“焚书坑儒”的原因及评价

王顺先

在文明开放、言论自由的今天，有些学生对焚书坑儒认识上有偏差，现解释如下。

一、焚书坑儒的原因

1. 政治上的统一，要求文化思想上的统一。春秋战国时期，思想文化领域呈现出百家争鸣的局面，这对于当时社会变革及文化发展起了促进作用。但是，秦朝建立后在政治上实行专制主义中央集权统治，这种统治需要单一的思想文化与之相适应，但那时思想文化上的繁杂越来越成为统治的障碍。结束百家争鸣的局面，建立适应统一政体的思想文化学说就成为时代的需要。

2. 士人以儒治国的思想与崇尚法术（法令、策略）的秦朝政治格格不入。战国以来，士人形成了“注重道德修养，轻视为官敛财”的理想人格观念，他们追求理想人格修养，蔑视王侯，不愿顺从于秦朝的统治，纷纷议论秦朝统治的过失，指斥秦官为“表面上好像按照禹、舜这样的大圣人做官，实际上没有廉耻，贪污败坏”。秦自商鞅变法以来，奉行法术，士人以儒治国的信仰与之差之千里，为秦始皇所不容。

二、对焚书坑儒的历史评价

1. 统一思想造就了中国大一统格局。秦始皇焚书坑儒是“师古”与“师今”两种历史观激化的表现。在当时历史情况下，为了巩固统一，禁止“以古非今”的反动活动，采取统一思想的措施是必要的。一个国家能在多大程度上统一，最主要的条件是能在多大程度上形成共同的价值观，而思想混乱是形成共同价值观的大敌。因此，光在政治、经济、文化等方面有大一统措施还不够，最关键、最长远的统一要素是思想的统一，形成统一的核心价值观念。而当时最大的两种思想潮流就是儒家和法家，儒家是尊古的，而秦始皇统一中国采取的措施是不符合儒家理念的。当时六国贵族，借着儒家的“克己复礼”妄图恢复周朝分封制，夺回失去的权势，所以，对于刚刚统一的秦朝来说，统一思想就是维护大一统的关键措施。因此，一场统一思想的文化运动就开始了，手段尽管激烈，但客观效果明显。

2. 堵塞了言路，加速了秦朝的灭亡。焚书坑儒表面上禁绝了百家学说，有利于秦朝的统治，但实际上，它造成的后果极其恶劣。民众有话不敢讲，大臣有书不敢上，下情不能上达，上意只能趋迎，整个政权处于僵化隔离之中，甚至出现后来庙堂之上，赵高指鹿为马的现象，最终秦二世也在曲意逢迎中结束了自己的统治。

3. 使法家思想得以高扬，严刑酷法加剧了社会矛盾。秦建立后，为保江山永固，焚书坑儒，以法家思想作为全国的统治思想。经济上，实行严格控制，残酷剥削；政治上实行严刑酷法，不赦一民。极端化的法家思想，造成社会矛盾十分尖锐，成为秦朝短命的原因之一。

4. 钳制了人们的思想，摧残了文化。士是民意的喉舌，士人的舆论不仅反映着民心向背，而且还能对民意起引导作用。焚书坑儒，禁锢了人们的思想，堵塞了人们对事物进行探索的道路，严重阻碍了中国古代思想文化的发展，特别是焚书，毁灭了许多古代的文化典籍，造成文化上的重大损失。

浅析秦始皇

浅析秦始皇公事管081 沈旖枫 [摘要]纵观历史，秦始皇可以说是饱受争议，功责最大的皇帝。秦始皇具有两面性。要从社会发展、历史演变的角度客观分析秦始皇的功过，还其本来面目。 [关键词]千古一帝暴君功过两面性纵横华夏历史上下五千年，秦始皇可谓是饱受争议。有人盛赞他为“千古一帝”；有的人说秦始皇“虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也”；有人歌颂秦始皇的统一事业：“秦主扫六合，虎视何雄哉！”。他们都高度评价秦始皇的功绩，肯定其对历史的作用，是一个伟大的历史人物。另一些人则咒骂秦始皇“怀贪鄙之心，行自奋之智” “以暴虐为天下始”；“始皇暴虐，至子而亡”；“始皇刚毅戾深，乐以刑杀为威，专任狱吏而亲幸之，海内愁困无聊”。他们都指斥秦始皇统治的残酷，是暴君。这些看法都有一定的道理，但由于评论者的立场和出发点不同，也都有其片面性。我认为秦始皇二者兼而有之，具有两面性。其实，对任何一个历史人物，我们不能仅仅站在今天的文化社会里和现在的社会道德观念里去评价，很多很多的事物经过发展之后会和原来的东西根本对立的，更不能仅以一般人做事的对错观念去评判一个君王的对错，这完全是一个质变层次，我们不仅要看他所做的每一件事以后的社会发展，历史演变，所产生的功责，还要以当时的道德观和社会背景去评定对错与功过。秦朝的开创者，秦始皇毋庸置疑是“千古一帝”。首先，他建立了历史上第一个统一的封建王朝，使“大一统”由思想学说变为政治现实。从此，建立和追求统一国家一直是中国历史发展的主要趋势。对于这一点，无论是当时还是后世都是给予了高度肯定的。汉代的主父偃说：“昔秦皇帝任战胜之威，蚕食天下，并吞战国，国内为一，功齐三代。”司马迁在《史记》中承认“秦取天下多暴 ,然世异变 ,成功大”。大诗人李白也在诗中写道“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才。”不仅肯定了秦始皇的历史功绩，还肯定了秦始皇在统一过程中的个人作用。毛主席也深刻地指出：“假如说，秦以前的一个时代是诸侯割据称雄的封建国家，那末，自秦始皇统一中国以后，就建立了专制主义的中心集权的封建国家。” 其次，秦始皇建立了延续了两千余年中心集权的制度，极大地维护了中国的国家统一和政治统一。由秦始皇所创立的中心集权制度，被后世所全面继续并不断地完善和发展。中心集权制度的建立，对于维护中国多民族国家的团结统一，维护中国的政体和社会的稳定，促进中国封建经济的进度和发展，发挥了重要作用。中心集权制度主要表现在以下两个方面：在中心政府系统内部，建立以“三公九卿”为代表的一整套完整的官僚机构。“三公”即丞相、太尉、御史大夫。分别掌管行政、军事和监察。“九卿”主要指奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内吏、少府等一批分管主要政府机构的官员职务。她们各司其职，分工负责，各自承担一个方面的行政治理职能。这种官僚制度区分文武、分化相权、重视法制、提高效率；充分借助机构和职官之间的分工合作与监督制约关系，保证了权力结构的稳定和权力运行的顺畅。在地方上，大力推行郡县制。秦朝是郡县制的典型。具体做法是：将国家分为数十郡，郡下设县，郡县直属中心，由皇帝派遣官吏治理。与分封制相比，郡县制是一种更高级的国家形式。它基本上杜绝了封君依持土地、臣民、权力与中心政府相抗衡的问题，更有利于中心集权、政治一统。对于这种制度，后人都给予了高度的评价：司马迁在《史记》中写道“制作政治，施于后王。”班固也在《汉书：叙传上》中承认：“汉

