读《命若琴弦》有感
《命若琴弦》读后感
——人生如琴，琴如人生
“莽莽苍苍的群山之中，走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏攒动，匆匆忙忙，像似随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪来，也无所谓到哪儿去，每个人带着一把三弦琴，说书为生。”一个简洁的开头，却充满了思考性和哲理性。他们一前一后走在迂回的山路上，也一前一后走在人生的崎岖小道上。一前一后，小瞎子正沿着老瞎子的脚印向前走！其实文章的开头故事已经成型。
故事主要发生在野羊坳，而在这，小瞎子重演了老瞎子曾经的伤痛：一个受到命运不公对待的有生理缺陷的人未必就能得到命运的同情，他们所谓的爱情也只是昙花一现，注定是一个悲剧——兰秀儿最后嫁给了别人。而老瞎子也经历了他师傅曾经经历过的被崩断心弦的痛苦时刻：苦苦坚持弹断一千根琴弦，取出治盲药方，为的就是看一眼这个他从没见过的世界，可是事实是残酷的，说了一辈子的书，最后才发现那治盲药方原来是一张白纸，但同时他深深地体会到了他师傅曾经的良苦用心——“咱这命就在这几根琴弦上”。于是，我们看到的是：老瞎子踩着老老瞎子的脚印，小瞎子又踩着老瞎子的脚印，小小瞎子又踩着小瞎子的脚印，就这样一步一步的走下去。“干嘛咱们是瞎子！”“就因为咱们是瞎子。”师徒的简短话语掺揉了多少心酸与无奈。它让我们看到了一个瞎子的一生，许许多多瞎子的宿命，现实的残酷与命运的无奈。对于他们瞎子是事实，他们能做的就是接受它。
至于怎么来接受已成为事实的事实就得看你怎么看，怎么想，怎么选了。
而文章结尾前后照应，使小说弥漫着一种宿命的味道，也不禁使人深思：人生也许就是一个圆，从起点出发，最终还是回到原点。当你一出生，你的圆就开始画了；也许有的人画的圆很大，也许有的人画的圆很小，但这并不是重点，重点是在这个过程中你到底圈住了什么，这也是每个人独特的地方。
文章通过一篇带有很强虚构色彩的两代人的故事，代表着生命的延续和轮回，也寄予这一定宿命的意味，它体现了生存的艰难与困境，更歌颂了不甘为命运所拨弄，勇于与逆境相抗争的顽强精神。也许这就是作者想要表达的意思。但读完本文之后，我还有另外的理解。
老瞎子的师傅在临终前告诉他有一张复明药方，但非要弹断一千根琴弦，否则就不灵。这张药方支撑着老瞎子走过了七十多个春夏秋冬，老瞎子唯一的人生目标就是将一千根琴弦弹断，以图看到世界一眼。后来，老瞎子发现复明药方不过白纸一张，复明计划失败，他千方百计找到小瞎子，对他说：“是我记错了，是一千二百根，师傅记错了，记住，是一千二百根！”老瞎子知道，这一千二百根琴弦意味着什么。这意味着小瞎子的生命。他们的生命就寄托在脆弱的琴弦上，这真的值得吗？
老瞎子说人生就像琴弦，有目标、追求这两端点，才能活在中间。这点我觉得说得很好。但是这目标该是真实的，即使遥远，也有可能实现的。活在虚假里的人生，是没有意义的，与死去相比，只是更累
而已。就像鲁迅说的："真的猛士，敢于直面惨淡的人生"。即使生活遇到了生命不能承受之痛，也不能轻言放弃，不能生活在虚假里，要时刻保持着勇气去面对，只有这样的人生，才是有意义的人生，才是真实的人生
我觉得老瞎子之前的一切都做得很好，他兢兢业业，百折不挠，就为了能在死去之前看一看这个世界，这个朴实的愿望，对于他竟是那样的艰难，甚至根本不可能实现——毕竟药方是空的。然而他在知道药方只是一个谎言以后，还是把这个谎言传给了小瞎子，一如当年他的师父。这是可以理解为伟大的举动，他是为了让小瞎子能有坚持活下去的勇气。但是这一切却是虚假的，可以吗？虚假的药方，虚假的守望，虚假的勇气··唯一真实的便是所谓的善意。善意的谎言··然而善意的谎言虽然“善”字，但却始终不能摆脱他谎言的本质。谎言就是虚无，而虚无的东西，怎么能承载起生命的沉重？当一生都为之付出，最后却知道那只是个谎言，这该会有怎么样的悲哀？文中的小瞎子，有理想，勤思考。这样的人，只是因为兰秀儿的事情，因为自卑于自己是个瞎子，而一时间一蹶不振罢了，难道因此，就能木然接受一千二百根琴弦药引的说法，甘当生活的傀儡了？带着那样的行尸走肉？小瞎子还是没有活过来！一座大山，阻断了山里人的思索。也许小瞎子可以拿着师父的“电匣子”，走出大山，到外面的广阔世界去闯一闯。外面的世界很复杂，很凶险，活在外面也许比在山里要艰难的多，但是不管是在哪活着，都艰难，既然能在生死之间选择了前者，想必是已经做好了准备。或许会再走出来个阿炳也未可知。
现实生活中，我们何尝不是这样，我们努力奋斗着、拼搏着，也是为了我们心中设立的目标。一根琴弦需要两个点才能拉紧。心弦也要两个点——一头是追求,一头是目的。让我们永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那张无字的白纸……其实，人生就是如此。在人的一生之中，掺揉了许许多多的无奈与痛苦，在人力无法改变的时候，我们如何坚强的走下去呢？人活着，就要有目标，有希望，有信念，有前行的动力。当全世界都误会你的时候，你仍然可以一步步的走下去。不管对这个世界有多失望，你仍然可以笑着拍拍自己的脸，对自己说声，坚持下去！！！人可以在物质生活上追求不用太刻意，可是，精神世界一定要丰富多彩，一定要强大，要有自己的精神支柱。给自己一个可以一直坚持走下去的理由。不怕天不怕地不怕死，可是，就怕一个人没有目标，没有追求，没有活下去的动力。这样的人活着有何意义？必须找到支撑我们走下去的动力，也就是如何将心弦绷紧，因为只有弹唱出热情、充满活力的心曲，才能使我们即使在无奈与痛苦的时期也能活出自己的精彩。
人生，真是一幕大戏，曲曲流传，唱的不过是同一曲，同一幕，人生的精彩，人生的奋斗，人生的跌宕起伏，是谁比谁更执着？谁比谁更不开悟？不过是有些人勇于承担，有些人善于逃避。承担，总有承担的原因，逃避，总有逃避的理由，不管怎样，人总要给自己目标和期待。
生活需要目标，需要追求，不仅文中的老小瞎子如此，我们每个人都何尝不同？命若琴弦，而它们就像琴的两端，有了这两端，琴弦
才能绷紧，才能演奏出人生命中最美的旋律。人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了也就够了……
最后我想用刚刚看完的电影《功夫梦》里的一句台词来结束我的这段读后感：“生活是会将我们打倒，但我们可以选择是否重新再来！”
《论犯罪与刑罚》读书笔记
