汪氏小苑

汪氏小苑

汪氏小苑坐落在“双东”历史街区的东圈门地官第14号，占地1580余平方米，宅苑合一，因主人姓汪而得名“汪氏小苑”，是原汁原味的盐商大宅门。

“地官第”是地方官员比较集中的住宅区，汪家是大户，大门两边一对深浮雕石鼔及以斑驳铁皮包镶的厚实门扇上“五福临门”的花纹，仍然透露出昔日主人曾今的富有。汪家虽高墙大院，不设窗户，主要是防盗防火，但门楼不饰雕琢，乱砖砌墙不加粉饰的做法，既反映了主人持简节约的治家思想，又有扬州盐商共同的财不外露的传统，清代的扬州盐商都有着很好的处世观念。

进入门厅，从大门上口看，“门龙”（指门上口横木）、“将军柱”（即木杠）、地保（地面嵌阙洞白矾石）、天扣（扁铁制作的铁环）、铁栓一应俱全，防患于万一，富商首先想到的是安全。

再看门槛，槛上有双环，可上下启动，是为方便轿子的进出。门当上石雕仙鹤、鸡冠花、如意和马、华盖，各组成正侧两组画面，是“马上升官”，“官上加官”等大吉大利的暗喻。说汪氏小苑是原汁原味的盐商大宅门就是因为它保留了许多百多年前大户人家在建筑、生活、文化等方面的原物、原件。

汪氏小苑坐北向南，住宅横为三路并列，纵为三进延伸，前后中轴贯穿，左右两厢对称，正厅旁厢边廊，堂后寝室耳房，在建筑上体现出尊卑有序，男女有别的封建伦理思想。

小苑砌房造屋的构架、进深、排列均为奇数，纵横互联相通，内外分合自如，具有浓烈地传统文化；而住宅、庭院比例均衡，大量玻璃的运用，良好的通风采光，表现出主人与时俱进的思想观念；厅前屋后辟“可栖徲”、“小苑春深”、“迎曦”等玲珑小苑，使九宫格的宅院四角四园，则反映了主人虽陋居小苑，却九州方圆、天下一统的报国情怀。

那就让我们一起走进汪氏小苑，去看看汪家主人生活的那个时代所特有的精彩和遗憾。

进入汪氏小苑的大门，首先看到的是依壁而砌的“福祠”（俗称土地祠），这是过去大户人家早晚及婚丧喜庆时烧香敬神的地方，因为拜的是土地神，所以也叫“土地祠”。“福祠”屋顶的左右两端各有一个龙头鱼尾形的图腾，它叫鸱吻，以保家宅平安。屋檐下装饰着草龙草凤，

正面为一排猴面，中间夹着枫叶，那叫“世代封侯”。这些无声的建筑语言，寄托着一个家族对未来的希望和梦想。

汪氏小苑分为东、中、西三纵，中纵为正堂，西纵是女眷生活场所，东纵为客厅、伙房等。

过去，大户人家相互走动，进门后是不得向西走的，向西是人家内眷的地方，那太不礼貌了。主家的客堂总是放在最东边的这一纵，东为上首，这叫待客为上。

入东侧竹丝门，是汪家的第一个小花园。花园地面为花街石景，利用建筑小料，少花钱，办好事，以鹅卵石、碎瓷片、小砖条、旧瓦片铺镶成吉祥如意的图案，到处是松、鹤、鹿、蝙蝠、麒麟、灵芝、寿桃等，寓意为“鹤鹿同松”、“福寿双全”、“麒麟送子”，可说是遍地吉祥。

园内湖石假山，疏峰叠石，散落有致。醒目的是三块立石中的一块神似十二生肖中的羊，寓意为“三羊开泰”；东面贴壁假山，依墙陡立，直至屋檐，有紫藤老干附山而上，意为“紫气东来”；丈许之地的小苑，东琼花、西蜡梅，向来宾说明此乃扬州一书香门第也！（琼花是扬州市花，蜡梅有寒窗书香之意。）

即是读书人，当然知道万世师表孔夫子的话：“仁者乐山，智者乐水”，小苑不仅用鹅卵石铺地为水，而且将客厅滴水檐上水道直接通到假山上，每当天雨飘落，雨水集中冲入峰石时，则檐瀑飞溅，形成小苑一道动态景观。真水，假水，充满灵气，可见主人造园时的匠心已达大化之境。