成语故事_焚书坑儒

【释义】毁灭古老文化，杀害文人。【出处】汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》。秦始皇统一天下称帝后，又打败了强大的匈奴，非常高兴。就吩咐犒赏三军，大宴群臣。席间，有个博士说道：“殷、周两朝的王位传了一千多年，是因为分封子弟功臣得到各地诸侯辅佐的缘故。如今陛下有了天下，皇室子弟却都是普通人。一旦出了事，靠谁来援救呢？凡事都效法古代才能长久。” 丞相李斯马上接着说：“黄帝等五帝办事不相重复，夏、商、周三代制度也不因袭守旧，所以能兴旺安定，并不是故意要同前代相反，而是因为时代不同，不能不有所改变。如今陛下开创了大业，建立了万世功业，怎么能再去效法三代的做法？现在天下太平，法令统一，百姓理应好好经商，种田，儒生也要好好学习和遵守法令制度。但是，就是有一些儒生不学今而专学古，他们纠集起来，向百姓造谣，制造混乱，如果不禁止这种风气，皇帝的权威就会降落。为此，我请陛下下达一个法令：凡不是秦国记载的历史，都把它焚烧掉，凡不是博士所掌管的典籍，包括藏有的《诗》、《书》、诸子百家的著作，由官府人员全部集中起来，堆在一起烧掉。凡是几个人在一起谈论《诗》和《书》的，处以死刑；凡是引用古书反对时政的，全族处死。官吏有知情不检举的，与犯人同罪。法令下达后30天内不把这些书交出来焚烧的，处以黥刑，并罚四年劳役。医药、算卦、种植等方面的书，可以不焚烧。” 秦始皇同意李斯的建议，命他起草法令。不久，就公布了焚书的法令。当时，秦始皇正在寻找所谓长生不老之药，结果花了许多钱财，还是没能弄到。后来，他又听信了专搞迷信的侯生与卢生两人的谎言，让他们再去寻找长生不老的仙药。这两人知道不可能找到这种仙药，私下议论说：“始皇帝的为人，残暴专横，自以为是。他出身于诸侯，并吞天下后，为所欲为，以为自古以来没有人能比得上自己。他喜欢用刑罚、杀戮来树立威信。大家唯恐获罪，只图保持俸禄官位，无人敢效忠进谏。秦法规定，一个人不能兼有两种以上的方技：如果方技试验无效，往往要处死。观测天象的多达30人，都是很好的读书人。他们害怕触犯忌讳，只是一味奉承，不敢直言他的过失……” 两人合计了好久，最后决定逃走。秦始皇知道后大怒道：“卢生等人我很信任他们，还赐给他们许多东西，如今却说我的坏话并逃跑，在咸阳的许多儒生，我派人侦察下来，他们中有的竟在散布妖言，惑乱百姓，真是可恶！” 于是，秦始皇让御史对所有的儒生都进行考察审问，又让儒生们互相检举揭发。他亲自圈定把违犯禁条的460多人全部活埋在咸阳。后来，人们把这两件事联系起来，形成了“焚书坑儒”这条成语。

浅谈秦始皇“焚书坑儒”

浅谈秦始皇“焚书坑儒” 公元前230年-221年，秦灭掉齐、楚、燕、韩、赵、魏六国，建立了中国历史上第一个统一的中央集权制的封建国家，秦王赢政自以为功德超过传说中的“三皇五帝”，开始使用“皇帝”称号，确立了“皇帝”制度，称始皇帝。秦始皇推行了一系列加强国家统一的措施：确立了中央集权制，在全国范围内设立郡县制度，废除官吏袭卿禄制度；用法律的形式承认土地私有；销毁民间兵器，迁涉富豪；去险阻，修驰道，筑长城，把燕、赵、秦原来的长城连接起来，加经修缮，设立要塞。又统一了货币、度量衡和文字，实行车同轨，书同文，促进了中华民族的统一，为形成几年来的华夏文明不被分裂奠定了基础。毛泽东说过，中国之所以没有像欧洲那样分裂成几十个国家，始终保持着汉文化强大的生命力、同化力，即使是近代帝国主义阴谋瓜分中国，都不能得逞，很重要一点，就是秦始皇统一了度量衡、文字，形成了一个凝聚力和向心力巨大的民族，这也是黄河文明没有向尼罗河文明、恒河文明和两河文明衰亡，民族分裂成无数国家的重要原因，在这点上秦始皇对民族有着巨大的贡献。但他在建立了统一的封建专制国家之后，志在意满，尤乐于享受，醉心于炼丹，求长生不老药，修宫院，残酷地压迫人民，十分残暴无聊，焚书坑儒就是其中一例。《史记》记载，由于当时“诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。”为了巩固中央集权和国家的统一，防止“私学而相与非法教”，达到“别黑白而定一尊”的目的。公元前212年，秦始皇大宴群臣，博士齐人淳于越倡议，主张学古法，分封皇子功臣为诸侯。臣相李斯斥儒生不师今而学古，各尊私学，诽谤朝政，惑乱民心，建议禁私学。办法是除了吏官所藏秦国史记以外，别国史记一概烧毁；除了博士官所藏图书，私人所藏儒家经典和诸子书一概送官俯烧毁。只有医药、卜箍、农作书不禁。民间求学以吏为师。秦始皇从李斯议，实行了焚书法令。公元前211年，方士求神仙不得，畏罪逃走，秦始皇大怒，活埋儒生四百六十余人。这就是焚书坑儒。对于焚书坑儒之举历来看法迥异。有人认为秦始皇此举非常英明。例如文革时期很多人痛骂儒生该死，称赞秦始皇气魄伟大。汉武帝声称独尊儒术，但是把藐视儒术的桑弘羊当成得力助手，充任财政部长。桑弘羊当面痛斥儒生说道：“嘻！诸生遢茸无行，多言而不用，情貌不相副。若穿窬之盗，自古而患之。是孔丘斥逐于鲁君，曾不用于世也。何者？以其首摄多端，迂时而不要也。故秦王燔去其术而不行，坑之渭中而不用。”桑弘羊认为焚书坑儒理所当然。也有持完全相反意见的，认为秦始皇残暴。例如晚唐司空图在《铭秦坑》中说道：“秦术戾儒，厥民斯酷；秦儒既坑，厥祀随覆。天复儒仇，儒祀而家；秦坑儒，儒坑秦耶？”司空图认为焚书坑儒恶莫大焉，以至于受到天罚。虽然对秦始皇焚书坑儒举措的评论大相径庭，但是不可否认这是一场悲剧。儒家的书籍还不至于必须毁之一炬吧，儒生发表反对意见还不至于必须坑之九泉吧。那么何以造成焚书坑儒这种悲剧呢？曰：封建专制制度使然。在封建专制社会，各家学说往往是互不相容的。即便是先秦时期的百家争鸣，也只是一种互不相容的争鸣，并非人们

