浅谈宗教信仰与社会发展

浅谈宗教信仰与社会发展

实验1101 2011111709 慕经民宗教信仰又叫民间信仰，是在民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度。宗教信仰，是指信奉某种特定宗教的人们对所信仰的神圣对象（包括特定的教理教义等），由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。这种思想信念和全身心的皈依表现和贯穿于特定的宗教仪式和宗教活动中，并用来指导和规范自己在世俗社会中的行为。它属于一种特殊的社会意识形态和文化现象。以上是对民俗信仰和宗教信仰的准确的定义，身为一个局外人或者说旁观者，我不能完全理解这些行为，但是我希望能够以旁观者清的立场和理性的态度审视它们。

随着时代的进步，科学的发展，教育的普及以及现代传媒技术的完善尤其是电视的几乎百分百覆盖率，大大提高了人们的科学意识和理性观念，传统的民间习俗随之淡化，民间信仰也减弱了尤其是一些封建迷信信仰更是遭到人们的摒弃。但这并不是说它们完全消失了，当今社会仍然有它们存在的社会土壤，尤其是在我国农村地区。因为农村信息闭塞，人们受教育水平低，加上生活条件差，医疗水平低，人们遇到灾祸、生病，还是会求助于神灵。这种情况通常多发生在老年人身上。

我外婆是比较典型的例子。现在以我外婆为例来谈谈农

村民俗信仰。我外婆家在山西省永济市城北街道东伍姓村，是一个普通的村子。

吃蛇的例子：近几年我外婆家发生了不少不好的事情，首先是我大舅妈肝出了问题，至今一直吃药抑制。然后我二舅妈被发现脑子里有瘤子，现在也采取保守的药物控制方法。最后我外婆去年发现得了糖尿病，已到了中晚期。我外婆认为这是因为我外公当年吃了一条大蛇的缘故，现在人家大蛇回来找我外公报仇来了。在这个例子中，我外婆认为蛇是有灵性的，具有神的性质。

去找类似女巫的人祭拜：鉴于家里诸事不顺，外婆便在村里其他人的介绍下去某个较远的村子找“女巫”驱邪。据外婆说，“女巫”那里有几间房，尊奉着几个神仙。通常“女巫”会握住前来祭拜者的手，然后就能说出对方家里的不顺之事，令对方对其产生信服感。然后会给出解决办法。最后祭拜者可以祭拜这几尊菩萨以保佑家里一切平平安安。过后如果家里不顺之事消除或者有所缓解，还应该去菩萨那里祭拜以感谢菩萨的佑护。否则会被菩萨认为没有良心忘恩负义，下次菩萨就不会保佑这一家了。当然如果有心还可以给菩萨香火钱（据说“女巫”的家也就是放置菩萨的几间庙装饰的很好，都是用人们捐的香火钱建的，可见前来祭拜的人是很多的）

相信死人的灵魂会返回人间：这是发生在我身上的事

情。一次去外婆家玩，也许是表弟妹惹我生气了，我很生气也很委屈就抽泣，也许表情很不自然，外婆就以为是我姥姥（也就是我外公的妈妈）的灵魂附身了，外婆让我躺在一间没人的屋子里，一会她拿来了一面镜子和硬币，硬币自己站起来了（我没有亲眼看见），她由此确认就是姥姥的灵魂回家来捣乱了。外婆就骂骂叨叨地说让那灵魂快走开。其实不止外婆，我们上小学时，晚上9点左右回家，经过刚死过人的家门口时，总有一个不怀好意的同学会说“某某（即死者）的灵魂来啦”，这时候我们便害怕地各自飞快地跑回自己家。

修建房屋的禁忌：今年暑假的一天，我去外婆家。家里房顶上安放的一块石鸡掉了需要重新放一块上去，外公找来了村里的瓦匠活好了水泥准备砌那块石鸡了，外婆突然发现那天的时日不好，于是决定改天再砌。

