江南地域文化背景下的创意字体设计研究

2019年第05期1江南地域文化与创意字体设计

1.1江南地域文化

“一方水土一方人”，“文化”是一种社会现象与历史现象的综合，是人在长期的生产劳动中沉淀、升华成的一种宏观气质，这种气质往往体现在一个地区的历史、地理、物貌、人情、习俗、生活方式中。

江南地区山川秀美水域众多，得天独厚的自然条件让江南地区富足无忧；而在长期与江河海洋拼搏的过程中，江南居民又养成了开放刚毅的品性；多变的地形孕育出许多特色民俗，这使得江南文化细腻多思、富有浪漫情调。

嘉兴地域文化正是江南地域文化的代表之一，既具有乌镇西塘小桥流水的温婉，又有南湖红船奋勇革命的精神，还有硖石灯彩、海宁皮影戏对于传统民俗文化的传承与发展。

对人类来说，我们对环境中的熟悉元素有着发自内心的肯定与赞同，而区域性的设计元素又恰恰是扎根于环境的产物。在设计中注入本地区、本民族的特色文化，将能最大程度的激起受众的共鸣。1.2创意字体设计

为了创造与众不同的特色字体，给人以别开生面的视觉感受，在设计时极力突出文字本身的个性与魅力，并赋予词组以一定的寓意与解读，这样的做法可以称为创意字体设计。2创意字体设计方法2.1字体图案化（以嘉兴为例）我们小组将嘉兴以字体图案化

的表现形式进行创意字体设计，设

计出了一套具有嘉兴特色的字绘方

案。由前期的调研可知，嘉兴的地域

文化大致可以被分为建筑文化、红

色文化、景观文化和非物质文化等

几大类，而我们又经过实地调研和

走访问卷等形式，给这些地域文化

选择了形象代表。

2.1.1建筑文化

嘉兴传承历史千年，其中的古建筑群落：西塘、乌镇和月河历史街区都是建筑文化的典型，最能反映江南建筑“粉墙黛瓦”和“傍水而居”的特点。因此，创意字体在设计前，应实地考察，对建筑外观进行多方位的描绘，于客观事实上进行

删减、夸张和重组。2.1.2红色文化“南湖”、“红船”以及“南湖革命纪念馆”是嘉兴不可或缺的城市名片。作为“江南三大名湖”之一的嘉兴南湖，与杭州西湖和南京玄武湖齐名，以“轻烟拂渚，微风欲来”闻名于世。坐落在南湖畔的南湖革命纪念馆馆藏丰富，可以在南湖畔写生，根据实景创作具有构成主义的装饰图案等。

而图2作为嘉兴地区红色文化的字绘方案中的一个典例，“红船”二字中包含了伟大领袖毛泽东的形象、南湖畔红船的形象及江南的特色建筑等，在富有深刻的寓意、趣味性和故事性的同时，增强了视觉印象。这套方案，远看即为“红船”二字，近看又不失细节，整体张弛有度，疏密结合。既满足了时下快速读图，获取信息的需求，又给慢下节奏的人们以细细品味的机会，观者仿佛能够在这两个字中感受到，在那个战火纷飞的年代里，那小小的红船中承载着的星星之火。早年的红船虽然已经损毁，但崭新的红船承载着新时代的“红船精神”不忘初心，砥砺前行。2.1.3景观文化

嘉兴有极具观赏价值的海宁潮，嘉兴市海宁盐官镇作为观潮第一圣地，在此可以看到一线潮、交叉潮和碰头潮，其波澜壮阔的气势吸引了从古至今数不胜数的人们，不少文人墨客有感而发在此留下墨宝。在景观文化的形象代表中，大潮以及弄潮儿都可作为创作的素材之一。2.1.4非物质文化

大江东去，几千年的浪沙淘尽了英雄豪杰，留下了别具特色的非物质文化。硖石灯彩凭借其独特的工艺和精巧细腻的花纹，誉满江南。与硖石灯彩同样拥有悠久历史的海宁皮影戏因其人物脸形圆活、单眼侧面、少夸张、近实像、富"人情"味，颇具传统文化特色，深受海内外人民的喜爱。对于这类非物质文化的形象代表，可以提取其上的花纹，图案和颜色

等进行创意字体设计。

2.2寓意化

2.2.1江南水文化

江南水文化的传承不可谓不长久，河流对当地的社会群落、经济、文化创造和人民生活等方面产生了深远的影响，在多山少田的江南，河流撑起了交通运输的一片天。民间神话中冥府的黄泉、忘川和奈何桥等都来自于人们对水的崇拜与敬畏。在创意字体设计时，适当的加入水纹，合理的运用水花元素、河流的形态特点等，有时能取得不错的效果。2.2.2江南古镇文化

江南民居古镇作为建筑文化识别度最高的形态之一，是当代怀旧风格重点开拓挖掘的对象，在视觉形象设计中也是如此。在设计时巧妙地融入江南民居、飞檐斗拱和变通花窗等诸多元素，也有利于增强作品的识别性。

2.2.3书法艺术文化

历史上，许多文士的生活方式表现出“自古文人多傲骨，从来饮者少矫情”的豪放洒脱。“竹林七贤”空有抱负难施展，只能归隐竹林却不减半分狂放洒脱；盛唐王羲之等人，将玄学与佛道思想融会贯通，笔法精熟，中正淳厚，大气雄浑，将盛唐泱泱大国的气概体现在行文走笔之间。故而现代中国标志设计中有很大一部分，多采用艺术书法的形式来表现标志字体的中正大气、与众不同。2.3颜色地域化

根据色彩心理的不同，不同的颜色会给人不同的感受。颜色具有特征性，蓝色和绿色容易联想到山水，所以特别是在江南地区，旅游性质的创意字体设计大多会采用蓝色和绿色，因为绿水青山不仅是生态环境良好，风景宜人的形象代表，还是普遍意义上，大众对于江南的深刻印象。所以，为了符合人们对于一样事物的认知，为了迎合大众的审美需求，在依托地域文化背景进行设计时，选择具有当地风格的颜色也是创意字体设计的一个重要部分。3创意字体设计的应用

3.1创意字体设计的平面海报应用

经过融合地方特色艺术再

创造的创意字体兼具地方性和艺术性的特点，可以将已经比较成熟的字体作为图案，经过再设计，使之成为一系列的旅游宣传海报、主视觉海报、banner 等。也可以由创意字体延伸开，制作成一整套VI 系统，运用于各个场所，突出地方特色文化，给人留下视觉印象，从而达到宣传城市的作用。3.2创意字体作为旅游衍生品的应用

作为基于地域文化背景下的创意字体设计，具有独特的辨识度，可以应用在旅游周边产品，比如钥匙扣，特色胶带，扇子，帆布袋，明信片，信封，邮票等等，及特产的包装设计上，从而发展地区的伴手礼文化，另外还可以将黑白的线稿运用到出版物上，与受众进行交互，让其自行涂抹，描绘。

3.3创意字体作为城市景观的应用

创意字体还能作为人工景观来丰富城市的内涵，基于地域文化设计的创意字体的人工景观还能作为具有“唯一性”的地标建筑存在于城市的特定角落，以提升城市的知名度和人们对于城市的认同感和归属感。而独特的城市景观能让游客产生地域差异的心理感觉，借助时下热门的网红模式，可打造地区特有的网红拍照景点，提高人们的关注度，打造品牌城市，吸引游客，拉动地区经济增长。4总结

为避免设计形式与内容日趋同质化，在视觉设计中，可以依托地域文化进行创意设计，但在选择地域文化形象代表时，应熟练运用“拿来主义”，批判继承和借鉴文化遗产，对地域文化形象代表进行挑选、删减和重组，运用形式美的法则，以适应现代人的审美习惯和审美心理。

现代设计为传统的地域文化注入了活力与生机，而地域文化则是现代设计的内涵与文化传承。江南地域文化与创意字体的结合，更好地宣传了江南地域特色文化，依托江南地域文化的创意字体设计更具内涵和灵魂。

参考文献

[1]马才飞.地域文化符号在视觉传达设计中的运用———以甘肃为例[J].中国包装工业,2015(10):27-28.

