(仿2020高考作文)2020高三作文模拟“老子孔子孟子庄子哪一个感触更深”原题解析及优秀范文

(仿2020高考作文)2020高三作文模拟“老子孔子孟子庄子哪一个感触更深”原题解析及优秀范文
(仿2020高考作文)2020高三作文模拟“老子孔子孟子庄子哪一个感触更深”原题解析及优秀范文

(仿2020高考作文)2020高三作文模拟“老子孔子孟子庄子哪一个感触更深”原题解析及优秀范文

原题呈现

阅读下面的材料,根据要求写作。

1.《道德经·上善若水》水善利万物而不争,处众人之所恶(不喜欢,厌恶),故几(接近)于道。

2.《论语·学而》【子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:可也。】未若(不如)贫而乐,富而好礼者也。

3.《孟子·齐桓晋文之事》为长者折枝(指像攀摘树枝之类的简单事情),语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。

4.《庄子·秋水》野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若者(认为没有人比得上自己)。’我之谓也。

学校举行每周一次的国旗下讲话活动,围绕上述材料展开讨论。以上四则材料,你对哪个感触最深?请结合你的感受和思考,以高一年级学生代表身份,写一篇国旗下讲话发言稿。

要求:结合材料,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

审题评析

真与善、知识与道德、工具理性与价值理性不可偏废,一个人只有成人才能成材,只有立心立德才能立功立言。从小事、小节开始,让品德修养润物无声地进入学生心田,就能让他们扣好人生的第一粒扣子,为整个人生打下向好向上的价值基础。

品德修养是每个人的人生常修课。作为高中生的我们,正处在正确三观形成的重要时期,如何正确选择,如何为人处世,或许上述材料可以激发思考。

1、水是大自然里最顽强最智慧的存在。当面对恶劣的环境时,我们百折不挠地坚持到底,遇到不公的待遇和不友好的行为时,我们可以心如止水般去看待事情,找出问题点,能屈能伸,以柔克刚。

2、健康的心理是,无论贫穷与富贵,皆保持一颗平常心。“贫而乐道,富而好礼”在于无论贫富都努力提高自己的道德修养,是对人生理想境界的追求和升华。

3、强调无论事情大小能力强弱,主观能动性很重要。

4、位置局限眼界,时令限制话题,见识束缚教养……认识自我认识世界非常重要。

【参考译文】

1.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。

2.但还是不如虽贫穷却乐于道,虽富贵却谦虚好礼。

3.为年长者按摩肢体(一说向老者折腰行鞠躬礼,一说替长者攀摘树枝),告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。

4.‘听到了许多道理,就认为没有人比得上自己’,说的就是我这样的人了。

下水作文1

为人当如水,淡泊有担当

——国旗下讲话发言稿

敬爱的老师们、亲爱的同学们:

大家早上好!我是高一年级的艾中华。非常荣幸能够作为学生代表在此作国旗下讲话。我讲话的题目是“为人当如水,淡泊有担当”。

作家王开岭曾言:“升旗,这是个精神仪式。与国旗一道升起的,还有我们的憧憬以及对这个国家未来的期许。”我赞赏“安贫乐道、富而好礼”的人,也为不愿担当、无心做事的人羞愧,更为无自知之明、盲目自信的人羞赧,我觉得我们的国家最需要的是如水一般的,淡泊而有担当的人。

同学们,为人当如水,和谁争都不屑,自有姹紫嫣红开遍。

英国诗人兰德曾言:“我和谁都不争,和谁争我都不屑。”为人当如水,不争名利。君可见,国士无双的钟南山告诫他人不要去武汉,自己却在第一时间坐高铁奔赴武汉。获得举国赞誉,他却淡然一句道:“我不过是一个看病的大夫。”君可见,有人想采访因《围城》而享誉全国的钱钟书,钱钟书却断然拒绝,只因他不想为名利困扰。他们,如深流静水,不争名,不夺利,默默做好自己的事情,自有姹紫嫣红开遍。

同学们,为人当如水,善利万物,自有天光云影共徘徊。

奥黛丽赫本曾言:“当你逐渐长大,你会发现你有两只手,一只手用来帮助别人,一只手用来帮助自己。”为人当如水,主动助人,勇于担当。你看,明星韩红热心公益,成立韩红基金会,在疫情期间,她倾尽家财捐款捐资直达武汉。你看,香港明星古天乐年轻时曾误入歧途入狱,后来他洗心革面热心公益,捐赠多所古天乐希望小学。他们,虽有明星光环,但赚钱盈利却不为满足口腹之欲,而是用自己的双手给他人以温暖。他们是娱乐圈不争不抢的典范,淡泊名利而勇于担当,自有天光云影共徘徊。

同学们,为人当如水,处人之所恶,自有进一寸的欢喜。

胡适曾言:“怕什么真理无穷,进一寸有进一寸的欢喜。”不管是科学研究还是人文探索都需要直面困难的百折不挠。看,屠呦呦青蒿一握,水二升,为攻克疟疾潜心研究几十载,获得诺贝尔奖却不独占功劳。感,敦煌女儿樊锦诗笃志保护敦煌文化遗产,几十年的韶华均固守在黄沙漫漫的敦煌,却无怨无悔。触,南开大学教授叶嘉莹“书生报国成何计,难忘诗骚李杜魂”,她经历家人的一一离去,孑然一身,却一直在致力于推广古诗词

教育,让诗心萌芽吐蕊,矢志不渝。她们,均为柔婉若水的女子,在名利面前不争不抢,在人生的灾厄、环境的恶劣面前没有缴械投降,进一寸自有进一寸的欢喜。

同学们,约翰多恩曾言:“没有人是一座孤岛,每个人都是陆地的一部分,连接着整个大陆。”你与我,均是社会家国的一员,愿你我为人如水,善利万物,不争名利,即使面临“穿林打叶声”,自可“吟啸且徐行”,成国之栋梁。

我的讲话到此结束,谢谢大家!

下水作文2

给,当仁不让;予,主动而为

尊敬的老师,亲爱的同学们:

大家好!