举了以上几个例子，简单描述了我所了解的农村民俗信仰，其实我们身边这样的例子真得很多。只是我们生活在这样的环境中习以为常没有发现罢了。自从学习了民俗学，发现现实社会中的知识是很多的，只是我们没有发现，没有注意而已。

很巧的是我奶奶是一位农村基督教信仰者，我这里要谈的宗教信仰恰好就是基督教信仰，因为我们当地没有其他的宗教信仰。小时候每到星期天就会和奶奶一起去我们西伍姓村的小教堂去做礼拜，当时不懂他们的行为，只是觉得很多

人在一起很热闹。信教的人大多是老年人以女性居多，也有少数的年轻人。一位长老在讲台上讲圣经，大家在下面聆听，间或会唱一些圣经里的歌曲。到固定的时间会吃圣餐即吃饼喝红酒。吃圣餐期间就会有人去前面的奉献箱捐钱，这些钱是以后活动的资金。在礼拜结束的时候长老会带领大家站起来一起祷告，当然最后以“阿门”结束。

除了每逢星期天做礼拜之外，到了圣诞节会举行为期三天的聚会，这时候四面八方各个村的信徒会从家里赶来我们村聚会，有些人会从家里带自家的蔬菜和馒头。大家一起听讲道，期间有些人会在厨房做饭，到吃饭时间大家一起吃饭。有时候教会也会组织信徒自编自演一些节目比如歌曲、相声等，在讲台上表演。有时候一些信徒会去一些信徒家做客，一起谈论基督教方面的问题。在一些信徒家有事时也会过去问慰。比如有信徒家婚丧嫁娶，其他兄弟姊妹会过去看望。

每年到固定时期，信徒还会去市里的大教堂聚会，这就是更大范围内的集合了。

信徒平时在家也会翻看圣经，唱圣经歌曲，有条件的还会单独或组织大家观看宗教电影。平时里的祷告也是少不了的，我奶奶平时也会祷告，向上帝忏悔、诉说或祈求平安。比如保佑爸爸妈妈在外平安健康，我和妹妹学业有成等等、对奶奶对基督教的虔诚度我不会怀疑，因为我知道她很相信这个，我们家人也不试图去干扰她。但当讨论到她对基

督教的认识及理解程度时，我就不得不打个问号了。首先是文化水平的限制，奶奶的文化程度属小学以下，圣经中好多字不认识影响阅读。其次是时间的限制，毕竟要以日常生活为主，宗教信仰只是一小部分。再次是思想水平的制约，一些宗教理论和观念不能完全接受。去年我问奶奶上帝和耶稣是同一个人吗，为什么平实老说信耶稣的不说信上帝的，对于这些奶奶也含糊了，由此推论农村的宗教信仰者绝大多数并不清楚他们所信仰的对象，只是随着大众参与一些宗教活动，或者只是理解宗教中一小部分。

民俗信仰的范围比宗教信仰的范围广，信仰人数多。信仰宗教的只是农村中一小部分人，大多数人是没有宗教信仰的。并且其他人对宗教信徒有一种心理上的轻视与嘲笑。比如一位信徒过世了，其他信徒去他家祭奠唱圣经歌做祷告，就可能遭到人家家人的反对。

民俗信仰是上古时期产生并流传至今的，在中国人当中有广泛的影响力。而宗教（基督教）信仰是近代从国外传入的，只有部分国人接受。

宗教信仰有固定的组织机构、集合地点、集合时间、信奉对象、教规等，而民俗信仰没有以上具体的事项。

二者之间也有共同点，从现代宗教学意义上讲，民俗信仰是一种近似宗教信仰的准宗教现象，在某种意义上可以说是宗教信仰。二者都与原始宗教有一点联系。

二者最大的共同在于都是信仰，是人们对自己世界观、人生观、价值观的界定和认可。是人对自己精神世界的整理与装饰，从而在现实世界中更好的处理各种事物与关系。