客厅对面的照厅是管家处理日常事务的场所，也是客人来拜访主人时做客的第一站。客人来了以后一般是不能直接到客厅的，老爷不在那里，客人先进了客厅叫反客为主，这是极不礼貌的。管家会先把客人请到待客室里来稍事休歇，泡上大碗茶，这大碗茶是用来解渴的。如果客人带了贵重礼品，还要对一下礼单。再请客人稍坐，管家去向老爷汇报，并根据老爷的安排准备回礼，和安排陪客的人员等等。然后，主人先从后面进入客厅，管家才可以把客人带到客厅。客人备的礼一般是不带上客厅的，仅仅是呈上管家核对过的礼单，老爷接了礼单后，除讲一些谦让的话，也会提到单子上的重要礼品，比如郑板桥的字画什么的，管家会当面呈上，由老爷或客人亲自打开，大家一同欣赏，以示看重这件礼品。

顺便介绍一下，进入客厅，主人会给客人看茶，那杯茶是礼仪用

茶，看茶形、辩茶色、闻茶香，品一口后一般会说些好话，一是说明主人上的是好茶，二是说明主人用这样好的茶来款待，那是看得起友人。说完话，那茶也就放着了，主人什么时候端杯说请用茶的时候，那大概就是想今天就到这里了，这叫“端茶送客”。如果这时候主人提出请客人留下用餐，那是客气话，千万当不得真，真想留客人吃饭，早就会告诉客人已经请谁来作陪了。所以这待客室里的解渴茶得多喝些。

现在我们可以参观客厅“春晖室”了，大家进门时看看门裙板上雕刻的案几、花瓶、香炉及四季花卉，组成“四季平安如意”的口彩。

“春晖室”寓意取自唐代孟郊的诗句“谁言寸草心，报得三春晖”，是汪家长子汪泰阶携同三个弟弟在民国初年翻建的。厅中的海梅、花梨浮雕落地屏风，历经百年，依然光彩照人，油亮如初。裙板木雕为“狮子盘球”、“聚宝盆”、“万年春”、“暗八仙”、“如意”等，非常精美。当然，这些老红木装饰都要定期用核桃仁等含油坚果来养护。

中堂上镶嵌了六幅大理石，石上图案峰峦夹涧，飞瀑溪流，如龙蛇走动，极具自然野趣。扬州出画匠，更出国画大家，这里不用国画中堂，而是取天然石头，崇尚的是天然画卷的自然意境。旁边的是柏木精雕花罩，增添了春晖室里古朴典雅的气息，被誉为是“不可多得的精品”。

中堂对联由当年的街坊、大书法家陈含光先生篆体恭书：“既肎构、亦肎堂，丹雘塈茨，喜见梓材能作室；无相犹、式相好，竹苞松茂、还从雅什咏斯干”。上联取自《尚书·大诰》和《尚书·梓材》篇，意思是用最好的材料、丰富的装饰建造厅堂，汪家子弟已成栋梁之才了。下联摘自《诗经·小雅·斯干》篇，意为兄弟之间友好相处使家庭兴旺，如竹苞团结一心，如青松永远苍翠。上联的下款“戊午暮春上浣”即为民国七年（1918年）三月上旬；下联底款为“含光陈延韡撰写并篆”。陈含光是近代著名篆刻家，生于1879年，十六岁即为秀才，其曾祖陈仲云、祖父陈六舟都是传胪，父亲陈重庆曾任湖北武昌盐法道，也是进士出生，所以陈家在扬州有“一门三进士，父子两传胪”的殊荣，陈含光后随子去了台湾，是民国政府参议。

楹联上方有篆文“南抵石涧，夹涧有古松老杉，大仅十人围，高不知几百尺。修柯戛云，低枝拂潭，如橦树，如盖张，如龙蛇走。松下多灌丛，萝茑叶蔓，承骈织翳，日月光不到地。北据层岩，积石嵌空，奇木异草，盖覆其上，绿荫蒙蒙。”这是唐代白居易被贬为江州司马（今

九江市），在庐山筑草堂，作《草堂记》文，描述周围景色。此处拓自清代篆刻家邓石如的作品，用来对春晖室六幅大理石画面及庭院景色的描写。

春晖室在文革期间是扬州制花厂出口精品的工艺陈列室，中间贴着伟大领袖毛主席的画像，两旁用特制的毛主席语录替换下原楹联，厂领导将原楹联收入了仓库，才使这些楹联、木刻保存至今。