[2]王静.论后现代字体设计[D].大连工业大学,2009.[3]李展.字体设计中地域文化因素的应用———以太原方言为例[D].山西大学,2015.

基金项目：2018年浙江省大学生科技创新活动计划阶段性成果，课题编号：851918031。收稿日期：2019年1月15日。

江南地域文化背景下的创意字体设计研究

陈煜慧，上官嫚嫚，鲁茹芳

（嘉兴学院设计学院，浙江嘉兴314000）

摘要：文章浅谈江南地域文化在创意字体中的应用，研究创意字体设计的几种方法，以地处江南的嘉兴为例，选择有特色的地域文化形象进行提取和重组，再结合平面设计元素绘成文字型的图案，就是最基本的创意字体设计方法。除此之外，创意字体设计的方法还有寓意化、图形化和颜色地域化等。创意字体设计是当今广泛使用的一种特色设计方式，结合地域文化可以应用在例如城市形象、企业标志、商品包装等各个方面，依托于特定文化背景下的创意字体设计，更有利于地域文化的开发和宣传。

关键词：视觉设计；创意字体设计；创意字体设计的应用

嘉兴不同地域文化的形象代表

图1图2图3

茶艺创作

江南的民俗文化

江南的民俗文化江南的民俗文化（一）民俗是约定俗成、世代积累、长久稳定的，往往超越历史阶段而存在,且延续至今。走三桥习俗，记载了江南的民俗文化传统。江南人在月光下出游，走过至少三座桥，传说是一种避灾求福的民间活动，后来演变成为一种普遍的吉祥礼仪。据记载：“妇女相携宵行，以祛疾病，必历三桥而止，谓之走三桥”。上海，也有走三桥的民俗活动。由于走三桥是在月光下步行的，因此也叫“走月亮”。这个名字让我想起那首“月亮走，我也走，我送阿哥到桥头到桥头……”的老歌。走月亮当晚的氛围也着实像歌曲中所唱的那样——天上云追月，地下风吹柳…… 晚风悠悠吹，小河静静流…… 天上广寒宫，地下樱桃河；月下走三桥，青春永不老。古时，才子佳人在月明之夜徜徉在樱桃河边，所感受到的不只是温馨和浪漫，那是整个身心的愉悦。江南的每一座桥都是有韵有味，因为桥就是江南人的性格，桥也构建了江南的民风与民俗。每逢中秋夜晚，江南的桥总是焕然一新，流光溢彩，“桥桥对峙，互相凝望，脉脉含情，萦水环绕，波光桥影，绿树掩映。如质朴典雅的东方女子，妙曼地跳舞，桥与桥之间的街圩，如舞起的裙裾，倒映着粼粼碧水…… 一条长江，分开了南北，从此便有了粗犷的江北与柔媚的江南。江北，多为广袤的平原，江南多是浩淼的水乡。平原厚实，那是江北人世世代代淳朴的厚重；水乡淡雅，自是江南祖祖辈辈优雅的书香，沉淀了千年的古韵与风华…… 江北，当是粗犷的江北；江南，自是婉约的江南。总是在黄昏时想起江南，那烟那雾那雨那水，那雨后的彩虹下面走来婀娜的江南女子…… 歌在花丛，歌在水边，歌在烟雨的江南，舞在飘渺的江南。走进江南的街阱，依旧可见纺车吱呀，童谣呢喃；水波粼粼，荷叶碧碧；菜油飘香，糯米情长…… 远处可见，江南女子采桑，养蚕，织布，浣衣；蓝花的头巾，竹丝的斗笠，红绿蝴蝶的发结，还有那羞红的笑魇…… 江南女子，雨一样轻轻，雾一样盈盈，总会在我的梦中羞答答地开放，缓缓地飘散着一缕绿暗香。江南的赶集，最是一道风景。弯弯的拱桥上，江南女子，三五成群，花花绿绿，叽叽喳喳，人在桥上，影在水里，青春荡漾…… 江南的女子来到集市，蜜桃也好，密橘也好，枇杷也好，只是叫卖却不说价钱，买者还价多少就是多少，从不开价也从不讨价。卖完水果，她们就来到布店，扯一截花布，或绿或红，身上一披，蓦然便幻化成了一群美丽的孔雀。然后，一路有笑有歌，走过一块块菜花地，走过一座座石拱桥，走过一棵棵绿柳树，宛若天女散花一样，飘进了贴满了福禄门神的各自的家门…… ——江南的民俗文化（二） 1993年早春时节，我第一次走进徽州，却感到有一种怀旧的气息扑面而来。迷离之间，我总觉得自己似曾来过，却又似乎很遥远。一时间，我陶醉在徽州温润的人文环境中。黄山脚下的屯溪古镇，处处体现着江南的柔美——一边是泛黄的昨日，一边是明媚的今天。徽州，就像一方沉默的古砚，被时光研磨，又在水中慢慢洇开，便生动了整个的江南。徽州牌坊始建于不同朝代，那些精致绝伦的雕刻和古韵天然的图纹昭示着它们曾经的气派与辉煌。牌坊象征着忠、孝、节、义的人文内涵，记述了曾经的辉煌，也收藏着经年的故事。现代文明的曙光，镀亮了亘久的人文历史，濯洗了锈蚀的文明，一座座浸透着威严，折射着显赫，隐喻着情感的牌坊，向世人诉说着千百年的风雨沧桑。如今，我只能在遗留的映象中寻找当年忠臣孝子与烈女节妇的沉浮背影，在徽州历史里翻阅那些动人的故事。挽着岁月的高度，将思绪抛掷到云端，借光

江苏地域文化第一次作业

附件江苏开放大学形成性考核作业学号姓名课程代码课程名称江苏地域文化评阅教师第一次任务共四次任务江苏开放大学第一单元江苏文化总论考核题一．填空题（每空1分，共20分） 1．江苏历史悠久，但江苏省的得名是在公元_1667_年。 2、按地理特征，江苏文化可分为__苏南__文化、_苏中__文化和_苏北__文化三种类型。 3．纵贯江苏八个省辖市的京杭_运河_把苏北、苏中、苏南文化紧紧地连在一起。