今天,我发言的题目是《给,当仁不让;予,主动而为》。

内燃机结束了蒸汽时代的喧嚣,互联网的加盟引发新一轮的热潮,人工智能时代一骑红尘,高歌猛进。历史在前进,中国在进步,国人站得更高,看得更远。拂开喧嚣,你听,那悠远的教诲之音缓缓传来;你看,那东方土地上生生不息的中华儿女——给,当仁不让;予,主动而为。

海明威说:“给予比接受伟大,去爱比被爱伟大。”主动伸出手,不以善小而不为。

小到尊老爱幼,大到兼济天下,无数先哲贤客阐述过仁义礼信等微言大义,无数普通平凡之人身体力行,践行着最本真的道义。莫言母亲,一位普通的农妇,不顾家中贫困,儿女挨饿,仍主动向乞讨的老人端出仅有的半碗饺子,这不是华夏民族最朴素的情怀又是什么?《汤姆叔叔的小屋》曾道:“世界上有这样一些幸福的人,他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望,而他却变成了种子,长出鲜花和香膏,为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。”我想起了黄文秀每一滴滚荡的汗水,我看到了朱丽华圆更多孩子上学梦而绽开的笑容,我听到了潘威廉相知无远近的赞美之声,我明白了白衣战士、人民子弟兵逆行而上的义无反顾……一个个普通的人让中华民族主动而为的花朵,在历史的年轮中绽放。

然而,也有无数衣冠楚楚的人,将之嘲讽于嘴边,踩踏于脚下;冷漠自私,泯灭良知。

是强壮者,就可以只管自己瓦上霜吗?是富贵者,就可以中饱私囊为所欲为吗?是弱者,就可以理所当然索要帮助吗?我们的社会也抛给了我们这样的问题:当疫情严峻,全民隔离,有人为一己之私,枉顾他人安危,公然违规进京;当淫雨霏霏,洪水袭来,有人无视受灾群众的痛苦,对着键盘彻夜狂欢;当年两岁的小悦悦被车辆碾压时,18名路人选择视而不见;当丛飞还未从手术中清醒,一通通电话送来的不是关心与感谢,而是铺天盖地的责问与谴责……当年,秦穆公一次无心的善举,山野之人亦铭记在心,在一次战争中帮

助困境的秦穆公死里逃生。而社会文明的今天,有些人却不及山野之人,是纸醉金迷遮蔽了双眼?还是利己主义泯灭了良知?亦或者在历史的尘湮中埋葬了灵魂?

萧伯纳说:“人生不是一支短短的蜡烛,而是一支暂时由我们拿着的火炬。我们一定要把它燃得十分光明灿烂,然后交给下一代的人们。”拒绝冷漠,主动而为;星星之火,可以燎原。

虽是一位普通的农妇,却拥有一颗温和体谅的心,正是有这样主动给予的母亲,莫言作品中的人文情怀才得以更好地彰显,散发着平和博爱的光辉。胡适也曾在自传体中写道:“倘若我有一丝一毫的好脾气和待人接物的和气,那都要归功于我的母亲。”一如麦家所言“忠贞的人,永远会得到忠贞;勇敢的人,最后也是用勇敢来结束”,而那当仁不让、主动给予的人,亦会影响到后来人。让其知道谢每一粒种子每一缕清风,也知道要早起播种和御风而行。

当仁不让,主动而为,并不是属于金字塔尖的精英们的特权,平凡如你如我者,亦可以做到。我们的地位可能卑微,我们的身份可能渺小,但“当我们真正热爱这世界时,我们才真正生活在这世上。”

我的发言完毕,谢谢大家!

下水作文3

苔花如米小,也学牡丹开

尊敬的老师、亲爱的同学们:

大家好!

很荣幸我能够作为高一年级学生代表在国旗下发言。今天,我发言的主题是“苔花如米小,也学牡丹开。”

有些同学学习成绩不那么理想,但每到每周升国旗的那天,这些同学都特别的兴奋。我不知道他们为什么在这天从不迟到,但我很尊敬他们,联系到升国旗,他们不说原因,我内心已特别明白。国旗是我们为之奋斗的目标,面对生活中的挫折或不便,哪怕我们如何的渺小,只要愿意主动迎接、坚持和拼搏,最终我们定会取得成功。

同学们,不是所有的不可能不能变为可能,你要敢于拼搏和创新。

华人侦探李昌钰曾说:“我一生只做一件事,使不可能变为可能。”李昌钰的妈妈是一位初中文化且在李昌钰7岁时丧偶的母亲,但她培育了13个硕士毕业的自己的孩子。对于普通同人来说这是不可能的,但通过李昌钰母亲的不懈拼搏,她做到了。他在侦查案件里不断创新自己的技术,为正义讲话,要自我学习,要自我评审,使不可能变为可能。我觉得他们都在不断的主动的挑战自己的人生,尽自己所有的潜能,拼搏和创新,使不可

能变为可能。他说过大学只是张月台票,能否成功抵达取决于自己。身为高中生的我们,高中校园也只是张月台票,能否考取理想的大学取决自己的能动性。

同学们,不是所有的成功都因天赋和运气,而是在于本身。

《孟子》一书有言:“为长者折枝,语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。大意是一件事来了,不是我做不到,而是不肯做而已。全球玻璃企业运营商福耀集团董事长曹德旺说:“一个最开始做手表玻璃的我,照样做出大玻璃来。”他从一个小手表玻璃厂,做到世界前五百强企业。他就是认为别人能做的,自己也能做。他使得中国玻璃走向世界各国,这不是时代赋予他运气,是他带着团队不懈奋斗的结果。小时候我们都学过《伤仲永》,他虽然有天赋,但后天不努力的他最终也变为了常人。因此,我们不要埋怨自己的一切,要懂得所有的智慧和运气,都是靠自己的努力拼搏得来的。作为高中生,更应该努力学习,将来成为曹德旺类似的人,为祖国建设添砖加瓦。

同学们,梦想不会主动朝着你的方向走来,我们要主动迎接。

华为董事长任正非曾说:“中国华为科技,真的走向了世界前沿,这是我国几十年的主动刻苦钻研带来的结果。”华为企业的口号是“心系中华,有所作为”,他们以不懈的努力,创造了科技上的辉煌,使得中国手机,中国科技走出国门,在世界各地占有一定的席位。这不是任正非自己的梦想,也不是华为企业的梦想,这是全中国人民的梦想。我国以不懈主动奋战,在航空,高铁,军事等科技领域也在世界上享有美好的声誉。因此,作为新时代的青年,我们要追逐梦想,哪里有理由不主动出击,去挑战梦想呢!

