诸子百家名言释义
诸子百家名言释义
1 1、人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
〖注释〗白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。
【释义】人类生长在天地之间，象小白马在细小的缝隙前跑过一样，只是一眨眼间而已。
2、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子·养生主》
【注释】①涯：边际，极限。②知（zhì）：知识，才智。
【释义】人的生命是有限的，而知识是无限的。
3 3、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》
【注释】闲闲：广博豁达的样子。炎炎：猛烈；这里借猛火炎燎之势，比喻说话时气焰盛人。詹詹：言语琐细，
说个没完。
【释义】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的
言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《老子》第六十四章
【注释】毫末：细小的萌芽。累土：堆土。
【释义】合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下
第一步开始走出来的。
5、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子·逍遥游》
【释义】厨师虽然不做祭祀的饭菜，祭祀官也决不能越位来代替他。
6. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子·养生主》
【注释】恢恢：宽广。游刃：运转的刀刃。
【释义】用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么
宽绰而有余地呀。
7、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
【释义】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借
孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
8、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》
【释义】这也是那，那也是这，那也是一个是或者不是，这也是一个是或者不是，当真有这或者那是
或者不是同是这样的吗？
8、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄
子·人间世》
【释义】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的
力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"
的典故由此而来，用以比喻
不自量力。
9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，
故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
《庄子·人间世》
【释义】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；
漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。
11、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子·大
宗师》
【释义】水源干枯了，鱼儿一起在陆地上，用湿气互相呼吸，用口沫互相沾湿，还不如在江湖里
互相忘掉。与其称颂尧而谴责桀，不如把两者忘掉来归化那道。天地赋予形体让我承受，赋予生命
让我劳累，赋予衰老让我安逸，赋予死亡让我安息。所以把自己活着看作是乐事，也就是把自己死
去看作是乐事了。
12、不以物挫志。《庄子·天地》
【释义】因外物而扰乱自己的心志（这样德性就没有了）。
夫小惑易方，大惑易性。《庄子·骈拇》
【释义】小的迷惑会错乱方向，大的迷惑会错乱本性。
14、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子·天地》
【释义】做孝子的不讨好父母，做臣子的不讨好君王，这就是孝子和臣子的最大特点。
15、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子·天道》
【释义】无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。
以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
16、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子·天运》
【释义】天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物
出自本性，不能强行改变。天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛
却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
17、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
【释义】最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的
18、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"
《庄子·知北游》
【释义】人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，
神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化
腐朽为神奇"源出于此
19、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》【释义】天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成
的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
20、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意
而忘言。《庄子·外物》
【释义】竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；
语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，
筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"
这一成语便由此而来。
21、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于者无位而不怍。《庄子让王》
【释义】知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究心道德修
养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
22、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》
【释义】大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
23、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》
【释义】一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
24、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白
不备，则神生不定；神生
不定者，道之所不载也。《庄子天地》
【释义】有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；
机巧之心放在胸中，就会破坏
纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害
人的东西。
25、狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙
皆悦。《庄子。齐物论》
【释义】有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”
猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。庄子用“名实未亏”的
道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。
26、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》
【释义】不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？
庄子现身说法，认为梦与觉并
无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
27、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。第八十
一章
【释义】能够让人信任的话都是真实不华丽的，许多华丽动听的话都是不可信的或者是不可全信的，善良
有能力的人不屑于去与别人辨别什么，那些天天与别人辩论的人并不是真有能力的人，知“道”的人并不
博闻多见，博闻多见的人并不知“道”。
28、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子·骈拇》
【释义】野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会
悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”
都出自这里。
29、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》
【释义】君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
30、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
【释义】人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”
出此。人生知促，切勿浪费。
31、正获之问于监市履希也，每下愈况。《庄子·知北游》
【释义】有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法，（屠夫说），就是越往下腿踩就越明白。
大道无所不在，越从低微的地方推求，就越能看出道的真实情况。
32、小知不及大知，小年不及大年。——《庄子·逍遥游》
【释义】知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
33、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子·逍遥游》
【释义】至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；
圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累
34、桔生则为桔，生於则为枳。《晏子使楚》
【释义】橘树生长在淮河以南就是橘树，生长在淮河以北就变成枳树
35、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《庄子·人间世》
【释义】名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。
36、兴天下之利，除天下之害。《墨子》
【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。
37、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。《庄子·知北游篇。》
【释义】形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。
38、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，
则反愁我己。《庚桑楚》
【释义】不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又
危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。
39、志不强者智不达，言不信者行不果。《晏子·春秋》
【释义】意志不够坚强的人学识就很难达到高水平，说话不守信用的人做事就很难成功”
40、青出于蓝，而胜于蓝《荀子·劝学》
【释义】青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深
41、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子·劝学》
【释义】没有一步一步的积累就达不到千里之遥；没有众多小河的汇集就形成不了江海。
42、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》
【释义】雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话），
金石也能雕刻（成功）。
43、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子·劝学》
【释义】蓬昔日长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。
44、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来.《老子第八十章》
【释义】使人民对他们的吃食感到香甜，对他们的穿戴感到漂亮，对他们的住宅感到安适，对他们的
习俗感到满意。邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，而人民直到老死也不相往来。
45、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，
人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》
【释义】什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰
地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。
46、治大国若烹小鲜。《老子》第六十章
【释义】治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼，不能多加搅动，多搅则易烂，比喻治大国应当无为。
后常用来比喻轻而易举。
47、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》
【释义】人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）
48、为者常成，行者常至《晏子春秋》
【释义】努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。
49、夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《庄子·刻意》