戴锡伦天心正运理气挨星法

（最新版）

1.戴锡伦天心正运理气挨星法简介

2.戴锡伦天心正运理气挨星法的理论依据

3.戴锡伦天心正运理气挨星法的具体操作方法

4.戴锡伦天心正运理气挨星法的应用实例

5.戴锡伦天心正运理气挨星法的意义与价值

正文

戴锡伦天心正运理气挨星法是一种古老的中国风水学说，其理论源于道家的阴阳五行学说和天人合一的思想。该学说认为，宇宙中的一切事物都受到五行（金、木、水、火、土）的相生相克关系影响，而天地间的阴阳二气则是推动五行运行的原动力。因此，合理地利用五行和阴阳二气的关系，可以调节和改善人类居住环境的风水，从而达到促进人类生活和谐、健康和幸福的目的。

戴锡伦天心正运理气挨星法的理论依据主要来自《易经》、《道德经》等道家经典。其中，《易经》中的八卦和六十四卦揭示了宇宙万物的运行变化规律，而《道德经》则阐述了道家的天人合一思想，认为人与自然是一个统一的整体，人的生活和命运受到自然环境的影响。在这种理论指导下，戴锡伦天心正运理气挨星法逐渐形成了一套独特的风水调节方法。

戴锡伦天心正运理气挨星法的具体操作方法分为以下几个步骤：

1.确定风水环境的基本格局：根据地理环境和建筑物的布局，确定风水环境的五行属性，如山、水、建筑等。

2.计算五行的运行轨迹：根据五行的相生相克关系，计算出各种五行在时间上的运行轨迹。

3.测定阴阳二气的分布：通过观察地理环境和建筑物的阴阳属性，测定阴阳二气在风水环境中的分布。

4.运用挨星法调节风水：根据五行的运行轨迹和阴阳二气的分布，运用挨星法合理调节风水环境，使之达到和谐、健康和幸福的状态。

戴锡伦天心正运理气挨星法在现实生活中有许多应用实例，如调节家居布局、选择吉日良辰、规划建筑设计等。通过运用戴锡伦天心正运理气挨星法，人们可以有效地改善居住环境的风水，促进家庭和谐、事业顺利。

戴锡伦天心正运理气挨星法作为一种古老的风水学说，具有很高的文化价值和实用价值。它不仅揭示了宇宙万物的运行变化规律，而且为人类提供了一种和谐、健康和幸福的生活方式。

都天大卦假中真

都天大卦假中真陈名 “都天大卦总阴阳。”有形之气与无形之气、外气与内气二气合一，便是“葬乘生气”的真功夫。无形之气以河洛、五行、八卦、干支、二十八宿，合于阴阳、合于太极，便是三元、三合、飞星、大卦、辅星等理气流派。各派是否可以取长补短，合一而用？本文仅作学术假设，纯属戏文，不可当真！风水确有验效，笔者深信不疑！苦心研究，发现需要真功夫，可惜你我功夫不够，只有隐者有此仙术。隐者传曰：“有形之气，取象于天。天分星宿，地列山川。气形于地，形丽于天。曰山为阴，曰水为阳。形中藏气，气囿于形。因形察气，以立人纪。” 无凹风，八国密密包裹，左右砂手重重护卫，三分三合，内外三明堂，百十里一局，全赖天光下照，地气上承，有草有土，石骨龙肉，取象五星，五行合中，捍门锁口，朝峰贴天，此外形客气。巍巍十八岭峰，形雄气状，从少祖山出，为有形之气化有无形之龙。得此山中立穴，催官催贵指日间。有形之气，需三年寻龙。无形之气，为日月、五星、二十八宿、地球运转产生的无形之气。谁也看不见，惟心眼可察之。有此“心眼”者，曰三合派、三元派、飞星派、大卦派、辅星

派等，为百花齐放。若合一而论，则仍以杨公为集大成者。诸派历千年实践，自有其存在的道理。如今社会，与时俱进，改革创新，文化复兴，谁是嫡传，以何为凭？然学术总有共同点，有形之气合无形之气，内气外气二者必须合一，这是各派心眼都会达成的共识，故曰“假中有真”。无龙则救贫，有龙则催贵。在龙真的前提下，少祖山格龙作为东西南北360度的一个支点，与朝峰尽百十里划一直线，中间穴场。以龙脉为直线，形成一个以穴场为中心点的360度外阳大局。经云：“龙分二片阴阳取”，此局为一片也。“次察血脉认来龙”，此圣祖山来脉一片也。此血脉察全局之祖脉之象。 “认金龙，一经一纬义不穷。”直言之，即前后左右也。后者，即察血脉认圣祖山。左右者，砂手断灾祥，从形中看气而用八卦分房份。山与水，相对而论；阴与阳，巅巅倒倒。前者，真龙血脉直出也，或一节，或十节，或平洋。假设龙脉到穴场止，穴场到朝峰为一直线。用三合派四大局，外阳水口合金木水火，诚大地合局。“乙丙交而起戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵”，不亦善乎！此真三合四大局之地，少祖山格龙法，能行否？百里寻龙寻到头，平洋则脉到宫，山龙则真水对三叉。去水来山尽合情，入首格龙以立穴。脉到宫，言有形之气和无形之气二者合一到穴。则入首格龙证穴与穴中格龙入首是大大的

