《离骚》与中国古典文学中的抒情传统

《离骚》与中国古典文学中的抒情传统

医学部10级生物科学师范

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苏君菊前记：笔者来自广袤的北方，性情也颇有几分北方的豪爽耿直，文学作品的欣赏上也是如此，苏东坡一直是我的最爱，并非因为都是姓苏，实在是东坡的才情卓绝，随意挥洒让人欲罢不能。他是古代罕见的艺术全才，他的诗歌善用比喻，纵意自如，触手生春；对人生持有达观的态度，能够超越困难、解脱苦难。诗人宽容平和的襟怀和热爱生活的积极态度使我折服。课堂上老师曾反复强调，词之正宗为婉约派，苏轼辛弃疾之类乃非正宗。但我想，文学创作应该本无所谓正宗与否，读来让人身心爽透的就是好东西。独抒性灵，有感而发，不是无病呻吟，就是好文章。浪漫主义文学我不太喜欢，太多矫揉造作，扭扭捏捏。此话说的可能也有些片面，因为何为浪漫主义何为现实主义实在是没有一个标准的界限。之前从没有完整的读过离骚，因为实在太难读。以下内容是结合听过的课加上个人对离骚的学习和网上的各种资料写出的，有些地方直接引用了网上的原文，因为专业知识的缺乏实在无力独立完成；有些地方进行了修改加上自己的想法。可能有失偏颇，还请海涵“门外汉”的粗鄙。

文学是人类借助语言对于世界、社会以及人生进行的审美观照。在由西部白雪皑皑的高原、东面蔚蓝色的大海、北部寒冷不毛之地、南部崇山峻岭框定出的相对独立的广袤土地上，中华民族享受着黄河、长江的滋养，脚踏黄土地，辛勤耕作，繁衍生息，创造出具有中国面貌、中国气派的文学艺术，中国古典文学历经数千年持续的发展而没有中断，至今仍然如阳光、空气一样滋养着当代的中国人。

“自《风》、《雅》寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其《离骚》哉！”（刘勰《文心雕龙?辨骚》）战国时期，在南方长江、汉水流域的楚国民间文化的基础上兴起了楚辞，诸侯国互相兼并的时代环境和独特生活经历、个性品质，使得屈原成为中国文学史上第一位伟大的诗人。

屈原出身于楚国贵族，具有很卓越的政治器识，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，忠君爱国却遭到奸臣嫉妒，昏庸的楚怀王听信谗言，屈原先后被流放到汉北和江南，最后投汨罗而死。《离骚》是屈原的代表作，是带有自传性质的长篇抒情诗。

我一直在想，离骚到底何意，查阅资料说是遭遇忧患的意思，可我觉得应该是脱离困境之意。全诗缠绵悱恻，感情强烈，迸发而出，象征性的叙事进一步抒发了诗人的爱国之情，也揭示了诗人选择的艰难和灵魂的煎熬，显示了生命的深度，富有强烈的感染力。

屈原之后还出现了深受屈原影响的楚辞作家群，如宋玉、唐勒、景差等。宋玉的《九辩》继承了《离骚》的抒情传统，在秋景的描写中把个人的身世之悲和对国家命运的关怀之情联系在一起，情景交融，感人至深。

屈原的爱国主义思想，虽然有其时代的局限性，但两千年来一直给后世以巨大的启发和鼓舞，屈原也因此成了一个不朽的爱国典范。汉初，遭遇和屈原极相似的贾谊，在赴长安任太傅途中经过湘水，凭吊屈原自沉殉国的地方，怀古伤今，写下了《吊屈原赋》，对屈原的不幸遭遇表示了深切的同情和无尽哀思。伟大的文学家、史学家司马迁引刘安语称誉屈原“与日月争光，可也”，并以“屈原放逐，乃赋《离骚》”的精神自勉，“就极刑而无愠色”在身

心受到巨大摧残的情况下，隐忍苟活，发愤著书，几十年的心血终于结晶成为传世名作《史记》，被鲁迅赞誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。从司马迁艰辛的写作过程和苦难的生活经历中，我们可以看出屈原灵魂的再现、精神的闪光。另外，还有多少离谗忧国、怀才不遇、壮志难酬的仁人志士的作品，都在不同程度上体现了屈原的精神，表达了对屈原无限敬仰之情。从汉唐到明清，悼骚、感骚、拟骚之作不胜枚举，在很大程度上是受了屈原其人其作的影响。

屈原及其楚辞创作是楚文化开出的奇葩，在形式上、艺术上有着自身的特点：句式自由变化，多用“兮”字；多使用象征意象，最典型者就是香草、美人，想像力丰富，辞藻缤纷富丽，感情热烈奔放。屈原本人在其作品中表现出坚持真理、九死不悔的人格情操和爱国爱民的精神品质，对于后代知识分子人格有着深刻的影响。

屈原是浪漫主义文学的旗手，这种积极浪漫主义的文学传统也在后世薪火相传，汉代的辞赋家贾谊、建安时代的曹植、正始时期的阮籍、两晋六朝时的左思、鲍照、盛唐的李白、中唐的李贺魏晋南北朝有郭璞等人的游仙诗借游仙以咏怀并富有形象性，陶渊明的诗文把现实生活理想化，其田园诗丰富了我国古典诗歌的浪漫主义流派，创造了浪漫主义的一种新风格。

