讨论提纲：我看子君

先行者的宿命

——《伤逝》中子君悲剧命运的分析

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五四时期的爱情，多是提倡个性解放，追求婚姻自由。解放，自由，听起来多么美好的字眼，然而《伤逝》中的子君却在个性解放，追求婚姻自由之后悲惨地死去。为什么一个敢于说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利的”勇敢的青年女性最后会变得怯懦、软弱，最终却得到孤独死去的结局。下面从三个层面对悲剧的根源进行分析。

一、子君与涓生精神需求的差异

当子君和涓生交往半年后面对家人的反对分明而坚决地说出“我是我自己的，你们谁也没有干涉我的权利”之时，涓生最先想到的不是子君对自己执着的爱，却是“中国女性，并不如厌世家所说的那样无法可施，在不远的将来，便要看见辉煌的曙色的”。当涓生向子君示爱成功之后，子君整日“温习旧课”，对于当时的细节“什么都记得”，而涓生却说“那时的事后便已模糊”、“断片也化作无可追踪的梦影”。从这些对比中可以看出，当时子君和涓生虽然彼此相爱，但他们最在乎的东西却是不同的。对于子君来说，爱情几乎是自己生活的全部，是对涓生的爱让她与自己的家人决裂，让她有勇气私奔；可对于涓生来说，他爱的，与其说是子君，倒不如说是自己的某种理想，某种强加在子君身上的理想，或者说是子君身上的果敢、进步和与众不同。

靠着爱情的支撑，子君走出了封建家庭，她生命的全部意义就在于面前的这个男人，她渐渐回归传统女性角色，或者说，她根本不曾逃避这一角色，她的为爱勇敢，她的唯爱至上，决定了她不吝啬为爱情牺牲自己，她不再关注雪莱们，而把更多的时间和精力给了阿随和小油鸡们。与其说这是个人主体性的丧失，不如说子君一开始就不具备这种主体性，一开始就依附在涓生为她设计的爱情幻境中[1]。在他们真的同居之后，子君的果敢、进步和与众不同逐渐被柴米油盐的市井生活所掩埋，涓生“清醒地读遍了她的身体，他的灵魂”，发现他爱的那个子君不见了，于是开始失望，开始迷茫。对于这个以爱为生的女子，很快也发觉了————

作者简介：xxx（1993- ），男，xxxx人，xx学院xx专业5班，201130161xxxx

涓生对自己态度的变化，于是开始不安，变得越来越怯懦，原先的果敢也越来越丧失殆尽。如此一来，涓生和子君的分离几乎是必然的。

二、思想解放的不彻底性和局限性

作为五四时代的新青年，子君已经初步地知道了思想解放，也渴望自由，这从她和涓生置办家具时决意要卖自己的首饰可以看出，而且涓生也知道“不给她加一点股分去，她是住不舒服的”。但是，她并没有获得真正意义上的独立，她没有经济来源，只能依附于涓生而生活。有了爱情的滋润，子君渐渐胖起来了，然而思想上她却越来越体现出保守的一面。她给小狗取名阿随，这是她某种思想的体现，她觉得自己以后的生活就要随着涓生了。由于子君的思想还未做到彻底的觉悟，并未完全摆脱封建思想的束缚, 在有了家之后，传统的“男主外、女主内”的思想统治了她。于是她“倾注着全力”做菜，“日夜的操劳”家务。“终日汗流满面，短发都粘在脑额上，两只手又只是这样的粗糙起来。”用这种旧式妇女妻良母式的方式表达着自己的爱，再也没有时间去“谈家庭专制。谈打破旧习惯，谈男女平等，谈易扑生，谈泰戈尔，谈雪莱……”于是先前滋润他们爱情花朵的雨露干涸了[2]。

或许子君的勇敢很大程度上来源于她对涓生的爱情，当初，她知道涓生也深爱着自己，所以对于旁人“探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”能够做到“全不关心，只是镇静地缓缓前行，坦然如入无人之境”。后来，当她越来越感到失去了爱情的时候，一切都变了。当得知涓生失去工作的消息之时，“一个无畏的子君也变了色”，即使是故作镇静地说出“哼，我们干新的”时，也不像之前说“我是我自己的”时那么底气十足了。难怪涓生感叹，“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的，无畏的子君以这么显著地变化”。

子君在同居后的生活中，失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅，由一个勇敢无畏的新时代的女性变成庸庸禄禄的家庭奴隶。这一切都是因为子君心中的思想并未完全解放，自由平等的思想只是借着爱情的东风在她的身体里转了一圈，然后随着爱情的消亡就离她而去了。

三、社会大环境难以在短期内改变

虽然五四时期是新思想日益深入人心，但旧思想的影响力依然强大。冰冻三尺非一日之寒，人们思想上的改变并不是一蹴而就的。当社会尚未改变的时候，

思想进步者的悲剧几乎就是必然的了。正如鲁迅在《娜拉走后怎样》中所说“社会却没有得到改造，那么改造后的个人就必然要承受来自旧社会的方方面面的压力”，所以说社会的改造是前提、是基础，在社会没有改造的前提下，个人改造最终将遭到失败。

另一方面，社会大环境也影响着先行者们的思想。总的来说，子君是一个勇敢的进步青年，她有了一定的民主平等思想，但是她本身在封建大家庭长大，思想不可避免地受到旧习气的渐染，这些东西是潜移默化的，或许她自己都没有感觉到。例如文章里所写的“她爱动物，也许是从官太太那里传染的罢”，然而传染来的岂止是爱动物的习惯呢。根深蒂固的封建思想让她最终无法拥有和涓生一样的理想，最终失去了涓生的爱，也失去了活下去的勇气与能力。

总结一下，其实上面的三点原因是环环相扣的。首先是社会环境、家庭环境让子君心中的封建旧思想根深蒂固，这使得子君虽然接受了新思想，但对新思想的认识有很大的局限性，思想的改造具有不彻底性，在同居以后，子君的旧思想在生活的重压之下逐步显现，她和涓生精神需求的差异表现得越来越突出。当子君完全失去了涓生的爱时，她心中仅剩的那一点勇敢、毅力也瞬间荡然无存。世间最痛苦的事情是梦醒之后无路可走，然而更加令人绝望的是，梦醒之后就再也回不去梦境了。私奔之后的子君即使“认错”再也不会得到旁人的“宽恕”。这样看来，她的死也就是必然的了。

参考文献：

[1] 卢玮玮：《人生若只如初见：谈涓生与子君精神需求的不对接》，《青年文学》2011年第12期。

[2] 王睿;牛蕴婷;王晋：《我眼中的子君》，《卷宗》2011年第10期。