论焚书坑儒与教育

论焚书坑儒与教育摘要:秦始皇统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权制国家秦朝，为了便于国家的统治，秦始皇推行法家的治国思想，由于各方面的原因，引发了焚书坑儒。焚书坑儒是中国思想文化上的劫难，是政治斗争的惨剧，对文化教育事业造成极大摧残。本文着重阐述焚书坑儒产生的背景、原因、给后世教育带来的影响，及对现代教育的启示。关键词:焚书坑儒；背景；原因；后世教育；启示春秋战国时期，各种思想流派形成，出现了“九流十家”。各家学派各抒己见，相互抨击，呈现出“百花齐放，百家争鸣”的局面，推动了学术思想的繁荣昌盛，迎来了我国古代学术发展的黄金时代，为教育事业做出了重大贡献。在中国教育史上，这一时期是私学发展的鼎盛时期，然而到了秦朝，秦采取以法为教，以吏为师的教育政策，严禁私学，忽视学校教育的作用，爆发焚书坑儒事件。一焚书坑儒产生的背景（一）思想文化方面正如许慎《说文解字》中说:“当时田畴异亩，东涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形”。秦统一后，“书同文，车同轨”，不仅在经济、文字、政治上进行控制，而且为了加强中央集权的君主专制的需要，又在文化教育思想领域进行独裁统治，采取禁私学政策。（二）统治集团内部思想方面秦始皇采取李斯的建议，实行便于中央集权的郡县制，但统治集团内部对分封制和郡县制产生意见分歧，思想上没有达到统一。二焚书坑儒产生的原因（一）知识分子与当时实行的法家思想格格不入秦始皇并不是开始就在文化思想教育领域采取残酷的手段，他曾派人搜集大量的宫廷、民间的古典文献，并征聘70多位老学者，授博士之官，还召集2000余人的学生，置于博士之下命之曰诸生，目的是利用他们对古典文化进行整理分类，以政府的力量禁止不利于封建专制政权的书，推广那些对秦政权有利的书籍，诚如秦始皇所说:“吾前收天下书，不中用者尽去之，悉召文学方术士甚众，欲以兴天下”。由此秦始皇对这些博士、诸生待遇优厚。但是，事情的发展并不像秦始皇想像那样，这些博士、诸生是旧时代的学者，他们认为复古周礼的儒家思想都是好的，所以，他们不但对加强专制统治思想没有帮助，反而对秦始皇的行为指指点点，说三道四。秦始皇是个瞧不起儒家，推崇法家思想的人，他十分推崇韩非的主张:“明主之国，无门简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”。认为这是富国强兵，超过三皇五帝的唯一妙招，所以他对博士、诸生的表现心有不满。（二）统治集团内部矛盾，当权者倾向于焚书一方。在秦始皇三十四年，一次宴会上仆射周青臣把设立郡县制作为秦始皇的功德之一加以歌颂，而此却遭到博士淳于越的非议，他认为“事不师古而能长久者，非所闻也”。于是，秦始皇便让大臣们就此事展开讨论，丞相李斯坚持己见，主张郡县制，此时他已感到统治内部思想观点的不一致，是加强中央集权、推行郡县制的障碍，因此李斯语皆道古而害今，饰虚言以乱实。在批驳淳于越的同时，将矛头指向传播各种学术思想的私学，他指出:“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便”。同时提出焚书主张，并得到秦始皇的赞成，即除秦国的典籍、农书、医书及神问卜卦之书外，其他藏书全部烧毁。就这样到处点燃了焚书之火，秦以前的很多古文典籍化为灰烬，而儒家学者成为主要打击对象。（三）方士求药未得，造谣言迁怒秦始皇。焚书后的第二年发生坑儒。秦始皇虽然曾持战杀场，统领大军，歼灭六国，但是他迷信神仙，面对死亡也有那种恐惧、怯弱的心理。他在“六王毕，四海一”后，派人寻求长生不老药。其中有方士侯生、卢生，因长期求药未得，在逃跑之际又聚众散步对秦始皇大为不敬的言论。当然，对于威严残暴的秦始皇来说，

中国历史上最耻辱的20大历史事件

中国历史上最耻辱的20大历史事件 1.烽火戏诸侯：公元前771年西周被蛮族所灭 2.焚书坑儒：秦始皇的“文化大革命”。从公元前213年开始，一直到公元前206年秦朝灭亡，史称“焚书”。公元前212年，秦始皇在当时秦首都咸阳将四百六十余名术士坑杀，即为所谓的“坑儒”。 3.最软弱的王朝结局：公元316年西晋悲惨地灭亡 4.王朝的丧钟：公元612年隋军远征高丽的惨败 5.靖康之难：“南京大屠杀”的翻版，1127年4月20日，金军大肆搜掠后，立张邦昌为帝，国号“大楚”。随后分两路撤退；一路由宗望监押，包括徽宗、郑皇后及亲王、皇孙、驸马、公主、妃嫔等一行人沿滑州北去，另一路由宗翰监押，包括钦宗、朱皇后、太子、宗室及孙傅、张叔夜、秦桧等人沿郑州北行，其中还有教坊乐工、技艺工匠等数千人，携文籍舆图、宝器法物，百姓男女不下10万人等北返。又因靖康元年为丙午年，亦称此事件为“丙午之耻”。金人在开封犯下的暴行，堪称又一次“南京大屠杀”的翻版。 6.第一次被外族统治：1279年南宋灭亡，1279年3月19日，走投无路的南宋残余势力在广东崖山被蒙古军队包围。四十三岁的陆秀夫见无法突围，便背着8岁的赵昺跳海自杀。随行十多万军民亦相继跳海自杀。十余万具尸体浮海。张世杰希望奉杨太后的名义再找宋朝赵氏后人为主，再图后举；但杨太后在听闻宋帝昺的死讯在后亦赴海自杀，张世杰将其葬在海边。不久张世杰在大风雨下溺死于平章山下，南宋的抵抗势力宣告瓦解。 7.领导人被俘的最大耻辱：1449年的土木堡之变。 8.辫子引发的血案：公元1645年清军血洗扬州 9.近代耻辱的开端：1840-1842年的鸦片战争 10.