文革中，春晖室有两件有意思的事，一是当时制花厂的“革命群众”并不知道对联的作者是台湾的什么“民国政府参议”，如果知道，将会是又一个“原物不存”了；二是当时制花厂的职工基本是街道妇女，大都为文盲或半文盲，识字不多，特制的毛主席语录居然也有一些错别字，这在文革中极为少见。

春晖室还有一件原物，就是中央这组精美的球形组合吊灯，它是1918年的原物，为德国工匠手工制作，至今仍在使用。

东纵第二进是汪家次子汪泰麟的居室，汪家的住宅也体现了中西合璧的特点，大量采用了透光性更好的玻璃，并且和外面的乱砖砌墙不同，内部的建筑用料非常讲究，磨砖对逢，精致美观。

我们边走边看，这朝北的厢房，不是传统的对开房门，而是推拉门，门槛上有铜制槽口。再看地板“藏宝洞”，是木工在修地板时无意间发现的，有两块可活动的地板，掀开活动地板，是一大块厚铁板覆盖在地面上，铁板面层有两只铁把手，边上有两只粗铁环（是用铁栓套入锁定铁板用的）虽已锈迹斑斑、部分剥落，但开关自如，当打开沉重铁板盖时，又发现铁板下有一个“藏宝洞”，洞深1.5米，开口为1.2米×1.2米见方，四壁光滑，推测此洞藏于地板下是当时主人作贮藏贵重值钱东西之用。后来“宝物”也许已被取出或者已被人盗过，甚至建好后根本没有使用过，当然这些都只能是猜测而已，反正发现时据说是什么都没有。屋里板壁上有暗门，此类暗门在汪氏住宅内有多处。另外，窗户内固定的玻璃是不用钉子的，为木夹层，玻璃可顺抽槽活动替换。同时从前后房屋布局，庭院相互贯通来看，这些门和隔扇可分可合。隔断即为单独庭院，开启又可前后互通，分合自如。

第三进房是四子汪泰第的居室，四子从事金融业，抗战前是扬州中国银行的行长，后不幸被绑票、撕票。

走出他的居室，我们看到的是一堵花墙，有园必隔，有水必曲，此处花墙另一边就是后花园。花墙取“五福”之意开了五幅漏窗，中间一幅对着门的花窗有吉祥图案，中间一头大象，叫“万象太平”；象

背有桂花图案，大象前方有王母娘娘群玉山房的蟠桃，叫“富贵长寿”；再往边上是连胜、如意、双泉，大象上方一只倒悬的蝙蝠，寓意“福到了”，大象下方另有蝙蝠面对大家“迎福”，后壁上有上下两个蝙蝠叫“必有厚福”。

出东路后门再向东转是汪家厨房，这是汪家住宅中最东面的建筑。从厨房宽敞度来看，汪氏小苑当时吃饭的人员及厨师，佣人还是很多的。

厨房外面是后花园的东园，入园立刻给人一种豁然开朗的感觉，这是全苑最大的花园。由于靠着伙房，有一口古井，曾养育了汪家几代人。

我们先看到的是两棵石榴树，一百多岁了，每年花红似火，石榴树有女性的象征；东侧花台上生长着一棵核桃树，象征男子的高大伟岸；在核桃树的南面，是一棵柏树，他与核桃树相连，这叫“百年好合”。

在这汪家的第二个小花园中，西侧浴室南面一片碧绿的芭蕉前，有一匹太湖石堆叠的骏马，侧首嘶鸣、双蹄腾空，与分割东西两园的汉白玉圆门上所题写的“迎曦”，形成了小苑中的“嘶马迎曦”，它与“榴开见子”、“百年好合”共同构成了园中美景。

厨房六角门上石额是隶书“调羹”，意思就是厨房。小苑疏峰朗直的假山对面，八角门门头上石额为草书“惜馀”，意为珍惜粮食的意思，里面是厨师及佣人居住和存放粮油杂物的地方。庭院西北是“浴房”，此处的浴缸、瓷砖、地砖为当年的原物。浴房对面是花房，满月门门楣上篆字为：“花好月圆人寿”，跋为：“伯平先生及诸昆仲既构新居，复辟小圆于其后，幽榭曲廊，带以花木。每碧云初合，明蟾甫圆，诸昆季情诒其间，不知太白之宴桃李园有此乐否？嘱篆此六字，榜之楣间，即以祝诸君皓首相娱如一日也。陈含光”。其意为汪氏兄弟既建了前面新居又辟后面小园，花木扶疏，每当月圆之时兄弟欢聚，不知李白桃李园有此乐否？即指唐李白与众兄弟欢聚，作《春夜宴桃李园序》“会桃李之芳园，序天伦之乐事”的名句。