挨星奥义2

挨星奥义2－元运挨星和山水挨星 (2010-04-11 19:46:07) 转载分类：百--家--争--鸣标签：堪舆风水地理峦头理气挨星周易八卦河洛玄空六法文化陈按：此文选自天机论坛yongbin斑竹的帖子，仅供学习和参考。我们知道星和运其实是两回事，一个是天行之九星五气，一个是地行形之次序。在玄空中杨公把它们用贪巨禄文廉武破埔弼九个虚设的星贯通起来。虽说两者贯通，但于做法中还是要分别。因此要知道有元运挨星及九宫挨星之不同。所谓"贪狼坎一白"其含义为贪狼- 先天九星坎- 后八宫卦一白- 紫白九星先天九星如后天八宫就称大五行或玄空。九星代表五气分部24山，杨公用五气配九星于24山，即所谓“五行分布二十四，时师此决可曾记” 。

五行分布结果本体就是奥语挨星古决共八句,用作山龙平阳挨星起例坤壬乙，巨門從頭出，艮丙辛，位位是破軍，子未卯, 宫中禄存位，午酉丑右弼七八九，甲癸申，貪狼一路行。丁庚寅依例左辅星，戌巽巳，文曲共廉次，辰乾亥，武曲因刚派。注意其中文曲和武曲两星，巽四文曲，乾六武曲是洛书大数定轨。此为玄空古正诀，千万不要被奥语中文武交互之辞所惑,那是对挨水来讲的. 挨星其变体就是三大卦作用之法,法鉴称为水口五星诀,用作水龙挨起例. 子癸并甲申，貪狼一路行；壬卯乙未坤，巨門从头出；酉辛丑艮丙，位位是破軍；乾巽六位上，尽是武曲位；寅午庚丁上，右弼迭次临. 对于地行形之次序，杨公用天元宫，人元宫和地元宫分别于24山。天元宫：子午卯酉乾坤艮巽人元宫：寅申巳亥乙辛丁癸地元宫：辰戌丑未甲庚丙壬以上自然可见八神四个，江东起江西，江西起江东，南北不曰四个之意。九数分布24山之法就是個人发表的：三元分卦一文。其口诀就是接隐中运用的“天卦起对宫，人卦贵人头，地卦库中寻”。总结一下：江東江西和南北卦/青囊奥语对应九宫山水挨星天元人元宫地元宫对应玄空排卦分清卦宫之别和先天后天，接下来就可以运用挨星了。姜注所谓挨星就是貪巨祿文廉武破輔弼，一一挨去。这句话已经讲得很明白了九宫挨星。其做法就是把根据挨星决在玄空山盘和水盘上一一挨去。其挨法不是沈氏认为的九宫入中飞法，而是运用排山掌挨星,中五挨完后

戴锡伦天心正运理气挨星法

戴锡伦天心正运理气挨星法 1. 引言戴锡伦天心正运理气挨星法是一种传统的中国功法，源于古代道家和武术的传统智慧。它结合了天文、地理、气功、心理学等多个领域的知识，旨在通过调整身体和心灵的状态，提升个人的能量和境界，实现身心健康和内外平衡。本文将深入探讨戴锡伦天心正运理气挨星法的原理、方法和效果。 2. 戴锡伦天心正运理气挨星法的原理戴锡伦天心正运理气挨星法的原理基于以下几个关键概念： 2.1 天心天心是指宇宙的核心和源头，也是人与宇宙之间的联系点。通过与天心的连接，人可以获得宇宙能量的滋养和引导。天心正运即指个体与宇宙能量的平衡和协调。 2.2 理气理气是通过调整身体的姿势、呼吸和意念，达到平衡和协调的状态。通过理气，可以改善身体的血液循环、增强免疫力、调节内分泌等，从而提升身体的健康和活力。 2.3 挨星挨星是指通过观察和研究星象，利用星体的能量和影响，调整个体的能量场和运势。不同的星体代表着不同的能量和信息，挨星可以帮助人们把握时机、预测未来、改变运势。 3. 戴锡伦天心正运理气挨星法的方法戴锡伦天心正运理气挨星法包括以下几个基本步骤： 3.1 准备工作在实施戴锡伦天心正运理气挨星法之前，需要进行一些准备工作。首先，找到一个安静舒适的空间，保证没有干扰和打扰。其次，选择一个适当的时间，最好是清晨或黄昏，这个时候能量比较平静，容易与宇宙连接。最后，选择一个合适的姿势，可以选择坐姿或站姿，保持身体舒展和放松。 3.2 天心正运天心正运是戴锡伦天心正运理气挨星法的核心步骤。首先，闭上双眼，用意念将注意力集中在丹田（脐下约三寸处），感受自己的呼吸和能量。然后，用意念将自己

