弗洛伊德精神分析的文献综述

弗洛伊德精神分析的文献综述

摘要：

关键词：弗洛伊德，精神分析，无意识，人格结构，人格发展，梦

在现代西方思想史上，有一个褒贬不一、毁誉参半的人物——弗洛伊德。有人给予高度赞赏，将之与哥白尼、达尔文相比，与马克思、爱因斯坦并论，认为他们都给人类自以为是的信念——地球中心说、人类神创论和理性主体观以重创，最富于革命创新精神。另有人则予以猛烈抨击，视之为洪水猛兽，性解放的罪魁祸首。无疑，弗洛伊德撕开了盖在人性上的遮羞布，揭示了人类的原始心灵世界。他首创精神分析学说，在西方心理学史上异军突起，独树一帜。它一反19世纪心理学的理智主义倾向，重视人的情感、欲望特别是性欲在个体发展中的作用，深究无意识的动机、冲突。弗洛伊德精神分析学说的核心是无意识理论、本能理论、人格结构理论、人格发展理论和梦的理论。（杨卫华对经典精神分析理论的哲学审视河北理工大学学报（社会科学版）2008年2月第八卷第一期）。

一、意识和无意识理论

根据现代心理学的观点，所谓意识，是人所特有的反映客观现实的高级形式，是人有目的的自觉反映；这种反映，主要表现在认识活动上，即“意识到”的活动上。所谓无意识，一般是指不知不觉的、没有意识到的心理活动，不能用言语来表述。

在弗洛伊德的早期理论中认为，人的心理有两部分，一部分是意识，另一部分是无意识。弗洛伊德和布洛伊尔在治疗歇斯底里病中曾经发现，患者不能意识到自己的一切情绪经验。患者在催眠状态中，如果能够回忆起自己的有关病症的经验并向医生和盘托出，心里就会感到舒畅，病也就好。弗洛伊德认为，这是患者经历过的情绪经验受到压抑，被排挤到意识之外，潜伏在无意识之中，因此产生了病症。从这一早期的设想开始，弗洛伊德逐渐形成了他的意识和无意识的概念。从而弗洛伊德认为，人的心理包括意识和无意识两部分。

无意识是弗洛伊德精神分析学说的核心部分，弗洛伊德也曾说过，精神分析是一种关于无意识心理过程的科学。尽管在这之前就有人，如哈特曼和叔本华提出无意识的作用问题，但均未形成理论体系。唯有弗洛伊德以无意识假设为起点，构造了完备的无意识心理学体系。弗洛伊德从神经症研究中发现无意识在人的心理活动中的重要作用，这是一个伟大的发现，它为更全面了解人的心理现象的实质提供了另一个研究侧面。弗洛伊德从梦、口误及精神病症状的形成证明无意识的存在。他认为，人的“心理过程主要是潜意识的……对于潜意识的心理过程的承认, 乃是人类科学别开生面的新观点的一个决定性的步骤”。（弗洛伊德精神分析引论[M] 商务印书馆,1986年版, 第8、9页）

二、人格结构理论

弗洛伊德认为，人格是有三部分组成的，即本我（Id）、自我（Ego）、和超我（Superego）。

1、本我（Id）

本我是一个原始的与生俱来的无意识的结构，包含个体生存所必需的基本欲望、冲动和生命力。它是一切心理能量之源，是建立人格的基础，给人的整个心理过程提供动力。本我过程是潜意识的、非道德的，是本能和欲望的体现者，它遵循“唯乐原则”，即追求快乐，逃避痛苦。它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。弗洛伊德说：“我们整个心理活动似乎都是在下决心去追求快乐而避免痛苦，而且自动地受唯乐原则的调节。”（(奥)弗洛伊德《精神分析论》商务印书馆，1988年第285页。）

2、自我（Ego）

自我是意识结构部分，是通过后天的学习和对环境的接触发展起来的。弗洛伊德认为无意识结构部分的本我，不能直接地接触现实世界，为了促进个体与现实世界的交互作用，必须通过自我。个体随着年龄的增长，逐渐学会了不能凭冲动随心所欲，他们逐步考虑后果，考虑现实的作用，这就是自我。自我是遵循“现实原则”的，因此它既是从本我中发展出来，又是本我与外部世界的中介。弗洛伊德在《自我与伊底》一书中把自我与本我的关系比作骑士和马的关系，马提供能量，而骑士则指导马的能量朝着他想去游历的路途前进。这就是说，自我不能脱离本我而独立存在，然而由于自我联系现实，知觉和操纵现实，于是能参考现实来调节伊底。这样，自我按照现实原则进行操作，现实地解除个体的紧张状态以满足其欲望。因此，自我并不妨碍伊底，而是帮助伊底最终合理获得快乐的满足。

3、超我（Superego）

超我，是道德化了的我，它也是从自我中分化和发展起来的，它是人在儿童时代对父母道德行为的认同，对社会典范的效仿，是接受文化传统、价值观念、社会理想的影响而逐渐形成的。它由道德理想和良心构成，是人格结构中专管道德的司法部门，是一切道德限制的代表，是人类生活较高尚行动的动力，它遵循理想原则，它通过自我典范（即良心和自我理想）确定道德行为的标准，通过良心惩罚违反道德标准的行为，使人产生内疚感。