贝卡利亚留下的宝藏 ——《论犯罪与刑罚》读书笔记 1404000126 刘美青法1401 切萨雷·贝卡利亚，1738年3月15日生于米兰。在写出《论犯 罪与刑罚》这本书时，贝卡利亚还只是一名26岁的意大利青年，当这本书中一系列振聋发聩的批判和一系列鼓舞人心的刑法原则被广泛传播时，整个欧洲都为之惊叹。 不以任何实在法为基础是贝卡利亚刑法学说的特点，它不是根据任何现存的刑法体系和原则去探求它的精神并解释其条文的，他的学说跳出了当时存在的刑法所限定的框架，用一种全新的角度去认识犯罪与刑罚。 他在第47章中总结出了一个公理——“为了不使刑罚成为某人或某些人对其他公民施加的暴行，从本质上来说，刑罚应该是公开的、及时的、必需的，在既定条件下尽量轻微的、同犯罪相对称的并由法律规定的”，我们从最后的总结出发，可以更清晰地看出文章的发展脉络。 刑罚起源于需要有些易感触的力量来阻止个人专横的心灵把社会的法律重新沦入古时的混乱之中。1而惩罚权则起源于人们为了保护自己而交出的最少一部分自由，这也决定了一切除了保护人们自由 1参见《论犯罪与刑罚》【意】切萨雷·贝卡利亚著，黄风译，北京大学出版社P173 “需要有些易感触的力量来阻止个人专横的心灵把社会的法律重新沦入古时的混乱之中。这种易感触的力量，就是对触犯法律者所规定的刑罚。”
的惩罚都是擅权而非公正。这使我们可以得出结论——只有法律才能为犯罪规定刑罚，需要一个能做出终极判决的司法官员对具体事实做出单纯的肯定或否定，且严酷的刑罚违背了公正和社会契约的本质所以不应使用酷刑。 他认为刑事法官根本没有解释刑法的权力，因为他们不是立法者。2贝卡利亚并不认同“法律的精神需要探询”这一观点，他认为一旦采纳了这一公理将使法律的堤坝让位给汹涌的岐见。因为一旦法律被任意解释，稳定性将荡然无存，法律的威严扫地，与立法的初衷背道而驰。但他并不是片面地反对解释法律，法律的含混性使得法律难以被大多数人理解，这样会使人民处于对少数法律解释者的依赖地位而无法掌握自己的自由，这就是贝卡利亚认为法律应该是公开的原因。 衡量犯罪的唯一和真正的标尺是对国家造成的损害，所以贝卡利亚将犯罪分为叛逆罪、侵犯私人安全的犯罪和扰乱公共秩序和公民安宁的犯罪。虽然一切犯罪包括对私人的犯罪都是在侵犯社会，但是由于侵犯私人的犯罪并非试图直接地毁灭社会，所以他将它们做了区分。贝卡利亚通过日常生活、几何学等更易理解的对象说明他的逻辑推理思路，进而得出结论：刑罚的目的既不是要摧残折磨一个感知着，也不是要消除业已犯下的罪行，它的目的仅仅在于阻止罪犯再重新侵害公民，并规诫其他人不要重蹈覆辙。所以刑罚应该和实施刑罚的方式建立对应关系，从而更加有效和持久地达到刑罚的目的。 有的国家将秘密控告合法化，并将其视为必不可少的东西，贝卡 2参见《论犯罪与刑罚》P226“第四个结论是：刑事法官根本没有解释刑事法律的权力，因为他们不是立法者。”
《命若琴弦》读书笔记
《命若琴弦》读书笔记 一个人的一生中，有许多事情能自己选择，但有更多的事情却是自己无力更改的。 比如，我们无从抉择自己所生的年代，所生的家庭，我们无法主宰自己将有怎样的容颜，将有怎样的命运。但我们依然坚强地活着，是信仰伴着我们一路走来。 读了史铁生的《命若琴弦》，深深地为其感动和深思。之所以会有如此的震撼，也许正是在于史铁生自己是一个在生命最应绽放的年纪遭遇无法想像的挫折，却最终挺过来的人吧。 因为荡开的笔墨有一个真实的背景，所以它不是无病呻吟，而显出了它的深度。 故事很简单，在苍茫的深山之中，匆匆走着两个瞎子，一老一少，他们游走于各个村落之间，以拉三弦说书为生。老瞎子有一个心愿，他的师傅曾经告诉他琴槽里有一张治疗失明的药方，只有弹断一千根琴弦才能把药方取出来抓药。于是老瞎子天天盼、夜夜盼，盼了五十年，尽心尽力的弹断一根又一根...终于有一天大功告成了，他欣喜激动的取出了药方去药铺子抓药，结果没料想到那里面竟是一张无字的白纸…… 信仰在瞬间崩塌，老瞎子觉得忽然觉得生命已无所依。他回到徒弟身边，告诉小瞎子，只有他弹断1200根时，才能打开琴槽去取药方。他想，1200根对于小瞎子是个遥远的数字，他希望小瞎子永远的扯紧欢跳的琴弦，不必打开那无字的白纸，不要再去承受梦想破灭
的痛苦。 在《命若琴弦》里，我们能看到信仰，能看到生存的意义，还有存在的价值。忘记在谁的书里读到这样一句话：生命本身是无意义的，你赋予它什么意义它就是什么意义。于是人们必须找到某种信仰，心怀信仰，一切幸福或者痛苦的遭遇便转化为崇高的价值，于是产生对一切事物理解后的超然，本能的顺应了天命承受的生命之重。 人一直企图寻找生命的意义，然而在生命的荒野里，有什么东西是真正存在不会消逝、值得用一生去追寻的嘛？当老瞎子发现他一生的信仰竟是他的师傅的一个善意的谎言时，就不可遏止地滑向堕落的深渊。但他最终想明白，自己的一辈子正是被那虚无的目标拉紧，生活中才有了生命的活力，正是这个过程让他享受到了快乐。 “人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。” 年少时理解不了这句话的老瞎子，在七十年的光阴磨洗中，终于悟出了这句话的意思。他才会郑重地为小瞎子封好三弦，为徒儿创造一个新的不能实现的梦，一个小瞎子一生的信仰。 老小瞎子的故事结束了，但小瞎子以后是不是会带上自己的小徒弟呢？小瞎子的徒弟又会不会有新的徒弟呢？简单的故事似乎进入了一个无尽的轮回，在轮回中升华，生命变得渺小，但渺小中透出的坚韧，却不由得让灵魂产生一阵悸动。 命若琴弦。 “生命的价值正在于弹拨的过程，弹过，欢笑过，落泪过，体会过，便不枉此生。弹好了就够了，至于那个遥遥无期的愿望，是不实
《论犯罪与刑罚》读书笔记
《论犯罪与刑罚》读书笔记 《论犯罪与刑罚》一书，长期以来被人们尊奉为刑法领域里最重要的经典著作之一，是人类历史上第一部对罪行原则进行系统阐述的著作。在学习刑法之时，我便深受此书的启发；如今从刑事诉讼法的角度再次品读，更是另有一番收获。 本书包含的刑事诉讼法思想主要体现在第六至十三章以及第二十二章的内 容中。其所包含的无罪推定、逮捕羁押法定、陪审制度、审判公开、证人作证、公开控告、反对刑讯逼供等刑事诉讼思想，对当时以至后世刑事诉讼理论和实践产生了重大且深远的影响。下面我将挑选自己最有感触的几个要点来进行重点阐述，并且结合我国当前刑事诉讼制度建设进行一些思考。 一．犯罪嫌疑与证据 作者将证据分为完全证据和不完全证据，并分别说明了不同证据的证明能力。对于完全证据，作者这样阐述：“那些排除了无罪可能性的证据，我称之为完全的。这种证据，只要有一个，就足以定罪”。①此处完全证据类似于现在证据分类中的直接证据，是能够单独直接证明案件主要事实的证据。其对案件主要事实的证明方法简单，无需经过复杂的推理过程。 对于不完全证据，作者认为：“不能排除无罪可能性的证据，则是不完全证据。这种证据要变成完全的，需要有足够的数量”。②即不完全的证据不仅在质上要求“确实”，而且在量上要求“充分”。