地理辨惑

地d ì 理l ǐ 辨bi àn 惑hu ò 清桐城马泰清清鹗序堪舆之学。其说有二。曰理气。峦头论龙穴砂水。以察生气体也。理气言元运方位。以着应验。用也。无体。则用无所施。无用。则体不灵异。而葬之或不得其当。是二者。皆不可偏废者也。世之业此术者。入主出奴。言峦头。则诋理气为虚渺。言理气。则嗤峦头为粗疏。求其兼通而不相背。盖罕见其人焉。顾峦头家言。自景纯葬书而后。杨曾吴廖。相与发明。至精当。要在人之心灵目巧。自可窥其蕴奥。无岐趋之惑。理气家。天玉青囊诸书。虽亦傅自杨曾。而颇多隐语廋词。难以盖晓。于是解之者。有三合元空之异。有明以来。多宗三合。二国蒋平阶。独得秘解。始辟三合而尚元空。着地理辨正一书。而真诀则引而不发。于是各以意解者。纷纷起矣。夫元空诚能知贵贱休咎。然不得真傅。其误人不相若耶。余因先世未葬。乃颇习堪舆家言。二十年来。葬事觕毕。但仅以形势土色为主。于理气则未之及。非不信也。以其书微奥难知。索解人而不得耳。马君泰青。余同学友。芥青之季弟也。幼工举业诗词。世而客游四方。甲子岁。相遇于里门。所夕聚谈则植品日高。所学益邃。间及堪舆之术。于元空更得真解。观人坟墓。其吉凶得失。有如目睹。盖十余年于外。访求元空之真诀。得遇明师。又复合之形势。所以灵验如是。为亲友营葬数处。皆吉壤。且有速效。其自择祖茔。尚徘徊以待佳城。余所卜地。亦请其是正。不离形势而言理气。尤必合理气以运形势。于堪舆之体用。可谓兼得之矣。余因谓之曰。既得真傅。何不示人以迷津觉岸。以嘉惠天下之为人子者。是亦锡类之仁也。泰青以为煞。乃着辨惑一卷。顾其要诀。则仍未明言。惧天机之尽泄也。泰青云。学者诚能会而通之。则真诀自在其中。是则难未明言。而亦未尝终秘。览者果能于留心。则进而观辨正之书。吾知其一旦有悟。其于堪舆之学。当必以此为梯航而造神妙者矣。爰为之叙。以告世之读斯编者。写在同治年丙年孟秋月叙于许昌聚星书院

二十四山天心正运择日法

二十四山天心正运择日法有很多人喜欢把风水与择日混为一谈，以为懂风水的人就懂择日，懂择日的人就一定懂风水，其实这是错误的，风水与择日其实是两码事，是两套学问。风水学有很多派别，如八宅派、三合派、金锁玉关、星宿派、玄空飞星派等，择日学也有很多派别，如正体五行择日、奇门择日、河洛择日、天心正运择日、些子法择日等等，所以要学会这两套学问，并非是一朝一夕的事，加上这些学问的书籍都是言语比较隐晦，作者唯恐泄漏天机遭天谴，大多都是点到为止，没有透露一点可用的信息，就连台湾著名的三元地理大师曾子南的著作大多都是以故事为主，不知他的学问是真还是假，所以没有师傅指点或者祖传，学到的多是皮毛，为人作福往往出事就是这样，因此没有祖传的你想学好这两门学问最好拜师为上，之后再博览群书，多去印证古今的名宅名墓，理论和实践相结合，这样才能学到真正的东西。在此我也说说天心正运择日学。天心正运择日学多流传于两广，又名天心正运大五行挨星择日，传自戴锡伦，天心正运择日主要以元会运世、年月日时刻配合坐山之七十二局三百六十五度又四分之一，大至元会，小至刻度，无不符合宇宙天地阴阳运行之规律，应河图洛书之数，所以用于择日造葬无不灵验、发福。【1】二十四山五行所属：丁酉辰艮金，壬寅辛未巽木林，丙辛癸卯乾元水，庚午乙丑亥火轮，甲戌巳子坤属土，此是五行好留心。【2】天干化气五行：甲己化土乙庚金，丁壬化木尽成林。丙辛化水滔滔去，戊癸南方火焰侵。天心斗首皆元辰，同家骨肉不相亲。【3】正体五行：亥壬子癸大江水，甲寅乙卯巽木宫。巳丙午丁皆属火，庚申辛酉乾金逢。辰戌丑未坤艮土，此是五行老祖宗。【4】九星五行巨门禄存左辅土、武曲破军右弼金，贪木文水廉贞火，传与后人细留心。【5】夫妇交媾诀元辰同气相交合者为夫妇。如甲己土元辰之山，以甲子己巳为夫妇，乙庚金元辰之山以乙酉庚辰为夫妇，以此类推。【6】二十四山择日法（一）子山午向甲己元辰，宜用十一月冬至后天帝到子方一四七局，用甲日己时己日甲时大吉。（二）癸山丁向丙辛元辰，宜用十二月小寒后天帝到癸方二五八局，用丙日辛时辛日丙时大吉。

