智永真书千字文[300dpi]

怎样临习智永《千字文》

怎样临习智永《千字文》一、智永与其真草《千字文》智永，生卒年不详。南朝陈、隋间人，名法极，晋王羲之七世孙，山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，世称“永禅师”。相传４０年不下楼，书《千字文》八百余本，分送浙东各寺。退笔头置大笔簏中，簏受一石余，五簏皆满。唐张怀《书断》评其书：“微尚有道之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。”北宋苏轼《东坡题跋》言：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。智永真草《千字文》墨迹本妩媚俊挑，今人疑为唐人摹本。然墨本较之刻本更易直观显现古人笔法，故为习书首选范本。何况智永书法“精熟过人，惜无奇态矣”（李嗣真《书后评》），这一点无疑对初入书道者更是大有裨益，可较快地入手。我们这次系列讲座选用的是智永真草《千字文》的墨迹影印本。二、用笔概要清河绍基《东洲草堂金石跋》中日：“智永《千文》，笔笔从空中落，空中住，虽“屋漏痕”犹不足喻之。”分析此帖用笔，诚如何所言，无论起、行、收笔均力实气空，笔势浑穆。１．起笔。智永《千字文》的起笔多空中作势，尖锋翻笔入纸，但并非直落直行，而是在笔锋落纸的一刹那有一个轻微的切笔动作，而后不露痕迹地行笔。这种起笔法看似漫不经心，实则需要深厚的手上功夫，初习者必须经过较长时间的训练才能稳住笔势。２．行笔。关于行笔，今人多有忽视。清包世臣《艺舟双楫》中言：“用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。”包世臣这段话言明了行笔与起、收笔同样重要。智永《千字文》的行笔丰厚遒劲、骨力洞达。临写时要求能裹住笔锋，手腕沉稳且轻虚，以达到力实气空的线条效果。３．收笔。明董其昌〈画禅室随笔〉中谓：“无垂不缩，无往不收。”此帖中的收笔多蕴藉丰润，笔去而势未尽。临习时，要有一种静穆的心态，注意收笔的蓄势，处理好收与放的关系。 (2) 三、临写准备每当我们面对一本新帖时，应掌握一些临帖常识，充分做好临帖前期的工具准备与心里调解，切不可“笔不论柔与硬，腕不论低与高”。应尽可能多地去了解每一本字帖所处的时代（当时的书风、用笔、用纸、作者的取法等）、书写的背景（作品书写年代及作者书写时的年龄、心境等）、相关的评论等方面的资料，以便于我们较好地理解原帖、走近原帖，达到事半功倍的临写效果。在临写智永真草《千字文》之前，笔者以为要注意以下两个方面：

智永楷书技法(千字文)

智永楷书千字文技法讲解讲解人：毕云扬第一讲：笔法训练一、文房四宝的认识二、如何执笔三、线条训练 1、笔肚画线与笔尖画线 2、中锋与侧锋 3、露锋与出锋 4、提按与粗细 5、手腕的运动训练 6、手指的运动训练四、笔毫的运动方式 1、直入法与切入法 2、侧入转中锋 3、几种收笔的方式 4、翻笔 5、圆转 6、折笔第二讲：智永千字文八个基本笔画训练横、竖、折、撇、捺、点、钩、提第三讲：笔画归类与分析（拓展训练） 1.横与横变化 2.竖与竖的变化 3.折与折的变化 4.撇与撇的变化 5.捺与捺的变化 6.点与点的变化 7.钩与钩的变化 8.提笔第四讲：如何读贴与临帖第五讲：集字联句创作

一、文房四宝的认识古人云：“工欲善其事，必先利其器。”意思是:工匠想要使（他的）工作做好，一定要先使工具锋利的。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。学习书法不但是工具要选择好，而且要选择与古人性能相近的工具。一、笔：古人对笔有不同的称呼，特别在战国时期，如楚国称“聿”，吴国称“不律”，燕国称“弗”，只有秦国称做“笔”。秦始皇统一了列国，才在全国范围内都称做笔，一直沿用到现在。毛笔是由笔杆、笔头、笔套三部分组成，其中笔头最为关键，决定了毛笔性能的优劣。古人比喻好的毛笔具备“尖、齐、圆、健”四德。也是判断毛笔好坏的四个标准，尖：指笔毫聚拢时，末端要尖锐。齐：指笔尖润开压平后，毫尖平齐。圆：指笔毫圆满如枣核之形，就是毫毛充足的意思。健：即笔腰弹力。将笔毫重压后提起，随即恢复原状。、“透”、“亮”，要“一点如漆”、“湛入小儿目睛”。初学者可选用厂家生产好的墨汁，因为实惠、方便。三|、纸：上古无纸，直接书刻在兽骨、金石之上。汉以后，纸张才逐渐推广，多为麻纸张，唐宋以后都用宣纸，清人多用生宣。初学，临摹可用毛边纸或元书纸，写作品可用半生熟的宣纸。四、砚：俗称砚台，写毛笔字磨墨用的文具，多数用石做成。汉代时砚已流行，宋代则已普遍使用，明、清两代品种繁多，出现了被人们称为“四大名砚”的端砚、歙砚、洮砚和澄泥砚。古代文人对砚十分重视，不仅终日相随，而且死后还用之殉葬。