确实而充分的证据一旦对犯罪事实的证明达到“排除了无罪可能性”的程度，则犯罪事实就是确实的。不完全证据类似于现在的间接证据，即不能单独直接证明，需要和其他证据结合起来才能证明案件主要事实的证据。 如果仅有一些不完全证据时，怎么确定犯罪嫌疑人的可靠性呢？贝卡里亚给出了用不完全证据衡量犯罪嫌疑可靠性的公式，概括而言，如果多个不完全证据只能相互印证，那么该事件的或然性就减小，由此形成的证据链条便不足以证明犯罪嫌疑。因为此时所有证据有依赖于一个关键证据的价值，这一证据如果出现缺陷，会导致所有证据出现缺陷；相反的，如果多个不完全证据相互独立，那么这种证据越多，该事件的或然性就越大，因此可以排除对该事件的合理怀疑。因为此时一个证据的错误并不会影响其他证据，还是有充分的理由认为犯罪嫌疑人有罪的。 同时，贝卡里亚对其所使用的“或然性”“确实性”做出了一定解释，认为“伦理的确实性，严格说，只不过是一种被称为确实性的或然性”，判断某一事件具有确定性，所依据的是朴实的良知和普遍的伦理认识。虽然刑事诉讼是一种回溯性的、重构已然事件的过程和步骤，需要通过寻找证据去发现是谁实施了该已然事件，但是人为的对过去的重建本身就具有或然性。 对于案件事实的“或然性”还是“确实性”，学界也有着争议。我国《刑事诉讼法》第195条第（一）款规定：“案件事实清楚，证据确实、充分，依据法律认定被告人有罪的，应当作出有罪判决。”可见，立法规定有罪判决的证明标准为案件“事实清楚，证据确实、充分”。对于此处“事实清楚，证据确实、充 ① 【意】贝卡里亚著，黄风译：《论犯罪与刑罚》，中国法制出版社，2005年，第24页 ②
命若琴弦读后感
《命若琴弦》读后感2018 命若琴弦这部书里，他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐。他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。下面，小编为大家分享《命若琴弦》读后感，希望对大家有所帮助！ 《命若琴弦》读后感一：活着也需要一个理由，有了这个理由后，生活也便有了好处，有了生气。 在读了史铁生先生的小说《命若琴弦》后，我最后明白，那个理由是什么了。 故事讲的是：莽莽苍苍的群山之中一老一少两个瞎子，每人带一把三弦琴，穿山越岭，怀揣着完美的愿望，说书为生。老瞎子期望自我有生之年能够弹断1000根琴弦，然后取出师傅留下的药方去治愈自我的眼睛，好亲眼看看明亮的世界。小瞎子期盼着感情降临到自我的身上，和心爱的姑娘愉悦的在一齐。 当老瞎子真正弹断1000根琴弦，拿着师傅留下的药方取药的时候，才知道那所谓的药方原来只是一张白纸，瞬间，老瞎子的心弦断了。吸引着他活下去、走下去、唱下去的东西骤然间消失干净。就像一根不能拉紧的琴弦，再难弹出赏心悦耳的曲子。此时的小瞎子也正因心爱的姑娘远嫁他乡而痛不欲生。失去感情的小瞎子渴望获得光明，为了鼓起小瞎
子生活的勇气，老瞎子用师傅的方式将药方封进琴槽，并告知只要他弹断1200根琴弦，就可取出药方治病。人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了，这句年幼时师傅临终说的一句话，老瞎子在这一瞬间才深深的领悟，目标只是虚设，但却是祖孙三代活下去的唯一动力。 性命就像琴弦，绷紧了才能拉出好听的曲子。那一根根断弦支撑着一代又一代瞎子艺人的期望，支撑着他们的梦想，正正因有了这个梦想，因此他们一路走来，便会怀恋起过去的日子，才知道以往那些兴致勃勃的翻山、越岭、赶路、弹琴，乃至心焦、忧虑都是多么的欢乐！那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原是虚设。 这又让我想起余华的《活着》。余华说：“活着就是为了活着。”生，容易，活，容易，然而，生活却并不如容易。生活的目的是什么呢？是期望。是琴匣里的那张白纸。它是每个人生存下去的原动力。老瞎子生命的精彩，就源於那张白纸。人生原本就是虚无的，所谓的人生目的说穿了其实但是是自我欺骗自我。当人们有一天蓦然顿觉自我的人生目标但是是一张白纸时，他又该为了什么而生存呢？ “目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦，拉不紧就弹不响。”要说欺骗自我才能生存下去，那就太可悲了。老瞎子的师傅说：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”
读尤瓦尔•赫拉利《人类简史》有感_读后感
读尤瓦尔•赫拉利《人类简史》有感_读后感 读尤瓦尔?赫拉利《人类简史》有感 颜宝玲 一、人生如梦，一眼万年 寒假期间，我读了以色列学者尤瓦尔?赫拉利的作品《人类简史——从动物到上帝》，这是我读的第一本人类史著作，感觉既有趣又有料，脑洞大开。 作为一本畅销书，《人类简史》引起了很多的关注，同时关于书中的观点也有很多争议，它的很多论述确实有待商榷。但是，我想分享这本书的目的，是”它松动了我们看待世界的眼光。” 《人类简史》是一部从10万年前有生命迹象开始到21世纪的人类发展史。但它不是一本编年体史书，没有令人晕头转向的年份、人名、地名等信息，而是以清晰的逻辑告诉我们人类历史”为何”如此，从宏观的角度描述了人类的发展史，让我们人类重新认识自己。 10万年前，我们只是非洲角落一个毫不起眼的族群，对地球的影响力，和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。那么，最终为何智人能登上生物链的顶端，最终成为地球的主宰？ 250万年前，人类自东非开始演化，此后200万年间人类不断演化，虽然有了比较大的脑容量、会使用工具、有超凡的学习能力与复杂的社会结构；但是作为一种动物，我们并不算强大：黑猩猩随时可以把我们撕扯碎片，遇到个老虎我们也跑不掉……那么，智人这种单个弱小的动物，为何可以统治整个地球呢？ 在书中，赫拉利给出的核心原因是：人类发展出了大规模的协作能力是关键。 时光倒流七万年。那时智人并不是唯一的人种，我们还有很多兄弟姐妹，比如尼安德特人、丹尼索瓦人等等，共同生活在地球的不同角落。几年前热映的3D电影《疯狂原始人》，据说讲的就是尼安德特人的故事。 某次偶然的基因突变，改变了智人的大脑内部的连接方式，产生了新的思考方式，发展出了独特的语言，从而为智人带来了新的能力。其他动物和人类也有自己的语言，智人语言的特别之处，在于更加灵活、可以”八卦”、可以虚构故事这三点。 更加灵活，指的是智人可以传达大量身边环境的信息，规划并执行复杂的计划。 