同学们,让我们一起努力吧,不管未来我们身处祖国的任何地方,担任祖国任何的职业,我们都得学习苔花精神,无论我们多么渺小,也要主动的追逐梦想,绽放出牡丹一样的鼎盛花朵,成为祖国的栋梁之材。

我的发言完毕,谢谢大家!

孔子、孟子、老子、庄子的核心思想

孔子、孟子、老子、庄子的核心思想 孔子 大思想家、大教育家孔子孔子(公元前551年——公元前479年),名丘,字仲尼,鲁国人。 孔子是个大思想家,他创立了儒家学派。首先,他提出“仁”的学说,即要求统治者能够体贴民情,爱惜民力,不要过度压迫剥削人民,以缓和阶级矛盾。其次,他主张以德治民,反对苛政和任意刑杀。他的学说后来成为我国2000多年封建文化的正统,对后世影响极大。KCB齿轮油泵 孔子又是个大教育家。在奴隶社会里,只有贵族子弟能够受教育,文化教育被官府垄断了。孔子兴办私学,广收门徒,突破官府的垄断,扩大了教育对象的范围。据说孔子主张“因材施教”,对不同的学生,进行不同的教育。他教育学生:学习知识要经常复习,“温故而知新”,学习态度要老实,“知之为知之,不知为不知”;要把学习和思考结合起来。可调压渣油泵 相传,孔子晚年编订了古待的文化典籍《诗》、《书》等几部书,还根据鲁国的历史材料编成《春秋》一书。这对古待文化的保存和发展,起了积极的作用。 孟子高压渣油泵 孟子(约公元前372~公元前289),战国时期伟大的思想家,儒家的主要待表之一。名轲,邹(今山东邹县)人。约生于周烈王四年,约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔,幼年丧父,家庭贫困,曾受业于子思的学生。学成以后,以士的身份游说诸侯,企图推KCB-300行自己的政治主张,到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵,争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”,没有得到实行的机会。最后退居讲齿轮油泵kcb 55学,和他的学生一起,“序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。 在孟子生活的时待,百家争鸣,“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想,提出一套完整的思想体系,对后世产生了极大的影响,被尊奉为仅次于孔子高压渣油泵的“亚圣”。 孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级

《孟子》《庄子》等先秦说理散文

第四章《孟子》《庄子》等先秦说理散文 本章重点: 《论语》的思想 《孟子》的思想 《庄子》的艺术特色 预习: 一、名词解释和问答: 1、什么是说理散文? 2、诸子散文史说理散文吗? 3、诸子散文代表作有哪些? 4、什么是百家争鸣? 5、学习重点——名词解释:诸子散文、《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》 二、填空 1、《论语》文体的基本特征是()。 2、《老子》的文学性主要表现于哲学表述中的()。 3、表明我国说理散文已经成熟的是()、()。 4、《孟子》散文的特点是()。 5、“养气说”的本质意义是()。 6、“天地与我并生,而万物与我为一”体现了庄子()。 7、“以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广”指的是()。 8、我国先秦时期集大成的思想家是()。 9、先秦作家中大量引用寓言故事说明事理的是()。 10、我国说理文的主要模式是成熟于战国后期的()。 11、先秦说理文,最有文学价值的是()。 第一节先秦说理文体制的逐步成熟 概述: 1、《论语》的语录体在()中得到发展,其中的自觉的逻辑意识,为说理散文的形成奠定了基础。 2、先秦诸子散文指的是战国时期各个学派的著作,反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。它的发展,

大致可以分为三个时期: a)语录体和韵散结合体(春秋末期和战国初期):《论语》、《老子》 b)对话体和寓言体(战国中期):《孟子》、《庄子》 c)专论体(战国后期):《荀子》、《韩非子》 一、语录体—先秦说理文主要的形态:《论语》 孔子(前551—前479): 春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,字仲尼,名丘。孔子是中国古代伟大的思想家,创立了儒家学说;教育家,首创私学,打破了官府的垄断局面,在中国教育史上是一个划时代的创举;在文化典籍整理方面,“序《诗》、传《易》、《礼》、《乐》,作《春秋》”(《史记·孔子世家》)。 《论语》是一部语录体散文,主要记录了孔子及其弟子的言论,(“论语”即言语的论纂)共二十篇,是由孔子的弟子和再传弟子共同著录完成的。 (一)体制。 1.记孔子及其弟子言行,由孔子弟子及再传弟子录成,成书在战国初年。 2.每篇标题取自首章首句中两字,各篇无时间先后顺序,每篇内各章之间也无共同主题。《论语》中具有先秦说理问的特征的表现: a)语录体,短小简约,未构成完整篇章,在对话中说理的形式。 b)书中也有较长的段落,叙述清楚,有一定描写,表现了人物的不同个性。《先进·子路冉有公西华侍 坐》 c)《季氏》中孔子的几段话,针对性强,层次清晰,具有说理文的某些特征。 (二)文学性体现在:文学色彩在于表现孔子及其弟子形象、性格及深刻平实、含蓄隽永的语言。 1、记录孔子言论片断,在对人物只言片语的记载中,表现人物形象。 2、以形象的语言来表达深刻的道理。如“岁寒,然后知松柏之后凋也”(《子罕》)。 3、充沛的情感和丰富的语气词,使语言更为委婉。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。” 子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣!”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十,如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?” (三)《论语》思想内容:《论语》记述了孔子的言行,集中地反映了孔子的思想体系。 1、政治思想“礼”和“仁”。 2、教育思想“有教无类”,“诲人不倦”。 3、美学思想善与美的统一,即形式与内容的统一。 林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。” ——《论语?八佾》 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” ——《论语?八佾》

孔子孟子庄子老子韩非子墨子荀子的思想及代表作

孔子孟子庄子老子韩非子墨子荀子的思想及代表作 孔子(前551—前479),名丘,字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世是宋国贵族,避难迁鲁。他出生时,家世已经没落。年轻时做过季孙氏的委吏(管仓库)和乘田(管繁殖牲口)等。三十多岁到齐国,几年没有得到齐君的重用,又回到鲁国,聚徒讲学。五十多岁时,由鲁国中都宰(都城行政长官)升任司寇(掌管刑狱、纠察等事)。后又曾周游宋、卫、蔡、齐、楚等国。晚年在鲁国编订古代文化典籍《诗》《尚书》《春秋》等,教授门徒。孔子的弟子曾将他的谈话和他与门徒的问答,辑成《论语》一书,这是研究孔子思想的主要资料。 孟子(前372—前289)名轲,战国中期鲁国邹人。受业于子思(孔子之孙,名)之门人,曾游历于宋、滕、魏、齐等国,阐述他的政治主张,还曾在齐为卿。晚年退而著书,传世有《孟子》七篇。他是战国中期儒家的代表。 孟子的思想来源于孔子。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。他认为实行“仁政”,就必须“制民恒产”,让每家农户有百亩之田、五亩之宅,有起码的生产资料;“勿夺农时”,保证农民有劳动的时间;“省刑罚,薄税敛”,使人民有最低的物质生活条件;加强道德教育,使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难,企图采用这些措施来缓和阶级矛盾,以巩固地主阶级的统治,不过它对发展生产还是有好处的。同“仁政”学说相联系,孟子还提出了“民贵君轻”的思想,说:“民为贵,社稷次之,君为轻”(《孟子·尽心下》)。他认为君主只有得到人民的拥护,才能取得和保持统治地位,因此他主