智永真书千字文笔法

一、智永与其真草《千字文》智永，生卒年不详。南朝陈、隋间人，名法极，晋王羲之七世孙，山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，世称“永禅师”。相传４０年不下楼，书《千字文》八百余本，分送浙东各寺。退笔头置大笔簏中，簏受一石余，五簏皆满。唐张怀《书断》评其书：“微尚有道之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。”北宋苏轼《东坡题跋》言：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。智永真草《千字文》墨迹本妩媚俊挑，今人疑为唐人摹本。然墨本较之刻本更易直观显现古人笔法，故为习书首选范本。何况智永书法“精熟过人，惜无奇态矣”（李嗣真《书后评》），这一点无疑对初入书道者更是大有裨益，可较快地入手。我们这次系列讲座选用的是智永真草《千字文》的墨迹影印本。二、用笔概要清河绍基《东洲草堂金石跋》中日：“智永《千文》，笔笔从空中落，空中住，虽“屋漏痕”犹不足喻之。”分析此帖用笔，诚如何所言，无论起、行、收笔均力实气空，笔势浑穆。１、起笔。智永《千字文》的起笔多空中作势，尖锋翻笔入纸，但并非直落直行，而是在笔锋落纸的一刹那有一个轻微的切笔动作，而后不露痕迹地行笔。这种起笔法看似漫不经心，实则需要深厚的手上功夫，初习者必须经过较长时间的训练才能稳住笔势。

２、行笔。关于行笔，今人多有忽视。清包世臣《艺舟双楫》中言：“用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。”包世臣这段话言明了行笔与起、收笔同样重要。智永《千字文》的行笔丰厚遒劲、骨力洞达。临写时要求能裹住笔锋，手腕沉稳且轻虚，以达到力实气空的线条效果。３、收笔。明董其昌〈画禅室随笔〉中谓：“无垂不缩，无往不收。”此帖中的收笔多蕴藉丰润，笔去而势未尽。临习时，要有一种静穆的心态，注意收笔的蓄势，处理好收与放的关系。三、临写准备每当我们面对一本新帖时，应掌握一些临帖常识，充分做好临帖前期的工具准备与心里调解，切不可“笔不论柔与硬，腕不论低与高”。应尽可能多地去了解每一本字帖所处的时代（当时的书风、用笔、用纸、作者的取法等）、书写的背景（作品书写年代及作者书写时的年龄、心境等）、相关的评论等方面的资料，以便于我们较好地理解原帖、走近原帖，达到事半功倍的临写效果。在临写智永真草《千字文》之前，笔者以为要注意以下两个方面： 1、把握字形，确定临字的大小此帖字径大多不过2厘米，结构方正稳健，气息畅达。由于这是智永书写的一本普及性书法字帖，因此它并不追求险绝多变的体势，而是注意结字的稳健、匀称，力求符合大众的审美观，以便于人们欣赏、学习。我们在临习时，要抓住本帖的

草书写法岂容任意变更——论沈鹏先生草书中的谬误

沈鹏先生是当代书坛名人，身具众多头衔：全国文联副主席、书法家协会主席、全国政协委员、北京大学艺术教育研究所顾问等职，可谓地位崇高，名声显赫。其著作颇丰，然而阅其《简介》，其作品还是以书法方面为主；而沈鹏先生之蜚声海内外，正因他是中国书法家协会的领袖人物，从副主席到主席至少经历三十年左右，而自称创作书法作品达一万五千件以上。大约在十年前，我的邻人在济南参观李清照纪念堂时拍摄了一张沈鹏先生以草书体写的《一剪梅》的碑刻，拿照片来让我观赏，照片的草书文字还算清晰（见图：沈书一剪梅）。《一剪梅》正文共六十字，浏览之下，不禁使我惊诧不已，因其中既有错字，又有不合规范的字，加在一起就有六个字之多。其后不久又有书画界的朋友向我提起：沈鹏先生出版过一本《沈鹏行草千字文》（以下简称：“沈书千文”），并说书中有若干错字。（按此书书名应命题为“草书千字文”更为切题，因严格地说书中可作行书看的仅寥寥数字。）闻听此言，就产生了一个很想一睹究竟的愿望，后来偶然在书肆发现了这本书，便买了回来。此书出版于2000年，封底写明是北京和平出版社出版、第一版第四次印刷。虽没有印数，但作为普及型的平装本，几次印刷至少也在数万册以上。披卷阅览一过，令我大为惊愕，因为几乎每一页都有写错的字，甚至有一页内就有数字谬误。笔者作为书法艺术工作者，从上世纪六十年代初开始学习研究草书。从《淳化阁帖》（以下简称：阁帖）十卷本作为开端进行辨识草书，以后几乎遍览晋唐以来历代名家的草书碑帖，凡遇疑难不识的字，不惜耗费时间精力，必至辨清认识而后已；有些疑难的字是作为存疑经搁置多年之后重新检阅时始忽然开悟，获得确切辨识的。数十年的苦心研习探索，对草书的各种规范写法以及其创造的依据积累了较为丰富的知识，于是发现近二、三十年来国家一级出版社出版的多种碑帖书籍中，释文中的错误非常之多，甚至七十年代出版的四大巨册《草字编》（启功先生总校订）以及奉乾隆帝御旨刻制之《三希堂法帖释文》也有释错或应释而未能辨识的草书。由此深感草书之辨识确是一门艰深的学问（关于这一问题，笔者拟