例如当遇到类似”河边有狮子”的情况时，智人不止可以像猴子一样向同伴传达：”小心，有狮子！”这样的信息，还能正确描述位置，以及有哪些路能够抵达。有了这些信息，就可以和部落成员一起讨论，该怎么逼近河边，把狮子赶走，围捕野牛。 可以”八卦”,指的是智人的语言能够传达更大量关于社会关系的信息。 例如部落里谁比较诚实可靠、谁是骗子、谁和谁在交往、谁讨厌谁……现代的人际沟通中也有这个特点，这种”八卦”能力有助于组织更大、更有凝聚力的团体。 可以虚构故事，重点是可以”一起”想象、编织出种种共同的虚构故事。比如”狮子是我们部落的守护神！”不管是《圣经》的《创世纪》、澳大利亚原住民的”梦世纪”,甚至连所谓的国家其实也是种想象。这样的虚构故事赋予智人前所未有的能力，让我们得以集结大批人力、灵活合作。 在智人演化过程中，”虚构故事”起到至关重要的作用。基于这个能力，人类创造了如神话、货币、公司、人权等等非实体概念，从而促进了大量陌生人之间的合作和社会行为的快速创新。 这个过程，尤瓦尔？赫拉利把它称之为”认知革命”. 就这样，源于人类思维和语言能够虚构故事的能力，智人获得新的技术和组织能力，发明了船、弓箭等工具，走出亚非大陆，征服外面的世界；智人陆续导致许多物种灭绝，生态
读《论犯罪与刑罚》有感
读《论犯罪与刑罚》有感 十八世纪启蒙运动前，整个欧洲笼罩在死寂的黑暗之中，恣意、狂暴和残酷的刑罚使人们饱受野蛮、残忍的封建专制折磨之苦，随着启蒙思想不断的深入人心，越来越多的人包括统治集团中的一些有志之士对旧的刑事制度产生了厌恶、怀疑和不满，刑法改革的思想条件和社会条件日益成熟。 1764年，26岁的意大利青年切萨雷·贝卡里亚发表了《论犯罪与刑罚》，立刻引起了轰动。他在《论犯罪与刑罚》中以巨无畏的勇气将批判的矛头直指当时的旧刑事制度，深刻地揭露了旧的刑事制度的蒙昧主义本质，将启蒙运动所创导的理性主义和自由主义引入刑事政策领域，使人类对犯罪与刑罚的认识发生了革命性的变化。 《论犯罪与刑罚》共四十二节,在书中系统地阐述了刑法思想,包括刑罚权的根据,犯罪的概念、分类,刑罚的目的、种类,适用刑罚的原则,刑罚的确定性、必定性、及时性,预防犯罪以及刑事诉讼中的反对通供、诱供等。这里,仅按通常的刑法总论的纲目体系中的一些主要思想作一阐述。 一、贝卡利亚的犯罪观： 1、犯罪是特定环境下趋利避害的必然结果。 关于犯罪的原因,在《论犯罪与刑罚》中,贝卡利亚未作专门的论述,而是分散于各节的论述中。综合这些论述,贝卡利亚是从机械唯物论的立场出发,竭力说明各种政治、经济、社会因素和条件与犯罪之间的必然性联系,认为犯罪是在特定环境下趋利避害的必然结果。
贝卡利亚将犯罪的根源归结为社会制度所造成的人们的政治、经济等地位的不平等,这在他当时所处的年代是难能可贵的。但是,其仅以一种被动的反映论来解释犯罪的原因,认为犯罪是行为人在这种特定政治、经济等环境下出于趋利避害目的的必然结果,这在一定程度上反映了其学说的不足。客观环境作用与人的犯罪选择,不是一种简单的对应关系趋利也只是促使人步人犯罪的因素之一。人之所以犯罪有一个长期、渐进而又复杂的演变过程,不是简单地以特定情境下趋利避害所能概括的。 2、犯罪是对社会契约的违反。 贝卡利亚提出人类社会调整原则的三个源泉是神明启迪、自然法、社会的拟定契约。神明启迪是指神学教义；自然法实质上是指道德；社会的拟定契约是指人定的世俗法。宗教和道德的任务是根据行为内在的善或恶来确定正义与非正义的界限,而人定法的任务则是确定政治上的正义与非正义的关系,即“行为对社会的利弊关系”，“它的力量足以在不肩负上天特别使命的情况下,正当地调整人与人之间的关系。” 贝卡利亚运用“自然状态”与“社会状态”的理论说明犯罪的本质属性的问题,他认为犯罪是社会契约即法律的产物,它属于人定法 的管辖范围,在自然状态下是无所谓合法与非法之分的,唯有在社会 状态下,随着国家和公共权利的出现,才产生了判断合法与非法的法 律标准。罪刑只是国家的法律所要惩罚的不服从而已。这一结论被意大利的思想家菲兰杰里概括为一句话,即“犯罪只不过是对契约的违
《命若琴弦》教案(用)
如何走出人生的困境？ ——《命若琴弦》教学设计 教学设想 《命若琴弦》是史铁生极负盛名的一部短篇小说, 其中饱含着对人生困境的思考，对救赎之路的探索，对人的终极关怀，是史铁生生命哲学的寓言。如何引导学生理解文本蕴含的深刻哲理，是教学重点和难点。笔者设计课上简单回顾小说内容，概括故事情节。在此基础上，品读重点段落，通过问题引导、合作探究等形式探究小说主题。让学生把握“命若琴弦”的含义，领悟走出人生困境需要目标的引领，生命的意义在于过程中获得欢乐等主题内涵。 课前预习 1.阅读《命若琴弦》导学案中史铁生的“人生经历”“文学成就”“作品摘抄”等内容，了解作者。 2.自读小说，概括每一部分的主要内容。 教学过程 一、事例导入，激发兴趣 课间播放“感动中国十大人物”刘伟的钢琴曲。 多媒体展示：我的人生中只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。——刘伟 导语：刘伟10岁失去双臂，12岁学会游泳，两年后在全国残疾人游泳锦标赛上夺得两枚金牌。19岁学会用脚弹钢琴，一年就达到手弹钢琴专业七级的水平，23岁登上维也纳金色大厅表演，让世界见证了中国男孩的奇迹。刘伟的生命有严重的缺憾，但他找到了一个又一个目标，为之不懈奋斗，成功走出了人生的困境。史铁生的《命若琴弦》探讨的也是人如何走出困境的问题，小说探索出一条怎样的救赎之路？让我们走进《命若琴弦》寻找答案。 二、展示学习目标 三、介绍作者 四、初读课文，整体感知 要求：（1）读准字音，读出情感 （2）概括故事情节 1.字音 躜动野山坳叨咕鹞鹰瑟瑟 莽苍憔悴孱弱篝火 2.请概括瞎子师徒的故事。 老瞎子：为得到治好眼疾的药方努力弹断了一千根琴弦，结果却发现那张药方是一张白纸。 小瞎子：与兰秀儿恋爱，结果兰秀儿嫁到了山外，小瞎子失恋了。 3.老瞎子和小瞎子最初的生命状态是怎样的？为什么？结合原文来回答。 4.当弦断了，追求湮灭了，他们的生命状态又是怎样的？小说是如何表现老瞎子遭受打击之后的绝望心情的？ 五、品读课文，问题探究 过渡语：“命若琴弦”生命是何其庄重，琴弦是何其卑微，细细琴弦如何承载生命的力量？让我们走近师徒二人的人生，探究小说的主题内涵。
命若琴弦读后感500字(20201209163307)