总之，弗洛伊德认为，本我的目的在于追求快乐，自我的目的在于追求现实，超我的目的则在于追求完美。由于超我永无止境地追求完美，所以它同本我一样是非现实的，它经常批评本我谴责自我。自我服从超我的强制规则，它不仅必须寻找满足本我需要的事物，而且还必须考虑到所寻找的事物不能违反超我的价值观。弗洛伊德这样论述自我难扮的角色：“有一句格言告诫我们，一仆不能同时服侍两个主人，然而可怜的自我却处境更坏，它服侍着三个严厉的主人，而且要使它们的要求和需要相互协调。这些要求总是背道而驰并似乎常常互

不相容，难怪自我经常不能完成任务。它的三位专制的主人是外部世界、超我和本我。”（注：［奥］弗洛伊德：《精神分析引论新讲》，安徽文艺出版社，1987年，第86页）弗洛伊德认为，在通常情况下，本我、自我和超我是处于协调和平衡状态的，从而保证了人格的正常发展，如果三者失调乃至破坏，就会产生神经病，危及人格的发展。

三、人格发展理论

弗洛伊德认为，个体在其发展的过程中都要经历几个先后有序的发展阶段，儿童在这些阶段中获得的经验决定了他的人格特征。每一阶段的划分是以动欲区的转移为依据的，弗洛伊德认为，人格的发展，主要是本能的发展，本能的根源在于身体的紧张状态，多集中在身体的某些部位，称为动欲区。动欲区在发展的早期是不断变化的，首先是口腔，其次是肛门，然后是生殖器，据此他将人格发展分为五个时期，即口唇期、肛门期、性器期、潜伏期和生殖期。

1、口唇期（0—1岁）

口唇期出现在生命的第一年，这个时期的动欲区是嘴。在口唇阶段的初期（0～8个月）快感主要来自唇与舌的吮吸活动，吮吸本身可产生快感，婴儿不饿时也有吮吸手指的现象就是例证。根据弗洛伊德的观点，一个被“停滞”在口唇阶段初期的人可能会从事大量的口唇活动，诸如沉溺于吃、喝、抽烟与接吻等，这种人的人格被称为口欲综合型人格。在口唇期的晚期（8个月～1岁），体验的感受部位主要是牙齿、牙床和腭部，快感来自撕咬活动，一个被“停滞”在口唇阶段晚期的人会从事那些与撕咬行为相等同的活动，如挖苦、讽刺与仇视。这种人的人格被称为口欲施虐型人格。

2、肛门期（1—3岁）

肛门期出现在生命的第二年，动欲区在肛门区域。在这一时期，儿童必须学会控制生理排泄，使之符合社会的要求，也就是说儿童必须形成卫生习惯。在肛门期，快感主要来自对粪便的排出与克制，如果这一时期出现停滞现象，可使人格朝着慷慨、放纵、生活秩序混乱、不拘小节或循规蹈距、谨小慎微、吝啬、整洁两个方向发展，形成“肛门排泄型”或“肛门滞留型”人格。

3、性器期（3—6岁）

这个时期发生在生命的第三至六年，动欲区在生殖器区域，它是弗洛伊德发展阶段理论中最复杂和争议最大的阶段。在这个阶段里，最显著的两个行为现象是“恋亲情结”和“认同作用”。恋亲情结因儿童性别的不同有“恋母情结”和“恋父情结”之分。根据弗洛伊德的说法，男孩子到了这个年龄，开始对自己的母亲产生一种爱恋的心理和欲求，同时又有消除父亲以便独占母亲的心理倾向。在另一方面，男孩子因为上面所说的一些想法而产生“阉割恐惧”，害怕自己的性器会被父亲割掉。为了应付由此产生的冲突和焦虑，男孩子终于抑制了

自己对母亲的占有欲，同时与自己的父亲产生认同作用，学习男性的行为方式，这对个人的成长和社会化极为重要。弗洛伊德认为，与此类似的心理过程和行为反应也在女孩子身上发生，这就是所谓的“恋父情结”。女孩子最后也与母亲发生认同作用，而开始习得女性的行为方式。

4、潜伏期（7—11、12岁）

这里所谓“潜伏”，指的是儿童对性器兴趣的消失。这种情形的发生可能与儿童因年龄增大而其生活圈也随之扩大有关。儿童到了这个年龄，他们的兴趣不再局限于自己的身体，对于外界环境，也逐渐有了探索的倾向。由于这个时期的行为少有与身体某一部位快感的满足有直接关系，于是乃有“潜伏”的说法。

5、生殖期（11、12岁以后）

到了青春期，随着生理发育的成熟，于是进入人格发展的最后时期——生殖期。在这个时期，个人的兴趣逐渐地从自己的身体刺激的满足转变为异性关系的建立与满足，所以又称两性期。儿童这时已从一个自私的、追求快感的孩子转变成具有异性爱权力的、社会化的成人。弗洛伊德认为这一时期如果不能顺利发展，儿童就可能产生性犯罪、性倒错，甚至患精神病。

四、梦论

梦是睡眠中最生动有趣、又有些不可思议的环节。跳跃性的、栩栩如生的场景在梦中出现于脑海，实在是一种奇特的经历。（彭聃龄主编普通心理学北京师范大学出版社2006）佛洛依德则用解梦的方法来了解人内心的需要，认为梦是人的欲望的表达。佛洛依德认为：梦是变态精神这一类现象中的第一成员，属于这类现象的其他成员如癔症恐怖症、强迫妄想症等……凡不能解释梦意象的来源的医生，都不能指望对恐怖症、强迫症或者妄想症有所了解，自然也谈不上对它们施加治疗影响了。（佛洛依德著孙名之译商务印书馆2006 北京）

参考文献：1、