如何看待中国风水文化

如何看待中国风水文化

风水申遗之争

2006年6月9日，在南京,中国风水大本营。中国建筑风水文化专家委员会秘书长徐韶杉和南京几大高校教授、民间学者等首次发起风水文化申遗并进行网络直播；12月15日，上海生活美学学会在《东方早报》提出将“风水”申请非物质文化遗产，一时间引发了社会各界的纷纷争议。该学会会长张良仁提出，倡导“天人合一”等内容的风水文化是中华民族宝贵的财富，当之无愧为非物质文化遗产。对此，学界意见不一。究竟是迷信还是科学，是文化还是信仰，可谓众说纷纭莫衷一是。

风水，是民间的说法。其学名被称作“堪舆学”。其理论来自于《连山》、《归藏》和《周易》，其研究对象是地理环境，探讨的是地理环境和人类生活的关系。其手段是生活经验的累积和对自然的观察和感悟。堪舆之学对中国的城市、村镇和民居择地和营造有着重要的影响，从形成到今天一直延续已有6700多年（已确定的考古年限）的历史。

当媒体报道出来“风水”申请非物质文化遗产一事后，质疑声、支持声彼此起落。有人都把风水等同于迷信，认为挖掘和宣传风水，无异于宣传迷信。反对者认为，风水最高称之为“文化”，其申遗也缺乏传承的载体。除了习俗相传，更无法界定其地域色彩，如何摆得上被国际知名文化专家拷问和论证的台面？

与此同时，也存在着众多的支持的声音。在支持“风水”的阵营里有两派，一派是将“风水”看成科学，另一派主张定性为文化信仰。“风水”，毕竟有着数千年流传的东西有待我们进一步认识。但可惜的是，支持阵营自身都对“风水”定性不清且不统一。所以比争论更重要应是如何同一认识，如何取其精华，剔除糟粕。

将风水定性为科学，争议比定性为文化信仰大。风水历史悠久，据专家考证至少有6700年，不可能用当今的科学去界定。风水原于人们的生活经验，包含科学的成分也包含文化的成分。一味用今天的科学去判断，必然导致犯形而上学的错误。风水体现古代的时空观、价值观、审美观。如“天人合一”这个说法吧，主张人与自然的一种和谐，放到风水学中实际应用，就有许多人难以理解，就是因为多年隔断对传统文化的学习。左青龙右白虎前朱雀后玄武，为什么一定要这样？安徽的古村落成为世界遗产，其中的牛形水村就是“天人合一”的布局：4条小桥是4个牛腿，2颗大树是牛眼，2个池塘是2个牛胃。体现了情趣和教育之外，更体现了中国人聪明才智。

在中国信风水的人确实不少，但很少有人说出个所以然来。风水因其专业术语众多，表述晦涩再加上在其发展过程中添加上是似而非的内容，让人难以把握。风水包含建筑和文化两大部分。从建筑角度说无疑是科学的，这部分我们称之为建筑风水；从文化角度说是历史悠久的，它不仅仅是美学、心理，更重要的是教育。它让中华文化得以传承，是载体。在当今社会有许多人对风水中的科学和文

化无法拿捏，北京大学景观设计院院长俞孔坚说，相信没有上帝的人可以是科学家，相信需要上帝的人也同样可以是科学家。但如果用上帝来搞科研，那就不是科学家了。“风水即使有迷信成分，也是中国传统文化。”。

从2005年南京风水班至今，不间断的“风水”大辩论、讨论，让人们对“风水”有了更加明确的认识：一方面要以以人为本的科学发展观重建中国风水学，更快更切实际的赶上时代的发展步伐，为人类在综合研究科技、文化方面、循环经济等提供有益的启示，使中国风水文化在新时代中发挥出其应有的作用；另一方，要尊重历史实事求是。抛弃风水中的糟粕，使风水学沿着正确的、合乎时代发展要求的方向前。