从花房满月门出来，前方是“迎曦”圆门，这是家里的第二个圆门。“迎曦”门全部用汉白玉圈拱叠砌，象征“玉带围腰”，踏步成官帽形状，并且刻有“双双如意”的图案。

踏上这块如意石我们也就到了汪氏小苑的又一个花园，就是第三个花园。其实这西北角与东北角的花园原本可连在一起的，但如果这

样，便少了层次感，没有了隔景透景的意境，更形不成四角有园了。因此主人就用一道有月洞门的花墙将这里一分为二，形成了东西两园。

园北是书斋，书斋前一棵造型独特的石榴树，既象扬州盆景，又如一条游龙，意为“笔走龙蛇”。门前有一片苍翠小竹林，生机勃勃。清风吹来随风摇曳，竿竿绿竹间点缀着稀疏青色笋石。而书斋面对竹林，是“门对千竿竹，家藏万卷书”的意思。

从书斋里面可进入后花厅静瑞馆，静瑞馆中冰裂纹飞罩采用的是单面透雕的手法，中心海棠内木雕三组人物：中为“福、禄、寿”三星，寓意“三星高照”，右为“刘海戏金蟾”，左为“文王求贤”（即“姜太公钓鱼，愿者上钩”）。西侧一组落地罩木雕是“岁寒三友”松、竹、梅的组合，藤攀古松，老竹嫩笋，梅花初开。木雕用珍贵的金丝楠木，采用双向透雕技法，构图细腻，刀法精练，线条流畅，反映了当时木雕工艺水平的精良，被专家们称为是不可多得的精品。

静瑞馆设有“盐政与盐商”史料展，介绍引盐的生产、运输、销售过程的管理、征税和对盐商的奖励。盐引是指盐商交纳课税后，运行食盐的凭证。

扬州的盐业始于汉代，交通的便捷带来经济的繁荣，到清朝康熙、乾隆年间达到鼎盛时期，隶属国家的十一个盐场区就有八个归扬州管，扬州居世界十大城市的前列，每年上缴的年税占全国财政收入的四分之一左右。康熙三年，全国盐税达274万余两，而扬州一地就达到了176万余两，占全国的64.5%，扬州作为两淮盐业的中心，是国家盐引额最高，报效银两最多的城市。当然，皇家为保证自己的根本利益，从雍正皇帝开始，也对盐商高薪养廉，其养廉银两，也就是职务补贴，一般都在他年俸的十倍以上，高的竟然达到年奉的40倍。清朝后来有个特殊的现象，就是一个官员如果建功立业，给他的奖励是当一任盐商！

扬州盐商个人积累的资本金额最高者达千万两，少的也有一、二百万两，而乾隆三十七年（1772），中央一年的财政收入也不过四千余万两，户部库存银总数也仅仅才七千八百余万两。有此可见，扬州盐商作为我国封建社会时期最大财团的实力，确实非同小可。这样的财力，对扬州经济、文化、娱乐的发展，都起到了巨大的影响。即使到现在，扬州盐商还留下了二十六处豪宅住址和十五处会馆公所。

看完展览，我们继续看汪氏小苑。静瑞馆是花园的主要建筑，馆外生机盎然的景色带给人的是一种心悦神怡的感觉。园中高大的古槐

与梧桐分别有“怀子”和“童子”的含义，寓意后代如雨后春笋般人丁兴旺，这座小园因而题为“小苑春深”。

从“小苑春深”向南望去，有六角门进入朝南火巷，上题“遗庵”，背面还有“藏秘”。据说这片宅第原有过一个废弃的小庵，汪家便在园中过去供观音的地方嵌了“遗庵”两字，并种了一片竹园，表示敬重南海紫竹林的观音菩萨。

“小苑春深”园内有防空洞，并不是文革期间“深挖洞，广积粮”的产物，而是抗战时期的。洞内面积不大，有南北两个进出口，洞内还有南北两个壁橱。防空洞边的西廊房有一后门，通马家巷。防空洞南面院门上石额为“居易”，西为轿房，里面陈列着扬州民俗风情的照片——迎娶新娘。