张国君要实行“仁政”,与民“同乐”。对于残害百姓的国君,国人可以杀。商纣王是历史上有名的暴君,武王伐纣,他认为杀得对,说:“闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”(《孟子·梁惠王下》)。孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面,但他的政治思想还是维护封建制度的,所以他又宣扬:“劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也”(《孟子·滕文公上》)。这种观点长期以来成为替剥削制度作辩护的理论根据。 庄子(约公元前369-约前286),名周,是战国中期宋国蒙地(今河南商丘市东北)人,大约生于公元前369年。庄子一生隐默无闻,却著述甚丰,作为道家思想的集大成者,他在中国哲学史、文学史以及各艺术领域都有极大的影响。老、庄与孔、孟共同构成了国民精神的源头。但是,庄子作为一个沉思默想、不求功名的隐士型思想家,他基本上没参加过任何重大的历史事件,所以,我们无法非常自信地为他写出一部线条清晰、先后承接的传记,这是不得不预先声明的。 史书关于老子的记载不很清楚。司马迁的《史记》一说他姓李名耳,字伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人,做过周朝“守藏室之史”(管理藏书的史官),就是孔子曾向他问礼的老聃;一说他可能是周烈王时见过秦献公的周太史儋;又说他可能就是老莱子。教材取前一种说法。老子学说的核心是“道”。他认为“道”就是“无”。这个“道”是“先天地生”的,是没有意志、没有具体形状、无声无息的,是无时无地不在的。“道”即是宇宙万物的本源。老子猜测到一切事物都有正反两面的对立,双方互相依存,相反相成,如“有无相生,难易相成,长短相形,

孔子孟子庄子老子名言

7、敏而好学 一工精彩文档<■ ,不耻下问。 ■- ■ I ■ ■ .■ t I ■ ■ j ■ sail . ??■? ■ ■ ■ ■ a is ■: * 1 ?■??」■! ■■■ a ■aw, ■ ■ ■ ■ H ,? jp'l 1: ▲,/■ \ A If ; 、a ,古在 o R ■〔HH, Lj-r^-L' ■ F ? F i| <1 r * f p |J < h ■ r * / 'I ■ * I p >z p x *k,1 a J * - tfi !■/JB — r ■" -I 、J 、「、小 ’ ? I B ? ■ ‘ i ■ 9 i ■ I < I M A, I 丄J ? ■/ ■ I r A , a i d " |, Ll ■ ■ I ill i iiuj?i h _ 1 ]■疋■ * 9 i i _■_■_■ /jZ z=t J ,l==r ■ .p .. ■ 1 ?■卜 i ?[- I /~r 丿] 7. r ■ ■>! ? _ k a ] . q 4 |—?—|i - | / a a a 孔子名言 敏于事而慎于言。 【译文】人应在做事上主动积极但在说话上谨慎。 2、学而不思则罔,思而不学则殆。 ?^ - r r t t -a r - t a ■ n r v t ?■?* 而更加危险。 【译文】一■个人不讲信用,真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。- ::4:、-:君子欲讷于言而敏于行。工 '5、德不孤?,必有邻。' !T ! ■ ■?* = r ■■'? ! - — ! I '6、听其言而观其行。' 【译'文】听了他的话;还要看他的行动。指不要只听言论,'还要看实际行动。’ 孔.子孟子:谏言名句 译文 "【译■文】学习而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽 二思考而不学习;则会因为疑惑- '0 ■ I B ? - ■ a H I 4 ? ■■ ■ I H ■ 一■ 3、人而无信 ,:不知其可。" '【译文】君子说话要谨慎,’而行动要敏捷。'讷 e :语言迟钝,不善讲话 '敏:敏捷 ■【译文】有道德的人不会孤单 ,一定会有同他相亲近的人。

老子孔子孟子庄子墨子

老子孔子孟子庄子墨子 老子孔子孟子庄子墨子都是我国著名的思想家,关于他们的一些资料你了解多少?下面由为你介绍这五位传奇人物,希望你喜欢。 老子 老子,姓李名耳,字聃(音读:dān),一字或曰谥伯阳。华夏族,出生于周朝春秋时期陈国苦县厉乡曲仁里,约出生于公元前571年,逝世于公元前471年。老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人,世界百位历史名人之一,今存世有《道德经》(又称《老子》),其作品的核心精华是朴素的辩证法,主张无为而治。20世纪80年代,据联合国教科文组织统计,在世界文化名著中,译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》,其次就是《道德经》。[20] 老子思想对中国哲学发展具有深刻影响,是全球文字出版发行量最大的著作之一。在道教中,老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。 孟子 孟子(约公元前372~公元前289),战国时期伟大的思想家,儒家的主要代表之一。名轲,邹(今山东邹县)人。约生于周烈王四年,约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔,幼年丧父,家庭贫困,曾受业于子思的学生。学成以后,以士的身份游说诸

侯,企图推行自己的政治主张,到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵,争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”,没有得到实行的机会。最后退居讲学,和他的学生一起,“序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。 庄子 庄子(约公元前369--前286),名周,字子休,蒙城县城东郊人(今城关镇东城路),战国时期著名思想家、文学家。庄子一生著书十余万言,书名《庄子》。这部文献的出现,标志着在战国时代,我国的哲学思想和文学语言,已经发展到非;玄远、高深的水平,是我国古代典籍中的瑰宝。因此,庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家,同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面,还是文学语言方面,他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的,巨大的影响,在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。 孔子 孔子(公元前551--公元前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千,贤弟子七十二人,孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家,曾修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周易》,作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 墨子