4．流经江苏的长江与黄海交汇，给__苏南__、苏北文化注入了开放、包容的元素。 5．得于水的滋润，江苏农业大部分地区以__水稻__为主，副业以淡水养殖为胜。 6．全国五大淡水湖，江苏得其二，其中___太湖___居第三位，__洪泽湖___居第四位。 7．连云港市云台山主峰高米，为___全省___第一高峰；宜兴市黄塔顶高米，为___苏南___第一高峰。 8．苏菜主要由__淮扬菜__、苏锡菜、南京菜、_徐州菜__组成，其中南北又各有差别。 9．江苏境内可分为三个方言区，即江淮方言区、吴方言区、_北方__方言区。 10．清康熙至嘉靖年间，__南京_ 丝织业全国首屈一指，被称为“云锦之乡”。 11.东汉五斗米道创始人__张陵____是沛国丰（今徐州丰县）人。 12．老字号既是一种经济现象，也是一种___文化___现象。 13．隋唐时期，随着大运河的开凿，__扬州成为全国的水运和造船中心。 14．苏南地区利用江南的气候条件，在__清___代已开始试种双季稻，一年三熟。 15．宋代时，人们用“上有天堂，下有苏杭”来形容__苏杭地区的繁荣程度。

二．名词解释（每小题5分，共20分） 1．吴文化吴文化，是以春秋时期建都无锡梅里（今无锡梅村一带）的吴国为基本形制，以吴方言为语言文化特征，以目前太湖附近的苏州，无锡、常州三市为中心地带的文化圈。 2．金陵八家金陵八家是指：龚贤、樊圻、吴宏、邹喆、谢荪、叶欣、高芩、胡慥八人，其中成就最高者为龚贤。 3．维扬文化取名于南北朝诗人庾信《哀江南赋》中的名句“淮海维扬，三千余里”，明代曾置维扬府，后改为扬州府，又有“淮左名都”之称，以扬州、泰州为中心地带。 4．徐淮文化也称“楚汉文化”，以项羽西楚王国和西汉王朝巍巍雄风为地域文化的标志，主要指今徐州、淮阴、宿迁三市为中心的文化圈。三．简答题（每小题10分，共20分） 1．简述省树银杏树和省花茉莉花的象征意义。银杏为江苏的省树，茉莉花为江苏的省花。省树、省花不仅是江苏省的

江南城市文化宣传片文案

湖熟文化宣传片·脚本灵感·逻辑·产品一、文案要求下面是客户整理的要求： 1. 这个片子想传达哪些信息？（公司区位、公司历史、业务模式、领导介绍、团队风貌、领导讲话、客户体验、产品展示、硬件展示、公司业绩、合作伙伴、企业愿景等）答：片子主要通过时间线索来介绍“湖熟文化”的昨日今生。 2. 公司的介绍和相关的资料（包括文字和图片及视频）答：给PPT、文献、内部资料。 3. 片子的受众是谁？（举例：政府领导-客户-合作商家-普通人等）答：政府部门、专业研究院和公众 4. 片子的应用场景？（举例：会议前暖场展台门店电视播出网络）答：1: 各公众平台投放；对应社群投放；２. 网站实用。 5. 宣传片的风格调性描述。（举例：大气文艺高端清新科技感传统新锐时尚等，如有喜欢风格或模板最好提供。）

答：高端、典雅、古朴 6. 片子的时长答：５分钟左右 7. 片子希望展现的重点是什么？答：（１）湖熟文化的脉络；（２）湖熟地区的现状；（３）湖熟地区的未来愿景。 8. 有没有网站、微信公众号、宣传手册等？答：网站等 9. 片子类型企业宣传片/产品宣传片/项目宣传片/科普片/专题片/记录片/汇报片/广告片等答：项目宣传片。二、文案正文正文片名：秦淮原乡文化湖熟

【引文】荡漾水乡，连结湖熟百里；丰饶之地，孕育“湖熟熟，天下足”的美名；小小村落，悠悠古镇，沉淀着历史的气韵；一代代秦淮俊才，顺延着湖熟文化的血脉流淌，尽得风流。承载着5000年历史的湖熟文化，踩踏着岁月的节拍屹立至今。【历史遗韵】在亚洲文明对话发表主旨演讲中，习总书记说：“应对共同挑战、迈向美好未来，既需要经济科技力量，也需要文化文明力量。”湖熟的亘古文明与悠久历史，是人类宝贵的遗产。湖熟，是一个地理坐标，地处江宁、句容、溧水三地交界处，自古就有“金陵东门户”之称，位置优越。曾经一度成为军事重地、商贸中心，成为繁华的“小南京”。湖熟，是一个文化符号，1951年，钱立三先生在湖熟古文化遗址，发现石器、陶器和青铜器。后经考证，将其命名为“湖熟文化”，与“河姆渡文化”同处一个时空，滋养了长江流域的无数华夏血脉。湖熟，是一个历史象征，西汉武帝封国，元朝设县，明朝成为上元县四大镇之一。杨柳古渡、古清真寺、姚东老街……千年文明的典雅邂逅现代社会的“列车”，从此，尘封的厚土中，将揭开新的历史篇章。【人文记忆】

南京城市总体规划的一些内容

按照规划南京将形成“中心城—新城—新市镇”三级城镇体系，其中中心城由主城，东山、仙林和江北3个副城构成。新城包括龙潭新城、汤山新城、禄口新城、板桥新城、滨江新城、桥林新城、永阳新城、淳溪新城。新市镇则是指建制镇和街道所在地的集中建设地区。都市区将形成城市中心、城市副中心、新城（地区）中心组成的公共活动中心体系。其中城市中心由“新街口—河西—南站地区”共同构成，承载南京区域中心城市服务职能。三个副城的设置，规划形成江北（浦口）、东山和仙林三个城市副中心，江北将“相对独立发展”。江宁规划的城市中心是在目前的凤凰港一带。仙林新市区，目前是集中主要精力在发展大学城片区，而预留的城市中心是百水桥一带。江北新城的城市中心，则不是在珠江镇，而是位于石佛寺一带，这是江北新城的一个滨江城市中心【南京构建城际交通圈，两小时通达长三角中心城市】南京交通将构建以“2133、3155”为畅达目标，“2133”是指长三角中心城市2小时内通达；南京都市圈1小时通达；都市区通勤交通3刻钟（45分钟）通达；主城内30分钟通达。“3155”是指城市任意一点驱车15分钟上快速路、高速公路，市域所有规划村（或集中居民点）15分钟内能通达国省干线公路网；城市居民步行5分钟内可达公交、地铁车站。【将建成16条过江通道、16条城市轨道交通】在城市道路上，南京将规划形成“井字三环、轴向放射、组团快联”的城市快速路系统。同时将规划有16条过江通道，建成16条城市轨道交通线。【南京规划提升公共服务】[仙林江北江宁都有三级医院] [步行8分钟到社区中心][打造30处地区商贸中心][9大片区集中供热] 南京在文化设施上建立五级文化设施体系，及市级文化设施集聚区、市级文化设施副中心、地区（新城）级文化设施中心、社区（新市镇）级文化设施中心、基层社区（村）级文化设施中心。教育设施上，将把幼儿园服务半径控制在250米足有，小学服务半径控制在500米左右，初中服务半径控制在1000米左右。医疗卫生方面，将保证社区卫生服务的基础，同时在仙林和江北两个副城中心各建一所三级医院，河西将增设一所三级医院，江宁也将扩建一家三级医院。实现三级医院和专科医院覆盖向全市、全省乃至全国辐射的功能。在保障设施方面也将全面发展。主城划分5大片区重点发展服务业。产业布局上，现代服务业主要在主城发展，重点发展金融保险、商贸商务、信息服务、软件研发、服务外包等现代服务业。主城将形成四大服务产业聚集区，分别是老城服务业集聚区，河西服务业集聚区，南部新城服务业集聚区，北部新城服务业集聚区。主城外结合副城和新城，以产业园区为载体，重点发展装备制造、精细化工、钢铁、航空物流以及高新技术等产业，并规划引导形成十二个先进制造业板块。 1、南京的城市性质与定位是什么南京的城市性质被定位为“著名古都，江苏省省会，长三角承东启西的重要中心城市”；