天心正运择日法不忌神煞的实例探讨

天心正运择日斗煞的实例探讨罗添友编写本人自幼追随亲戚和多位恩师系统地学习风水择日之术,特别是择日之道,日家百二十种之多,在恩师的严格细心教诲之下,对每一家日课每一种大小神煞制化运用之功都需要熟读于心,大至阴府五黄三杀,小至三娘披麻地兵,都需制化趋避不敢妄犯;一为主家再找日师复课无疵,二为清利保险有凭;日格一出,不单考验日师的水平,还更是考日师的博学之道,虽说是为主家择好日课,其实也是日师之间博学的较量罢了;当然那些所谓唯有自家独得一秘传,便是天下无敌的大师们不在此一行例之中; 然而在左趋右避之中,虽是符合了日家“大煞避之,中煞制化之,小煞有一二吉星照之”之理论,有时往往失去了合成上等格局星辰的好日课,虽是清利而无害,然也难催吉应验有功;这也非日师之错,更不是日师无助人之心,只是世俗三人指龟成鳖,为既能立足江湖,又能做出名气,就需要在博学的磨荡中寻求自己特出的本位,否则很快被老一辈一脚踢出行家之外;所以本人不管是以前跟随恩师为人择日或是一九九六年自己独立开馆为人服务风水择日以来,都力求做到反复细心推敲,制定自己的风水和择日工作的行为准则;一、地理风水研究准则：论峦头、讲理气,掌排星、定卦理,通河洛、生成耳,元关窍、定天机二、择日研究准则：依龙山主命、联成课格、先后二天、各家五行、抽爻换象、移宫倒卦、飞星挨排、玄空大卦、律吕雷霆、乌兔

太阳、五运六气、天根月窟、连山归藏、周易演卦、天心正运、太乙神数、演禽星宿、六壬奇门、四局龙运、通天窍马、八仙会局、五鬼运财、七政四余、弧角天星、禄贵交驰、金精月华、大小会期、体用咸宜; 天心正运日课得传下粤西地区,乃戴府锡伦公任高州知府期间传下来之功德,详情查阅本人2006年对外公开出版的戴锡伦天心正运择日法一书,天心正运择日法以一权当道,众煞潜伏为胜,只要能合成课格,不忌任何神煞;古课中虽有犯大神煞的案例,但毕竟为少数,本人恩师也是谨慎之人,所做单纯符合天心正运择日法而犯大神煞的案例也是比较少;为了验证这一古代择日之绝学,本人不得不从自己用事去尝试来验证,俗话说得好,鞋子合不合脚自有知己最清楚;本人没有别的大师们哪么伟大,饿着自己的肚子高声呼叫大做广告其能造福天下人富贵;所以本人只有默默地研究和验证恩师所授之术,先要把自己解救出去;毕竟学习风水择日之术的初衷就是想改变自己的命运,而不象现在很多人学风水择日是为了赚钱的手段,将风水择日之术变成商业化;所以有时候很多人问我的风水择日之术和别的大师有什么不同的时候,本人就会开玩笑的地说,本人的风水择日之术是一种应用科学,在你需要建房装修、进宅、祖坟造葬或结婚嫁娶的时候,通过风水选址布局,择日选课来将此件事情做好,祈求以后人事平顺,家庭和睦健康,丁财文贵寿兴旺,而别的大师则是到处做广告,让你没事找事来做,让你有立马富贵的梦想,也象是广东地区的俗话说的“挖洞找蛇打”;我的风水择日应用学无须做广告,首先是身边的邻里邻

元运挨星配合六十四卦秘断

关于“元运挨星配合六十四卦秘断〞的讨论近来我读?蒋氏家藏地理抄稿?时，发现有局部内容和?辩证发秘初稿?中“元运挨星配合六十四卦秘断〞的内容很相似。相关页面如下：〔?蒋氏家藏地理抄稿?和?辩证发秘初稿?本网可以下载到。此图最内一圈为挨星〔挨水〕第二层为二十四山。第三层至第十层为六十四卦挨星〔姑且这样称呼〕，每一圈都按贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼的顺序或顺或逆的挨排。这些六十四卦挨星和最内一圈挨星的关系我没有搞清楚。各层间六十四卦挨星的关系我也没有搞清楚。下面是?蒋氏家藏地理抄稿?90-95页挨星配卦的内容从画的六十四卦可以看出：一、在此图中，后天的每一宫中，天元龙、地元龙、人元龙挨星，又各对应八山，共二十四山。每一山对应六十四卦中的一卦。在壬子癸三山所在的后天１宫中，有六十四卦中的二十四卦，其中每一卦的下卦全为１；在未坤申三山所在的后天2宫中，每一卦的下卦全为2，以此类推，在丙午丁三山所在的后天9宫中，六十四卦的下卦全为9。二、此图在后天的每一宫中，天元龙、地元龙、人元龙挨星，又各对应八山，共二十四山。每一山对应六十四卦中的一卦。其中每一卦的上卦与这一卦对应的二十四山之一山的先天卦相同。例如：在未坤申三山所在的后天2宫中，有六十四卦中的二十四卦〔举八个卦为例〕观卦对应的二十四山为申，观卦上卦为巽，下卦为坤。