从轿房穿过，我们来到了汪家女眷生活的西纵，最南是“秋嫮轩”，建筑蒙顶，廊柱见方，都说明这是汪家女眷聚会之所。屋外庭院地面铺白矾石，信步其庭院，举目透过南向花墙月门，玲珑山石映入眼帘，这是汪氏小苑的第四个花园。花园圆门石额题有“可栖徲”，“徲”读ti（音啼），为久远之意。“可栖徲”花园门是家里的第三个圆门，这叫“三元及第”；门下半月形白矾石踏步为平浮雕，上有笔、银锭、绶带、如意、佛家“万”字符，意为“必定万（事）代（用带通代之意）如意”；小花园中的地面上一只带有银锭的花瓶上插着三只戟，意为“一定平升三级”；圆形寿字的周围由无数鹅卵石相接，叫“福寿无边”；鹅卵石中又嵌着佛家的“万”字符，叫“万事如意”。再加园中女贞如盖，木香茂盛，枸杞老干盘踞、花草参差点缀，景色秀丽，圆门内石额“挹秀”点题，桂花窗窗花“众星拱月”，和西面的“绮霞”石额相呼应。

汪家由于地势原因，除了房屋建筑和四角花园外，在西界余一块三角地带。主人巧妙利用花园一角构成了船头，而越来越窄的地势便成了船尾，由于扬州当时盐运主要靠船，那么建造一座船型休闲厅的寓意便不难理解了。在无水的小花园中主人用砖与鹅卵石相间铺砌形成波光粼粼的水纹状，造成水上泛舟的意境，一条白矾石的台阶沿船身而建，犹如玉带在船边。运用了意境取水的方法，小园中便有山、有树、有船、有水，花园有了无限生机。

船厅的主体部分——船头，是女性休闲娱乐的主要场所，女性可以绣花、抚琴、对弈、吟诗，走进刻有“绮霞”两字的小门，船厅内异常精致玲珑，海梅木雕罩阁上代表着“连子”、“万代子孙”的松鼠、

葡萄、葫芦等，刻工精美，都是汪家原物、原件。

从西纵的“二门”向东进入小苑的中纵，第一进叫“树德堂”，这是汪家的正堂。后面是老爷汪竹铭及长子汪泰阶、三子汪泰科一家居住的地方。

在中国古代，为什么大户人家都有堂呢？这和民俗有关。过去，每当家中有小孩出生的时候，会先取一个乳名，然后到孩子一周岁的时候才会取一个学名，那为什么中国人从小又会出现两个名字呢？这和我们历史传统文化分不开。中国人一直比较注重修家谱，象孔子家谱到现在一直连续不断。修家谱时有一个现象，过去生产力条件低下，医疗保障不够，儿童存活率低，经常是养了八九个子女，只能剩下三四个，那么在家谱里写着这个不存、那个已亡，就显得很不吉利。为了使家谱比较喜庆一点，所以就把高死亡率阶段的时段省略不计，这样一来一个小孩出生后长到一周岁，才会取个学名记到家谱里面来。然后到二十岁的时候，开始蓄发留冠，这时候就行成丁礼了，成丁后有条件的大户人家就要设一堂，有一句话叫登堂入室，中国人常把撑门立户的男子汉称为堂堂男子汉。

汪竹铭有四子二女，其子分别为泰阶、泰麟、泰科、泰第，意为“上阶麒麟，科举及第”，分别经营盐业、房地产（上海）、皮货（南京）和金融，汪家以德治家、以德兴业，树德堂“树”字的“木”旁写成了上下结构，说明汪家子女皆为栋梁之材。

游完全园，大家可以发现，汪氏小苑不同其他私家园林“前宅后园”布局，而是四角设花园，试想为何？原来，汪氏小苑整个占地情况为南宽北窄，犹如寿终人所躺之棺材，风水上这叫棺材屋，死气，古建筑多重风水，这可是大忌，于是专在四角建花园以改风水，这样就四面皆活，生气一片了。

四角四园的汪氏小苑，游园、安居一举两得，不仅是原汁原味的盐商大宅门，还是许多影楼的摄影基地，希望大家在自由活动的时间里多拍几张原汁原味的扬州人家的好照片，回去给亲友们看看，希望有更多的人来我们扬州。