命若琴弦读后感500 字 欢迎大家来到网，以下是小编为大家用心搜集整理的命若琴弦读后感500 字，我们一起来看看吧! 故事中的琴弦是老瞎子生存的唯一希望。他年年赶在旷野的风雨里，像是日夜山谷中的溪流，奔奔忙忙，从不知所归。即使在最后临近弹断一千根琴弦的犯病的日子里，他也尽力遏制住心头的忧伤，全力去想那张让他重生的药方和琴弦。 琴弦是有两个端点，一头连着一端，唯有两端拉紧了，才可以在上面弹奏出美妙的曲子。说是命若琴弦，或许正是因为人的整个生命历程也是由这么两个端点组成的吧。一个是尽头——目的地，另一个则是为之而出生的追求过程。 无论是老瞎子还是小瞎子，尽管生命有了残缺，但也正是新添了一个追求与目的：老瞎子要说断一千根琴弦，好酿成药引子去讨“药方” ，睁眼看一回这个世界; 小瞎子希望在说书中与年轻姑娘构成关系，可是最后，无论弹断的琴弦再多，无论电匣子能带给两个青年人再多的欢乐，它终是没能抵过一张“无字药方” ，和一份“无果的感情” 。故事的高潮与寓意便也在这浮出水面了。 其实，故事在揭晓结果之前，我是猜到了结局。但彼时的自己不希望结局是这样，因为如果我的作者，我一定无措该如何安排瞎子的命运，不知他们的路该如何走下去。可我敬佩史铁生的构思。我钦佩老瞎子的做法，他不仅让自己走出这百思不得其解
的困境，而且一心挂念着小瞎子，当时，他理解小瞎子的处境、心境。或者应该说，正是因为还有小瞎子这么一人物在这世上让他担心着、挂念着，才得以不让自己过度沉迷于自己的悲恸之中。人的一生就是这般循环往复，“正如万山圈子里，一山放过一山拦” ，人生没有所谓的终极目标。 的确，琴弦的全部意义应该就在于它弹奏的过程，而不是指向一个具体的目的吧! 老瞎子只有在最末时才“怀恋起过去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、走路、弹琴，乃至心焦、忧虑都是多么欢乐! ”曾经的他一心为“千根琴弦” ，不让小瞎子养狗，怕坏了人之间关系，耽误了生意慢了睁眼的日子，全心珍爱三弦琴，叮嘱小瞎子不要让汗水湿了琴弦……他无心于在这期间和小瞎子积年累月吟唱的乐趣，只是疲于追赶远方可望不可即、似有似无的“明日”。 直至走到尽头，我们恍然大悟：人生也就活这一过程中的奋斗、煎熬。正如钱钟书先生在《论快乐》一文中说“人们追求的快乐只是个诱惑。它好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦” 。的确，人的一生何其不是朝着虚无缥缈的看似有似无的终极目标前进呢 说得简单点，就像在一星期七天里，我们做学生的最喜欢的是周五而不是周末，那是因为周五有盼头，离理想的日子最接近，但也不至于真正到了周末而“无所事事”的“忙碌”，到头
论犯罪与刑罚读后感
《论犯罪与刑罚》读后感 读了《论犯罪与刑罚》，我对法律有了更深的了解。它勇敢地揭露了旧的刑事制度的蒙昧主义本质，依据人性论和功利主义的哲学观点分析了犯罪与刑罚的基本特征。并且从《论犯罪与刑罚》中我们可以看到以贝卡里亚为代表的刑事古典学派的影子。这一派概括起来有3个基本点:（1）罪刑法定主义。这条原则反映了资产阶级的“自由”思想，基本内容是：法无明文规定的不为罪，也不处罚；法律条文的解释应当严格，不能适用类推和扩张解释；禁止法律溯及既往;刑法对罪和刑要有明确规定，不能规定不定期刑。（2）罪刑相适应。这条原则反映了资产阶级的“平等”思想，基本内容是：法律面前人人平等，没有身份等级差别，犯同样罪受同样处刑;刑罚的轻重与犯罪的轻重相适应。（3）刑罚人道主义。这条原则反映了资产阶级的“博爱”思想，基本内容是：废除或限制死刑；废除残废刑；建立以自由刑为中心的刑罚体系；适用轻刑；改良监狱。 书中提出了刑法三大原则——罪刑法定原则、罪刑相适应原则和刑罚人道化原则；并且呼吁废除刑讯和死刑，实行无罪推定；此外，贝卡里亚在书中否认了法官拥有解释法律的权利。时至今日，书中的许多论点仍有现实意义。接下来，我将对书中的一些部分诉说我的观点和看法。 （一）罪刑法定 1.法无明文规定不为罪，法无明文规定不处罚 本书明确提出了“罪刑法定”原则，第三篇写道：“只有法律才能为犯罪规定刑罚，只有代表根据社会契约而联合起来的整个社会的立法者才拥有这一权威”“超越法律限度的刑罚就不再是一种正义的刑罚”。此外，在逮捕一篇中作者提到：只有法律才能确定一个人在什么情况下应受刑罚。因而，法律应指出：应根据哪些嫌疑而羁押罪犯，强制他接受审查和刑罚。并且证明嫌疑的证据也应该由法律来确定，而不是由法官来确定。因此每个公民都应当有权做一切不违背法律的事情，除了其行为本身可能造成的后果外，不用担心会遇到其他麻烦。 2.对法律的解释 要使抽象的法律规范正确地适用于具体的法律事实需要对法律进行解释，法官在此过程中担任着判决的角色，那么其是否有权对法律进行解释呢？贝卡里亚对此的回答是：刑事法官根本没有解释刑事法律的权利，因为他们不是立法者；法官对任何案件都应进行三段论式的逻辑推理，大前提是一般法律，小前提是行为是否符合法律，结论是自由或者刑罚。由此可见，法官唯一的使命就是判定公民的行为是否符合成文法律而无权进行法律解释。否则，法律的精神可能会取决于一个法官的逻辑推理是否良好，对法律的领会如何；取决于他感情的冲动；取决于被告人的软弱程度；取决于法官与被害者间的关系；取决于一切足以使事物的面目在人们波动的心中改变的、细微的因素。倘若如此，人们得到的将不是持久稳定的而是飘忽不定的法律解释。 3.刑罚的公开性、明确性 明确性原则要求立法者必须具体地并且明确地规定刑罚法规，以便预先告知人们成为可罚对象的行为，使国民能够预测自己的行动，并限制法官适用刑法的恣意性。否则，如果规定的刑罚法规含混不明，就不能达到上述目的，是违背刑法定主义的宗旨的，从而认为是无效的。贝卡里亚在书中也提到：如果说法官对法律进行解释是一个弊端的话，那么显然，使人不得不进行解释的法律含混性本身是另一个弊端。因为刑罚的捉摸不定会帮助欲望强词夺理。而且作者认为对于犯罪最强有力的约束力量不是刑罚的严酷性，而是刑罚的必定性，此时如果刑法规定的含混不清又怎能让人确切地预测到自己是否必定会受到法律的处罚呢？在刑罚规定必须明确之外，为了足以科处刑罚，犯罪则也应当是肯定的。即，一定要构成犯罪才能科处刑罚，不能存在或然性。 （二）刑罚的宽和 1、贝卡里亚在书中说：刑罚的目的仅仅在于：阻止罪犯再重新侵害公民，并规诫其他人不要重蹈覆辙。但是在处理罪犯的过程中，人们仿佛已经背离了刑罚的目的，统治者往往更喜欢用最残酷的方法来惩罚犯罪的人，然而残酷的惩罚结果只会让罪犯更想逃避惩罚，同时刑罚若变得日益残酷，人的心灵也会越
《命若琴弦》阅读练习及答案-命若琴弦阅读答案