因其在二宫，二宫后天为坤，故下卦为坤；观卦对应的二十四山为申，而申所在的后天坤宫先天为巽，故其上卦为巽。豫卦对应的二十四山为寅，豫卦上卦为震，下卦为坤。因其在二宫，二宫后天为坤，故下卦为坤；豫卦对应的二十四山为寅，而寅所在的后天艮宫先天为震，故其上卦为震。剥卦对应的二十四山为亥，剥卦上卦为艮，下卦为坤。因其在二宫，二宫后天为坤，故下卦为坤；剥卦对应的二十四山为亥，而亥所在的后天乾宫先天为艮，故其上卦为艮。萃卦对应的二十四山为巳，萃卦上卦为兑，下卦为坤。因其在二宫，二宫后天为坤，故下卦为坤；萃卦对应的二十四山为巳，而巳所在的后天巽宫先天为兑，故其上卦为兑。比卦对应的二十四山为辛，比卦上卦为坎，下卦为坤。因其在二宫，二宫后天为坤，故下卦为坤；比卦对应的二十四山为辛，而辛所在的后天兑宫先天为坎，故其上卦为坎。晋卦对应的二十四山为乙，晋卦上卦为离，下卦为坤。因其在二宫，二宫后天为坤，故下卦为坤；晋卦对应的二十四山为乙，而乙所在的后天震宫先天为离，故其上卦为离。坤卦对应的二十四山为癸，坤卦上卦为坤，下卦为坤。因其在二宫，二宫后天为坤，故下卦为坤；坤卦对应的二十四山为癸，而癸所在的后天坎宫先天为坤，故其上卦为坤。否卦对应的二十四山为丁，否卦上卦为乾，下卦为坤。因其在二宫，二宫后天为坤，故下卦为坤；否卦对应的二十四山为丁，而丁所在的

戴锡伦天心正运理气挨星法

戴锡伦天心正运理气挨星法摘要： 1.吹号手的诺言简介 2.吹号手的诺言续写情节概述 3.续写小段详细内容正文：【吹号手的诺言简介】《吹号手的诺言》是一部关于忠诚、勇气和承诺的寓言故事。故事讲述了一位年轻的吹号手在战争中承诺，他要将一个重要的信息传递给前方的部队。在经历了种种困难和挑战后，他最终兑现了自己的诺言，为战争的胜利做出了贡献。【吹号手的诺言续写情节概述】在战争结束后，吹号手开始了新的生活。他成为了一个四处游历的音乐

家，以演奏为生。在他的旅途中，他遇到了各种各样的人和事，但他始终没有忘记自己曾经许下的诺言。有一天，他在一个小镇上遇到了一个年迈的将军，这位将军正是他曾经承诺要将信息传递给的人。在经过一番周折后，吹号手终于将信息传递给了将军，完成了自己的诺言。【续写小段详细内容】在战争结束后的许多年里，那位年轻的吹号手一直过着漂泊的生活。他带着自己的号角，四处游历，以演奏为生。尽管生活并不总是容易，但他从未放弃过对音乐的热爱。他相信，只要他坚持努力，总会有一天实现自己的梦想。在他的旅途中，他遇到了各种各样的人和事。有时候，他会在热闹的市集中表演；有时候，他会在安静的乡村为当地的居民演奏。但无论他走到哪里，他都会铭记自己曾经许下的诺言。他知道，他必须找到那位将军，将信息传递给他。一天，吹号手来到了一个小镇。在这个小镇上，他遇到了一位年迈的将军。这位将军曾经在战争中立下赫赫战功，但现在已经退休，过上了平静的生活。吹号手觉得，这位将军很可能就是他曾经承诺要将信息传递给的人。于是，吹号手决定找机会接近这位将军。他开始在镇上举办音乐会，用他优美的音乐吸引了许多人。其中包括了那位将军，将军被他的音乐所打动，决

杨公风水的全部操作过程

杨公风水的全部操作过程 1、杨公风水的全部操作过程，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。 2、挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。 3、能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导。 4、杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。 5、一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空话。 6、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度

分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。 7、识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰「富贵达京城」。反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨「来龙」的真与假，就无法证实「的穴」之有无。往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「万丈火坑深」。 8、杨公龙法，精简快捷，真假立辨。故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的伪风水术。 9、雌雄配合，阴阳交媾，就是“三生万物”的玄关。「山、水」交媾为人类造福的妙用，正是物物各一太极，物物自具——雌雄之二体。所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，这就是山管山、水管水的阴阳两片。是“山与水交”，而不是“形与天交”。明此，则雌雄与山水之理气尽矣。 10、正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要其能低空而不填实，就可论为吉祥。 11、山龙是如此用法，水龙后空也是如此用法，三般卦的阴阳局法原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。

挨星奥义

挨星奥义－九星配卦(三般卦和坤壬乙诀)阐秘 (2010-04-11 19:06:10) 转载分类：百--家--争--鸣标签：堪舆风水地理峦头理气挨星周易八卦河洛玄空六法文化陈按：此文选自天机论坛yongbin斑竹的帖子，仅供学习。在讨论挨星前必须需要明确玄空理气上24山的来源。24山有指罗盘方位的,在格龙向砂水时要用此24山，其中在盘面上分别用红黑描出分阴分阳是依据先天纳甲而定。先天卦乾坤坎离居四正之位，为阳。兑震巽艮居四维之地，为阴。根据纳甲干支分24山阴阳如下：申子辰寅午戌甲乙壬癸乾坤为阳亥卯未巳酉丑丙丁庚辛艮巽为阴玄空理气也有24山.其法在<青囊序>中有” 先天羅經十二支，後天再用干與維，八干四維輔支位，子母公孫同此推“. 此段并非讲解所用罗盘上的24山制作方法,而是玄空三大卦制定方法.此法在法鉴中已经公开,源于杨公看雌雄之法.