重建风水科学优先

中国文化包括风水、易经、中医等虽然含有科学、技术、文化、艺术等广泛的内容，但其含有的科学性无疑是最有生命力的。研究中国风水的科学性要注意其特点，否则容易走入误区而不可自拔。这里分科学界与民间的两大误区：

其一是风水的科学性是综合的而非具体的，是研究外界自然力或场或能量作用的综合科学而非具体科学，这是与分门别类的具体现代科学技术的主要区别。也是现代科学界无法理解的主要原因之一。

研究中国风水必须综合利用物理学、化学、生物学、信息学、控制论、建筑学、地理学、天文学、水文学等等现代科学的基础知识，并具有特别的构建能力、思想活力等，才能揭开风水的秘密，否则只能看见风水的外衣。

中国风水另外一个就是民间的误区，即中国的各派风水有意或无意抓住了风水的一个侧面，往往就固步自封，不肯轻易外泻，固步自封、私人传授而“非天下为公”，虽然保持了风水学的多元化发展，但同时也在一定时间、空间上限制了风水的交流、科学性发展，使其陷入进退维谷、缓慢发展的境地。

现代科学技术的快速发展为中国风水注入活力，也为中国风水指明了方向，那就是中国风水的科学化、技术化，当然也因此可以形成风水产业。利用科学技术重建中国风水，使风水成为具有理论、实践的可持续性发展的特点，也容易为大众接受与理解。

中国风水应用领域广泛启示良多

中国风水以房屋建筑、园林规划、古都市建设等为基础发展起来，仍然是主要的应用方向。但社会的发展变化，也表现出风水向多元化发展的趋势，像对现代城市规划、经济布局、财经投资、房地产投资等方面都有所应用。

另外，中国风水学是个系统工程，对现代科学的启示特别是对人类、动植物的影响必须综合考虑。自然科学，社会科学、心理学等也要考虑在内。现代自然科学不单要在单一科学的深入发展，更重要的是研究交叉相互作用，建立综合的科学群体。人们在征服自然的同时，也要考虑自然环境、生态环境的反作用及影

响，同时也要对天时有所研究，以适应天时的反常变化等，即如我们现在的“可持续发展”。

中国文化一脉相传轻易否定不可取

中国文化几乎一脉相传，包括易经、风水、中医、武术、兵法等，如果进行深入的研究，就会明白虽然它们是从不同的侧面进行研究、揭示事物的规律，但最终的结果都会达到殊途同归，揭示出类似的规律。这说明中国文化从点到面所反映的规律相互印证而基本正确的，这是无庸置疑的；另外也要求对中国文化需要综合研究，从科学与文化的角度对中国的各种文化进行整合与发展，编辑出现代的“四库全书”等。

值得注意的是，目前国外加紧对中国文化从点到面的纵深掠夺。像中国与韩国端午节之争，就以韩国端午节申报世界非物质文化遗产成功而告一段落。国内还在对中国的风水在争论是非之时，年初日本就对风水提出申遗，国内一片哗然，而韩国也在对中国的中医又虎视眈眈。

所以对待中国基本文化我们更应该加紧保护。所谓保护，不要只停留在呐喊、保护的初级阶段，而应该从科学技术等方面进行纵深研究与开发，轻易否定，简单的、片面的定为“伪科学”、“迷信”等是不可取。中国文化只有在吸收现代科技文化过程中壮大，抛弃落后与糟粕的东西后再度辉煌。

破除迷信与糟粕，中国文化健康发展

中国文化经历5000年的历史，自然有糟粕与迷信等成分，这是应该批驳与抛弃的，所以对中国文化的整合，应该区分那些是必然规律应纳入科学的部分，那些是文化、艺术、心理等、那些是民俗的东西、那些是糟粕与迷信的成分等。这样才能使中国文化沿着科学的、文化的轨道快速发展，在新的社会条件下发挥出应有的活力。