阅读下面一篇文章，完成下面小题。 命若琴弦 史铁生 ①方圆几百上千里这片大山中，峰峦叠嶂，沟壑纵横，人烟稀疏。一老一少 二人都赤着上身，各自拎了一条木棍探路。这正是说书的旺季。老瞎子领着小瞎子一个村子一个村子紧走。老瞎子心里算定：弹断一千根琴弦的日子就在这个夏天了，说不定就在前面的野羊坳。 ②“你那三弦子弹的还差着远呢。咱的命就在几根琴弦上，我师父当年就这 么跟我说。” ③“我都听过八百遍了。您师父还给您留下一张药方，您得弹断一千根琴弦 才能去抓那付药。” ④“你信不信？” ⑤“一千根断了的琴弦还不好弄？”小瞎子忍不住嗤嗤地笑。 ⑥“笑什么笑！你以为你懂得多少事？得真正是一根一根弹断了的才成。” ⑦老瞎子显得有些激动，五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇。挨了多 少回晒，挨了多少回冻，心里受了多少委屈呀。一晚上一晚上地弹，心里总记着，得真正是一根一根尽心地弹断了才成。现在快盼到了，绝出不了这个夏天了。 ⑧他抓起自己的琴来摇了摇，叠好的纸片碰在蛇皮上发出细微的响声，那张 药方就在琴槽里。 ⑨老瞎子说书开头常是这么几句：“自从盘古分天地，三皇五帝到如今，有 道君王安天下，无道君王害黎民。轻轻弹响三弦琴，慢慢稍停把歌论，歌有三千 七百本，不知哪本动人心。”于是听书的众人喊起来，老的要听董永卖身葬父， 小的要听武二郎夜走蜈蚣岭，女人们想听秦香莲。这是老瞎子最知足的一刻，他不慌不忙地喝几口水，待众人的吵嚷声鼎沸，便把琴弦一阵紧拨，唱道：“今日 不把别人唱，单表公子小罗成。”或者：“茶也喝来烟也吸，唱一回哭倒长城的 孟姜女。”满场立刻 ．．鸦雀无声。 ⑩这天晚上，在野羊坳说书。书正说到紧要处——“罗成回马再交战，大胆 苏烈又兴兵。苏烈大刀如流水，罗成长枪似腾云，好似海中龙吊宝，犹如深山虎 争林。又战七日并七夜，罗成清茶无点唇”。老瞎子把琴弹得如雨骤风疾，字字
史铁生命若琴弦读后感
史铁生命若琴弦读后感 引导语：《命若琴弦》是一部散文集，作者是史铁生，而在这部书里，他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。接下来是我为你带来收集整理的史铁生命若琴弦读后感，欢迎阅读！ 莽莽苍苍的群山之中一老一少两个瞎子，每人带着一把三弦琴，穿山越岭，怀揣着美好的愿望，说书为生。老瞎子希望自己有生之年能够弹断1000根琴弦，然后取出师傅留下的药方去治愈自己的眼睛，好亲眼看看明亮的世界。小瞎子期盼着爱情降临到自己身上，和心爱的姑娘幸福的在一起。 当老瞎子真正弹断1000根琴弦，拿着师傅留下的药方取药时，而那才知道那所谓的药方只是一张白纸。瞬间，老瞎子的心弦断了，吸引他活下去，走下去，唱下去的东西骤然消失，就像一根不能拉紧的琴弦，再难弹出赏心悦耳的曲子，而此时的小瞎子也正因心爱的姑娘远嫁他乡而痛不欲生。失去爱情的小瞎子渴望获得光明，为了鼓起小瞎子生活下去的勇气，老瞎子用师傅的方式将药方封进琴槽，并告知只要弹断1200根琴弦，就可取出药方治病。“人的命就像这根琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”这句年幼时师傅临终说的一句话，老瞎子在这一瞬间才深深的领悟，目标只是虚设，但却是祖孙三代活下去的唯一动力。 现实生活中，我们何尝不是这样，我们努力奋斗着、拼搏着，这也是为我们心中设立的目标。那一根琴弦需要两个点才能拉紧，心弦也要两个点，一头是追求，一头是目的。其实，人生就是如此，掺揉了许许多多的无奈与痛苦，在人力无法改变的时候，我们如何坚强的走下去呢？人活着，就要有目标，有希望，有信念，有动力，而当全世界都误会你的时候，你仍然可以一步步的走下去，不管
对这个世界有多失望，你仍然可以笑着拍拍自己的脸，告诉自己：坚持下去。人在物质生活上追求不用太刻意，可是，精神世界一定要丰富多彩，给自已一个可以坚持下去的理由，就是如何将心弦绷紧，因为只有弹唱出热情充满活力的心曲，也才能使我们即使在无奈与痛苦的时候也能活出自己的精彩。 人生，真是一幕大戏，曲曲流传，跌宕起伏，谁比谁更执着？谁比谁更开悟？不过是有些人勇于承担，有些人善与逃避。承担，总有承担的原因，逃避，总有逃避的理由。不管怎样，人总要给自己目标和期待。 人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了也就够了…… 我们可能永远无法说清命是什么，但我们可以打个比方。而有人把生命比作一条河，或者比作一首歌或一台戏，而作家史铁生却用一个看似荒诞却充满哲思的故事告诉我们：命若琴弦。 故事的开端这样写道：“莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，…… 每人带一把三弦琴，说书为生。”这里的老少两个瞎子便是故事的主人公。老瞎子是师傅，几十年来他一直没有忘记他自己的师傅的叮嘱：只要弹断一千根琴弦，就可以把琴槽打开，取出里面治眼瞎的药方，然后重见光明。为了这个平生夙愿，老瞎子马不停蹄地向前赶路，说不定弹断一千根琴弦的地方就是前面的野羊坳。而作为徒弟的小瞎子就没有师傅那耐性了，他一会儿追野兔，一会儿听电匣子里的广播，特别是到了野羊坳后还被小姑娘兰秀二吸引住了，心思根本不用在说书弹琴上。终于随着最后一声琴响，老瞎子的第一千根琴弦断了。他迫不及待地拿出药方去抓药，却被告知所谓的药方竟是一张白纸。失魂落魄的老瞎子在雪地里找到了因兰秀儿出嫁而伤心欲绝的小瞎子，告诉他要弹够一千二百根弦
《命若琴弦》教案
《命若琴弦》教案 课型：讲读课 教学类型：综合训练型 教学目标： 1.体会本文传达出的人生哲理，力求达到共鸣。 2.分析小说中人物活动的环境特点。 教学重点与难点：本文传达出的人生哲理 教学方法：教师引导，学生讨论 课时计划：两课时 教学内容与步骤： （一）导入 曾经有个作家说过这样一句话：“我的职业是生病，业余写一点东西。” 他就是史铁生，他曾经荣获“2002年首届华语文学传媒奖年度杰出成就奖”，在授奖词中高度评价“史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一”。 下面我们就进一步了解一下史铁生： 1951年生于北京，经历过插队等一系列动荡，在风华正茂的21岁忽然因病至瘫，从此在轮椅上一坐就是30年。1998年疾病再次袭来，他几乎失去肾脏。他曾想过自杀，但最终找到了文学之路来解放自己。现在他一周要做三次透析，但他仍坚持写作，哪怕一天只写几行。他说：“我的职业是生病，业余写一点东西。” 他的《我与地坛》被公认为中国近50年来最优秀的散文之一。 这节课我们就学习他的另一篇力作《命若琴弦》。 一、阅读课文，整理故事情节 1.小说的主人公是谁？他们是干什么的？ 明确：瞎子师徒，弹琴说书。 2.他们在哪里弹琴说书？住在什么地方？他们的生活环境有什么特点？ 明确：在一片荒凉、偏僻的大山里。住在破败不堪的小庙里。环境恶劣，条件艰苦。
