路连接;地南边有一条恒达路,与

房山非物质文化遗产资料解读

房山介绍 房山是北京根祖。50万年前的周口店北京人遗址,是中国首批“世界文化遗产”,以“北京人的发祥地”著称;3000多年前的西周燕都遗址,称为“北京城的发源地”; 1300多年前的佛教圣地云居寺,保存着世界上仅存的1122部、3572卷、14278块石刻大藏经,被誉为“石经长城”; 国宝汉白玉产地且具有2000多年开发、雕刻历史的大石窝,为北京城的建设提供了大量的石材,堪称北京之基、石文化的故乡; 《没有共产党就没有新中国》词曲诞生地霞云岭乡堂上村,在建党80周年之际,江泽民同志亲自题写了“没有共产党就没有新中国”的题词,使之成为圣歌诞生地、红色旅游村;同时107座历代古塔,占北京地区古塔总数的一半以上;战国的乐毅墓、唐代的贾岛墓、金代的皇家墓群等302处遗迹遍布房山境内,构成了房山不断代的历史画卷。 房山是溶洞王国。房山拥有中国首家溶洞地质公园——北京石花洞国家地质公园。园区内已探明的溶洞100多座。其中,“北京的地下明珠”石花洞形成于四亿年前,洞体为上下七层,洞中形态各异的钟乳石、石盾、月奶石、莲花等景观似鬼斧神工造就,在五彩灯光的照射下,晶莹剔透,绚丽多姿,游人行入洞中,神秘清幽,洞中奇观绝景连绵不断,且极具科考价值;“华北的地下迷宫”银狐洞水旱洞连通,方解石结晶体形成的银狐、银兔,晶莹剔透,巧夺天工;国家级重点文物保护单位万佛堂孔水洞内的隋唐经刻、万菩萨法会图等摩崖造像以及唐人洞内嵌于石笋内的古人题字为国内外罕见的溶洞奇观,堪称地质岩溶博物馆。石花洞国家地质公园以其岩溶洞穴和沉积景观的典型性、多样性、自然性、完整性和稀有性享誉海内外,是一部地质学知识的百科全书。与这交相辉映的还有“北京的人间仙境”仙栖洞、位于上方山国家森林公园的云水洞等,共同组成了中国北方最大的岩溶洞穴群。 房山是山水秀地。婀娜多姿的十渡山水,既有中国北方之雄奇,又有南国水乡之柔媚,被誉为“青山野渡,百里画廊”;列为全国20家重点示范森林公园之一的上方山,

非物质文化遗产调查问卷

甘肃农业大学学生对兰州非物质文化遗产的 了解程度调查问卷 亲爱的同学: 你好! 我们是2014级的学生。占用你宝贵的时间我们深表歉意。为了 更好的保护兰州市非物质文化遗产,为兰州市非物质文化遗产的继承、传播、发扬光大出一份力,同时了解我校在校大学生对兰州市非物质文化遗产的了解程度,我们在全校本科生范围内开展本次调查。本调查不用填写你的姓名,大约只会耽误你10-15分钟时间。请根据自己的实际情况填写。希望得到你的真实想法与宝贵意见。 感谢你的支持与合作! 社会调查第六组 2016年5月23日组长: 联系电话: QQ: 填答说明 1.请在每一个问题后适合自己情况的答案括号内打钩,或在 处填上适当的内容。 2.若无特殊说明,每一个问题只能选择一个答案。 3.填写问卷时,请不要与他人商量。

1.你的性别 A男() B女() 2.你是否是兰州人氏 A是() B 否() 3.你所在的年级 A大一() B大二() C大三() D大四() 4.你所学专业属于 A文科类() B理科类() C工科类() D艺术类() E其他 5.你认为“对非物质文化遗产的了解程度”很大程度上受文理分科的影响吗 A文科生受到的文化教育较多() B文科生对文化比理科生更感兴趣() C理科教学中也渗透着文化() D对非物质文化的了解与个人喜好有关,受文理分科影响较小()E其他 6.你对兰州非物质文化了解多少 A非常了解( ) B比较了解() C不太了解() D完全不了解( ) 7.你平时对兰州非物质文化遗产的新闻或消息的关注程度是

A一点都不关注() B碰到了就看看()C比较关注( ) D非常关注( ) 8.我国的“文化遗产日”是哪一天 A六月的第一个星期天() B六月的第二个星期天() C六月的第三个星期天() D六月的第四个星期天() E不了解() 9.你听说过下列哪些概念(每行选择一格打) 10.你通常通过哪些渠道了解非物质文化遗产的(多选)A网络() B报纸,杂志()