秦、汉是中国历史上空前统一的王朝，结束了春秋战国诸侯纷争的局面，确立了一人独尊的皇权专制，建立了大一统的中央集权；无论是秦朝的焚书坑儒，还是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，思想逐渐也被定于一尊。在这样的环境中，文学活动既表现出一定的实用性、功利性倾向，也表现出那个时代特有的自信之心和磅礴之气。汉代的赋不论是抒发作者政治见解和身世感慨的骚体赋，还是以描写都邑繁华、宫苑富丽、物产丰饶、汉天子的声色犬马来歌颂在国威势、美化皇帝功业，专以铺采为能事的散体大赋，以及反映现实、讥讽时事、咏物述怀的抒情小赋，从内容到形式以及表现手法都是上承楚辞衣钵的拟骚之作。赋继承了多种文体因素，借鉴了楚辞、战国纵横策士主客问答的形式、铺张扬厉的文风以及史传散文的叙事手法，还融入了诗歌因素，成为一种新的文体。

盛唐诗歌群体中,创作《春江花月夜》的张若虚等“吴中四士”是盛唐之音的先声，他们风流潇洒，浪漫不羁；王维、孟浩然等表现了山水田园的静谧明秀之美，高适、岑参等表现了边塞生活的瑰奇壮伟、豪情慷慨，这两类题材分别代表了盛唐诗人人格追求的两个层面――既追求精神的自由、人格的高洁，也追求建功立业。李白继承了屈原的浪漫主义精神，其诗歌讴歌理想，抒发悲愤、向往自由，用雄奇的形象表现自我，豪放飘逸的风格和大胆奇丽的想象构成了他诗歌的主要特征。“诗仙”以其天纵之姿挥洒笔墨，信笔琳琅，喷玉吐珠，呼风唤雨，追求个人实现，展示了盛唐人特有的豪放飘逸、自由奔放，其诗如行云流水又变化万千。盛唐诗歌唱理想，精神浪漫，激情洋溢，气象高华，骨气端详，清新自然。

从《楚辞》到李白，将近一千年。在一千年的中国诗史中，现实主义在民歌中发育成长，现实主义的因素越来越强烈．但在文人诗人中的代表作家，几乎全是浪漫主义者．如屈原、曹植、阮籍、陶潜、鲍照、陈子昂、岑参、高适、李白等等，几乎无一不是浪漫主义者。这些诗人都有表现人民愿望或是反抗封建礼教的思想内容。

提到浪漫主义就不得不提庄子。庄子的浪漫主义文学也为人们特别注目，有的人认为，庄子代表了浪漫主义的另一种倾向，因为庄子虽然对现实不满意，但不去反抗，而是企图把社会引向倒退的道路。在我看来，庄子的浪漫主义虽然不是积极而是消极的，但庄子散文却

不失为浪漫主义的精品，议论机智，气魄宏大，看来随便，但文理又很密察。同时还具有强烈的感情和丰富的想象力。庄子不是一个持虚无主义的真正的厌世者而是一个有强烈情感表现的人。至于其中所表现的玩世不恭的态度，多少也给后世带来一些不良的影响，但那是次要的。

关于陶潜,以前一般人都能看出《桃花源记》是浪漫主义作品，却很少有人认为他的田园诗也是浪漫主义的，其实二者本质上是相通的。二者的根本点都是把生活境界理想化，只不过《桃花源记》理想化的程度表现得显明。田园诗是在现实的田园生活形式中描写理想化的生活境界，理想化的成分表现得隐晦罢了。陶渊明的田园诗丰富了我国古典诗歌的浪漫主义流派。它创造了浪漫主义的一种新风格，其基本特点就是在平实的生活形式中含蕴理想的境界，在表面的现实形式下含蕴非现实的内容。

实际上，以屈原为代表的楚辞更多的是以浪漫主义手法“衣被词人”的，其大胆而绮丽的幻想与夸张对后来许多浪漫主义的名篇佳作都有着极大的影响，如李白、李贺以及今人郭沫若的诗歌，《西游记》、《牡丹亭》等小说、戏曲更是和屈原的作品有着直接的承继关明代小说家吴承恩的《西游记》结合的佛道的内容，其丰富的想象力使其成为中国古典小说的一座大山，作者也高度的热情讴歌了理想中的英雄，赞美了充满原始活力的自由主义者孙悟空，是一部积极浪漫主义的巨著。清人蒲松龄的《聊斋志异》是具有独特风格的荒诞小说集，但是这些并非空洞之谈，作者所反映的是社会现实。他的笔端指向的是社会的种种丑恶现象，具有极强抨击力，揭穿了封建阶级的丑恶嘴脸。在明代，许多人都对《聊斋志异》做出过深刻的评价，赞成也罢，反对也罢，毕竟文学是多端，当然可以有不同的声音在文学的领土内呐喊。甚至清代的现实主义巨著《红楼梦》的开端部分也极具浪漫主义色彩，“游幻境”的片断实际上是对人物形象的一次总结，具有强烈的神奇魔幻的色彩。

中国文学重视抒情而不是叙事，崇尚简约、含蓄而不喜欢直白，重视写意而不重视写实，倾向于表现而不是再现。中国文学也反映了中国文化的基本品质：温柔敦厚的诗教精神，孝亲忠君的伦理精神，民胞物与的人文精神，天人相融的自然精神。《离骚》所开创的浪漫主义创作道路，千百年来一直是一切优秀作家通往理想境界的成功之路。