雌雄交媾先天互交换爻,则必然有24爻分布: 雌雄图

参见法鉴八卦变异图: 八卦变易图

由图可知,每卦三爻交换后各占一宫位,其宫名称为壬子癸,申坤未, 甲卯乙, 戌乾亥, 巳巽辰, 庚酉辛, 丑艮寅,丙午丁. 其中在宝照又分称天元宫，地元宫和人元宫。按其所的交媾卦象又可归类为: 震卦: 甲癸申巽巽卦: 庚丁寅乾坎卦: 子卯未巳离卦: 午酉丑亥艮卦: 坤壬乙辰兑卦: 艮丙辛戌 24宫位即壬子癸等只是表明雌雄交媾之爻象所在的宫位,而重要的是宫位中具有在这雌雄交媾中产生的“三“,古人称之为“气“ 所谓卦气是也.其气有九就是贪巨禄文廉武破埔弼.在玄空中也称为八神.观姜注奥语曰:“九气上应北斗,主宰化育,无形可见“.因其“三“能生万物,主宰化育故天玉中又称其为“父母“或称“玄空”。又曰:而无形之气为天所行也,有形之质为地所行也.一二三四五六七八九即大五行,为天行气,为地行形之次序,故名大玄空或者称为玄空大五行.这段话其实说的就是无极子所传的“天心正运图“,其中贪巨禄文廉武破埔弼配一二三四五六七八九,就是所谓的“ 天行气,地行形“. 姜注奥语曰九星（九气）原本（根据）洛书之位一一挨去就叫：挨星.所以可知挨星其实是星气在九宫中排列。一个是气，一个是宫位。如果学

玄空挨星秘诀!

玄空挨星秘诀! 玄空挨星秘诀甲癸申贪狼一路行，坤壬乙巨门从头出；子未卯三碧禄存到，戌乾已四绿文曲照；辰巽亥六白武曲位，艮丙辛七赤是破军；寅庚丁八白左辅应，午酉丑九紫右弼星。 1、文昌星诀甲寻巳亥为文昌，乙寻子午焕文章。丙戊申寅庚巳亥，六丁卯酉贵非常。壬遇申寅癸卯酉，辛亦犬吠化龙场。 2、挨星理气理论玄空理气是以元运把九星划分为正神和零神两部分。正神代表人之元神，零神代表钱财之气，当正神落在来龙、入首、秀峰及高处时，为气形相合，表现人丁两旺，身体健康；当正神挨到出水口，水交会处、池湖、低空之处时，等于正神下水，家中就会有人患病，或有少年亡之凶事发生，零神是代表财气，水是它的附体，当零神排到水的出口，交会处，坑池及空虚低地时，亦为形气相合，主财源广进，自然经济富裕；当零神飞临来龙，山峰或周围高突之处时，财之形气分离，零神发挥不了应有的作用，那么，经济状况就不太好了，形家是：“山管人丁，水管财，”理气则是：“正神人丁，零神财，”但更重视形与气的统一，即“正神正位装，拔水入零堂。”玄空理气之大原则。注：大玄空特点是把三元九运，分作两元用，即一运、二运、三运、四运、五运前十年为上元，五运后十年六运、七运、八运为下元。 3、挨星真诀直解

阴星与阳星：上元：一白、二黑、三碧、四绿属阳星六白、七东、八白、九紫属阴星下元：六白、七东、八白、九紫属阳星一白、二黑、三碧、四绿属阴星故《天玉经》曰：“翻天倒地对不同，秘密在玄空。”翻天倒地是指上下元阴阳二星变化而言。顺逆原则：颠颠倒：二十四山有珠宝顺逆行：二十四山有火坑认金龙：一经一纬意不同动不动：直待高人施妙用阳星顺飞，阴星逆飞。《青囊序》曰：“阳从左边团团转，阴从右路转相通”以中宫立极点而论，往乾兑是左，巽震为右。（1）、甲癸申三山用一白星，上元顺挨，下元逆飞；（2）、坤壬乙三山用二黑星，上元顺挨，下元逆飞；（3）、子未卯三山用三碧星，上元顺挨，下元逆飞；（4）、戌乾已三山用四绿星，上元顺挨，下元逆飞；（5）、辰巽亥三山用六白星，上元逆挨，下元顺飞；（6）、艮丙辛用七赤星，上元逆挨，下元顺飞；（7）、寅庚丁为八白星，上元逆挨，下元顺飞；（8）、午酉丑用九紫星，上元逆挨，下元顺飞。《青囊三字经》云：“大玄空妙无穷，排六甲，运九龙，来何地，落何宫，颠颠倒，顺逆从，坤壬乙是巨门，辰巽亥武曲名，艮丙辛是破军，甲癸申贪狼行，天心动九宫更，是巨门非巨门、非巨门是巨门。双双起，无定名，通变化，都是春。”此篇亦只透出四句挨星真诀，其余真诀仍密而不露，可见人们把大玄空确实视为天机，故不敢轻易公开。《青囊奥语》云：“坤壬乙，巨门从头出，艮丙辛，位位是破军，辰巽亥，尽是武曲位，甲癸申，贪狼一路行。”姜汝皋注曰：“奥语