非遗调查报告数据分析

我们社会实践小组,对在校大学生进行了问卷调查,共发放问卷 200份,收 回收问卷150份,其中有效问卷113份。 0 女,57.14% (1)统计结果:本次调查对象男性占 42.86%,女性占57.14%,被调查对象的男女 比例相当,这对于本次调查排除了一些客观因素,让本次的调查更真实准确。 3. 对非物质文化遗产概念了解程度 1.调查对象男女比例 2.调查对象性别比例 AS- 42.86%

lOO^n (1)统计结果:由图可见,有78.57%的人是不太了解“非物质文化遗产的概念” 只有14.29%,是比较了解,没有人是非常了解的。 (2)统计结论:可见大学生对“非物质文化遗产概念”并不是非常清楚,这也体现出了非物质文化遗产在生活中逐渐消失的现象。 4.对相关法律的了解程度 (1)统计结果:在对于我国在非物质文化遗产甄别与保护的相关法律工作上有超过一半的人非常了解,。 (2)统计结论:由此可见,人们对非物质文化遗产的相关法律知识相对来说是 比较重视的,这也体现出法律知识产权制度有利于传承人文化权利的实现,使非物质文化遗产得以完整地传承和发展。 5.对嘉兴非物质文化遗产——灶头画,您了解多少?

14.29%的人表示比较了解灶头画,28.57%则表示不太了解,而绝大部分的人完全 不了解灶头画这一非物质文化遗产 (2)统计结论:灶头画做为嘉兴的一种民间艺术随着时代的发展正在逐渐消 亡,人们对他的认识度偏低,政府需重视这一现象,采取一定措施,保护灶头画 这个非物质文化遗产,并使之继续传承下去。 6. 对灶头画的了解是通过什么途径 用述络志醤他 (1) 统计结果:对灶头画的了解可以通过很多的方式,在本次调查中,14.29% 的人是因为在家中使用过灶头画, 所以才会对灶头画有一定的了解,与 其有同等比例的则是通过他人讲述,50%勺人则选择了其他途径。 数据显示:

居住区调研报告样本

居住区调研报告样本 篇一:居住区调研报告 摘要:社区是城市组织中的重要细胞,搞好社区的建设是搞 好城市建设的重要基础;社区文化也是提高社区居民精神生活、维 系社区良好的人际关系、提高人居生活环境空间质量的最有效方 式和途径。本文以杭州市灵隐街道的东山弄社区作为研究对象, 对社区的状况进行调查分析,并在此基础上提出相应的建议。 关键词:社区;居民;报告 一引言 社区是我国城市建设中的一个单元,城市的发展离不开社区 的建设。因此,探求社区建设的新模式,强化对社区组织的管理,不仅符合当前我国社区发展的迫切要求,对于社会学中社区组织 的研究,同样具有重要的参考价值和现实意义。 二研究对象与方法 (一)研究对象 本研究选取杭州市灵隐街道的东山弄社区作为研究对象。 (二)研究方法 1、访谈法 对社区领导进行访谈,了解社区居民居住情况以及相关配套 设施建设情况。 2、文献资料法

查阅国内外有关社区研究等方面的著作、论文和法规等资料,了解居民社区主要特征及发展、研究现状。 3、问卷法 对社区居民发放问卷600份,回收544份,回收率为90. 6%,其中有效问卷512份,有效回收率85. 3%。 三社区具体情况分析 (一)社区的基本情况 灵隐街道东山弄社区是地处西湖风景区内的住宅小区,东邻 曙光路、南接玉泉路、西靠玉古路、北连浙大路,总面积0.8平 方公里,社区内有大型农贸市场、超市、幼儿园及青少年活动中心、社区文化教育活动中心、社区服务中心、。 20XX年底全区总人口18510人,其中常住人口18107人。总户数5560户,户均人 口3.5人;其中男性人口9842人,女性人口8668人,性别比为100:90;人群职业构成以工人和进城的农民工为主,占61.9%,其 次是干部(10.3%)、科技人员(4.8%)和经商及服务业人员(6.8%)。 居民文化程度仍以中初级文化程度为主,其中文盲占6.1%,大专 以上占14.9%。居民收入差距较大,尚有12%以上的居民较为贫 困。 (二)社区公共交通资源布局状况调查 社区内公交线路为8条,配车数为67辆;社区出发向市区辐射的公交线路共有2条,配车数为17辆。公交车辆基本上以中型公 交客车为主。社区8条公交线路总长度达78km,公共交通线网密

非物质文化遗产课程资料

1.1972年联合国在《保护世界文化和自然遗产公约》中提出双重遗产的概念: (1)自然遗产(2)文化遗产 2.文化遗产分类:(1)物质文化遗产(文物、建筑、考古遗址、博物馆) (2)非物质文化遗产(表演、仪式、艺术、技术/知识、方法、信仰、精神) 3.物质文化遗产与非物质文化遗产区别: 1)、物质文化遗产是不可再生的,重在物的保护,是静止不发展的。(历史性的文物) 2)、非物质文化遗产是可再生的,重在人的保护,是动态发展的。(具有创造性的文化传承人) 4. . 5.中国文化遗产日2006年设立,设立国家“文化遗产日”,自2006年起每年6月份的第二个星期六为“全国文化遗产日”。2009年6月13日是第四个文化遗产日。 6.非物质文化遗产分类:(1)2006年国务院公布文化部确定的“第一批国家级非物质文化遗产名录”共518项,共十大类。 (2)2008年,第二批国家级非物质文化遗产名录510项,共十大类。 浙江省始终处于全国第一的位置。 7.联合国“非物质文化遗产”的五大类: ?a、口头传说和表述,包括作为非物质文化遗产媒介的语言; ?b、表演艺术; ?c、社会风俗、礼仪、节庆; ?d、有关自然界和宇宙的知识和实践; ?e、传统的手工艺技能 8.(判断)第一批国家级非物质文化遗产名录(518项)(十大类): ?一、民间文学(31项) ?二、民间音乐(72项) ?三、民间舞蹈(41项) ?四、传统戏剧(92项) ?五、曲艺(46项) ?六、杂技与竞技(17项) ?七、民间美术(51项) ?八、传统手工技艺(89项) ?九、传统医药(9项) ?十、民俗(70项)