历史故事：焚书坑儒

历史故事：焚书坑儒焚书坑儒，是秦始皇公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十馀人”(某些人认为秦始皇坑杀的乃是“术士”并不是儒生，但根据《史记·秦始皇本纪》记载秦始皇坑杀的人“皆诵法孔子”。而且“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”一语出自《史记·卷121·儒林列传》，术音述，术士，即述士;述士即儒士)的事件。焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，进一步排除不同的政治思想和见解，但并未收到预期的效果。这个点和秦始皇采用的其他措施有所不同，是秦始皇、丞相李斯所始料不及的。秦始皇统一中原以后，为了维护他的统治，统一思想，接受了丞相李斯的建议，下令焚书。秦始皇焚书使得中国的文化事业遭受了一次浩劫。丞相拿斯认为天下已经安定，法令已经统一，读书人理应努力学习现行的法令制度，不能老是根据过去古书上的记载来攻击当前的政治制度。他建议史官所收藏的图书，凡不是秦国的历史，全都拿来烧了;不是政府任命的博士官所收藏的《诗经》、《尚书》，而是私家收藏的这个类书籍，一律焚烧掉，以杜绝混乱思想的根源。历史背景焚书坑儒，是发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年(公元前213年)，一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”(读书人)以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁;有敢谈论《诗》、《书》的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族;禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起很多读书人的不满。第二年，“诸生”言语攻击秦始皇。

中国历史上重大事件

中国历史上重大事件公元前21世纪，启继承父亲禹的皇位-----王位世袭制代替禅让制----建立了我国第一个奴隶制国家（夏朝）。汤建立商朝，周武王建立西周，定都镐京春秋五霸：齐桓公、晋文公、楚庄王、宋襄公、秦穆公战国七雄：齐楚燕韩赵魏秦秦朝建立封建专制主义中央集权制度----我国第一个多民族的封建国家秦朝统一度量衡、货币、车同轨、书同文，焚书坑儒楚汉之争：刘邦与项羽四年之战丝绸之路：汉武帝两次差使张骞出使西域隋文帝杨坚定都长安开凿大运河：隋炀帝时期贞观之治：唐太宗李世民武则天称帝：690 文成公主进藏：嫁给松赞干布（吐蕃）陈桥兵变：北宋宋太祖赵匡胤黄袍加身取代后周，定都东京杯酒释兵权：赵匡胤红军起义：朱元璋（’明太祖）应天称帝洋务运动：“自强”“求富”曾国藩、左宗棠、张之洞、李鸿章为了巩固清朝统治中华民国：1912年元旦孙中山南京就职辛亥革命：中国近代史一次伟大的反帝反封建的资产阶级民主革命------推翻了封建君主专制制度建立资产阶级民主国，颁布《中华民国临时约法》

北洋军阀统治：袁世凯中华民国临时大总统中国共产党：1921年7月1日中共一大召开建立中国共产党1922年中国二大召开抗日战争：“七七事变”标志全面爆发国民政府正面战场“四大会战”：淞沪会战、太原会战、徐州会战、武汉会战1945．8.15 裕仁天皇发布《终战诏书》 1946. 内战爆发三大战役：淮海战役、平津战役、渡江作战中华人民共和国成立：1949.10.1 外国历史上重大事件文艺复兴：14世纪意大利第一次工业革命：机器生产代替手工业美国独立战争与建国：杰斐逊《独立宣言》华盛顿美国第一任总统并建立联邦政府法国资产阶级革命：巴黎人民-----巴士底狱第一次世界大战：萨拉热窝谋杀事件德国投降，以同盟国的失败而告终第二次世界大战：法西斯德国袭击波兰德国投降标志欧洲战争结束日本投降标志大战结束联合国的建立美国旧金山《联合国宪章》

“焚书坑儒”新说

“焚书坑儒”新说秦始皇“焚书坑儒”，早就定格为文化摧残的象征符号。天下举凡读书人皆好称引，鲁迅用它来和希特勒焚书相比，博尔赫斯用它和造长城来对始皇帝大发议论。独立的史家偏生有其独特的癖好，他不敢就在假设的基石上扑扇想象的翅膀，更不屑于人云亦云，总是费尽心机试图描绘一个更详细的过程或者寻找一个更合适的理由，而孜孜以求的结果常常竟真与所谓的“常识”大相径庭。一就人类文明史而言，对书籍和读书人的迫害时时都在发生从未中止。类似“焚书坑儒”这样的举动在中国历史上既非第一次，更远远算不上最大的一次。史上大“革”文化之“命”的惨烈事历历可数，固不待言；而“焚书”更早在秦始皇之前一个半世纪即已发生：在商君教引下秦孝公“燔《诗》、《书》而明法令”。如果我们重新查账的话，秦始皇“焚书坑儒”的直接后果其实真算不得

十分严重。所谓的“焚书坑儒”实际上是两个独立的事件。公元前213年，在秦始皇的咸阳宫酒会上，70博士为这位始皇帝祝寿。仆射周青臣大拍马屁，说什么“自上古不及陛下威德”，被书呆子型的博士淳于越直斥为面腴；淳于越大唱“事不师古而能长久者，非所闻也”的儒家老调，却惹得身为丞相的法家李斯大为不满，认为“今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。”因此倡言：“史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市。以古非今者族。”秦自商鞅变法后，依靠法家的严刑峻法大大提高了它的军事实力和行政效率，并最终得以并吞六国、统一宇内，因此秦始皇自然批准了李斯的建议。比较可惜的是各国的史书，烧了个精光，大大增加了司马迁写《史记》的难度，《史记·六国年表序》：“惜哉！惜哉！独有《秦记》，又不载日月，其文略不具。”也使得