文化历史意义上的江南

水是江南的灵魂。长江成就了江南。江南，作为一个典型的历史地理概念，本意指长江以南的地区。在古代，江南往往代表着繁荣发达的文化教育和美丽富庶的水乡，代表了中国人对美好生活的无限向往与希望，但是，关于江南一词的定义及其运用，古今中外学者从未统一过。在先秦时期已经存在江南的说法。早期出现在《史记·秦本纪》中的江南指的是现今湖南全境和湖北南部部分地区。钱大昕以为《项羽本纪》云“江东虽小，纵江东父老怜而王我”中的“江东”是现在江南的一部分。自东吴起的六朝时期以至隋唐，江东士族在文化上具有重要地位和历史贡献，对江南地区的文化教育也有重要影响。王莽时曾改夷道县为江南县，是今日湖北宜都地区。《后汉书·刘表传》载“江南宗贼大盛……江南悉平”。一直到隋朝，仍然以中原地区为地理坐标中心，江南往往指湖南、湖北长江以南一带。唐太宗贞观元年设立江南道，范围包括整个长江中下游长江以南地区，以及贵州、福建等地。唐玄宗开元二十一年把江南道细分为江南东道、江南西道和黔中道，成为定义现代江南含义的开端，往后江南成为江东地区的专称。江南在古代分为江南之东和江南之西。唐宋设江南西道、江南西路，涵盖江南之西的江西、湖南和湖北南部。后将江南西道演化为今江西省；而江东地区则以苏州市为中心，主要包括苏、浙、皖部分地区。清代设两江总督署，辖江苏省（含上海）、安徽省、江西省，两江即含江南省(今苏皖沪三地)、江西省。从古至今，歌咏江南的大量文学作品建构了中国人想象中的“江南”。诗歌里描述的江南，包括小江南地区，以及大江南地区的湖南、湖北、江西和皖南地区。白居易的《江南好》、苏东坡的《望江南》等，描述江南的诗词比比皆是。江南是中国一个极为重要的区域，经济昌盛、文化繁荣、人才荟萃互相辉映，社会相对安定，一定程度上决定了中国社会的发展速度和发展方向，堪称中国社会发展演变的缩影。自秦汉以来，江南享有崇高的政治、军事地位，同时也是当时全国的经济、文化中心。杏花春雨，涵育了一代一代灵秀聪颖之士，江南成为全国最为重要的人文奥区。江南对外交流居有地利之便，布列对外通商口岸，成为对外经济文化交流的窗口。高度繁荣的经济和在全国独特的地位，使一些新的思想观念、新的文化艺术逐渐成长，江南的学术文化一直处于全国领先地位，江南地域在文化、艺术、教育等各领域获得快速发展的同时，江南民众在精神上也逐渐形成了自我认同，并且这种自我意识还得到全国其他地域民众的认同。自然环境优越、物产资源丰富、开发程度高超、经济发展强势、民众生活富裕、教育科举发达、文化艺术繁荣、社会局势安定，生活精细、语言绵软、民众文弱、工于心计、处事精明、善领时尚，已经成为有别于其他地域的江南印象。

历史文化古城南京说明介绍(完整编辑版)

历史文化名城——南京一、城市简介南京，有着6000多年的文明史和2400多年的建城史，素有“江南佳丽地，金陵帝王都”的美誉，与北京、西安、洛阳并称为“中国四大古都”，是中国著名的历史文化名城。南京市地处中国长江下游的宁镇丘陵地区，东望大海，西达荆楚，南接皖浙，北联江淮，总面积6597平方公里。南京现辖11个区（玄武、白下、秦淮、建邺、鼓楼、下关、江宁、浦口、六合、栖霞、雨花台）2个县（高淳、溧水），总人口约770万人。南京，山环水抱，葱茏毓秀，山水城林融为一体，自然风貌久负盛名。自然界厚赐于南京龙盘虎踞的山川形胜，历史在此又遗存下灿烂的文化。先后有东吴、东晋，南朝的宋、齐、梁、陈等王朝在这里建都，它曾是“六代帝王国、三吴佳丽城”的金粉之地，史称六朝；此外，南唐、明（洪武）、太平天国，以及国民党政府也曾建都与此，因此，

历史上盛称为“六朝胜地、十代都会”至今在南京的地下及地上尚留存着无数的文物及遗迹，是南京历史文化积淀中的重要特色与优势。南京市博物馆收藏的六朝文物举世闻名。孙中山先生曾有名言概括南京之美：“此地有高山，有平原，有深水，在世界三大城市中亦诚难觅此佳境”。位于城东紫金山麓的中山陵、明孝陵，掩映在绿色葱葱的紫金山中，布局宏伟。太平天国遗址，殿阙巍峨。数十处南朝陵墓刻，硕大洗练，堪称一代巨制，国之瑰宝。栖霞寺内舍利塔，造型雄健，比例匀称，装饰华丽，是我国现存石塔中不可多得的佳品。总统府、雨花台烈士陵园、侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆、梅园新村纪念馆、渡江胜利纪念碑是我国过民主革命的历史见证。玄武湖，三面环水，一面临城，秀峰塔影，碧波荡漾，堪称“金陵明珠”。莫愁湖，蕴含动人凄丽的传说，湖光倩影，花团锦簇，典雅、幽秀而豁达奔放。