9.非物质文化遗产申报与传承人保护: ?申报中应注意归类要合理,突出其文化传统,利用文献、考古、口传资料。 ?非物质文化遗产相对于物质文化遗产而言,是活态的文化生活。 ?非物质文化遗产由传承人来传承,因此重点是在文化主体。 ?培养传承人的文化主体意识与文化自觉意识。 10.传承人也是非物质文化遗产: ?一位表演江苏泥塑的老人说,“现在年轻人都觉得做泥塑又累,又没有价值,都不愿意继承技术,我们很是担心再过几十年,这种技术将会失传。” ?尊重和保护传承人。非物质文化遗产作为活态文化,其精粹寄寓在传承人身上。 ?中国艺术研究员非物质文化遗产保护国家中心副主任郑长铃表示,传承人问题是目前非物质文化遗产保护工作中急需解决的一个问题。“传承人也是非物质文化遗产。” 11.民俗与非物质文化遗产的关系: ?民俗不一定是公序良俗,有可能是陋俗、恶俗,因此,民俗不一定都是非物质文化遗产。 ?非物质文化遗产是公序良俗,人性化的民俗。 12.四大传统节日的民间信仰类型: ?1、春节(福文化信仰) ?2、清明节(祖先崇拜) ?3、端午节(阴阳五行信仰) ?4、中秋节(自然崇拜) ? 13.四大民间传说: ?1、梁祝 ?2、白蛇传 ?3、牛郎织女 ?4、孟姜女 材料分析: “二人转”是东北的一个别具特色的民间艺术,也是一种民间文化,二人转植根于民间文化,表演台词具有浓厚的乡村特色,俗,色,酸是其最大特点。中国历史文化悠久,地大物博,各省都有自己的民间艺术小调,比如河南豫剧、安徽黄梅戏等等,老一辈人应该还知道皮影戏,以及国粹京剧、民歌、民族舞蹈等。在这些艺术当中,为何唯有“二人转”传播的那么好呢?近期,国家文化部公布了第二批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人,其中著名笑星赵本山成为了东北二人转的传承人,是赵本山把“二人转”带向了繁华的都市,同时也带向了国外。 如果没有赵本山,东北二人转这一民间艺术能那么红火吗?能那么的备受观众所喜爱吗?当然了,你或许会说你不喜欢“二人转”,更喜欢现代时尚的音乐曲艺。这个不单纯的是喜欢与不喜欢的问题,“二人转”发扬广大了对其也是一种保护,保护的不仅仅是“二人转”,保护的更是一种民间文化。更多的人不知道什么是皮影戏,更别说有多少人去关注京剧,去观看京剧了。皮影戏因为招收不到徒弟慢慢失传,同样是民间艺术、民间文化、为何抵不过东北的“二人转”呢?

非物质文化遗产保护现状调研报告

非物质文化遗产保护现状调研报告 摘要:非物质文化遗产的保护日益受到政府和民间的重视,近年来也开展了不少非物质文化遗产的保护与宣传工作,但其保护的实际效果究竟如何,还应当通过公众对于此的了解以及关注、支持程度来看待。我国现有的地方立法与中央立法草案都强调责任与义务,却没有有效解决公众在参与非物质文化遗产保护时所应获得的对遗产的实际认识与认同,并进而阻碍了有效地保护与传承。本文正是在调查问卷的基础上研究民众对于非遗情况的认知以窥探保护的效果与现状,并就一些问题提出相关的建议。 关键字:非物质文化遗产;公众态度;法律保护 近年来,非物质文化遗产的保护日益受到政府和民间的重视,也开展了不少非物质文化遗产的保护与宣传工作,但其保护的实际效果究竟如何,还应当通过公众对于此的了解以及关注、支持程度来看待,为此本课题组特组织了在宁波与温州两地向市民发放并收集调查问卷进行调研。 在其他国家,早已开展了相关的保护工作,据我们采访过的专家介绍,我国在非物质文化遗产的保护方面则起步较晚。日本在1950年就颁布了《文化财保护法》,韩国也于1962年颁布了《文化财保护法》,二十世纪六十年代末至七十年代初,一些国家如突尼斯、玻利维亚、阿尔及利亚、塞内加尔、肯尼亚开始在国内层面采取了版权法或者准版权法的模