智永《真草千字文》临习指导精编版

智永《真草千字文》临习指导一、智永与其真草《千字文》智永，生卒年不详。南朝陈、隋间人，名法极，晋王羲之七世孙，山阴(今浙江绍兴)永欣寺僧，世称“永禅师”。相传40年不下楼，书《干字文》八百余本，分送浙东各寺。退笔头置大笔簏中，簏受一石余，五簏皆满。唐张怀瓘《书断》评其书：“微尚有道之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。”北宋苏轼《东坡题跋》言：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。” 智永真草《千字文》墨迹本(右图为作品局部)妩媚俊佻，今人疑为唐人摹本。然墨本较之刻本更易直观显现古人笔法，故为习书首选范本。何况智永书法“精熟过人，惜无奇态矣”(李嗣真《书后评》)，这一点无疑对初入书道者更是大有裨益，可较快地人手。我们这次系列讲座选用的是智永真草《千字文》的墨迹影印本。

二、用笔概要清何绍基《东洲草堂金石跋》中日：“智永《干文》，笔笔从空中落，空中住，虽‘屋漏痕’犹不足喻之。”分析此帖用笔，诚如何所言，无论起、行、收笔均力实气空，笔势浑穆。 1．起笔。智永《千字文》的起笔多空中作势，尖锋翻笔入纸，但并非直落直行，而是在笔锋落纸的一刹那有一个轻微的切笔动作，而后不露痕迹地行笔。这种起笔法看似漫不经心，实则需要深厚的手上功夫，初习者必须经过较长时间的训练才能稳住笔势。 2．行笔。关于行笔，今人多有忽视。清包世臣《艺舟双楫》中言：“用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。”包世臣这段话言明了行笔与起、收笔同样重要。智永《千字文》的行笔丰厚遒劲、骨力洞达。临写时要求能裹住笔锋，手腕沉稳且轻虚，以达到力实气空的线条效果。

书法千字文

牛人写的《书法千字文》，无一重字、太绝了！前言有一位牛人，把《中国书法通史》用一部千字文（韵歌形式）写了出来，收录了中华书坛五千年的大事件、大书家及其传世碑·帖·墨迹，并按朝代阐释演变简史和流派风格，采用五字一句的现代韵文，全文二百句，一百韵，一千字，无一字重复。今发来与大家共赏！正文中华五千年，书法一脉连，名家赛星辰，珍品万代传。炎黄（1）仓颉字，“符号”开新篇；殷商（2）甲骨文，“占卜档案”苑；西周（3）钟鼎·金（4），《利簋》两《盂·盘》；注释：（1）炎黄：指上古时期的炎帝和黄帝时代，炎黄创造了华夏民族；仓颉：指黄帝的史官仓颉，他是中国历史上最早发明汉字的人；他首先发明“符号”，把符号叫“字”，从此告别了“结绳记事”年代，开启了汉字新篇章。（2）殷商：指中国历史上的“殷商”时代。甲骨文：是中国书法史上发现最早的文字，刻在甲骨上，故称“甲骨文”；到目前为止，已发掘15万片甲骨，4500个不重复的单字；甲骨文是中国书法的起源，多用于“占卜记事”；在河南殷墟发掘了“甲骨文占卜档案库”，由此建立了“殷墟博物苑”。（3）西周：指中国历史上的“西周世”。（4）钟鼎·金：指“钟鼎文”，也称“金文”；古人在青铜器上刻字叫“钟鼎文”，因古代称钟鼎为金，故也叫金文，传世佳作有《利簋（gui）》、《大盂鼎》、《小盂鼎》、《散氏盘》、《墙盘》等。春期（5）载·盟（6）誓，