“焚书坑儒”点评_高中作文

“焚书坑儒”点评本文是关于高中作文的“焚书坑儒”点评，感谢您的阅读！焚书坑儒发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。第二年，两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部坑杀。此即为“坑儒”。两件事合成“焚书坑儒”。秦始皇的“焚书坑儒”，早就定格为文化摧残的象征。天下举凡读书人皆好称引，鲁迅曾用它来和希特勒焚书相比，博尔赫斯用它和造长城来对始皇帝大发议论。独立的史家偏生有其独特的癖好，他不敢就在假设的基石上扑扇想象的翅膀，更不屑于人云亦云，总是费尽心机试图描绘一个更详细的过程或者寻找一个更合适的理由，而孜孜以求的结果常常竟真与所谓的“常识”大相径庭。对此，我说不出个子丑寅卯来。据我所知一就人类文明史而言，对书籍和读书人的迫害时时都在发生从未中止。类似“焚书坑儒”这样的举动在中国历史上既非第一次，更远远算不上最大的一次。史上文化大“革”“命”的惨烈事历历在目；而“焚书”更早在秦始皇之前一个半世纪即已发生。如果我们重新查账的话，其实，秦始皇“焚书坑儒”算不得是十分严重。焚书公元前213年（秦始皇34年），在秦始皇的咸阳宫宴会上，70博士为这位始

【秦王嬴政】焚书坑儒(2)

焚书坑儒(2) 首先，焚书必须让老百姓上交书，可老百姓、读书人就是不交，你怎么能搜查出来！当时，书的来源主要靠笔抄在竹简木牍上，来之不易，读书人爱书的情感之深，是现代人难以体会的。所以藏书是当时反抗焚书令的主要办法。特别是读书人比如儒门后学和诸子学人，纷纷藏书。那么，书都藏在哪里呢？ 1、藏在屋壁。屋壁就是夹壁墙。传孔子九世孙孔鲋曾把一批珍贵的书籍藏在曲阜孔府一间屋子的夹壁墙中，秦末，他参加了陈胜领导的农民起义军，并担任了陈胜的博士，后来在战斗中牺牲。到汉武帝时，鲁恭王刘余翻修孔子旧宅，发现夹壁墙中有一大批藏书，包括《易》、《诗》、《礼》等典籍，这就是当年孔鲋为躲避秦朝的焚书令藏起来的书。汉文帝时有个叫伏生的老头，90多岁了。他是当年秦朝的博士，他偷偷在屋中藏了一部《尚书》，偷着背诵，直到背得滚瓜烂熟，才把书销毁。汉初鼓励民间献书，他背诵了《尚书》，由政府派人用当时流行的隶书记录下来，这就是今文尚书。 2、藏在深山。在湖南沅陵县附近有一座美丽的二酉山，相传，秦始皇焚书时，京城咸阳的儒生冒着生命危险，偷偷把上千卷书简运出京城，风雨兼程，奔往南方，在二酉山，他们发现这里人迹罕至，山洞深邃，便将书简藏在了这里，使一批珍贵的书籍得到保存，汉初，他们把书献给政府，使这些书得以流传。风景秀丽，峰峦挺拔的二酉山也因藏书奇功成为文化圣迹。两千多年来一直为无数天南海北的文人墨客向往和朝拜。此次焚书没有彻底执行，还有地方官员执行不力。落实焚书令需要各级官员执行、配合。秦始皇从十七年(前230年)起至二十六(前221年)，十年之间兼并六国，领土扩大了五倍。但在这么大的范围内，短时间内，哪里有那末多培训好的能忠于秦政的官吏？秦始皇只能大量利用降秦的六国旧吏。众多的六国降吏也不可能在数年之内被秦国完全更换。那么，众多降吏都能尽忠职守于秦吗?都会不折不扣地执行焚书令吗?不可能。正是因为有众多地方官吏的消极，才会造成众多有书之人的藏书机会，这使得焚书令大打折扣。还有，出土秦简中未见只字焚书令的反映。2002年5月至6月，湖南省文物工作者在湘西龙山里耶发现了战国古城，出土秦代木质简牍36000多枚。这批珍贵文献的时间在秦始皇二十五年(前222年)至秦二世二年(前208年)之间，内容包括法令、文书、历谱、郡县等十余项。被认为大部分是秦统一中国15年间的官方档案。按理说，这批简牍中应有秦始皇三十四年颁布的焚书令，但经清理却只字未见。这一发现也证明，秦始皇颁令行法，并非人们所推想的那么雷厉风行于全国。第四，从《汉书》所反映的实际看，秦以后各种图书的数量依然很可观。《汉书》是东汉人班固写的记述西汉历史的史书。其中《艺文志》记载了各种书籍多达13000多卷。这一万三千多卷中，大都是西汉初至宣帝多次奖励人们向中央进献之书，也理应就是秦焚书令之后众多藏匿之书。其中仅诸子书就有189家，4324卷(篇)，这些书大都经历了焚书→藏书→献书的历程。通过以上简单统计，我认为清楚地证明了一个长期未被人们深究的大问题，即秦始皇的焚书令，其实是来势汹汹，收效甚微。但它对中国古代思想文化造成了恶劣的影响。这个中国图书文化史上的大案，留给后人太多的思考。四李斯与秦始皇合谋的焚书政策从主观上讲是要加强统一和集权，但对不同意见显然没有必