式(quasi-copyright framework)为其本国的民间文学艺术提供法律保护。民众对于其文化遗产的认知、认可程度也较高。 在立法上,我国也已经开启非物质文化遗产的相关立法,《民族民间传统文化保护法(草案)》(现已更名为《非物质文化遗产保护法(草案)》)有望在今年进入人大常委会议事议程并很有可能获得通过。《草案》将法律的保护范围界定为各种非物质文化遗产以及与之相关的物质文化遗产,第2条规定:“在中华人民共和国境内,下列具有历史、文学、艺术、科学、社会价值的民族民间传统文化受国家保护:(1)濒危的古语言文字;(2)口述文学和传统戏剧、曲艺、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、杂技、木偶、皮影、剪纸等;(3)传统工艺美术制作技艺;(4)传统礼仪、节日、庆典和游艺活动等;(5)与上述各项相关的代表性原始资料、实物、建筑和场所。(6)其他需要保护的特殊对象。”而对于此,许多市民其实并不清楚,他们或则没有听过“非物质文化遗产”一词,或则不明其义,或则不知其所指。当然对于“非物质文化遗产”概念的寡闻并不是我们担心的关键,最为关键的是民众,尤其是青年人对于一些传统文化的渐行渐远。 浙江省在XX年年通过了《浙江省非物质文化遗产保护条例》,并且各地政府部门也积极开展了一些保护、抢救工作,但是由于保护才刚刚开始,工作中还存在着不少问题。

非物质文化遗产简介

非物质文化遗产 根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》定义:非物质文化遗产(intangible cultural heritage)指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新,同时使他们自己具有一种认同感和历史感,从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。 根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》规定:非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式,以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括:(一)传统口头文学以及作为其载体的语言;(二)传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技;(三)传统技艺、医药和历法;(四)传统礼仪、节庆等民俗;(五)传统体育和游艺;(六)其他非物质文化遗产。属于非物质文化遗产组成部分的实物和场所,凡属文物的,适用《中华人民共和国文物保护法》的有关规定。 非物质文化遗产概述 “民族”——非物质文化遗产的归属 关于“非遗”,往往侧重于个别少数民族的、特别是濒临消亡的人口基数小的民族文化的抢救,这当然是“非遗”保护的一个重要方面,但同时也给我们提出了一个问题:能不能突破个别民族、局部区域、特定时间、某个行业的“非遗”,在中华民族的宏大叙事中,去发掘对56个民族的大家庭成员有普遍影响,在全国大部分地区普遍覆盖,不分男女、贫富、行业、信仰等差别在全社会广泛适应的“非遗”呢? “非物质”——非物质文化遗产的特征 非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产,它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神,其特点是活态流变。突出的是非物质的属性,更多的是强调不依赖于物质形态而存在的品质。但在物欲横流、精神空间被严重挤压的当今社会,“非遗”同样不可避免地在申报过程中被不同程度地物化。如何避免非物质文化遗产过度物化包装的态势、突破物质形态的藩篱和局限、保持“非遗”的非物质特征,是尊重本民族祖先留下的遗产的必要态度。 “文化”——非物质文化遗产的性质 “非遗”,都有着浓厚的文以化人的礼乐作用,大部分是先辈在劳动、生活中产生的对忧乐、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏与态度的表达,是满足人的自然需求、社会需求和精神需求的活态文化。其实用性,也表现在以人为本的基础上。但现实保护中,我们对遗产的

非物质文化遗产保护的网上调查报告

非物质文化遗产保护的网上调查报告非物质文化遗产保护的网上调查报告 1月9 日至2 月15 日,随州市政府门户网站编辑部开展了关于我市非物质文化遗产保护的网上调查,旨在了解相关情况,收集意见建议,推动我市非物质文化遗产保护和传承工作。 调查报告情况如下: 一调查结果 1 参与调查的人员结构 2对非物质文化遗产的了解情况 3对我市非遗文化保护的认知情况 4对推进非遗文化保护的看法情况 二结果分析 从参与调查的人员来看,年龄集中在18 至60 岁,正是干事 创业的年龄,他们关注事物的面比较广泛。参与调查的市民对于非物质文化遗产的概念少数人很清楚,大多数人知道一些,极少数的并不清楚。这说明,大家对于非物质文化遗产有普遍的认识,只是需要更深入的了解。 了解非物质文化遗产相关内容的途径,大家多是通过广播电 视、网络、报刊杂志,极少是看到了相关部门的宣传资料,而对于我市的非物质文化遗产项目,没有人清楚地了解,大多数人知

道一些,少部分人是完全不知道。由此可见,相关部门的宣传力度应该加强,让大家对我市的非遗项目有更多更深的了解。非物质文化遗产的保护工作,大多数参与调查者认为很重要,但是对于这项工作,大家的关注度并不是很高,多数是有时关注,也有近40%的不怎么关注。这有个人关注点不同的原因,也有宣传不够的原因。这导致大家对我市如何保护非物质文化遗产的工作不大清楚,结果大多数认为这项工作做得不怎么样,这样的结果有待改进。 对于我市非物质文化遗产保护工作方面存在的问题,参与调查者们也有认真的思考,认为最大的问题就是民众了解不够,参与积极性差,其次问题是宣传力度不够、重视程度不够,这给相关部门敲响了警钟。推进这项工作阻力来自哪里?参与调查者们表示主要是民众未意识到非遗文化保护和传承的重要性,另外是作为传承主力的年轻人对非遗文化不感兴趣,由此相关部门应从这些方面找突破口,以便推进相关工作。 三意见建议 2 月19 日,从市文体新广局了解到,在抢救、保护和传承非物质文化遗产方面,我市做了大量工作:充分利用图书馆、博物馆、群艺馆(非遗保护中心)、文化馆(站)等文化阵地,利用文化和自然遗产日、法制宣传日等节点,开展非物质文化遗产