始皇（7）石鼓·言（8）。秦（9）区大·小篆，只见直·弧圆；李斯（10）撰玉箸（11），《封·琅·芝·峄山》。程邈（12）确定隶（13），撇捺钩折点；汉（14）达最精级，蚕头燕尾（15）显；注释：（5）春期：指我国历史上的春秋战国时期；（6）载·盟：全称是“载书”，也叫“盟书”，是春秋战国时期古人记录盟誓活动的誓约辞。（7）始皇：指中国历史上的先秦早期，在“始皇”28年出现“石鼓文”。（8）石鼓·言：指石鼓文，也称《四言诗》，是刻在10个鼓形石碣上的文字，是记录皇帝游猎的《四言诗》，也称“猎碣文”；（9）秦：指我国秦代，首位开国皇帝秦始皇，统一了中国、统一了文字，从此把篆书区分为“大篆”和“小篆”，把秦之前的“甲骨文”、“金文”、“石鼓文”等统称“大篆”；把大篆简化整改后叫“小篆”，也称秦篆，是秦代通用文字。篆书：只有“直画”、“弧画”和圆，没有撇、捺、钩、折、点。（10）訛李斯：是小篆创始人，更是中华书坛第一位留下名字的伟大书法家。（11）玉箸：古人把“小篆”叫“玉箸（zhu）篆”，由李斯撰写的小篆杰作：《封泰山碑》又名《泰山刻石》，还有《琅琊台》、《芝罘》、《峄山》刻石。（12）程邈：是秦汉人，原是狱吏，后犯错入狱，他在服劳役十年期间，把大小篆整改为3000字的隶书报秦始皇，秦始皇称善，将其减刑提拔为狱史，并下旨“定书”，因程邈是个徒隶，故将他的字称为隶书（或佐书）。（13）隶书：程邈隶书改变了篆书笔画，出现了“撇·捺·钩·折·点”，是古文字和今文字的分水岭，至今也是盛行书体。（14）汉：指我国汉代，又分东汉和西汉。（15）汉隶：东汉隶书出现了“蚕头燕尾”，使隶书达到最精级，发展到最高峰，故称“汉隶”。蔡邕（16）《熹》规范，纵改横向扁；《礼·乙·曹·晨·迁》，佐貌已臻全。许慎（17）《说解》典，《部首》《六》词源。魏晋南北朝（18），翰坛翻波澜；

草书书法作品大全 (2)

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智永千字文临习指南

智永千字文临习指南（草书）一、草书的用笔分析孙过庭《书谱》云：“草以点画为情性，使转为形质。”因此对草书的用笔把握首先体现在使转上。智永笔法精熟，“笔笔从空中落”，故而可以说，智永此帖草书教科书般的笔法为我们做了极好的示范。 (一)使转此帖在使转上达到了“导之则泉注，顿之则山安”(孙过庭《书谱》语)的艺术效果。其转笔淳厚流畅，灵动而不诡异，沉实而不呆板。 1．下转。如图中“霄”、“易”二字之横下行时，腕部要随之缓缓外转，使锋居于正中，忌勾指直接向下。 2．上转。如图中“充”、“肠”二字，在笔上转时不可懈怠(勿猛提笔)，稍驻后翻转而上，忌机械硬转，令锋散开。 3．平转。如图中“饱”、“畏”二字笔至平转(撇折)时腕要稍向内翻，并在转处稍顿。行笔时注意要手腕轻虚，避免动作过大。 4．连转。如图中“辅”、“鸥”二字，转笔处顺势相连，行笔动作基本—致。但转折中应注意动作到位和连转处的变化。草书使转中最(隹的是上、下转交替进行，如图中“委”、“寓”二字。临写时首先要看清行笔线路，其次要把握好腕部动作，可先在空中熟悉两遍后落笔。检验连转动作是否正确的方法是审视线条的起、行、收处，不能出现散锋或尖薄的情况。如果动作不对，应及时调整，直到准确为止。 (二)横草书中多牵丝映带，许多点画相互依存，横画也不例外。它可以与竖、撇、捺、点等连接在一起，难分彼此，如右图中“佐”、“曲”、“弱”、“营”等字。当然，相对独立的横画也会以不同的姿态出现在字中，与字的其他部分互相呼应。 1．短横草书中独立的短横一般为字的首笔或末笔，其起、收有轻重，体势有俯仰。一般上横多用轻起、仰势，如右图中“飘”字；亦有切笔人纸重起者，如“青”字。下横多取俯势，如右图中“士”字；有重起轻收者，如“旦”字，也有重起重收者。短横中还有一种逆势写法，如右图中“执”字。此法多用于横连竖，目的是顺势。 2．长横长横多为一字之主笔，一般呈左低右高之态。长横在用笔上变化颇多，如右图中“晋”字中横尖锋杀纸而入，凌厉劲健；“耻”字上横尖锋轻入，辅以提按，含蓄蕴藉；“每”字上横翻锋入纸后提笔右行，至收笔处顿锋上转，沉实婉转；“并”字末横取隶意，一波三折，意趣自足；“丁”字之横呈下俯之态，顾盼含情。 (三)竖字中竖画好比搭台的支柱，一般写得挺直厚重。