3.为什么生活环境恶劣，整天奔忙劳碌，瞎子师徒却很快乐呢？他们兴致勃勃地翻山越岭、弹琴说书的动力是什么？ 明确：奋斗目标。老瞎子的师傅在他的琴槽里放了一张药方，只要他弹断一千根琴弦就可以取出药方去抓治好眼睛的药。小瞎子喜欢一个叫兰秀儿的女孩，对感情充满了美好的想象。 4.他们的目标实现没有？ 明确：没有。老瞎子为之奋斗了一生的药方是一张白纸。兰秀儿嫁到了山外，小瞎子失恋了。 二、给同学们3分钟的时间整理思路，回答： 1.老瞎子的人生： (1)老瞎子生来看不见，人生处于困境，但他有一个奋斗目标，因此过得充实和快乐。他发现药方是一张白纸后，陷入绝望，失去了活着的动力。阅读小说第七部分，划出相关句子，说一说小说是如何表现老瞎子遭受打击之后的绝望心情的？ 明确： ①环境描写：漫天大雪天空灰暗空旷沉寂衰草瑟瑟 点拨：作者设计老瞎子回到野羊坳时是冬天，改为鸟语花香、生机勃勃的春天好不好？环境描写有何作用？ 明确：不好。环境描写渲染了苍凉、沉寂、萧瑟的气氛，烘托老瞎子悲凉、绝望的心情。 ②动作描写：蹒蹒跚跚 点拨：老瞎子平时弹琴说书翻山越岭，应该习惯了走山路，这时走路为什么蹒蹒跚跚？ 明确：蹒蹒跚跚，走路缓慢摇摆的样子。这个动作表现出遭受巨大的打击之后，老瞎子的精神和身体都不太好了。 ③肖像、神态描写：骨头一样的眼珠脸色骨头一样的苍白面容憔悴呼吸孱弱嗓音沙哑 明确：神态描写和肖像描写表现了老瞎子遭受打击之后形容憔悴，精神绝望。 (2)老瞎子一度精神崩溃，但最终走出了绝望的深渊，他经历了怎样的心路历程？阅读第七、八部分，划出相关语句，请
命若琴弦读后感2000字作文范文
命若琴弦读后感2000字作文范文 小说的开头这样写道：莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪里来，也无所谓到哪里去，每人带一把三弦琴，说书为生。 那怀了一生的期望的老瞎子，只为师傅留下的那张在琴里的药方，为了能够看一眼这个明亮的世界，他坚忍地漂泊了一生，虽然中间有过迷茫，琴声烦躁不安，像是年年旷野里的风雨，像是日夜山谷中的溪流，像是奔奔忙忙不知所归的脚步声。但是，他仍然坚持着弹断了一千根琴弦，但是，最后，他发现，这张药方是张白纸的时候，终于懂了什么是命，为什么师傅说“咱们的命就在这琴弦上”。老瞎子的心弦断了，他不想再动弹，吸引着他活下去，走下去的东西骤然消失干净，就像一根不能拉紧的弦，再难弹出赏心悦目的曲子。他的心弦断了，身体里的一切都在熄灭。 而小瞎子，心爱的姑娘嫁人，爱情的火焰也瞬间熄灭。他的心里也痛不欲生，为情所伤，问老瞎子：“干嘛咱们是瞎子!”“就因为咱们是瞎子。”师徒的简短话语掺揉了多少心酸与无奈。对于他们是瞎子的事实，他们能做的就是接受它。不能改变，也没法改变，身理上的缺陷为他们带来多少不便，甚至爱情都不能像普通人一样。 其实，人生就是如此。在人的一生之中，掺揉了许许多多的无奈与痛苦，在人力无法改变的时候，我们如何坚强的走下去呢?人活着， ————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考
就要有目标，有希望，有信念，有前行的动力。当全世界都误会你的时候，你仍然可以一步步的走下去。不管对这个世界有多失望，你仍然可以笑着拍拍自己的脸，对自己说声，坚持下去!!!人可以在物质生活上追求不用太刻意，可是，精神世界一定要丰富多彩，一定要强大，要有自己的精神支柱。给自己一个可以一直坚持走下去的理由。不怕天不怕地不怕死，可是，就怕一个人没有目标，没有追求，没有活下去的动力。这样的人活着有何意义?必须找到支撑我们走下去的动力，也就是如何将心弦绷紧，因为只有弹唱出热情、充满活力的心曲，才能使我们即使在无奈与痛苦的时期也能活出自己的精彩。 也许有人说，虚设的目的又有什么意义呢?也许我们一辈子也不可能实现，到头来也是一场空，也许只能像老瞎子那样伤心与失望。是的，当老瞎子发现那治盲药方原来只是一张白纸的时候，把他那五十年来绷得紧紧的心弦一下子震断了。可是，这就意味着他的这一生就没有意义了吗?不是的，虽然他最终也不能睁开眼看一眼这个彩色的世界，但是他的生命也不是没有意义的。当他穿梭于大山为村民们说书的时候，不仅“给寂寞的山村带来了欢乐”，同时“这也是老瞎子最知足的一刻，身上的疲劳和心里的孤寂全忘却”。确实，正是“他的一辈子都被那虚设的目的拉紧，于是生活中叮叮当当才有了生气”。“重要的是从那绷紧的过程中得到欢乐”。当我们站在生死边缘的时候，回想这一生，也许你们会认为“生不带来，死不带去”，劳碌一生不知为何。但是你们能知道你们曾经体会过什么，得到了什么，也许是痛苦，也许是欢乐，是感动，是温暖，能知道你们能为在世的人们留下了什么，
读贝卡利亚之《论犯罪与刑罚》有感
读贝卡利亚之《论犯罪与刑罚》有感贝卡利亚是刑事古典学派的创始人，26岁时出版《论犯罪与刑罚》，被推崇为现代刑法学的鼻祖。贝卡利亚在启蒙思想的影响下，抨击了封建社会以罪刑擅断、司法专横为主要特征的刑法制度，阐述了资产阶级的刑法原则，宣告了近代刑法学的诞生。贝卡利亚在《论犯罪与刑罚》一书中用简短的篇幅论述了刑罚的起源、刑罚的目的、衡量犯罪的标准、刑罚与犯罪相对称、刑罚的适用手段、死刑等系列的刑法思想，对刑法的发展具有深刻意义。透过《论犯罪与刑罚》，我们可以发现贝卡利亚的思想。 首先，“罪刑法定”的刑法原则。贝卡利亚深受卢梭的社会契约论的影响，认为个人只有通过同意才能受社会约束，应当签订契约，个人对社会负责，社会对个人负责，需要限制国家的刑法权。认为法律的最大目的，是使最大多数人获得幸福。本书以社会契约论为蓝本，提出了“罪刑法定”的刑法原则，要求法官、特别是刑事法官，必须严格遵守法律，法官唯一的责任就是判断是否违反法律。他指出：“对于犯罪最强有力的约束力量不是刑罚的严酷性，而是刑罚的必定性”，“刑罚的威慑力不在于刑罚的严酷性，而在于其不可避免性”。他还积极呼吁法律必须以文字的形式加以规定，而且尽可能的具体和详细，使刑法被大家所了解和熟知。同时，贝卡利亚认为刑罚的行使又必须在一定的限度内，因为他的刑法思想是以社会契约为基础的，刑罚的目的是为了保障市民社会公民自由和权利，而不再是中世纪及以前那样镇压被统治阶级。所以刑罚要改变，由过去的把犯罪人当成奴隶、动物对待，转而提升为人，在处罚的同时亦尊重和保障他们的权利，不对其违反义务范围外的权利和自由构成侵害，这就要求刑罚要以必要为限度。 其次，“罪刑均衡”思想。“罪刑均衡”思想也是《论犯罪与刑罚》一书中的亮点，书中指出，每个人在法律面前都应当是平等的。在刑事犯罪中，衡量犯罪的真正标准就是犯罪行为对社会的危害，在定罪量刑时，重点考虑的是行为人在客观上的行为，也就是对人的客观行为进行刑法上的评价。一般来说不考虑人的主观因素，但不是完全不考虑，也会考虑到故意、重过失、轻过失、无辜等情形。正是通过对犯罪行为人进行刑法上的评价后，将其犯罪行为与相应刑罚充分对应，从而展现刑罚与犯罪的均衡。贝卡利亚用一句话言之：“犯罪的动机愈强烈，阻止人们犯罪的阻力就应当愈强大，这就是说，刑罚同犯罪应当相当均衡。” 再次，“刑罚人道主义”思想。贝卡利亚在本书中还体现出了浓厚的“刑罚人道主义”思想。该书在死刑一节中提出了“死刑在良好的管理制度下是否是真正有益的和公正的呢？人们所拥有的杀害同类的权力又是什么权力呢？”两个问题，并用了大量的笔