城市设计概论复习资料

第一章 1.城市设计的概念、定义、研究内容，可以分为理论性概念和工程实践性概念两种。 2.城市设计的概论总结：城市设计以城镇发展和建设空间组织的优化为目的，运用跨学科的途径，对包括人、自然和社会因素在内的城市形体环境对象所进行的研究和设计。 3.城市设计与城市规划的关系：1.城市规划为城市设计提供指导和框架。 2.城市设计为城市规划创造空间和形象。 3.城市设计是城市规划的继续和具体化。 4.城市设计与详细规划： 1.）详细规划和城市设计是在总体规划指导下对局部地段的物质要素进行设计，但城市设计比较偏重空间形态，而详细规划则比较偏重操作，关注定位和定线。 2.）从重点上讲，详细规划更偏重于用地性质，建筑道路等两边的平面安排，而城市设计更侧重于建筑群体的空间格局，开放空间和环境的设计，建筑小品的空间布置和设计等。 3.）从内容上讲，详细规划更多涉及工程技术问题，体现的是规划实施的步骤和建设项目的安排，考虑的是局部与整体的关系，建筑与市政设施工程的配套，投资与建设量的配合，而城市设计更多涉及感性认识及其在人们行为，心理上的影响，表现为在法规控制下的具体空间环境设计。 4.）从工作深度上讲，详细规划常以表现二维内容为主，成果偏重于法律性的条款，政策，方案和图纸则居于次要地位。而城市设计多图文并茂，图纸，文本，导则均在其中起重要作用，且具有一定的实施操作弹性和前瞻性，并附有充分的具体三维直观效果的表现图纸，成果较详细规划更细致。 5.城市设计与建筑设计城市设计以多重委托人和公众作为服务对象，更多反映社会公正和环境共享的准则，超出了一般建筑功能，造价，美观等内容。建筑设计基本上取决于设计者本人和项目业主的目标价值取向。 6. 1999年国际建协大会通过《北京宪章》。以及具有中国特色的旧城。“有机更新”论，“山水城市”论，绿色城市设计概念以及一批成功实施案例等已经引起了国际学术界的关注。第二章城市的定义:形成固定的商品交换居民点。古罗马城市设计的主要特征：其一，享乐主义特征；其二，实用主义特征；其三；炫耀主义特征。中世纪欧洲的城市设计的类型: （1）要塞型——罗马帝国的军事要塞居民点，其后发展为新的社区和适于居住的城镇。（2）城堡型——封建主的城堡周围发展起来的，周围设有教堂、修道院、广场等，成为城市生活的中心。（3）商业交通型中世纪欧洲城市设计特点： 1.中世纪欧洲城市的规模较之古希腊与古罗马相对较小，由于各封建主，城市共和国之间的战争连绵不断，中世纪城市一般选址于水源丰富，粮食充足，

中国传统文化之江南文化始与末

中国传统文化之江南文化始与末中国文化是中华民族对于人类的伟大贡献。独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，共同构成了中国文化的基本内容。文化是一个生生不息的运动过程。任何一种民族文化，都有它发生、发展的历史，都有它的昨天、今天和明天。中国传统文化是我们的先辈传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。传统文化是历史的结晶，但她并不只是博物馆里的陈列品，而是有着活的生命。它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。据史料记载，江南文化的发展，得益于它政治、经济地位的提升。公元四世纪，晋室南渡，在南京建立政权。此后，宋、齐、梁、陈依次更迭，统治江南达272年之久。这一时期，是中国历史上第一次大规模的南北分治，大大推动了江南地区的开发。五代时期，吴、吴越、南唐相继在江南割据，江南地区日益繁荣。特别是公元十二世纪，靖康之变后，宋室南渡，定都临安，全国的经济重心转移到南方。据史书记载：“今之沃壤，莫如吴、越、闽、蜀”，“国家根本，仰给东南”。江南已完全拥有与北方抗衡的实力。与此同时，江南文化从不同方面展现出盎然的生机：诗词歌赋、音乐美术、宗教哲学……可以毫不费力地举出一大串中国文化史上熠熠闪光的名字：萧衍、沈约、萧统、王羲之、谢灵运、谢朓、庾信、江淹、李煜、范仲淹、王安石、陆游、唐寅、文徵明、顾炎武、钱谦益、龚贤、李渔、袁枚以及唐宋以来大批的诗人词人，其中包括文治武功的君王，名位隆显的重臣，落魄江湖的世族，孤独寂寞的太子，长歌当哭的后主，历经世变的遗民，告老还乡的罢相，钻营仕途的考生，寄情青楼的名士，息影林泉的隐士，怀古伤今的吟者等等。每个人都以其特有的灵性，在江南尽情挥洒不羁的才华，同时也在浩如烟海的文字中，留下江南的丽影，留下自身的生命烙印。杏花春雨的江南，曾是无数中国文人的精神故乡。“越名教而任自然”的江南文化，则以其超越功利的审美气质与诗性精神，蕴藉和催生了历代文人无穷的想象空间和巨大的创造潜能。也许，不曾想过能在烟雨迷蒙的日子里走向江南，去采撷渴望已久的稻色与花香，也不知道脚步是怎样踏上那脑海中多次出现过的石板桥，怎样看着乌蓬渐渐消失在河的尽头。江南梦的追念原来只在如雨的季节里才能描绘出那份憧憬。踏上青石板，听着深沉的钟声，在烟雨的季节里走过那长长的街巷。不曾想过有油纸伞的飘过，只愿看那青苔遍满的墙根与光滑闪亮的石阶泛青的面庞。望一望天空，铅色的的大幕摇摇欲坠，风乍起吹落了雨滴，在一阵嘀嗒的节拍中江南该是怎样的宁静。凸起的屋檐，垂下的瓦当，让雨滴汇成一股清流从面前飘落。隔雨看雨，不知是雨的清洌刺激了久封的神经，还是那石墙天然的明丽，让一切都变得纯净，这一切便有如远古的意蕴缠绵的让人不忍心望断。“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”这是南梁丘迟在《与陈伯之书》中，看似闲情的一笔。据说叛降北魏的陈伯之，面对字里行间的故国风光，骤然思乡，很快率众归梁。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”白居易的词句至今脍炙人口，而《忆

《中国地域文化》教学设计

《中国地域文化》教学设计上课学校：南汇中学上课班级：高一（12班）执教：徐红（南汇中学）上课时间：4月7日下午第二节教材分析：文化景观是附加在自然景观上的人类活动形态，我国幅员辽阔，不同的地域有不同的地理环境和不同的人群经历不同的历史发展过程，进而形成了我国多姿多彩的地域文化景观。中国地域文化景观主要包括：东北黑土文化、华北平原文化、黄土高原文化、内蒙古草原文化、新疆荒漠—绿洲文化、青藏高原文化、四川盆地文化、云贵高原文化、江南水乡文化等十个地域文化区。学情分析：高一学生有一定的地理知识储备，面对的学生又是自己平时任教的班级，要加强的是学生的表达、分析、判断能力。教学目标： 1．识记我国十个地域文化区的名称与分布 2．根据文化景观图，判断不同的地域文化区。 3．分析不同地域的建筑、服饰、习俗、饮食等特点及其地理背景。 4．融会贯通的学习，有助于增强对环境的审美情趣，激发学生爱家乡、爱祖国的情感。教学重点和难点：不同地域文化与地理环境的关系教学设计思路：采用案例教学法，以学生熟悉的江南水乡文化为例，介绍江南水乡文化的自然景观和文化景观（服饰、饮食、民居、艺术、园林）。以一带面，引导学生分析环境与文化的关系，体会“一方水土养活一方人之”说。

教学过程教学后记：这次公开课是在自己学校，面对自己熟悉的学生和环境，有份淡定和从容。《中国地域文化》不是教学的难点，但要求文化层面的加宽，中华五千年文明，文化的底蕴和积淀，文

化的多样性。要上好这节课，也不易。上课时心理要有底气，要有足够的自信，这就给自己压力，备课时查阅大量的资料，老觉得自己欠缺着好多。给学生一杯水，自己就要有一桶水。十个地域文化区，一节课40分钟无法做到面面俱到，而且会像天女散花般没有重点。基于此，最终确定采用案例教学法。以学生熟悉的江南水乡文化为例，展开教学，引导学生如何认识每一个文化区，文化与环境的关系。由于是自己任教的班级，预先让学生自由组合抽签另外九个文化区，完成一份PPT。展示他们的风采。收到的PPT，质量参差不齐，其中有2个组完成的很不错，思路清晰，找的图片、资料也符合课标，简直像小专家。课堂上，就让这2个组展示他们的成果，一个组“内蒙古草原文化”，另一个组“华南妈祖文化”，课堂上的讲解也挺到位的。学生也欣赏着他们的作品。还有几个组的作品，我汲取了其中的一张图片，由该组学生回答相应的文化区。课堂气氛活跃。这一环节，让我深深体会到，相信学生，放手课堂，把课堂交给学生，他们会给你惊喜，课堂不是按你预设的方案前进，而是不断有生成的愉悦。这节课由于学生参与多，没有完成我的预案，但我感觉值！