孔子、孟子、老子、庄子的思想核心

孔子、孟子、老子、庄子的思想核心 1、孔子(公元前551年——公元前479年),大思想家、大教育家。孔子名丘,字仲尼,鲁国人。 孔子的思想有两个核心。一个是“时”,由“时”发展为“中”、“和”。另一个是“仁”,由“仁”发展为“义”、“礼”。仁就是爱人,关爱他人。要求统治者关心和爱护百姓。仁的另一方面是…克己复礼?,即加强个人修养,使自己的言行举止符合社会规范。孔子主张以“德”教化人民,以“礼”治理国家。我的理解就是以德服人、以礼待人、以和为贵。 2、孟子(前372—前289)名轲,战国中期鲁国邹人。受业于子思(孔子之孙,名)之门人,曾游历于宋、滕、魏、齐等国,阐述他的政治主张,还曾在齐为卿。晚年退而著书,传世有《孟子》七篇。他是战国中期儒家的代表。 孟子的思想来源于孔子。 孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。他认为实行“仁政”,就必须“制民恒产”,让每家农户有百亩之田、五亩之宅,有起码的生产资料;“勿夺农时”,保证农民有劳动的时间;“省刑罚,薄税敛”,使人民有最低的物质生活条件;加强道德教育,使人民懂得“孝悌忠信”的道理。我的理解是以民为本。 3、老子姓李名耳字伯阳,谥曰聃,约生活在春秋末年公元前580年~500年之间,《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”。楚国苦县厉乡,即现今的亳州市涡阳县闸北郑店。 老子哲学的中心观念是"道",他的整个哲学系统都是由他所预设的"道" 而展开的。形而上的"道"是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的。如果这个形而上的"道"不与人生发生关系,那么它只是一个挂空的概念而已。然而老子的哲学形而上的色彩固然浓厚,但他最关心的仍是人生与政治的问题。因此,"道"必然要向下落实到经验界中,老子认为凡是自然、无为、柔弱等观念都是"道"所表现的基本特性和精神。老子认为,世界的本原是无,只有无才符合道的原则,“圣人处无为之事,行不言之教”。无为而治是道家基本的政治主张。无为,即“不为物先,不为物后”,顺乎自然以为治。无为是实现无不为、无不治的前提和条件,“以无事取天下”。我觉得应该是一切顺其自然,不加以人为的干涉,顺天而行。 4、庄子(约公元前369--前286),名周,字子休,蒙城县城东郊人(今城关镇东城路),战国时期著名思想家、文学家。庄子一生著书十余万言,书名《庄子》。 庄子的思想包含着朴素辨证法因素,他认为“道”是“先天生地”的,从“道未始有封”(即“道”是无界限差别的)。他看到一切事物都处在“无动而不变,无时而不移”中,却忽视了事物本质的稳定性和差别性,认为“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭”。主张齐物、齐是非、齐生死、齐贵贱,幻想一种“天地与我并生,万物与我为一”的主观精神境界,安时处顺,逍遥自得,倒向了相对主义和宿命论。庄子更主张君主应该无欲、无为、渊静. 孟子继承和发展了孔子的德治思想,致力发展仁政…… 庄子的思想和老子是一个学派的,老子主张的无为,庄子的主要思想是天道无为,追求无条件的精神自由……

孔子老子庄子孟子都是哪个朝代

孔子老子庄子孟子都是哪个朝代 孔子老子庄子孟子都是中国古代重要的思想家,那么孔子老子庄子孟子都是哪个朝代?下面是为你搜集孔子老子庄子孟子都是哪个朝代,希望对你有帮助! 老子,姓李,名耳,谥曰聃,字伯阳,楚国苦县(今涡阳县)人。约生活于前571年至471年之间曾做过周朝的守藏史。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家,他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派,不但对我国古代思想文化的发展,作出了重要贡献,而且对我国2000多年来思想文化的发展,产生了深远的影响...... 庄子(约公元前369一前286),名周,字子休,蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)。曾为漆园吏,战国时期著名思想家、文学家。 庄周一生著书十余万言,书名《庄子》。这部文献的出现,标志着在战国时代,我国的哲学思想和文学语言,已经发展到非;玄远、高深的水平,是我国古代典籍中的瑰宝。因此,庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家,同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面,还是文学语言方面,他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的,巨大的影响,在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。 孟子约前372~前289)战国时期伟大的思想家,儒家的主要代

表之一。名轲,(英文名称:Mencius)邹(今山东省邹城市)人。约生于周烈王四年,约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔,幼年丧父,家庭贫困,曾受业于子思的学生。学成以后,以士的身份游说诸侯,企图推行自己的政治主张,到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵,争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”,没有得到实行的机会。最后退居讲学,和他的学生一起,“序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。 孔子(公元前551年,即鲁襄公二十四年;;公元前479年,即鲁哀公十六年),名孔丘,字仲尼。庚戌年戊子月庚子日甲申时,孔子出生于春秋末期的鲁国陬邑,也就是当今的山东省曲阜市。他是春秋时期伟大的思想家、教育家和政治家集大成者,是儒家学派思想的始祖。孔子是从宋国逃出来的殷遗贵族的后裔,宋国夏邑是其祖籍,位于今河南省商丘市夏邑市。 孔子自小过着清贫的生活。三岁时,父亲就离开人世。母亲颜氏就带着他离开出生地尼山,来到阙里。生活拮据的他,做过许多工作来补贴家用。虽然经济上困难,但也抵挡不了孔子对求学的热情。孔子聪明早慧,对知识非常的渴求,经常去拜访各位名师,请他们指教,向他们学习。 17岁时,孔子的母亲颜氏离开人世。孔子多方打听才将父母亲合葬在一起。19岁时,给贵族担任职事,管理东西。不久,迎娶了亓官氏,后一年便有了第一个儿子孔鲤。23岁,孔子开始招收徒弟,