智永的书法特点

智永的书法特点智永的书法特点砚臼磨穿笔作堆，千文真面海东回。分明流水空山境，无数林花浪漫开。——启功先生《论书绝句百首》《书后品》且评之云：“精熟过人。” 张怀瑶撰《书断》，以神、妙、能三品评述历代书家，智永之楷、草、章列为妙品，行书列为能品，并作传曰：师远祖逸少，历记专精，摄齐升堂，真、草唯命，夷途良辔，大海安渡。微尚有道(张芝)之风，半得右军之肉。兼能诸体，于草最优，气调下于欧(阳询)、虞(世南)，精熟过于羊(欣)、薄(绍之)。相传其曾有真、草《千字文》800本，散诸于江东佛寺，各施一本。按《千字文》出自南朝粱武帝指命周兴嗣编次，殷铁石集拓王羲之书而为之。《书断》有记智永住吴兴永欣寺时临仿其书，“积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石，人来觅书，并请题颓者如市，所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之，人谓为铁门限。后取笔头瘗之，号为退笔冢，自制铭志”。又记“尝居永欣寺阁上临书，所退笔头置之于大竹簏，簏受一石馀，而五簏满”。若是，智永研习先人遗迹，其精熟者自可想知。传世《千字文》墨迹多六朝别字，书法秀逸，风神娟静，信是出自其所临右军之手迹。古代名家评智永唐李嗣

真《书品后》：精熟过人，惜无奇态。唐张怀瓘《书断》：微尚有道（张芝）之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。气调下于欧虞，精熟过于羊薄。宋苏轼《东坡题跋》：永禅师书骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡。如观陶彭泽之诗，初若散缓不及，反覆不已，乃识其奇趣。又：永禅师欲存王氏典刑，以为百家法祖，故举用旧法，非不能出新意求变态也。然其意已逸于绳墨之外矣！又：虽骨气清健，大小相杂，如十四五贵胄偏性，方循绳墨，忽越规矩。又：智永砚成臼，乃能到右军，若穿透，始到钟索也。宋米芾《海岳名言》：智永临集千文，秀润圆劲，八面具备。明项穆《书法雅言》：智永专范右军，精熟无奇，此学其正而不变者也。清梁巘《评书帖》：晋人后，智永圆劲秀拔，蕴藉浑穆，其去右军如颜之于孔。《承晋斋积闻录》：隋楷莫佳于智永《千字文》。今世所传《乐毅论》、《黄庭经》诸帖，皆不如《千字文》。书法自右军后当推智永第一，观其《真草千字文》圆劲秀拔，神韵浑然，已得右军十之八九，所去者正几希焉。清刘熙载《艺概》：陈僧智永尤得右军之髓。永禅师书，东坡评以“骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡”，则其实境超诣何如哉？今摹本千文，世尚多有，然律以东坡之论，相去不知