关于非遗的调研报告

关于保护、传承和利用 我市非物质文化遗产的调研报告 市人大教科文卫委员会 (2012年4月) 2012年4月16-17日,市人大教科文卫委员会组织调研组,由市人大教科文卫委主任周琴带领,就我市“非物质文化遗产保护、传承和利用”的专题进行调研。调研组分别听取了市文广新局及赣榆县文广体局关于非物质文化遗产(以下简称“非遗”)保护传承情况的专题汇报;实地察看了市民俗博物馆、新海小学非遗传承基地、汪恕有醋厂,赣榆县宋庄甜闷瓜、黑陶生产基地等。现将调研情况报告如下。 一、我市“非遗”保护、传承工作概况 1、逐步落实政策、组织、设施、资金四大保障,为非遗保护奠定了基础。印 发了《连云港市非物质文化遗产保护工作管理办法》,对非遗保护工作的组织领导、项目申报与评定、规定保护与传承、管理利用等方面作了详细规定;市文广新局成立了专家委员会,对非遗开展咨询论证工作;各县区成立了由县区政府分管领导牵头的普查工作领导小组,组建了县(区)和乡镇(街道)两级普查工作队伍;提请各级财政增加保护经费投入,近年来,共争取国家、市级和区县财政对非遗保护的投入累计达到500万元。 1 2、开始建立资源、名录、传承人、整体性四大保护体系,搭建了非遗保护的 整体架构。圆满完成了全市非遗普查工作任务;构建起国家级、省级、市级、县(区)级四级非遗名录体系,全市列入国家级非遗保护项目。截止目前,全市有海州五大宫调、淮海戏、徐福传说等3个项目入选国家级“非遗”目录,26个项目入选省“非

遗”目录,106个项目入选市级“非遗”目录,106个项目入选县级“非遗”目录,基本完善了对国家级和市级项目代表性传承人的申报、认定、管理和扶助体系。 3、“非遗”的保护、传承工作逐步走上规范化、系统化、特色化轨道。创建了一批“非遗”传承基地,初步建立了“非遗”保护传承体系;规划建设了全省唯一的市级范围的文化生态保护实验区,将历史文化的生态传承保护和城市建设发展同步推进;通过出版丛书,广泛开展群众文艺活动,引导民俗活动,促进民间艺术繁荣,开展对外文化交流等形式,使我市“非遗”的保护、传承和利用正在逐步走上规范化、系统化的轨道。 二、存在的主要问题 虽然我市“非遗”保护、传承工作取得可喜成效,但其生存与发展环境仍面临诸多问题和困难,“非遗”的保护、传承和利用仍然任重道远。 1、认识不到位,总体发展不平衡。个别部门、县区对非遗保护工作的重要性和紧迫性认识不足,没有树立非遗保护的自觉意识,导致有关工作进展缓慢,工作不扎实,成效不明显,表现在有的县区在落实资金、建立保护工作等方面措施不力,致使一些非遗资源的普查、抢救、保护工作不能正常持续深入进行;有的申报项目不积极;有的重申报轻管理、重开发轻保护。 2、保障机制尚未建立健全。一是经费投入机制未建立,财政投入严重不足,经费来源单一。目前,我市非物质文化遗产保护专项经费中市财政拨款仅10万元,与周边地区相比是最低的,仅靠这十分有限的资金来发掘、保护和传承全市的“非遗”项目,显然是十分困难的。二是传承激励机制不健全。不少身怀精湛技艺的老艺人,大多年届古稀,精力不济,十分担心技艺失传。且有的传承人生活经济来源无保障,缺少医疗、养老等社会保险,后顾堪忧,明显影响其向后人传授技艺的积极性;三是人才培养机制不完善。由于缺乏传承基地和传承点,加上“非遗”项目多数难与经济效益直接挂钩,传授、学艺均难以为继。

居住小区调研报告模板

居住小区调研报告

居住小区调研报告 (09城市规划丁晶晶 09107001) 摘要:为了更多更好的了解居住区设计的方法和基本要求,我调查了合肥“世纪阳光花园”小区。 概况: 这次我所调查的合肥“世纪阳光花园”小区是当前合肥市东南区最大的综合性多功 能社区之一。该小区位 于合肥市中心区和合肥 工业大学以南,东临马 鞍山路、南临太湖东 路、西临宁国路、北临 九华山路(小区方位 图),地理位置优越, 环境优美,交通便捷。 小区公共配套设施齐全,有中学、小学、幼儿园、会所、大型超市、银行、医院和智能化设施等,是一处理想的生活居住区。小区规划总占地面积39.02万平方米,建筑面积70万平方米,绿化率41%,容积率 1.79。由多层住宅、景观小高层、高层住宅以及商业建筑组成。小区分橙阳苑、紫阳苑、金阳苑、青阳苑、绿阳苑、红阳苑、兰阳苑七个组团。