史铁生《命若琴弦》阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成7-9题。 命若琴弦 史铁生 “你师爷一辈子才冤呢。” “他弹断了多少根？” “他本来能弹够一千摇，可他记成了八百。要不然他能弹断一千根。” 天不亮老瞎子就上路了。他说最多十天就回来。准也没想到他竟去了那么久。 老瞎子回到野羊坳时已经是冬天。漫天大雪，灰暗的天空连接着白色的群山。没有声息，处处也没有生气，空旷而沉寂。所以老瞎子那顶发了黑的草帽就尤其费动得显著。他蹒蹒珊珊地爬上野羊岭。庙院中衰草瑟瑟，蹿出一只狐狸，仓皇逃远。村里人告诉他，小瞎子已经走了些日子。 “我告诉他等我回来。不知道他干嘛就走了。他没说去哪儿？留下什么话没？” “他说让您雨找他。” “什么时候走的？” 人们想了好久，都说是在兰秀儿（小痞子的心上人）嫁到山外去的那天。老瞎子心里便一切全明白。众人劝老瞎子留下来，这么冰天雪地的上哪几去？不如在野羊墩说一冬天书。老瞎子指指他的琴，人们见琴柄上空荡荡已经没了琴弦。老瞎子面容也憔悴，呼吸也辱弱，嗓音也沙哑了，完全变了个人。他说得去找他的徒弟。 若不是还想着他的徒弟，老瞎子就回不到野羊。那张他保存了五十年的药方原来是一张无字的白纸。 他不信，请了多少识字而又诚实的人帮他看，人人都说那果真是一张无字的白纸。老瞎子在药铺前的台阶上坐了一会儿，他以为是一会儿，其实已经几天几夜，骨头一样的眼珠在询问苍天，脸色也变成骨头一样的苍白。有人以为他是疯了，安慰他，劝他。老瞎子苦笑：七十岁了再疯还有什么意思？他只是再不想动弹，吸引着他活下去、走下去、唱下去的东西骤然间消失干净。就像一根不能拉紧的琴弦，再难弹出悦耳的曲子。老瞎子的心弦断了，准确地说，是有一端空无所系了。老瞎子在一个小客店里住了很久觉得身体里的一切都在熄灭。他整天躺在炕上，不弹也不唱，一天天迅速地表老。直到忽然想起他的徒弟，他知道自己的死期将至，可那孩子在等他回去。 茫茫雪野，能能群山，天地之间璜动着一个黑点。走近时，老瞎子的身影弯得如一座桥。他去找他的徒弟。他知道那孩子目前的心情、处境。 他一路走，便怀恋起过去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、赶路、弹琴，乃至心焦、忧虑都是多么欢乐！那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原是虚设。老瞎子想起他师父临终时的情景。 他师父把那张自己没用上的药方封进他的琴槽。“您别死，再活几年，您就能睁眼看一回了。”说这话时他还是个孩子。他师父久久不言语。最后说：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”不错，他的一辈子都被那虚设的目的拉紧，于是生活中叮叮当当才有了生气。重要的是从那绷紧的过程中得到欢乐，老瞎子知道怎么对自己的徒弟说了。 在深山里，老瞎子找到了小瞎子。 小瞎子正跌倒在雪地里.一动不动，想那么等死。老瞎子懂得那绝不是装出来的悲衷。小瞎子哭了几天几夜，老瞎子就那么一声不吭地守着。火光和哭声惊动了野兔子、山鸡、野羊、狐狸和鵝鹰….. 终于小瞎子说话了：“干嘛咱们是瞎子！” “就因为咱们是瞎子。”老瞎子回答。
命若琴弦的读后感
命若琴弦的读后感 命若琴弦的读后感无数次的疑惑，生命的意义是什么，我们要做的又是什么。恍然间明悟过来，我们的生命本没有意义，是荒诞离奇的，但是我们却可以赋予生命意义。 如《命若琴弦》中的老瞎子，他生命的意义就是不断的弹琴，似一只飞蛾，用尽生命的所有精华，扌卜向那令人绝望的火焰。一根又一根断了的琴弦，满是他对光明的希望。在山路上，风吹雨打日晒，因为弹琴，而变得满是活力。一把三弦琴，一弹一唱，绚烂了整个山野。老瞎子的师傅留下的那张无字药方，似乎真正的揭示了残酷的现实。老瞎子为之生为之亡的东西，居然仅仅是一张白纸，或许正是最后的发现，才让老瞎子绝望吧。但是希望是不断传递的，老瞎子认真地把无字白纸放进琴匣中时，撒了一个谎，他对小瞎子说，是他记错了，只有弹断一千二百根琴弦，才可以去抓药，那时，才会获得光明。 我想象自己，应该就是故事中的小瞎子，无知但对一切充满好奇。以一腔孤勇，去面对爱情，殊不知，现实是爱人离去。为什么我们是瞎子，因为我们是瞎子。这是怎样的发问和回答啊，我无所适从。 似乎我也应如老瞎子一般，为我的生命赋予一个意义。不断的前行，不断地成长，不断地充实生命。一笔一划的勾勒，绘成 我理想中的样子。一把三弦琴，一走一辈子，说说 唱唱地度过。
家人，朋友，那些与我有着联系的人，都与我的生命接 轨。我想生命不是自私的，我从未想过做一个伟大的人，只想简简单单的帮助身边的人，或许这就是我为生命赋予的意义吧。 但是又会幻想，若在乱世中，我绝不应该这样想。如有需要，在所不惜。老瞎子的归宿，让我明白，死亡或许是个必然，我们万不应该恐惧或害怕，但是我们应该让死亡有意义，老瞎子于悲痛中传递出的希望，是小瞎子生命的蓝图。 有所希翼，才会不断前行。我们不能让我们的生命无意义的流逝，我们要创造自己的价值。老瞎子的价值在于那弹断的琴弦中，我们呢?我们是否应不断的询问着自己，你弹断了多少琴弦，何时才够一千根。 命若琴弦，易断，但是却有韧性。 愿生如春花直灿烂，死如秋叶之静美。 命若琴弦的读后感“无所谓从哪里来，也无所谓到哪儿去”，《命若琴弦》告诉我：这就是人生。 史铁生先生笔下的《命若琴弦》的开头如是描述：“莽 莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一小，一前一后，两 顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静 的河水在漂流。无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人带一把三弦琴，说书为生。”一个简洁的开头，却充满了思考性和哲理性。