成都市文化产业发展现状、重点及对策

成都市文化产业发展现状、重点及对策一、成都文化产业发展现状特征与阶段评价经过新中国50多年的发展，特别是改革开放以来，贯彻“两手抓、两手都要硬”的方针，成都文化事业全面繁荣，文化产业在改革中萌动发展，特别是近几年来，成都市的文化产业呈现出逐年加快发展态势。2000年全市文化部门文化产业增加值总产出为1.33亿元，实现利润960.3万元。2001年总产出增加到1.57亿元，实现利润1793.9万元。2002年总产出为1.80亿元，实现利润855.7万元。2003年总产出为2.1亿元，实现利润3249.7万元。到2004年，文化产业增加值65.81亿元，占全市地方生产总值3.0%。2000年以来的5年中，文化产业增加值增幅呈现逐年加快的趋势。全市有文化产业活动单位5391个，个体经营户18967个，其中行政事业性单位538个。文化产业从业人员15.21万人，占全市城镇就业人数2.6 %,其中行政事业单位从业人员1.82万人,占文化产业从业人员12%。（一）成都文化产业现状特征成都文化产业经过改革开放以来的发展，在产业规模、发展形态、体制环境、市场基础等方面均已形成良好的条件，呈现出以下基本特征。 1.文化产业体系初步形成。2004年国家统计局提出了我国文化产业分类，按照这个分类，成都已经具备文化产业各行业类别，基本形成了文化产业圈层体系，并在所有文化产业领域，形成了一定的产业基础，具备较完备的产业样态，储备了加快发展的后劲和条件。 2.文化优势产业逐渐崛起。政府支持，市场培育，成都文化产业逐渐形成了优势产业和产业集群，形成了几个在全国有地位的文化产业集团，打拼出了一批在全国较有影响的文化企业和文化品牌。 3.文化产业多元投资格局正在形成。多年来政府投资文化事业单一格局已被打破。2004年，成都市出台关于文化体制改革和发展文化产业的实施意见，加快了文化体制改革的步伐。允许民间资本投资文化领域，文化仅靠政府投入的传统格局已经被打破。 4.文化产业集聚发展和文化基地建设迈出可喜步伐。一街之距的《四川日报》为主的四川报业集团和《成都日报》为核心的成都报业集团，构成成都的报业文化区。在《中国西部印务产业基地发展规划》的基础上，以锦江区为中心，建设集创意设计、印刷加工、物流配送及印刷人才培养为一体的“西部印务产业基地”，正在成为西部印刷工业发展的核心区域。成都市政府制定了数字娱乐产业“两个中心、四个一百工程”的发展规划，拟在3—5年内初步培育和完善我市数字娱乐产业链，把成都打造成全国一流、世界知名的数字娱乐产业基地，成为世界数字娱乐企业发展的重要聚集地。 5.丰富的文化活动为文化产业的发展营造了良好的生态环境。成都曾是全国举办“中国电视节”的两座城市（上海和成都）之一，每两年一次的“中国四川电视节”，是中国电视界和世界电视界盛大的交流盛会。民间文学艺术形式、地方风味饮食、民间工艺品和民俗文化活动种类繁多，都江堰每年的放水节、中国成都国际熊猫节、每年春节的庙会等，她们以其浓郁的地方特色和丰富的历史文化内涵，不仅为成都市民津津乐道，而且吸引了大量海内外游人。成都既是全国重点旅游城市，又是中国优秀旅游城市。2004年“文化年”，共开展大型

江南文化

中国江南文化摘要白居易《忆江南》诗云：“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”江南就像一个摇篮，她孕育了独特的江南文化，滋养了温婉如玉的江南，创造了多姿多彩的江南文学，她的美让人如痴如醉，让文人墨客们流连忘返，留给我们那许多的诗情画意。关键词：江南文化文学 1.江南历史文化 “江南佳丽地，金陵帝王州。”江南主要指的是长江以南的地区，南京可以说得上是江南的典型代表，那夫子庙里供奉着的，那秦淮河的碧波里流淌着的，那画舫里的歌姬弹唱着的，都是浓郁的江南文化气息。“江南”，显然是一个内涵丰富的所指。它既是一个静态的地理概念，也是一个不断变化的历史范畴；它既是一种地理意义上的现实区域，也是精神意识层面上的一种文化符号，其丰厚的内蕴涉及到社会学、历史学、经济学等诸多人文领域，包含了多重的语义空间。更重要的是，它还是一种充满了诗意和想象的文学资源，“能不忆江南”的喟叹和感慨一直伴随了古往今来无数文人墨客的精神之旅。“江南”在历代发展中的自然地理范围不断变迁。从先秦到西汉时期，“江南”尚不是一个专有的地理名词，所指范围也非常广泛，包括长江以南、南岭以北，包括现今的湖南、江西及湖北的长江以南的广大地区。从东开始，“江南”已经较多地指称吴越地区，接近于后来狭义的江南地区。魏晋六朝时期，由于孙权割据东南建立吴国，同时永嘉晋室南迁，南朝偏安江左，“江南”概念在代表了长江中下游以南地区的同时，开始更多指向了南方诸朝廷，尤其是以建康为中心的吴越地区。唐代“江南”的概念开始有了较为确定的内涵，指称逐渐稳定。到了元朝，“江南”不再作为行政地区的正式名称，但“江南”一词越来越多地用来指称原来的“吴”地区。清顺治二年(1645)，将明朝的南直隶改为江南省，辖区包括今江苏、上海、安徽三省市。此后虽然经历了多番区域范围的合并和分离，但以长江下游的南部地区为中心的“江南”的地理概念还是得到普遍认同的。我们所说的“江南文化”，正是在辨析和界定了“江南”这一地区的自然地理范围和经济范围之后，再衍生出来的一种地域文化的概念。所以，“江南文化”指的就是以江苏、浙江为主体的长江下游南岸地区，在长久的历史发展进程中所积淀和传承下来的一种地域文化。这种地域文化的形成，不仅依赖于这一片广大地区在山川、物产、气候、风俗、语言等自然地理条件上的相近、在经济发展模式和水平上的相当，更重要的是，在长时期的历史沿革中，它们所表现出来的较为趋同的文化气象和氛围。需要指出的是，一种地域文化的形成，并不是一蹴而就的，而是一个漫长的、渐变的过程，同时具有了时代性和群体性的意义。 2.江南民俗文化