设计理念: “世纪阳光花园”寓意阳光、绿色、生 命。 其设计在满足功能的前提下,尽量做到 美观大方,舒适漂亮与经济环保的结 合,与周边建筑、景观相协调(小区鸟瞰图)。 特别是水景沿岸与沿街商铺的设计,及各组团的主体建筑互相协调,自然与人工的呼应。 在总平面设计和户型设计中 做到通风,采光,借景等各户的 均好性,体现以人为本的设计理 念,构筑适合现代生活的居住组 团,营建人们的居住和精神双座 家园。 小区的内部规划结构形式以及公共服务设施: “世纪阳光花园”的 内部设计,本着阳光、绿 色、生命的目标,给居住 者提供了一个比较好的生 活空间。小区内部有多个 居住组团,由小区内部道 路,及城市道路隔开,允

许城市道路穿过小区。低层建筑,多层建筑与高层建筑整体上由南向北错落分布,保证了采光的充分。小区的空间划分主要分为七部分组团(如上图所示),使小区的内部规划形式简单明了。 社会要素、自然要素和人工要素是小区的构成要素,确定小区的整体布局就是决定如何布置小区的这些构成要素,就是决定如何打造一个小区的特色。再具体的说就是大致确定道路和人行道的核心轴线如何连接,在小区采用什么样的路线形式和道路组成交通,其它小区的构成要素如何与其衔接并构成整个小区。另外,如何设计小区的空间景观等,都是小区规划设计不得不考虑的因素。 小区内部的公共设施 比较完善,基本能够满足 居住者日常的学习,休 闲,锻炼,医疗,娱乐需 求。小区内最多而且最主 要的公共设施是商业设 施,比如小区内有的茶座,酒吧还有沿街商铺等,小区内有小学一所、幼儿园两所,卫生所健身设施也都完备。居住区中商业主要集中在东侧入口处的两边门面房以及内部的一个商业广场处;橙阳苑和另外一个组团旁边各设立了一个幼儿园,且在不远处设有屯溪路小学。医疗和旅馆等公共设施独设一区,其它的几块都是比较单一一点的公共

四川省非物质文化遗产相关资料

省共有辖区21个: 阿坝藏族羌族自治州甘孜藏族自治州江市市市市市德阳市市凉山彝族自治州眉山市市市资阳市市市达州市市市市市 非物质文化遗产简介: 非物质文化遗产是相对于有形的物质文化遗产而言,是以无形文化为主,以人为本的活化的遗产。2003年联合国教科文组织第32届大会通过的《非物质文化遗产公约》给非物质文化遗产下的定义为:“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新,同时使他们自己具有一种认同感和历史感,从而促进了文化多样性和人类创造力。非物质文化遗产包括:a.口头传统和表述;b.表演艺术;c.社会风俗、礼仪、节庆;d.有关自然界和宇宙的知识和实践;e.传统的手工艺技能。我国政府根据本国国情把我国的非物质文化遗产分为民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、曲艺、杂技与竞技、传统美术、传统技艺、传统医药、民俗十大类。 1、阿坝州羌族非物质文化遗产介绍: (一)、口头传说和表述(民间文学) 1、史诗 史诗是羌族民间文学中的珍品,在羌族口碑古籍中占有重要的地位。代表作有《羌戈大战》、《木姐珠与斗安珠》、《迟基格布》。 2、歌谣 歌谣是羌族人民生活、生产、习俗、文化、历史、道德和思想感情的反映,表现出羌族人民的价值观、审美观和艺术情趣,是羌族人民生活的重要组成部分。羌族歌谣题材十分广泛可分为历史传说歌:《戈基格布》、《木姐珠与燃比娃(斗安珠)》、《赤基格布》。 3、民间故事 羌族民间故事丰富多彩,有神话、传说、,以及其他故事。羌族民间故事片主要以叙述体的口述文本不用唱颂形式。神话故事流传较广且比较有名的主要有《开天辟地》、《造人种》、《两兄妹》、《太阳和月亮》、《取火种》、《木姐珠与斗安珠》、《羌戈大战》等。4、谚语和谜语 谚语是羌族人民千百年来劳动和社会生活经验的总结。有事理谚语、社交谚语、时政谚语、生活谚语、风土谚语、农林谚语等。羌族谜语题材广泛,容丰富,是羌族人民长期观察、分析,对生活事务进行概括的结果。根据所反映的对象以及形式一般分为物谜、事谜、字谜。(二)、表演艺术 羌族的表演艺术主要有是民间音乐、民间舞蹈和羌族戏剧。 1、羌族民间音乐大体分为民间歌曲、民间器乐、民间祭祀音乐。 (1)、民间歌曲是羌族民间音乐最主要的载体,它直接反映羌族人民的历史、社会、劳动、风土人情、日常生活。 (三)、传统的手工技艺 1、羌族的挑花刺绣艺术 羌族的挑花和刺绣是传统的民间手工技艺,具有鲜明的地域特点和民族风格,在民族工艺中