子山午向

八运二十四向之子山午向子山午向子山午向：坐正北向正南座山度數： 352.6~7.4度，即圖中【子】方位較旺方位：南方、西方、東北方較差方位：東方、東南方、西北方普通位置：中央、西南方、北方說明： •大門必須開在旺方，其中以南方即正前中門最旺財；公寓大樓若在東北方開門出入亦旺；南方、東北方與西方，皆可作為主人房或主管辦公室，大旺財源。 •東方、西北方犯病符煞，不可作為主人房、辦公室，流年凶星飛至，災病連連。東南方財氣不佳，不可開大門或作為重要場所，如辦公室、主臥室等，否則財來財去，不易聚財。 •此方向坐正北向正南為天地子午線，四周環境配合得宜，可發財且較為長久。 •子山午向的偏財門在巽方。 [阴宅]本山向：八白令星会合向首，有山有水均吉，并能旺财。坐山龙身不偏不倚，生气得令，可主旺丁。艮宫九紫生气，能有小水为吉；如有房屋、桥梁、山峰者，衰气当权，诸事欠利。兑宫为最吉之一星，会合武曲，有明堂、三叉、文峰者，旺财发丁兼出文秀。坤宫其吉其凶，与此同论。震宫零神死气，巽、震两宫，交会均非其所，有形有气，凶祸连生，伤可破财，均所难免。有属马、属鸡、属羊、属猴生人，兼合命宫生旺者，必发。流年添丁，以午年最旺，未申酉年亦吉，其余则凶。

[阳宅]宅外山水用神，与阴宅同。内门、房门、灶门，开在离宫者最为旺；其次则兑宫、艮宫本为生气亦吉；惟不若离、兑为旺，乾、巽、震宫最凶。 [造葬]本山五行属水，合局与壬丙同。子年为太岁，午年为七煞，寅午戌年月为坐煞，申子辰年月为向煞。五黄与壬丙同。钟注：此局的挨星与壬山丙向之交会完全相同，只是南北东西八宫，易位而已。坎宫见水、艮宫见山是[九七穿途，常遭回禄之灾]；[午酉逢而江湖花酒]（元之七即酉，九即午），若流年五黄飞临，主[青楼染疾]、服毒、中毒，《飞星断》云：[紫黄毒药，邻宫兑口休尝]。若坎宫见山、艮宫见水，却为吉断，主出佳丽美人、律师、谈判高手、名嘴、军火专家。坤申方有[文笔山]，酉辛方有[砚池水]，合《玄空秘旨》：[虚联奎壁，启八代之文章]。可出文豪、思想家、发明家、教育家、学者，名利双收。阳宅之宫最宜当卧室、书房。生肖可从元旦盘断——谈氏所举的马、羊、鸡，即从离、坤、兑三宫之地支断；亦可从挨星断，如离宫八八三，可断甲寅、乙丑；坤宫一六五，要断壬戌，癸亥、壬申、癸未；兑宫六一一，要断壬戌、癸亥。又可从分金纳音断，如离宫是甲午、丙午、戊午、庚午、壬午；坤宫是乙未、丁未、辛未、癸未、甲申、丙申、戊申、庚申、壬申；兑宫是乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉。配合坐山分金及生年九星，推断尤准，且可推断发迹的地区。《宅运新案》二集·卷下记载漳州西乡都统庙，向以灵应著称。该庙建于前清道光四年（西元一八二四·甲申年），坐癸丁向，后坐高地，前面基地甚低，每当下雨时，向首水满，整个庙的形状就像一只螃蟹浮在池畔；距庙十丈有大水池，水势汪洋照应。向首八三为朋，八白当令，统下元之气，又为上元、中元辅佐星。兑方一白水为下元、中元辅佐星，统上元之气。故香火鼎盛，三元不败。震宫之向上飞星五黄，寄居即中宫的三碧，居震乃[伏吟]，该方要空旷，若阻塞为[二五交加，疾病损主]。乾宫同，山水俱不宜。巽方的向上、山上飞星四三，在八运为杀气，名[震巽失宫]，见山逼近，主肝胆病、神经痛、麻痹、瘫痪，出人性情反复无常、游手好闲；见[探头山]，出贼盗；见[挽篮山]，出乞丐；若山水形邪慝(te)，若掀裙、舞秀、献花，主出娼优或浪子荡妇。山方吉凶之主应：坎：出美女、法官、律师、评论家、名儒。坤：宜文笔峰，出科甲，功名不绝。震：疾病、迷信、暗闷、灾晦，疮疽、鳏寡。巽：出贼盗、昧事不明之人，肝胆病。乾：疮疽肿毒、横祸怪事、鳏寡孤独。兑：宜远峰呈秀，催贵。艮：火灾、血症、肠炎、克女童、少女。离：明山秀水，文才忠孝、富贵寿考。水方吉凶之主应：坎：火灾、血症、肠炎、残疾，克女童、少女。坤：宜远水，催贵。