老子孔子孟子

老子(约前570—前500),姓李名耳,字聃(dān),楚国苦县人,伟大的哲学家、思想 家,道家学派创始人,曾在东周国都洛邑任守藏史,孔子周游列国时曾向老子问礼。传说他晚年乘青牛西去,并在函谷关前写成了五千言的《道德经》(又名《老子》),最后不知所终。老子思想的精华是朴素辩证法。例如:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”在修身方面,讲究性命双修、虚心实腹、不与人争。在政治上,主张无为而治、不言之教。其思想对后代影响深远。例如:汉初的统治者一度把老子的“无为”思想作为信条,采取“与民生息”的政策。老子的思想被庄子所传承,并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的核心。 庄子(约前369—前286)名周,字子休(一说子沐),战国时代宋国蒙(今安徽省蒙城 县人)。著名思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时的社会生活,根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”,他们的哲学为“老庄哲学”。他的思想包含着朴素辩证法因素,认为一切事物都在变化,主张“无为”,放弃生活中的一切争斗。又认为一切事物都是相对的,追求一种“天地与我并生,万物与我为一”的主观精神境界,安时处顺,逍遥自得。庄子的文章,想象力很强,文笔变化多端,具有浓厚的浪漫主义色彩,并采用寓言故事形式,富有幽默讽刺的意味,对后世文学语言有很大影响。著作有《庄子》,亦称《南华经》。 孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋末鲁国陬邑昌平乡(今山东曲阜)人,中 国古代思想家、政治家、教育家,儒家创始人。他提出了“仁”的学说,即要求统治者能够体贴民情,爱惜民力,不要过渡压迫人民,以缓和阶级矛盾;其次他主张以德治民,反对苛政和任意弄杀。他的学说成为中国二千多年封建文化的正统。他兴办私学,突破官府垄断,扩大教育对象的范围,学生达三千人,贤良72人。他主张“因材施教”,教育学生要“温故而知新”,把学和思结合起来。六经:《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》都曾是孔子讲学的材料。他使得这些濒临灭绝的官学通过私家讲学流传发扬光大,从而哺育战国百家诸子,形成中华民族文化的光辉开端,这是孔子重大的历史功绩。 孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居。按:车,古文; 舆,今字。车又音居,是故,子舆、子车、子居,皆孟子之字也)。汉族,战国时期邹国人,鲁国庆父后裔。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,对后世中国文化的影响全面而巨大,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。 孙子孙氏,名武,字长卿,春秋时期齐国乐安(今山东广饶)人。生卒年代不详,大约 与儒学创始人孔子(公元前551年?--- 公元前479年?)同时代或略晚,齐国贵族和名将的后裔。出自妫姓或姬姓,中国古代著名军事家,哲学家,今在山东、江苏等地,尚有祀奉孙武的庙宇,多谓之兵圣庙。春秋末期军事家。后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。著有《孙子兵法》,亦称《十三篇》。 鬼谷子,原名王诩,又名王禅,是历史上极富神秘色彩的传奇人物,春秋时人。常入云 梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。鬼谷子是春秋战国时期著名的思想家、谋略家,兵家、教育家,是纵横家的鼻祖,是中国历史上一位极具神秘色彩的人物,被誉为

老子、孔子、孟子、庄子的核心思想

老子、孟子、孔子、庄子的核心思想是什么? 孔子大思想家、大教育家孔子孔子(公元前551年——公元前479年),名丘,字仲尼,鲁国人。 孔子是个大思想家,他创立了儒家学派。首先,他提出“仁”的学说,即要求统治者能够体贴民情,爱惜民力,不要过度压迫剥削人民,以缓和阶级矛盾。其次,他主张以德治民,反对苛政和任意刑杀。他的学说后来成为我国2000多年封建文化的正统,对后世影响极大。 孔子又是个大教育家。在奴隶社会里,只有贵族子弟能够受教育,文化教育被官府垄断了。孔子兴办私学,广收门徒,突破官府的垄断,扩大了教育对象的范围。据说孔子主张“因材施教”,对不同的学生,进行不同的教育。他教育学生:学习知识要经常复习,“温故而知新”,学习态度要老实,“知之为知之,不知为不知”;要把学习和思考结合起来。相传,孔子晚年编订了古代的文化典籍《诗》、《书》等几部书,还根据鲁国的历史材料编成《春秋》一书。这对古代文化的保存和发展,起了积极的作用。 孟子(约公元前372~公元前289),战国时期伟大的思想家,儒家的主要代表之一。名轲,邹(今山东邹县)人。约生于周烈王四年,约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔,幼年丧父,家庭贫困,曾受业于子思的学生。学成以后,以士的身份游说诸侯,企图推行自己的政治主张,到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵,争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”,没有得到实行的机会。最后退居讲学,和他的学生一起,“序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。 在孟子生活的时代,百家争鸣,“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想,提出一套完整的思想体系,对后世产生了极大的影响,被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。 孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益。 孟子把伦理和政治紧密结合起来,强调道德修养是搞好政治的根本。他说:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。 孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想,剔除了其中残留的人格神的含义,把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说:“诚者,天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性,认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系,包括他的政治思想和伦理思想,都是以天这个范畴为基石的。 老子姓李名耳字伯阳,谥曰聃,约生活在春秋末年公元前580年~500年之间,《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”。楚国苦县厉乡,即现今的亳州市涡阳县闸北郑店。老子曾担任“周藏室之史”,深懂周朝的图书典籍,学问渊博,见周王室衰微,弃官西去,至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书,“于是老子乃著书上下篇,言道德之意,五千余言,而去”,最终成了隐士,“莫知所终”(《史记》) 《道德经》又名《老子》,文约义丰,虽仅五千言,却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说,把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程,天地万物是依照自然规律发展变化的,而“道”是世界的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想,认为天地万物都是相反相成的。“有无相生,难易相成,高下相倾,声音相和,前后相随”,矛盾双方相互依存,互为条件。还提出对立面双方可以互相