智永真书千字文

智永真书千字文天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长信使可覆器欲难量墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣德建名立形端表正空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命临深履薄夙兴温凊似兰斯馨如松之盛川流不息渊澄取映容止若思言辞安定笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟学优登仕摄职从政存以甘棠去而益咏乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿孔怀兄弟同气连枝交友投分切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏性静情逸心动神疲守真志满逐物意移坚持雅操好爵自縻都邑华夏东西二京背邙面洛浮渭据泾宫殿盘郁楼观飞惊图写禽兽画彩仙灵丙舍傍启甲帐对楹肆筵设席鼓瑟吹笙升阶纳陛弁转疑星右通广内左达承明既集坟典亦聚群英杜稿钟隶漆书壁经府罗将相路侠槐卿户封八县家给千兵高冠陪辇驱毂振缨世禄侈富车驾肥轻策功茂实勒碑刻铭磻溪伊尹佐时阿衡奄宅曲阜微旦孰营桓公匡合济弱扶倾绮回汉惠说感武丁俊乂密勿多士寔宁晋楚更霸赵魏困横假途灭虢践土会盟何遵约法韩弊烦刑起翦颇牧用军最精宣威沙漠驰誉丹青九州禹迹百郡秦并岳宗泰岱禅主云亭雁门紫塞鸡田赤城昆池碣石钜野洞庭旷远绵邈岩岫杳冥治本于农务资稼穑俶载南亩我艺黍稷税熟贡新劝赏黜陟孟轲敦素史鱼秉直庶几中庸劳谦谨敕聆音察理鉴貌辨色贻厥嘉猷勉其祗植省躬讥诫宠增抗极殆辱近耻林皋幸即两疏见机解组谁逼索居闲处沉默寂寥求古寻论散虑逍遥欣奏累遣戚谢欢招渠荷的历园莽抽条枇杷晚翠梧桐蚤凋陈根委翳落叶飘摇游鹍独运凌摩绛霄耽读玩市寓目囊箱易輶攸畏属耳垣墙具膳餐饭适口充肠饱饫烹宰饥厌糟糠亲戚故旧老少异粮妾御绩纺侍巾帷房纨扇圆絜银烛炜煌昼眠夕寐蓝笋象床弦歌酒宴接杯举觞矫手顿足悦豫且康嫡后嗣续祭祀烝尝稽颡再拜悚惧恐惶笺牒简要顾答审详骸垢想浴执热愿凉驴骡犊特骇跃超骧诛斩贼盗捕获叛亡布射僚丸嵇琴阮啸恬笔伦纸钧巧任钓释纷利俗竝皆佳妙毛施淑姿工颦妍笑年矢每催曦晖朗曜璇玑悬斡晦魄环照指薪修祜永绥吉劭矩步引领俯仰廊庙束带矜庄徘徊瞻眺孤陋寡闻愚蒙等诮谓语助者焉哉乎也

智永《千字文》详尽学习攻略!不收藏就太可惜了

智永《千字文》详尽学习攻略！不收藏就太可惜了一、智永与其真草《千字文》智永，生卒年不详。南朝陈、隋间人，名法极，晋王羲之七世孙，山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，世称“永禅师”。相传４０年不下楼，书《千字文》八百余本，分送浙东各寺。退笔头置大笔簏中，簏受一石余，五簏皆满。唐张怀《书断》评其书：“微尚有道之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。”北宋苏轼《东坡题跋》言：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。智永真草《千字文》墨迹本妩媚俊挑，今人疑为唐人摹本。然墨本较之刻本更易直观显现古人笔法，故为习书首选范本。何况智永书法“精熟过人，惜无奇态矣”（李嗣真《书后评》），这一点无疑对初入书道者更是大有裨益，可较快地入手。我们这次系列讲座选用的是智永真草《千字文》的墨迹影印本。二、用笔概要清河绍基《东洲草堂金石跋》中日：“智永《千文》，笔笔从空中落，空中住，虽“屋漏痕”犹不足喻之。”分析此帖用笔，诚如何所言，无论起、行、收笔均力实气空，笔势浑穆。１、起笔。智永《千字文》的起笔多空中作势，尖锋翻笔入纸，但并非直落直行，而是在笔锋落纸的一刹那有一个轻微的切笔动作，而后不露痕迹地行笔。这种起笔法看似漫不经心，实则需要深厚的手上功夫，初习者必须经过较长时间的训练才能稳住笔势。

张旭的草书赏析

张旭的草书赏析唐代的草书在继承汉魏章草、晋代“二王”和汉代张芝等人的基础上，出现了如孙过庭、贺知章、张旭、怀素等一代书法大家，把书法线条的流动美和笔意变化的技艺推向草书发展的顶峰，至今罕有其匹。而孙过庭与贺知章在继承二王草书的传统上颇有功夫，但创新不多。张旭、怀素既有继承更多创新，创造性地发展了自汉末以来400年间的草书艺术，充分地展示了草书的艺术美，世人以“颠张狂素”来形容他们臻于化境的草书艺术，并敬称其为“草圣”。张旭以酒为嗜好，作书每每大醉，高呼狂叫，甚或以发濡墨，人称“张颠”。他以王书为基底，又得法于张芝，发展了传统的草书，与怀素一起，开创了草书的全新境界。当时人们对初诸家每有微词，而独对张旭无异议。唐文宗把李白的诗歌、裴旻的剑术和张旭的草书称为“三绝”。张旭自称其学书“始见公主担夫争道，又闻鼓吹而得法。观公孙大娘舞剑，始得其神。”可见他草书的灵感源于自然界和社会生活，不是单纯的在书桌上玩弄笔墨技巧。杜甫在诗中写到：“自称臣是酒中仙，张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落笔如云烟。” 另一位草书圣手怀素是释家中人，他与张旭一样嗜酒如命，竟一日九醉不醒。他自称“饮酒以养性，草书以畅志。”