秦始皇焚书坑儒之真相

二：焚书坑儒真相秦皇三十四年正月初一即始皇的生日日，始皇在咸阳宫设宴，款待各郡荐上来的贤士及儒生。并且，亲自从六百多儒生中选定七十人设为博士官。并次日为七十名博士特赐宴。在宴进行之中，首席博士官淳于越对秦皇提出：要撤郡，要承古制，曰殷商和周几千年，就是君王给子弟功臣封王封侯，如今陛下的功臣贤士却都是平民，没有封号和封地。如果不按照俞代传下来的制度办事，肯定要失败的。于是各儒生在宴上也纷纷提出要恢复古制。始皇曰：可以由众人和丞相等自由辩论。宴会后次日，由七十名博士带领下，几百名儒生及上千名黔首，浩浩荡荡直奔始皇宫门前午朝门，黑压压跪在地上，要求恢复古制。始皇出，大笑曰：淳先生你们这是给朕摆的何阵？淳于越曰：臣有话。始皇说；有事可进宫来，你先让众人散去。众儒生却齐齐嚷嚷不肯离去。始皇此时说：朕没有责怪你们，也不曾加罪你们，你们要恢复古制，要封王封侯，朕也让你们自辩。你们为何要得寸进尺？朕要回宫处理国政，你们爱跪到何时候就跪到何时。说完始皇回宫。始皇回宫后，淳于越首先咬舌自杀身亡，众儒生见状，一齐拥上前大骂赢政，是狂君，昏君，不知好歹，是暴君，搞专政，连桀纣都不如-----。其后丞相李斯上书曰：今天下己定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令，今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首，相与非法教人，闻令下则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异越以为高，率群下以造谤，如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下，禁之便！臣请史官非秦记皆烧之；非博士官所职，天下有藏<<诗>><<书>>，百家诸语者皆诣守。余尉杂烧之。所不去者，医药、卜筮、种树、等之书若欲有学法令以吏为师。制曰："可"。秦皇三十五年，侯生卢生等相诋议秦皇，并游说要恢复各国，始皇闻大怒曰："诸儒生，吾尊赐之甚厚，今乃诽谤吾！诸生在咸阳者，吾使人廉问或为妖言以乱黔首者"。于是御史悉问诸生，诸生传相告引乃自除犯禁，将四百六十人皆坑之咸阳。这就是坑儒事件。所以，焚书坑儒事件，是诸儒生要求恢复分封制（实际是要求恢复各被征服的各国），诋毁非议朝政在先，焚书在后。儒生们结党谋叛图谋复辟，咒骂朝庭在先，坑儒在后。这就是因果关系。这才是我们应深思和分析的轨迹。诸儒生为何要秦始皇恢复以前的分封制？以古逼今？这其核心在于；在新的制度下，诸儒生的私人利益得到大多的限制和失去，既不能从政为官，也就无从获得财富。因秦皇所置官职甚少，况以军功或功论。而恢复古制，七国或几十百国，当然就需要大量的各种官员，这无疑利于诸生的当官发财之道。另中央集权制，使儒生们不能有很多机会直接和皇帝接触，也失去表现自我的机会。所以，骂秦皇专制。由此可见，诸儒生咒骂秦皇，是基于私利而非为国家计，更不是为广大民众说话。他们代表的是小集团的个人利益，而不是代表人民与国家的利益

历史趣闻秦始皇焚书坑儒的故事焚书坑儒的原因及背景

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢秦始皇焚书坑儒的故事焚书坑儒的原因及背景导语：公元前221年，秦王政如贾谊所说，续六世之余烈，振长策而御海内，以气吞山河的气概，用不到十年时间，相继兼并韩、魏、楚、赵、燕、齐等国公元前221年，秦王政如贾谊所说，续六世之余烈，振长策而御海内，以气吞山河的气概，用不到十年时间，相继兼并韩、魏、楚、赵、燕、齐等国，在中国历史上第一次建立起统一王朝，开创了中国社会发展新格局。这确实是了不起的历史成就。秦王朝的统一是中国历史上的伟大事业，但统一后怎样治理确实是一个大问题。丞相王绾建议在前人经验基础上构建常态体制，而廷尉李斯却别出心裁希望创建一个前无古人的新体制，荒唐迎合统治者私心，希望“天下无异议”，以为只有大家都听最高领袖一人指挥，才能有效率，不争执，这才是统一国家的“安宁之术”。从历史后果看，正是李斯的这些建议将秦王朝送上“二世而亡”不归路。与“天下无异议”相配合的是焚书坑儒。焚书发生在秦始皇三十四年（前213年）：秦始皇大宴群臣，仆射周青臣等七十余人前为寿，对秦始皇歌功颂德，说了一些过头的颂扬话，诸如“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世，自上古不及陛下威德”等。周青臣等人这些话作为“颂辞”似乎也没有什么不妥，因为祝寿宴会上毕竟不能说话太扫兴，臣子总在设法使寿星龙颜大悦。然而过于“较真”的博士淳于越似乎根本不顾及这个特殊场合特殊语言，他很不以为然，而且非常严肃公开声明周青臣等人谀词是不对的：臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣自为枝辅。今陛下有海内，而子生活常识分享

《“焚书坑儒”新说》_历史论文

秦始皇“焚书坑儒”，早就定格为文化摧残的象征符号。天下举凡读书人皆好称引，鲁迅用它来和希特勒焚书相比，博尔赫斯用它和造长城来对始皇帝大发议论。独立的史家偏生有其独特的癖好，他不敢就在假设的基石上扑扇想象的翅膀，更不屑于人云亦云，总是费尽心机试图描绘一个更详细的过程或者寻找一个更合适的理由，而孜孜以求的结果常常竟真与所谓的“常识”大相径庭。一就人类文明史而言，对书籍和读书人的迫害时时都在发生从未中止。类似“焚书坑儒”这样的举动在中国历史上既非第一次，更远远算不上最大的一次。史上大“革”文化之“命”的惨烈事历历可数，固不待言；而“焚书”更早在秦始皇之前一个半世纪即已发生：在商君教引下秦孝公“燔《诗》、《书》而明法令”。（《韩非子·和氏》）如果我们重新查账的话，秦始皇“焚书坑儒”的直接后果其实真算不得十分严重。所谓的“焚书坑儒”实际上是两个独立的事件。公元前213年（秦始皇34年），在秦始皇的咸阳宫酒会上，70博士为这位始皇帝祝寿。仆射周青臣大拍马屁，说什么“自上古不及陛下威德”，被书呆子型的博士淳于越直斥为面腴；淳于越大唱“事不师古而能长久者，非所闻也”的儒家老调，却惹得身为丞相的法家李斯大为不满，认为“今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。”因此倡言：“史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市。以古非今者族。”（《史记·秦始皇本纪》）秦自商鞅变法后，依靠法家的严刑峻法大大提高了它的军事实力和行政效率，并最终得以并吞六国、统一宇内，因此秦始皇自然批准了李斯的建议。比较可惜的是各国的史书，烧了个精光，大大增加了司马迁写《史记》的难度，《史记·六国年表序》：“惜哉！惜哉！独有《秦记》，又不载日月，其文略不具。”也使得西晋挖出的魏国史书《竹书纪年》身价倍增。国家史志尽记些个颁历告朔、战争祭祀的大事，事关王统，秦始皇此举完全可以理解。《诗》、《书》、百家语非博士官所职皆烧之，“令下三十日不烧，黥为城旦。”也就是说，民间不许再收藏、传授《诗》、《书》、百家语，但博士职掌的这些书籍还是被保留的。“若欲