全国历史文化名城成都

成都一、历史沿革成都为1982年国务院批准的首批国家级24座历史文化名城之一。拥有4500年城市文明史，历史悠久，文化源远流长。据史书记载，公元前四世纪，古蜀国王开明九世于“广都樊乡”（今双流境）“徙治成都”，构筑城池，是中国2300多年城址未变、城名未改、延续至今最古老的城市之一。作为中华文明的重要起源地和中国西南地区的政治经济文化中心，其发展历程、文化兴衰、历史文化遗产都具有相当的独特性。成都作为一座历史文化名城，拥有古蜀文化、水利文化、丝路文化、三国文化等传统文化基因，4500年的文明史，2300多年的建城史，为成都留下了丰富的文化积淀与弥足珍贵的历史文化遗产，包括青城山、青羊宫、宝墩、三星堆、金沙遗址、武侯祠、杜甫草堂、大熊猫基地等众多的历史文化遗产资源。二、地域特色成都的城市布局注重与自然环境充分结合，形成了川西平原上“青山绿水抱林盘，大城小镇嵌田园”的整体特征。成都古城城市空间格局的传承性极强，至今仍保持着大城、皇城、少城的格局，府、南河环抱古城，形成“三城相重、两江环抱”的特征，并保留了的独特的道路网络。三、历史文化资源成都历史文化资源丰富，有国家级历史文化名城2个，分别为成都市和都江堰市；省级历史文化名城3个，分别为新都区、崇州市、邛崃市；中国历史文化

名镇6个，分别为安仁镇、新场镇、平乐镇、洛带镇、五凤镇和黄龙溪镇；省市级历史文化名镇18个，省市级历史文化名村8个；全国重点文物保护单位39处，省市区县级文物保护单位556处；世界遗产2处；国家级非物质文化遗产22项，省市级非物质文化遗产102项；历史文化街区12片；古树名木8459余株。 1、历史城区历史城区传统格局保护较好，目前仍呈现出“两江抱城，三城相重”的古城格局，街巷北偏东30度的走向得到良好保护与传承。着力保护历史城区传统格局。保护规划强化并划定自唐代传承至今的历史城区范围界限，延续历史城区街巷肌理与空间格局，重点保护“城水关系”，修缮城墙遗址等。 2、历史文化街区成都市共规划历史文化街区18条。按照《成都市历史建筑和历史文化街区保护条例》要求，历史文化街区的保护应当保持和延续其传统格局、街巷肌理、空间尺度、历史风貌，保护与之相联系的建（构）筑物等物质形态和环境要素，维护历史文化遗产的真实性和完整性。 3、文物保护单位目前，成都市共有各级文物保护单位603处，大致分为古遗址、古建筑、古墓葬、石窟寺及石刻、近现代重要史迹及代表性建筑等几大类，其中全国重点文物保护单位46处，省级文物保护单位101处，市级文物保护单位106处，县级文物保护单位350处。自1961年以来，成都市先后有7批38处文物保护单位被公布为全国重点文物保护单位，文物保护单位数量逐年增加，文化遗产得

浅论江南文化与文学

浅论江南文化与文学摘要：江南文化历史悠久，在中国源远流长的历史文化中占有重要地位，独树一帜。而江南文学也在中国文学史占有独特的一席。根据文化对人类活动的影响来看，江南文学的成就，毫无疑问，是江南历史文化和地域文化使然。一定程度上讲，江南文化和江南文学是相反相成的。因此，需要紧扣中国文学历史悠久、文学传统的绵延不断，从“江南”的概念入手，梳理江南的历史，进而展开阐述江南文化的形成与发展，并结合社会背景、时代特征来考察江南文化与文学间的具体关联，方可真正理解江南文学创作的源泉和特质。关键词：江南认同历史上的江南文化的地域性江南文化的形成与发展文化与文学中国文学史源远流长，若论文学的悠久，只有古希腊文学、古印度文学可以与中国文学相比；若论文学传统的绵延不断，任何别的国家和民族的文学都是不能与中国文学相比的。[1] 而在中国历史与文学的文献中，经常可见一种特殊的共同心理，即喜好江南。长期以来，或虚或实，或浓或淡，强化着一种超乎一般所谓地域文化的认同，可将其称之为“江南认同”。诚如马克思主义哲学所言，事物的变化发展是普遍的，“江南”的含义在古代文献中也是变化多样。它常是一个与“中原”、“边疆”等区域概念相并立的词，且含糊不清。从历史上看，江南既是一个自然地理区域，也是一个社会政治区域。在先秦时期已经存在江南的说法。《史记·秦本纪》中亦载：“秦昭襄王三十年，蜀守若伐楚，取巫郡，及江南为黔中郡。”早期出现的江南指的便是现今湖南全境和湖北南部部分地区。王莽时曾改夷道县为江南县，是今日湖北宜都地区。《后汉书·刘表传》载“江南宗贼大盛……唯江夏贼张庄、陈坐拥兵据襄阳城，表使越与庞季往譬之，及降。江南悉平”。一直到隋朝，那个时期的江南往往指的都是湖南、湖北一带。[2]到了唐太宗贞观元年（627年），设立江南道，范围包括到整个长江中下游长江以南地区，以及贵州、福建部分等地。唐玄宗开元二十一年（733年）开始把江南道细分为江南东道、江南西道和黔中道，在之后的宋代也一直沿用着江南东道，江南西道的称谓，也是从这里成为定义现代江南概念的开端。唐宋设立的江南东道范围涵盖包括了浙江、福建二省以及江苏、二省的南部地区。江南西道范围涵盖江南之西的江西、湖南和湖北、安徽两省南部。后将江南西道演化为今江西省；而江东地区则以南京市为中心，主要包括江苏、浙江、安徽部分地区。这个由江南东道、江南西道的核心区域组成的小江南，从区域的共同性上来讲，该地区的风俗文化、社会经济等方面存在着较强的一致性。[3]从元代开始的官修地理志中，“江南”一词还有被用于行政区划，明清时期江南省即如今江苏省和安徽省的统称，两江总督指的便是江南省与江西省，但文化意义上的小“江南”越来越明确地转指传统的江东、吴或三吴地区。[4] 如果光从地理上看，江南并无任何突出之处，但所谓“一方水土养一方人”，文化在幅员辽阔、民族众多、地理结构复杂的中国是具有明显的地域性色彩的，江南因其独特的地理位置、特有的自然条件，成为了古代文人雅士们聚集的场所。也正因如此，江南已经不是一个简单的名词了，它成了一个丰富内涵的所指，既是一个静态的地理概念，又是一个不断变化的历史范畴；既是一种地理意义上的现实区域，又是一种精神意识层面上的文化符号，其丰厚的内蕴涉及到社会学、