其酒中作书，每出佳品。他和张旭有“颠张狂素”之说。怀素家贫，曾种芭蕉万株，以叶习字，极为刻苦。他用木板写字，竟然将板写穿！习字用过的毛笔，堆积成冢，称“退笔冢”。时人评论：“若惊蛇走虺，骤雨狂风。” 张旭《古诗四帖》张旭（675-750），字伯高，一字季明，苏州吴郡人。他的主要政治和书法艺术活动都在盛唐时期。史载他初为常熟尉，后官至金吾长史，故人称“张长史”。盛唐时期，人才辈出，张旭就是一个以草书名世的奇才，《唐书》云：“后人论书，欧（欧阳询）虞（虞世南）褚（褚遂良）陆（陆柬之），皆有异论，至旭无非短者。文宗时，诏以李白歌诗，裴昊剑舞，张旭草书为三绝。”可见其在书法艺术上的造诣。张旭的“奇”，不仅在他的草书艺术，还在他的诗和酒。他的诗，虽然现存的只有6首，但唐诗数万，《唐诗三百首》是其精华中的精华，就选有他的《桃花溪》七绝诗一首，“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？”诗情画意，人称抵得上一篇《桃花源记》。张旭的嗜酒，在盛唐也是有名的，盛唐有所谓的“醉八仙”，张旭与大诗人李白、贺知章都在其列，他平生以饮酒作书为乐，饮酒，见其豪爽；作书，抒其性情。他为人的风流倜傥，为当时的才俊豪杰所倾倒，几位著名的诗文大家李白、杜甫、韩愈都曾有诗文赞颂过他。

浅谈智永的书法艺术

浅谈智永的书法艺术——“精熟过人” 院系：艺术学院班级：美术学（书法方向）133 学号：20130424320 姓名：李璐

浅谈智永的书法艺术——“精熟过人” 艺术学院美术学（书法方向）133 20130424320 李璐【摘要】智永在书法史上起到承前启后的作用，他上攀钟繇、王羲之笔法，下开唐人楷书先河。传“永字八法”即为智永整理钟、王书论所得。永字八法即永字的八个笔画，“点为侧、横为勒、竖为努、挑为趯、左上为策、左下为掠、右上为啄、右下为磔。”陈思《书苑菁华》云：“八法起于隶字之始，后汉崔子玉历钟王以下传授至于永禅师而至张旭始宏八法，次演五势，更备九用，则万字无不该于此，墨道之妙，无不由之以成也。” 【关键字】智永真草千字文永字八法公元581年，杨坚（即隋文帝）即位，改元开皇，国号隋。公元589年即开皇九年，隋灭南朝陈，中国结束了数百年的南北分裂，统一了国家。隋朝的历史虽然短，只经历了两代皇帝：隋文帝杨坚（公元581年-604年）和隋炀帝杨广（公元605年-618年），但隋朝在各方面都起到继往开来的作用，成为灿烂的唐朝书法文化的先驱，为唐代书法高峰的到来奠定了基础。文化上，隋朝帝王对于丹青翰墨的重视不减前朝。隋文帝灭陈时接收了陈的法书名画八百多卷。隋炀帝更是在洛阳观文殿后建立“妙楷台”和“宝迹台”。妙楷台收藏法书，宝迹台收藏名画。武平一《徐氏法书记》载：“历周至隋，初并天下，大业之始，后主频求其书，往往有献者。”又云：“王师入秦，又于洛阳擒二伪王，西京秘阁之宝，扬都扈从之书，皆为我有。”

可见隋代收藏不少书画作品，这些书画作品后来也都成了唐朝内府书画收藏的基础。思想上，隋代儒、道、释逐渐走向融合。两代皇帝曾下令对儒、道、释经典、论著作大规模整理、抄写，这也为书法的普及提供了机会。教育上，据《隋书·百官志下》记载，隋设置了“书学”，对书法进行高等教育，并有“以书取士”的措施促进书法普及、提高和发展。此期书法基本上分为两大类：一类是承继北朝的隋代铭石之书；二是继二王书风的墨迹及碑文。书法理论也颇丰，出现智永《永字八法》和智果《心成颂》。因为出于对智永的喜爱，所以详细介绍一下。智永，俗姓王，名法极，浙江会稽（今绍兴）人，历梁、陈、隋三朝，传百岁而终。南朝陈、隋年间著名书法家、书法理论家，王羲之七世孙，世称永禅师，以书名世。智永禅师善书，工真、行、草、章草诸体。唐张怀瓘《书断》把他的章草、草书列入“妙品”，隶书列入“能品”；并记载，隋炀帝曾对智永说：“和尚得右军肉，智果得右军骨。”《书史会要》称智永“笔力纵横，真草兼备，绰有祖风，为一时推重”。相传智永禅师曾写《真草千字文》八百多本送浙东诸寺。《真草千字文》是智永书风的典型代表。隋智果、僧述、僧特，以及初唐虞世南等均出于智永的门下。智永的最大贡献在于确立了“永字八法”的