浅析孔子与孟子,老子与庄子的关系

浅析孔子与孟子,老子与庄子的关系 春秋战国时期,是中国思想史上一个极其重要的时期。在这段时期里,各种思想学派如雨后春笋般冒出,一时百花齐放,百家争鸣。经过几千年的发展变化,由西汉汉武帝时期开始“罢黜百家,独尊儒术”之后,加之后来道教的兴起,使得儒家学说和道家学说成为两个最具影响力的学说。说起儒学之代表,首推二圣——孔孟;说起道家,那么就不得不提老庄了。先来谈谈孔孟。孔孟,就是指孔子和孟子。孔子,世称“至圣”,是儒家学派创始人,春秋时期的大学者;孟子,世称“亚圣”,战国时期的大学者。作为儒家的代表人物,他们是非凡智慧的集大成者,他们独具如炬慧眼,神思澄明如水,他们的思想代表一个理性的社会秩序。他们相信道德的力量,相信教育的力量,相信文化传统的力量,相信人与人之间高度的道德标准。这些相同之处也是儒学所提倡的精髓之一。孔孟思想一脉相承,但依然有很大差别。在哲学概念上,孔子强调“仁”,孟子强调“义”。孔子强调,为君者,要爱民如子,“仁者爱人”,为臣为名者,要忠于君,臣服于君,要爱君,不对的地方要容忍,这就是“仁”。但孔子也不是提倡一味的忍让,在原则立场方面,他也说过“是可忍,孰不可忍”这样的话。孟子虽也说“仁”,但更强调“义”。“生于义不可得兼,舍生而取义者也”,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”等等无不反映了这个“义”。在施政纲领上,孔子仅仅提出了一个简单概念的纲领,而孟子的是一个相对具体的纲领。孔子治理天下,不外“礼乐”二端,他的礼就是不僭越,君君,臣臣,父父,子子;他的乐就是“浴乎沂,风乎舞雩,沐而归”,简单说来就是简政施仁,他不赞成滥施刑罚。孟子则不同,他认为“民为贵,社稷次之,君为轻”,认为可诛杀“独夫”,虽多了点杀伐之气,却表现出其朗朗正气;他认为乐也当用来治理国家,“古之乐犹今之乐”,

老子孟子孔子庄子的核心思想是什么

老子、孟子、孔子、庄子的核心思想是什么 孔 子 大思想家、大教育家孔子 孔子(公元前551年——公元前479年),名丘,字仲尼,鲁国人。 孔子是个大思想家,他创立了儒家学派。首先,他提出“仁”的学说,即要求统治者能够体贴民情,爱惜民力,不要过度压迫剥削人民,以缓和阶级矛盾。其次,他主张以德治民,反对苛政和任意刑杀。他的学说后来成为我国2000多年封建文化的正统,对后世影响极大。 孔子又是个大教育家。在奴隶社会里,只有贵族子弟能够受教育,文化教育被官府垄断了。孔子兴办私学,广收门徒,突破官府的垄断,扩大了教育对象的范围。据说孔子主张“因材施教”,对不同的学生,进行不同的教育。他教育学生:学习知识要经常复习,“温故而知新”,学习态度要老实,“知之为知之,不知为不知”;要把学习和思考结合起来。 相传,孔子晚年编订了古代的文化典籍《诗》、《书》等几部书,还根据鲁国的历史材料编成《春秋》一书。这对古代文化的保存和发展,起了积极的作用。 孟 子 孟子(约公元前372~公元前289),战国时期伟大的思想家,儒家的主要代表之一。名轲,邹(今山东邹县)人。约生于周烈王四年,约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔,幼年丧父,家庭贫困,曾受业于子思的学生。学成以后,以士的身份游说诸侯,企图推行自己的政治主张,到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵,争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”,没有得到实行的机会。最后退居讲学,和他的学生一起,“序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》

七篇”。 在孟子生活的时代,百家争鸣,“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想,提出一套完整的思想体系,对后世产生了极大的影响,被尊奉为仅次于孔子 的“亚圣”。 孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益。 孟子把伦理和政治紧密结合起来,强调道德修养是搞好政治的根本。他说:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。 孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想,剔除了其中残留的人格神的含义,把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说:“诚者,天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性,认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系,包括他的政治思想和伦理思想,都是以天这个范畴为基石的。 老 子 姓李名耳字伯阳,谥曰聃,约生活在春秋末年公元前580年~500年之间,《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”。楚国苦县厉乡,即现今的亳州市涡阳县闸北郑店。老子曾担任“周藏室之史”,深懂周朝的图书典籍,学问渊博,见周王室衰微,弃官西去,至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书,“于是老子乃著书上下篇,言道德之意,五千余言,而去”,最终成了隐士,“莫知所终”(《史记》) 《道德经》又名《老子》,文约义丰,虽仅五千言,却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说,把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程,天地万物是依照自然规律发展变化的,而“道”是世界的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想,认为天地万物都是相反相成的。“有无相生,难易相成,高下相倾,声音相和,前后相随” ,矛盾双方相互依存,互为条件。还提出对立面双方可以互相转化,事物总要走向它的反面。为了防止走向反面,他主张要把自己放在弱者地位,认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有其合理性,但它忽视矛盾双方的斗争,把转化看成是无条件的循环往复。在政治思想上,老子主张“无为”,认为只有无为

孔子、孟子、庄子、荀子简介及影响

孔子 大思想家、大教育家孔子孔子(公元前551年——公元前479年),名丘,字仲尼,鲁国人。 孔子是个大思想家,他创立了儒家学派。首先,他提出“仁”的学说,即要求统治者能够体贴民情,爱惜民力,不要过度压迫剥削人民,以缓和阶级矛盾。其次,他主张以德治民,反对苛政和任意刑杀。他的学说后来成为我国2000多年封建文化的正统,对后世影响极大。 孔子又是个大教育家。在奴隶社会里,只有贵族子弟能够受教育,文化教育被官府垄断了。孔子兴办私学,广收门徒,突破官府的垄断,扩大了教育对象的范围。据说孔子主张“因材施教”,对不同的学生,进行不同的教育。他教育学生:学习知识要经常复习,“温故而知新”,学习态度要老实,“知之为知之,不知为不知”;要把学习和思考结合起来。 相传,孔子晚年编订了古代的文化典籍《诗》、《书》等几部书,还根据鲁国的历史材料编成《春秋》一书。这对古代文化的保存和发展,起了积极的作用。 孟子 孟子(约公元前372~公元前289),战国时期伟大的思想家,儒家的主要代表之一。名轲,邹(今山东邹县)人。约生于周烈王四年,约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔,幼年丧父,家庭贫困,曾受业于子思的学生。学成以后,以士的身份游说诸侯,企图推行自己的政治主张,到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵,争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”,没有得到实行的机会。最后退居讲学,和他的学生一起,“序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。 在孟子生活的时代,百家争鸣,“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想,提出一套完整的思想体系,对后世产生了极大的影响,被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。 孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益。 孟子把伦理和政治紧密结合起来,强调道德修养是搞好政治的根本。他说:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。 孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想,剔除了其中残留的人格神的含义,把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说:“诚者,天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性,认为天是人性固有的道德观