七年级上册历史简答题

七年级上册历史简答题 1、评价曹操答：曹操“功大于过”，对于整个历史的进程起到了促进作用，是我国历史上一位杰出的政治家、军事家、诗人和文学家。但是，曹操也有其阴险狡诈、凶残的一面，如杀害华佗、杨修等人。 2、评价秦始皇答：秦始皇既是一个杰出的政治家又是一个暴军，“功大于过”。功：1）、完成了国家统一，建立了我国第一个统一的中央集权的封建国家；2）、创立了封建专制主义中央集权制度，影响深远；3）、统一车辆、文字、货币、度量衡。4）、修建了万里长城。过：1）、焚书坑儒，摧残文化；2）、徭役繁重，赋税沉重；3）、刑法严酷，生活腐化； 3、北魏孝文帝改革的主要内容和影响答：主要内容：1）、实行官吏俸禄制，严惩贪污；2）、颁布均田令；3）、迁都洛阳；4）、革除鲜卑旧俗，接受汉族先进文化。影响（作用）：1）、有利于北方经济的恢复和发展；2）、促进了北方各族社会的进步；3）、加快了北方民族大融合的进程。 4、商鞅变法的主要内容有哪些？有何历史作用？答：主要内容：1）、承认土地私有，准许自由买卖；2）、奖励耕战；3）、推行县制。影响（作用）：商鞅变法废除了旧制度，促进了农业生产，提高了军队战斗力，使秦国成为战国后期最富强的诸候国，为以后兼并六国、统一中国，打下了坚实基础。 5、“禅让制” 答：传说尧年老时，召集部落联盟首领会议，大家推举有德有才的舜，舜老了，也用这种方法将部落联盟首领的位臵让给了治水有功的禹，这种公共推举、首领让贤的办法，历史上称为“禅让”。 6、“王位世袭制” 答：禹死后，禹的儿子启继承父位，成为夏朝第二代最高统治者，从此，父子、兄弟相承的王位世袭制取代了禅让制，“公天下”变为“家天下”。 7、青铜器是怎样制造出来的？答：青铜器是铜、锡、铅的合金，把这三种金属按一定的比例放入1000℃以上高温的炉中冶炼，炼了的铜呈青灰色，所以叫青铜。 8、春秋五霸：齐恒公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。 9、战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。 10、都江堰是谁主持修建的？它在今天还有哪些价值？答：是由李冰父子主持修建的。它在今天一直发挥着分洪、灌溉和运输的巨大作用。 11、“焚书坑儒” 答：为了加强思想控制，秦始皇下令除朝廷外，民间只许收藏秦史、医药、占卜、种树的书，其他书籍一律焚毁，秦始皇还把在背后指责他的儒生和方士数百人活埋，史称“焚书坑儒”。“焚书坑儒”给我国古代思想文化造成了巨大损失。 12、汉初为什么要实行休养生息政策？答：西汉建立后，社会十分贫困，汉高祖和他的继任者实行休养生息政策，轻徭薄赋，发展生产，减速轻刑罚，社会秩序逐渐安定，经济得到恢复和发展。 13、五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》 14、《史记》：作者司马迁，叙述了从黄帝到汉武帝时期3000多年的历史，是我国第一部纪传体通史。 15、请阅读下列材料后回答问题：皇帝说：“如果命不正言不顺，那么各种制度就不能确立。现在要禁用鲜卑语，统一使用汉语。那些年龄在30岁以上的人，使用鲜卑语已成习惯，可以允许他们不立即改变。但是30岁以下的人和在朝廷做官的人，不得继续使用鲜卑语，明知故犯，就要降职或罢官。” 请回答： ⑴上文中“皇帝”指谁？他进行改革的主要目的是什么？答：北魏孝文帝。学习和接受汉族先进文化，进一步加强对黄河流域的控制。 ⑵除上文内容外，他还有哪些改革措施？答：迁都洛阳；穿汉服；改用汉姓；同汉族通婚；采用汉族的官制、律令；学习汉族的礼法，尊崇

焚书坑儒

“焚书坑儒”的历史真相秦始皇的暴政，二千年来最为儒家所刻意“诟病”的，是“焚书坑儒”。从当今流行史书上看到，一谈到秦始皇焚烧诗书之处，那“诗书”两字，总得加上书名号——“《》”，变成“《诗》”、“《书》”，直接影射了《诗经》与《尚书》。乍看起来，仿佛当年遭到秦所焚烧、禁止的“诗书”，即是西汉以来的儒家经典“《诗经》”和“《尚书》”似的。加之“有敢偶语诗书者弃市”和“坑儒”等记载，儒家俨然成了秦朝暴政的受迫害者，好一副“兮兮”的可怜相，简直令人惋惜不已。然而，历史真相果真如此吗？答案是彻底地否定的。笔者认为，秦朝暴政的“焚书坑儒”事件，两者均是事实，不容否定；但那是性质上完全不同的两件事，不能相提并论，混为一谈。依据是，秦始皇不烧、不禁儒书，只烧、禁墨子及其后学的书；遭到秦始皇所坑杀的人，至少有两宗，一是方术类的儒生，即犯了人见人恨的诈欺之罪，另一即是反对推行孔子儒学和秦篆等的墨家后学之人。这就是所谓“焚书坑儒”的历史真相。而“焚书坑儒”的提法，既不符合历史事实，又不符合事物发展的一般逻辑，甚至在某种程度上混淆了墨、孔两学之间的敌对矛盾、掩盖了秦始皇和秦朝暴政的罪恶本质。因此，笔者主张把“焚书坑儒”改为“坑墨、焚书”。“坑墨”、焚书”的提法，既符合历史真相，又符合事物发展的一般逻辑，更能真实地揭示墨、孔两学之间的敌对矛盾，体现秦始皇和秦朝暴政的罪恶本质。先秦的显学，只有墨子墨学学派与孔子儒家学派这两大学派。彼此斗争最为激烈的，也出自这两大学派。秦始皇是儒学的产物。后儒之所以刻意攻击秦始皇，其基本目的，在于与之作切割，把秦始皇的一切罪行归于所谓“法家”，把儒家伪装成所谓秦受害者。事实上，先秦学派在秦朝的最大受迫害者，是墨子墨家，即墨学学派；而迫害者却是以李斯为首的儒家学派。 1、“焚书” 秦始皇“焚书”，只烧墨书、不烧儒书，前文已从许多方面作了初步的介绍。为了便于内容的连贯性，这里不避重复，不妨作个概叙。秦始皇三十四年（前213年），李斯在《取缔“私学”令》记称：“人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。”“禁”，禁止，制裁。“便”，通“即”。“禁之便”，意为即时起禁，实施取缔等法律制裁。这就是历史上著名的秦始皇“焚书”事件。然而，秦始皇所烧、所禁的书，不是孔子儒学之书，而是墨子墨学及其后学之书。依据很多，这里仅举出“书同文字”、“法教”与“私学”