田蕴章先生楷书千字文

田蕴章先生《楷书千字文》由天津大学出版社出版的《千古奇文千字文》，算是周汝昌先生与我合作的一本新书。说“合作”很是勉强，实际是周老讲析《千字文》，而我只负责以真书抄录全文，因此，只能“算是合作”，无疑重头戏是在周老讲析一方。最初接到周老要我合作此书的通知时，我心情十分欢愉，因我对《千字文》的文义内容只有一知半解，如能早日拜读周老讲解的《千字文》，当然是一桩快事。这样，我就以《欧阳询小楷千字文》为底本，很快将全文抄录完毕，等待周老的讲析文稿到来，以先睹为快。不料，我等来的是周老的爱子建临兄替父发来的一封短信：“务请田先生以智永《千字文》为准书写，如‘律召调阳’不可写为‘律吕调阳’。”当时我感到如闻惊雷一般，霎时陷入到几十年读书写字生涯的回忆之中。幼时写字，是从欧楷入门，而读书则是从“三百千千”（《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《千字文》的简称）学起。那时只是按家长要求死记硬背，文义内容一概不懂，随着年龄增长，慢慢悟懂了一些，但不懂的仍有许多，感到最麻烦的就数《千字文》，因为不仅因其文义深奥，同时又是书法的必修课。我十六岁时始攻小楷，最初范本即是《欧书小楷千字文》，但我学不进去，因为我不喜欢它，看那字形不美，与欧公笔意相去甚远，后改学《灵飞经》。当初虽然对《欧书小楷千字文》的印象不佳，只是认为椎拓失真而已，并未判断真伪，何况有名人跋语在后，我岂敢轻易质疑。说到学习草字，我确是由《智永真草千字文》入手的，我也曾很早发现智永的《千字文》与后世书家写的《千字文》存在个别文字的差异，如“律召调阳”中的“召”字，后世书家多写为“吕”字，我却认为是版本不同。四十岁后，我开始怀疑《欧书小楷千字文》，认定它绝非欧公字迹，以致怀疑到后人题跋的真伪，然而从文字内容上尚未质疑。直到我接到周老“要按智永《千字文》书写”的明示后，方猛醒。想那《千字文》的起因，本是梁时周兴嗣将王羲之的一千个单字编集成文的，千字中绝无重复。“召”、“吕”之别必有其一为讹误。又想到那智永乃是王羲之第七代嫡孙，且距周兴嗣成文时间最近，应是最可信赖的正本。接着我又查看了《欧阳询行书千字文》，果然与智永本一字不差。而传为欧书的《小楷千字文》，竟与上述二本讹误甚多。由此我认定世传《欧书小楷千字文》实为伪作。当我把这一看法告知周老后，得到周老的赞同，回复说：“田先生是个有悟性的人，有很多人一辈子也弄不明白，当初我与启元白议论《欧书小楷千字文》，都认为不真。” 此前，我曾对《智永真草千字文》也存有疑点，即“饱饫享宰”之“享”字，后世书家多作“烹”，以文义释之应为“烹”字无疑，故此我以为属智永的笔误。自接周老明示后，我才细心查阅了相关书籍，原来古时“享”、“烹”、“亨”三字通用，仅此一字不辨，即可作我无学之证矣。为此我废除了原先抄录的《千字文》，又以《智永千字文》为范本进行了重新书写。去年秋末，我终于盼来了周老讲解的《千字文》全稿，我先是饥渴般地吞读，接下来日不离座地咀嚼，那论述之精辟，涉猎之宽广令人叹服。时人尽知周老为红学泰斗，而更应该认识到周汝昌这个名字已经是个文化符号了，他不仅是一位伟大的红学家，同时又是一位杰出的文学家、史学家、考证学家、诗人、词客和书法家。然而称周老为一代文宗诗伯应无疑义，但论及他那超凡的书法成就则非尽为人知，唯有业内人士才会对周老在书学领域取得的巨大成就给予高度评价。周老曾坦言：“自己用于研究《兰亭序》和书法的功夫一点不比《红楼

《历代千字文》《放大书法大全》117部

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智永千字文带解释

智永千字文带解释智永千字文带解释导语：智永在中国书法艺术史上的重大贡献有二个方面：一为发“永字八法”之旨趣，逐成隋唐学者宗匠；二为临集《千字文》，开后代书法家书写《千字文》之风，为《千字文》的流传起了很大的作用。接下来WTT将跟大家一起来欣赏智永千字文带解释，文章希望大家喜欢！千字文原文：天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐吊民伐罪周发殷汤

坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长信使可复器欲难量墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣德建名立形端表正空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命临深履薄夙兴温凊似兰斯馨如松之盛川流不息渊澄取映

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