孔子孟子老子庄子相关知识

《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。 孔子(前551-前479)名丘,字仲尼,英文:Confucius 在家族中年龄排行第二,故也有人称为孔老二,春秋时鲁国陬邑人,汉族,享年73岁,葬于曲阜城北泗水南岸即今日孔林所在地。是我国历史上伟大的思想家、教育家和政治家,文学家。 孔子早年丧父,家境衰落。他曾说过:“吾少也贱,故多能鄙事。”年轻时做过委吏(管理粮仓)与乘田(管理牲畜)。他虽然生活贫苦,但好学上进善于取法他人,曾说过:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”由于他知识渊博,开始授徒讲学,是私人讲学之风的开创者,打破了学在官府的传统,进一步促进了学术下移,对我国教育事业的发展做出了重大贡献。 庄子(约前369-前286),战国中期哲学家,庄氏,名周,字子休(一作子沐),汉族,宋国(今河南商丘,一说安徽蒙城)人。做过宋国地方漆园吏。庄子是我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族,楚庄王后裔,后因乱迁至宋国,是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”,他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”,然文采更胜老子。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本,名篇有《逍遥游》、《齐物论》等,庄子主张“天人合一”和“清静无为”。庄子主张“天人合一”和“清静无为”。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面,但根本精神还是皈依于老子的哲学。庄子曾做过漆园吏,生活贫穷困顿,却鄙弃荣华富贵、权势名利,力图在乱世保持独立的人格,追求逍遥无恃的精神自由。 《庄子》书分内、外、杂篇,原有五十二篇,乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益,至西汉大致成形,然而当时流传版本,今已失传。目前所传三十三篇,已经郭象整理,篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心,而外、杂篇发展则纵横百余年,参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。司马迁认为庄子思想“其要归本于老子”。然而就庄子书中寓言、义理及《天下篇》对老子思想所评述,老子与庄子思想构架有别,关怀亦不相同,所谓“道家”思想体系与《庄子》书,实经过长期交融激荡,经汉代学者整理相关材料,方才编定。《庄子》又名《南华经》。 孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居)(按:车,古文;舆,今字。车又音居,是故,子舆、子车、子居,皆孟子之字也)。战国时期邹国人,鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。孟子是战国时期儒家的代表人物,属孔子第四代弟子,是曾子的再传弟子。他继承并发扬了孔子的思想。孔子是大成至圣,孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道,多数人称为“孔孟之道”。 孟子曾仿效孔子,带领门徒周游各国,但不被当时各国所接受,随后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书,是儒家学说的经典著作之一。 孟子的文章说理畅达,气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散

孔子、孟子、老子、庄子的十大经典名句

孔子十大经典名句 1、有朋自远方来,不亦乐乎。 2、四海之内皆兄弟也。 3、己所不欲,勿施于人。 4、己欲立而立人,己欲达而达人。 5、德不孤,必有邻。 6、礼之用,和为贵。 7、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。 8、人无远虑,必有近忧。 9、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 10、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

孔子、孟子、老子、庄子的十大经典名句,哪句让你难忘呢? 孟子十大经典名句 1、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。 2、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 3、生于忧患而死于安乐也。 4、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。 5、不以规矩,不能成方圆。 6、我知言,我善养吾浩然之气。 7、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

8、权,然后知轻重;度,然后知长短。 9、得道者多助,失道者寡助。 10、穷则独善其身,达则兼济天下。 孔子、孟子、老子、庄子的十大经典名句,哪句让你难忘呢? 老子十大经典名句 1、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。 2、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。 3、治大国,若烹小鲜。 4、祸兮福所倚,福兮祸之所伏。 5、天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。

6、人法地,地法天,天法道,道法自然。 7、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 8、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。 9、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。 10、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。 孔子、孟子、老子、庄子的十大经典名句,哪句让你难忘呢? 庄子十大经典名句 1、相濡以沫,不如相忘于江湖。 2、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。 3、君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人

孔子、老子、庄子…12道,道道经典!

孔子:为人之道 做人要善良,勿以善小而不为,勿以恶小而为之。 做人要本分,富贵不能淫,贫贱不能移。做人要诚实,诚信乃做人之本也。 做人要自重,严以律己宽于待人。做人要知足,知足者常乐也! 老子:处事之道 大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理。“道者,万物之奥。”“万物恃之以生而不辞,功成而不有,衣养万物而不为主。” 谦退是保身第一法,安详是处世第一法,宽容是处事第一法; 寡欲是养心第壹法;勿言无益身心之语;勿为无益身心之事; 勿进无益身心之人;勿入无益身心之境;勿展无益身心之书。 庄子:养性之道 身安,不如心安;屋宽,不如心宽。以自然之道,养自然之身;以喜悦之身,养喜悦之神。 有所敬畏,是做人基本的道义准则。所谓快乐,不是财富多而是欲望少。 做人,人品为先,才能为次;做事,明理为先,勤奋为次。 人生要学会平和心,喜乐心,慈悲心。 孟子:君臣之道 君臣相比,君属于强势,臣属于弱势,其关系由强势君主导。 君讲礼,臣讲忠,故君臣之道在于礼。 君礼于臣,臣必忠;臣忠于君而君不礼,其忠必退。 荀子:学习之道

可概括为七个方面。 一是蜕:学习不能满足于已有的成就,应该不断地有所发明,有所进展,日渐而月进,并且使之产生质变。 二是虚:虚指的是学习态度。虚者,虚心、谦虚也。 三是一:“一”是专一、专心致志的学习,“学之道,贵以专”。 四是静:“静”,指的是心要静,而摒弃一切杂念。 五是积:荀子说:“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。 六是师:“国将兴,必贵师而重傅……国将衰,必贱师而轻傅。”有了好的老师,便可以好学,“得贤师而事之,则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。” 七是友:荀子提出,学者应“亲友”,以求得在治学上的“好善无厌,受谏而能诫”,即不断地得到批评和指正,而日有所成。 孙子:韬略之道 意指文韬武略。 中国的韬略思想,源远流长,博大精深,实为传统文化之瑰宝,历史遗产之精华。 韬略犹如双刃古剑。轻用其芒,动即有伤,是为凶器;深若藏拙,临机取决,是为利器。 愿学者得其精髓,重其所用,发扬古道,利国利民。 教练不是知识训练或者技巧训练,而是一种拓展信念与视。 管子:教练之道 能力和习惯的培养;教练犹如一面镜子,反映当事人的真实现状和局限,同时引发对方看到更多的可能性,给对方一个重新选择的机会。 教练的使命就是——因成就他人而成功! 韩非子:统驭之道

相关文档
最新文档