中国非物质文化遗产保护现状调查报告

中国非物质文化遗产保护现状调查报告 根据2012年对我国非物质文化遗产保护所作的研究,分析说明了我国非物质文化遗产保护现状及其存在的问题。虽然非物质文化遗产保护工作取得了进步,但是文化安全意识淡薄、相关知识普及度低、从事相关工作的人员少等问题显著。对这些问题作了探讨,提出了自己的建议。 标签:非物质文化遗产保护;现状;调查报告 导言 21世纪初,我国开始着手非物质文化遗产的保护工作。尤其是在文化安全形势越来越严峻的大环境下,非物质文化遗产的保护越发重要。非物质文化遗产保护是深刻反思当代社会发展状况下作出的重要的举措。非物质文化遗产能够体现出社会的悠久历史和文明程度,也能发挥力量促进社会和谐发展。因此,在文化安全视角下对非物质文化遗产保护现状的描述与分析能够反映十几年来我国非物质文化遗产保护的成果,同时可以发现在保护工作中不足之处。 “作为国家文化发展战略的重要组成部分,非物质文化遗产保护有利于调动和传承传统文化资源,有利于中华文化的不断创新和发展,对于提高我国文化软实力,建构良好的国家文化形象也有着积极而重要的意义”[1]。为了充分了解我国非物质文化遗产保护现状,笔者从文化安全、非物质文化遗产保护、景泰蓝保护等方面进行深入调查,根据客观数据撰写报告。希望能够对我国非物质文化遗产保护工作提供帮助。 一、研究方法 研究过程中,通过对相关文献资料的分析与整理,研究者对非物质文化遗产领域的研究动态有较深刻的认识,掌握了该领域专业性的知识并确定了研究的方向。研究主要采取问卷与访谈的方式进行。调查总体是我国居民,调查的样本是从全国各地选取具有代表性地区的居民。除此之外,还进一步评估样本质量来确保研究结果的说服力。后期进行数据处理时,将采集到的数据录入到计算机后,采用了SPSS17.0软件对数据进行了描述性统计、交叉式统计。研究分析整理阶段,以文字、图表等多种行式展现成果。 二、研究对象 本次调研选取了北京市、保定市、衡水市安平县三地进行问卷调查与深入访谈,共发放问卷600份,其中有效问卷588份,有效回收率达到98%。其中年龄在19岁~30岁的占受访者人数的69.4%,年龄在31岁~40岁的占受访者人数的22.4%,年龄在41岁~50岁的占受访者人数的8.2%。在受访者的职业信息中,学生占40.8%,专业技术人员占10.2%,农民工占14.3%,商业、服务业人员占10.2%,军人占8.2%,农、林、牧、渔、水利生产人员占10.2%,生产、运输设备操作人员及有关人员占6.1%。在受访者目前所在地区中,农村占16.3%,新型城镇占46.9%,文化城镇占36.7%。 三、研究结果 (一)文化安全意识淡薄 长期以来,我国居民的文化安全意识相对薄弱,导致文化遗产资源严重流失。人民群众是非物质文化遗产保护的继承者、保护者,增强全民的文化安全意识是非物质文化遗产保护的重中之重。从调查结果中发现我国文化安全意识有所提高,但是文化安全意识相对薄弱的局面没有改变。在对“文化安全了解”一题中,

非物质文化遗产申报材料

非物质文化遗产申报材料 篇一:国家级非物质文化遗产名录申报范本 国家级非物质文化遗产名录申报范本 XX年05月23日 14:50:30 附件1:申报项目代码: 02 国家级非物质文化遗产代表作申报书 申报项目类别:民间文学申报项目名称:彝族撒尼语口传叙事长诗《阿诗玛》申报省、自治区、直辖市:云南省 中华人民共和国文化部印制 年月日 一、基本信息 一、项目说明 篇二:非物质文化遗产保护申报表 附件1 项目代码:H 盘龙区非物质文化遗产名录项目申报书 项目类别:传统礼仪与节庆 项目名称:三转弯苗族立秋斗牛盛会责任单位:盘龙区滇源街道办事处三转弯村委会主管部门:盘龙区滇源街道办事处 盘龙区文化体育旅游局印制

二〇一一年四月二十日 注意事项及填表说明 一、注意事项 (一)封面及表格中“项目代码”按以下标准填写代码:濒危民族语言文字(A),民间文学(B),传统音乐(C),传统舞蹈 (D),传统戏剧(E),传统曲艺(F),传统体育与游艺(G),传统礼仪与节庆(H),传统美术(I),传统手工技艺(J),传统知识与实践(K),传统医药(L),民族传统文化保护区(M)。 (二)凡在各项栏目中没有纳入的其它重要内容,可在“备注”一栏中说明。 (三)表格一律用电脑填写。凡填写内容不实、有虚假成分者,取消其申报资格。 二、填表说明 (一)第一项“项目简介”栏目中,应包括项目的基本情况、地理位置、历史沿革、主要价值和影响(字数500—600字),做到文字简练,叙述清楚,准确无误。 (二)第二项“项目说明”的“基本内容”栏目中,包括: 1、项目基本情况; 2、具体表现形态。“传承谱系”栏目中,要填写项目清晰的传承脉络,“代表性传承人”栏目