城市概论

第一章 1环境艺术设计的概念是以原在的自然环境为立足点，以各种艺术手段和技术手段，充分满足人的需求，协调自然，社会和人之间的关系，为人提供一个至高无上的生存，生活时空环境。 2艺术环境设计的主旨以人这个主体为核心，创造一个能够符合人们生活的，具有一定便利性，舒适性和安全性，即满足功能需求，而且能带给人以愉悦的心理感受和激发健康灵性，即满足精神需求的空间环境，同时也能够沟通人与社会，自然和谐的欢愉的情感，建立起一个美好的人类生存家园。 3 环境艺术设计的内容 1）城市规划要素2）建筑设计要素3）室内设计要素4）景观设计要素5）公共艺术设计 4环境艺术设计的含义一方面是环境艺术存在的整体有机性，另一方面是环境艺术传播与认识的内在体验性。 5环境艺术设计的表现特征； 1)环境艺术是艺术与技术的结合2）环境艺术是自然与人工的结合 3）环境艺术是物镜与人文的结合4）环境艺术是空间与时间的结合 6环境艺术的各种元素构成 1）物质形态：自然要素。地理地貌植被人工要素。阳光气候空气水 2）意识形态：文化传统社会结构价值观念风土民俗经济形式时代精神3）技术形态：材料技术结构工艺科学 4）艺术形态：形式美法则空间表现视觉美学风格流派装饰艺术第二章 1古埃及金字塔是开罗西南吉萨的三座第四王朝法老的金字塔分别是胡夫哈夫拉门考拉 2 古代西亚塔庙被喻为神圣的山巅。萨尔贡王宫：含铬黄色的釉面砖。巴比伦城最为杰出的是被称为世界七大奇迹之一的空中花园。 3玛雅玛雅文明是美洲古代印第安文明的杰出代表，此后长期堙没在热带雨林中 4爱琴海史称克里特麦西尼文化 5 古代希腊典型的神庙是大理石建筑的有台座的长方形建筑。帕提农传达出一种数的关系，即黄金分割率。 6 古代罗马古罗马时期开始广泛应用劵拱技术万神庙为这一时期神庙建筑最杰出的代表，它最令人曙目的特点就是以精巧的穹顶结构创造出饱满，凝重的内部空间圆形大殿。帝国时期罗马更是大建凯旋门记功柱帝王广场和宫殿，为帝王

黑龙江地域文化

地域文化课程期末作业姓名杨文杰学号1223001457039 学校松林电大成绩

黑龙江地域文化黑龙江这片神奇的土地上，有连绵起伏的大、小兴安岭；有沃野千里的松嫩平原；有气势磅礴的黑龙江、乌苏里江、松花江、嫩江水域；有风景秀丽的镜泊湖、五大连池；还有绿草如茵的天然牧场，这些无不勾勒出一幅幅绚丽的画卷。黑龙江省是中国位置最北、纬度最高的省份。土地面积45.46万平方千米，居全国第六位。党的十八大报告中指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。”因此，在振兴黑龙江的发展建设过程中，应该分析黑土文化，发扬其积极方面、规避消极方面，使黑龙江在本次文化建设高潮中不落伍，且得到新的突破和跨越，服务于社会、推动经济的快速发展。黑龙江自然生态环境和社会生态环境交互影响的地域文化历史造就了黑龙江人独特的文化性格,即"粗犷豪放的气质,质朴率真的品性,热情大方的特质,包容海涵的气度,幽默机敏的智慧"。但同时,黑龙江人也存在着知足常乐、小富即安、拒斥理性等经验式、人情式的文化特质和文化模式,是与现代经济社会的发展不相适应的。这就要求我们站在以人自身的现代化为核心的总体性文化转型的高度来认识问题,努力建构新世纪黑龙江人新的形象工程,为龙江大地和黑土文化增添新的内涵。黑土地域文化，我们特指黑龙江地域文化，因为黑龙江省以丰腴的黑土地而著称。黑土地域是东北地域文化----关东文化的组成部分，是具有独特文化精神与鲜明文化风格的地域亚文化。黑龙江位于中国东北边陲，与俄罗斯接壤，历史上古肃慎人后裔粟末靺鞨建立的渤海国曾非常繁荣，有“海东盛国”、“小中华”之称。黑龙江地广人稀、土地肥沃、资源丰富，大小兴安岭森林丰茂、东部煤炭储备巨大、大庆油田是20世纪60年代至80年代中国最大的油区、农业上有“北大仓”的称号……恶劣的气候条件和丰富的物产使得黑土地域文化具有了强烈的粗犷豪放、不拘小节的气质将黑土地域文化中的彪悍和开拓精神展现得淋漓尽致。中华人民共和国成立以后，开始全面建设东北，东北地区工业化加速发展，仅“一五”期间，156个重点建设的大项目有56个在东北，其中22个在黑龙江，另外，国家基本建设投资黑龙江占了十分之一。上世纪5黑土地域文化发展历史及特征黑龙江位于中国东北边陲，与俄罗斯0年代末，10万官兵和5万山东支边青年挺近三江平原，加入到开发北大荒的队伍中来，后来的知青下乡、知识分子下放又使黑龙江产生了一次人口迁移的高潮。这些来到黑龙江的人不但为黑龙江的建设贡献了力量，同时也给黑土地域文化增添了新的内涵。通过共和国的建设者们的不懈奋斗，“四大精神”（北大荒精神、大庆精神、铁人精神、突破高寒禁区精神）以“闯关东精神”、“大庆精神”、“铁人精神”、“北大荒精神”等为代表的“爱国奋斗、艰苦创业，求实务实、开拓进取，顾全大局、无私奉献”的黑龙江精神，集中体现了黑土文化的精神内涵。1、英勇不屈的抗争精神。一是为拯救中华民族愤然而起抗击日本侵略者的高度自觉性；二是众志成城、一致抗敌的空前广泛性；三是为了民族尊严而绝不苟且偷生的民族气节。2、顽强拼搏的创业精神。一是一往无前，百折不挠。二是自强不息，艰苦奋斗。3、大公无私的奉献精神。一是胸怀全局，为国分忧。二是淡泊名利，忘我工作。三是不计得失，勇于牺牲。4、

成都历史文化探源

美国《时代周刊》评论成都宽窄巷子历史文化街区，说：“welcome to china′s china”，翻译过来是：“欢迎体验最中国的原真生活，欢迎体验最原真的生活中国。”把这句话再演绎一下就是：“成都，最中国。宽窄巷子，最成都。”成都是生活中国最原真的标本，宽窄巷子是成都生活最原真的标本，是少城绝版的缩影。这有它的根，有历史的渊源，有文化的根底。中华文明有上百万年的文化根系，有上万年的文明起步，有5000年以上文明古国的历史。作为中华文明中一种有特色的地域文明，成都有4500年以上的城市文明，三千年城址不迁，二千五百年城名不变，这在世界历史都市之林中也是仅见的。所以，成都是生活中国的历史标本，宽窄巷子街区则是现实的样板，所以，“最中国”。我就从这个历史渊源和文化根底讲起，以“老”字开篇。 “老”字开篇若说上海可贵的是新天地，那么，成都可贵的是老天地。少城是成都的老天地，宽窄巷子是绝版的少城，绝版少城是成都老天地的绝版。上海的石库门和成都的少城都有中外或东西融合、与时偕行的因素，不同的是：石库门的新是时尚的，也是近代的。少城的老是历史的，也是潮流的。从外观看，宽巷子有些窄，窄巷子反而有些宽，错位视觉宛若人生舞台：宽巷子的“窄”是逍遥人生的印记。窄巷子的“宽”是安逸生活的回忆。逍遥安逸，慢游闲散，行云流水，顺其自然的生活享受和生活态度，是成都人的精髓，是仙源故乡人居环境的神韵。大自然给了“天府之国”生活方式特殊的优遇和优惠，这优惠也是蜀人的智慧和奋斗长期勤勉的结果。大自然也给“天府之国”带来灾难，灾难考验着蜀人乐观、不屈，抗争的英雄精神，考验着蜀人“天地之间人为贵，生命至上”的传统精神家园。他们把“5〃12”大地震，看作不过是自然之神开的大玩笑，蜀