秦始皇的焚书坑儒

秦始皇的焚书坑儒史实 08-17 12:45 确立了郡县制以后，秦始皇又连出数招。第一招是“修驰道”，也就是修建以咸阳为中心的全国高速公路网。第二是“去险阻”，也就是拆毁六国在险要之处修建的长城巨堑和城郭要塞。第三是“决川防”，也就是决通六国所筑阻塞水道的堤防，疏浚鸿沟，开凿灵渠。第四是“销兵器”，也就是没收全国各地民间的武器，集中运到咸阳，铸成大钟和铜人。第五是“大移民”，也就是将天下豪富迁徙到咸阳，人数据说多达十二万户。这些举措的用心，是显而易见的。实际上，帝国的危险无非来自三个方面，一是草民造反，二是六国复辟，三是蛮族入侵。但无论造反还是复辟，都要钱，要武器，要据点。现在，要塞毁掉了，武器没收了，富豪变成了穷光蛋，他们还造什么反，复什么辟？何况就算变生不测，有了驰道，通了水路，皇帝随时都能调兵遣将，不怕他们翻了天。蛮夷戎狄也不难对付，因为秦始皇有的是铁骑，有的是劲旅。他北筑长城，南征百越，并将征战所得之地设为郡县。北方设九原郡，南方设南海、桂林、象郡。于是“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱怨”，正所谓“良将劲弩，守要害之处；信臣精卒，陈利兵而谁何”。[1]即便如此，秦始皇仍不敢掉以轻心。

他勤政。每天不看完一百二十斤的章奏（竹简），决不休息。他谨慎。他的殿上，绝不允许有人携带武器，卫士不得命令则不能上殿，以至于荆轲来谋杀他时，所有人都只能干瞪眼。他狐疑。他的住处每天都不一样，谁要是暴露了他的行踪，谁就是死罪。他残忍。有一次，他对李斯的批评被传出宫外。由于查不出泄密的人，便将当时在身边的宫女、宦官和卫士全部杀掉。设防如此，秦始皇该坐稳江山了吧？抱歉，还没有。因为天下偏有不怕死的人，也偏有直言不讳，喜欢唱对台戏的人。比如淳于越。淳于越是齐国人，职位是博士。博士就是负责议论政事和掌管礼仪的官员，始皇时期有七十个，领班则叫“仆射”（射读如夜）。公元前213年，秦始皇在咸阳宫举行国宴，七十位博士集体上前敬酒。仆射周青臣作为领班，便歌功颂德，大唱赞歌。周青臣说，陛下“以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世，这可是从来没有过的威德呀！” 秦始皇龙颜大悦。淳于越却忍不住了。淳于越说，周青臣这是乱拍马屁！殷、周两代之所以能够延续千年，就因为他们都分封了子弟和功臣。如今陛下自己当了皇帝，凤子龙孙们却变成了平民。将来一旦国家有事，又有谁会来救难呢？这当然大煞风景。何况这时的大秦，成为帝国已经四年。淳于越居然还重提封建，反对郡县，是可忍孰不可忍？不过这一回，秦始皇倒没杀人。他的处置，是让已经担任丞相的李斯提出意见。作为丞相，李斯当然要受理此案。这不仅因为君主所命和职责所在，也因为他自己就是郡县制的拥护者，反封建的急先锋。只不过，李斯的意见也不是杀人，而是烧书。李斯上书秦始皇说，现在的社会风气很是不好，某些人以古非今，妖言惑众。他们上朝时在心里诽谤，下朝后在街头乱讲，靠非议皇上出名，以持不同政见为誉，带头制造流言蜚语，正所谓“入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为

史记中的三个故事1：焚书坑儒的故事

史记中的三个故事1：焚书坑儒的故事史记中的三个故事1：焚书坑儒的故事秦始皇统一天下称帝后，又打败了强大的匈奴，非常高兴。就吩咐犒赏三军，大宴群臣。席间，有个博士说道：“殷、周两朝的王位传了一千多年，是因为分封子弟功臣得到各地诸侯辅佐的缘故。如今陛下有了天下，皇室子弟却都是普通人。一旦出了事，靠谁来援救呢?凡事都效法古代才能长久。” 丞相李斯马上接着说：“黄帝等五帝办事不相重复，夏、商、周三代制度也不因袭守旧，所以能兴旺安定，并不是故意要同前代相反，而是因为时代不同，不能不有所改变。如今陛下开创了大业，建立了万世功业，怎么能再去效法三代的做法?现在天下太平，法令统一，百姓理应好好经商，种田，儒生也要好好学习和遵守法令制度。但是，就是有一些儒生不学今而专学古，他们纠集起来，向百姓造谣，制造混乱，如果不禁止这种风气，皇帝的权威就会降落。为此，我请陛下下达一个法令：凡不是秦国记载的历史，都把它焚烧掉，凡不是博士所掌管的典籍，包括藏有的《诗》、《书》、诸子百家的著作，由官府人员全部集中起来，堆在一起烧掉。凡是几个人在一起谈论《诗》和《书》的，处以死刑;凡是引用古书反对时政的，全族处死。官吏有知情不检举的，与犯人同罪。法令下达后30天内不把这些书交出来焚烧的，处以黥刑，并罚四年

劳役。医药、算卦、种植等方面的书，可以不焚烧。” 秦始皇同意李斯的建议，命他起草法令。不久，就公布了焚书的法令。当时，秦始皇正在寻找所谓长生不老之药，结果花了许多钱财，还是没能弄到。后来，他又听信了专搞迷信的侯生与卢生两人的谎言，让他们再去寻找长生不老的仙药。这两人知道不可能找到这种仙药，私下议论说：“始皇帝的为人，残暴专横，自以为是。他出身于诸侯，并吞天下后，为所欲为，以为自古以来没有人能比得上自己。他喜欢用刑罚、杀戮来树立威信。大家唯恐获罪，只图保持俸禄官位，无人敢效忠进谏。秦法规定，一个人不能兼有两种以上的方技：如果方技试验无效，往往要处死。观测天象的多达30人，都是很好的读书人。他们害怕触犯忌讳，只是一味奉承，不敢直言他的过失……” 两人合计了好久，最后决定逃走。秦始皇知道后大怒道：“卢生等人我很信任他们，还赐给他们许多东西，如今却说我的坏话并逃跑，在咸阳的许多儒生，我派人侦察下来，他们中有的竟在散布妖言，惑乱百姓，真是可恶!” 于是，秦始皇让御史对所有的儒生都进行考察审问，又让儒生们互相检举揭发。他亲自圈定把违犯禁条的460多人全部活埋在咸阳。史记中的三个故事2:拔山扛鼎的故事项羽是楚国下相人，他从小跟随叔父项梁生活。项家世代为楚将，项羽的祖父就是楚国名将项燕。