关于非物质文化遗产传承与保护工作的调研报告

关于非物质文化遗产传承与保护工作的调研报告 关于非物质文化遗产传承与保护工作的调研报告 九月下旬,盟政协副主席**带领**政协文史委、盟非物质文化遗产保护中心相关人员,深入到**、**、**和**县等地,对全盟非物 质文化遗产传承与保护工作进行了调研。现报告如下: 一、**非物质文化遗产现状 **是蒙元文化的发祥地,是非物质文化遗产资源富集地区,有多个项目在国家、自治区级“非遗”项目中占有举足轻重的地位,尤 其是蒙古族非物质文化遗产项目,在“非遗”项目的发源地中占有 重要地位。目前,被录入世界人类“非遗”名录“蒙古包营造技 艺”1项;国家级“非遗”名录“祭敖包”、“那达慕”等13项; 自治区级“非遗”名录“乌珠穆沁长调民歌”等99项;**级“非遗”名录152项;旗县(市)级“非遗”名录302项。 被国家、自治区和**命名了一批传承人和文化之乡,其中有国家级传承人2名(苏尼特左旗“蒙古族长调民歌”传承人莫德格、锡林 浩特市“潮尔道—蒙古族和声演唱”传承人芒来);自治区级传承人89名;盟级传承人306名;旗级传承人445名。被命名的文化之乡(基地)36处。具有代表性的有,苏尼特左旗被命名为“乌兰伊德 文化之乡”和“印记、绳艺文化保护基地”;苏尼特右旗为“中国 骆驼文化之乡”;镶黄旗为“阿斯尔摇篮”、“火不思之乡”;东 乌珠穆沁旗为“全国文化先进地区”、“中国民间文化艺术之乡”、“**蒙古族长调民歌之乡”;正蓝旗为“查干伊德文化之乡”;锡 林浩特市为“潮尔道之乡”;阿巴嘎旗为“潮尔道文化生态保护区”、“游牧文化生态保护区”、“阿巴嘎黑马写生基地”等。共 设立“潮尔道传承基地”、“乌珠穆沁长调传习所”、“晋剧传承 培训基地”等传习所传承基地42处。

居住小区规划与设计调研报告范本

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宁波居住小区规划与设计调研报告 居住小区设计是一个重要的设计范畴。随着社会、经济的发展,人们对居住的物质与精神层面上的需求也在不断增长。如今我国各城市都建设了大量的居住小区,但我们也注意到,国内的居住小区的设计还都有许多不尽人意的地方,本文就宁波地区的10个居住小区的规划与设计进行论述、分析、对比,归纳出一些有参考意义的经验教训,一方面收集可用的成果资料,一方面为后面的课程设计提供有价值的参考。 本文通过实例分析、实例对比等方式展开研究,从对比某方面(如容积率)类似的若干个案例,分析它们的不同点与不同点之间的关联入手,通过对各小区特点的归纳与整理,从而提炼出一些有意义的设计经验。 关键词:居住小区设计;对比;体验感;小区空间

一、调研背景 调研对象和目的 调研意义 二、宁波地区的十个居住小区规划与设计案例介绍 印象外滩 雍华府 中央公园 城市之光 兰园 欢乐海岸 翡翠华庭 金域传奇 公园里 三、十个居住小区规划与设计案例的分类对比及小结 四、结论

一、调研背景 调研对象和目的 本文的调研对象为宁波地区的十个居住小区,侧重点在对这十个小区进行“控制变量”式的对比。这十个小区建于不同的时间段,为不同公司开发,自然有各自不同的特点、理念,致使他们有不同的特点以及优缺点。 本文的调研目的是对这十个小区进行可观描述,在对它们的相关资料搜集筛选之后,进行主观的分析评价,对比某方面类似的若干个案例,分析它们的不同点及造成这些不同点的原因,对它们的规划与设计进行对比与讨论。 调研的意义 居住小区的规划与设计的优劣与否直接关系到住户的体验,多数人在买房时关注的多在于户型、日照、地段等基本的也是最重要的因素,小区内公共空间的品质则不大关注,而公共空间的品质决定了小区的活力。现代社会是陌生人的社会,人口流动性差,邻里关系本身就不容易建立,所以设计人员有必要将好的生活理念用设计表达出来,来指引人们走进更健康、更亲密、更有活力的生活。一个好的居住小区规划的意义总结为以下方面: 第一,有利于促进邻里关系的建立,增强社区内活力。 小区内优质的公共空间能够有效地激起住户的逗留欲望,为良好的邻里关系的建立提供基础。不同户型可面向不同收入不同层次的人们,让小区内的文化更加多元,增强小区内部活力。 第二,与周边环境建立良好的关系,有利于利用周边资源。 小区良好的布置可以让小区与周边有更好的互动,与周边形成一个整体,可更好地利用周边资源。 第三,为住户提供优质的居住环境

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