玄空大卦择日秘传

精心整理玄空大卦择日传秘前言三元（玄空大卦）也就是南北父母卦、江东卦、、江西卦理论的总称。玄空大卦实质就是六十四卦。它不但应用于地理立向收水，还应用于择日，开。祸。玄空大卦择日学，是一种玄空配卦的择日方法，也就是先天六十四卦择日法。先天六十四卦，主要是取先天八卦配洛数，再配玄空五行（即河图数：一六水、二七火、三八木、四九金、五十土中宫不用）为用。这是先天卦气数，又称天卦。同时还配后天卦运数（即洛书数：戴九履一，左

三右七、二四为肩、六八为足、五居中央统四方——先天为体，后天为用）即九星卦运为用，也叫天运。在应用上，把年、月、日、时利用配卦的形式，以定日课的吉凶。首先立定家山或用事之卦五行，然后才能立定对其有利的日课。多采用生入，比和为吉。玄空大卦择日诀法大体分为天卦和天运二大部分。天卦部分宜合五、合（七）六十四卦速见表（八）六十四卦卦名（九）父母三般卦（九星卦运）（十）玄空大卦六十甲子五行、卦运挨星

在玄空大卦择日中，因六十甲子的关系，在配卦上，余下四卦不用，即地雷复卦、天风垢卦、泽火甲卦、山水蒙卦。（十一）二十四山坐度分金配六十四卦（另编）

（十二）八卦的作用 1、坎宫卦理坎为水、为文魁星，当运而旺，则大利文途，利文职文官。有文章显赫之应。如失运不旺，则血疾水厄之患。巽为风，五行属木，当运而旺，文章显赫，大利科甲，出聪明之人。如失运退气，多犯桃色风波，妇女多淫，男犯酒色破家，多漂流。 5、中土不讼精心整理

6、乾宫卦理乾为天、五行属金，当运而旺，权威大震，武职显贵，丁财两旺，科甲及第，声明显赫，多寿。如失运退气，不利丁财，多灾多伤，头骨疾患。 3、大利造作，可增富贵； 4、招非破败，诸事不吉； 5、丁财并进，世出长寿； 6、招祥纳庆，所为多吉； 7、大利求财，武贵当权； 8、吉庆云集，必招贤妻； 9、招非横祸，人财不兴；10、小人生非，破财大凶；精心整理

各派风水书籍

各派风水书籍台湾的堪舆界在六十年代兴起一股研究「玄空大卦,易经派地理」的热潮，传统的台湾地师几乎以三合为主流，少数兼习天星、纳甲及先後天（即《乾坤国宝》之三元地理），以《易术》风水者，少之又少。得闻此派者，莫不以三元大玄空地学而奉为圭臬，谓为唐杨益（字筠松，人称救贫先生）。所谓至人，就是上智之士，在在讲求真理，处处求取实证．例如南宋蔡元定，理学家而精通堪舆学，所扞祖坟及自营寿藏，皆名地，其孙蔡抗拜相，谥文肃公，屡代贵显．史记樗里子言：後世当有天子之宫夹我墓．袁安传：书生指某地曰，葬後世出三公．玄空地理是所有风水流派中，最灵验的一派，而无常派又是流传於世的玄南六大派 -- 滇南派、无常派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派中的佼佼者，其断验与运用之神，令人惊叹! 考玄空地理，沿起於东晋郭璞。再传至唐，有司马头陀(刘羲)、丘延翰。唐末，杨筠松取得朝廷内府玉函秘文，传给曾求己、曾文辿，文辿授陈希夷，另有何溥(令通)得传；陈希夷传吴克用，克用之子吴景鸾绍其箕裘。杨氏避居江右，自是玄空地理显於赣州，吴景鸾後，廖瑀承之，赖文俊(字凤岗，号布衣子)光之。元末，刘伯温得传於曾义山、谭文镆，目讲(王立如)得传於庐山老道，亦有龙阳子冷谦得传於仙家。此後三合地理崛起，玄空之幽辉不显。至明末，云间蒋大鸿得无极子竺翁皮传挨星诀，吴天柱传水龙法、武夷蒋道人传阳宅学，乃集古贤之经文，著为(地理辨正)、(字字金)、(水龙经)、(天元五歌)、(天元余义)、(归厚录)、(古镜歌)、(阳宅得一录)等书传世，名震大江南北，玄空地理再现璀璨。易经派地理学所用的伏羲六十四卦方位图（即方圆图）是出自北宋时代的邵雍（字