我个人对价值问题的思考

我个人对价值问题的思考
我个人对价值问题的思考

我个人对价值问题的思考

价值是人类对于自我本质维系与发展,为人类一切实践要素本体,包括任意的物质形态。价值是定义人本身存在的核心概念,其是人这一存在与发展的本质。人类一切自我解放行为,即本质规律(人性)下对于自我的创造及再创造并最终达成对于这一规律的本质以维持及发展,简单的表述就是人类一切实践中具有对于自我的维持及发展所在的本质,一切价值形态都脱离不了此一范畴,不能脱离此一范畴。价值在很多领域有特定的形态,如社会价值,个人价值,经济学价值,法律价值等等。这些价值的存在是人在不同领域发展中范畴性规律性本质存在。同时由于意识上存在一些概念化的维系与发展人类的思想没有形成实际的物理力量,此类价值单独定义为名义价值。

以上是教科书对于价值的定义,说实话我是一个字也看不懂,但是我认为这并不影响我对于价值的理解,我对于价值的第一感觉,它是由于人类拥有意识而诞生的。对于这个世界,发展演化本就是必然,无所谓价值。所以可以这样说:有了人才有了价值。

价值一词,我很早就听说过了。但是真正地学到这个词是在中学上政治课的时候。我至今还记得书本对于商品价值的定义:无差别劳动力的凝聚。商品的价值量是由生产该商品的社会必要劳动时间决定的。社会必要劳动时间是指在现有的社会正常的生产条件下,在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间。生产商品的社会必要劳动时间是随着劳动生产率的变化而变化的。因此,劳动生产率越高,生产单位商品所耗费的社会必要劳动时间就越少,单位商品的价值量就越小;反之,情况相反。所以,商品的价值量与体现在商品中的劳动量成正比,与生产这一商品的劳动生产率成反比。这一切,只要正常上完中学的人都知道,但这只是商品价值。事实上,能够准确定义的只有在前面加了定语的价值,就价值的本质而言,目前都没有一个定论。但是我们每个人都对价值有一种看法,而且大家的看法似乎大部分都是共性的,即我认为价值的本质是不可描述的,正如公理不需要证明一般。

前文中,笔者提到,价值是依附人而存在的,而每个人是独立的个体,即人与人之间是有差别的,故对于某一事物的价值,在不同人眼中是不同的。下面一个例子就很好的说明了这个问题:

一只公鸡在田野里为自己和母鸡们寻找食物。它发现了一块宝玉,便对宝玉说:“若不是我,而是你的主人找到了你,他会非常珍惜地把你捡起来;但我发现了你却毫无用处。我与其得到世界上一切宝玉,倒不如得到一颗麦子好。”

不同事物有不同价值这很好理解,但是同一事物在不同的时间亦有不同的价值,其中最明显的就是信息的价值:

信息强调时间价值。随着通讯技术的发展,信息交流在速度和数量方面快速提高,谁首先获得信息谁将掌握竞争的主动权。信息价值的时间性有短期和长期的区别,信息价值的短期性表现为信息出现后,必须在一到两天或更短的时间内作出决策,而有效期一过信息价值将为零,如,证券市场信息的价值持续时间一般都较短。

信息价值的长期性表现为信息价值在较长的时间范围内存在,其价值或

随时间递减或保持不变。

以上是一般人对于价值的印象。我们在现实生活中根据已有的经验和认识能力,可以很快地判断出一个事物、现象、矛盾和问题所具有的价值性质和价值数量,为我们的大脑经过思维产生出如何处置该事物的行为意识做好思想准备。

价值判断是每个人日常生活中发生频率最高的认识思维活动,是我们对刺激和影响感官的各种事情或物体是否产生兴趣、是否进行进一步的认识和思维,是否采取人体行为加以处置的前提条件。

价值判断涉及到一个问题,判断的标准是什么。在这里就要谈到价值观了。

价值观是指一个人对周围的客观事物(包括人、事、物)的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求,凝结为一定的价值目标;另一方面表现为价值尺度和准则,成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。个人的价值观一旦确立,便具有相对稳定性。但就社会和群体而言,由于人员更替和环境的变化,社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战。对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序,构成了价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。

所以,还是那句话,因为人与人之间是不同的,所以各人的价值观也是不同的,下面我们来看几个典型的价值观:

1.社会主义核心价值观

社会主义核心价值观主要由坚持马克思主义指导思想,坚持中国特色社会主义共同理想,坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神和坚持社会主义荣辱观组成。2012年11月,党的十八大报告首次以12个词概括了社会主义核心价值观:“倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育社会主义核心价值观。”

社会主义核心价值观,是指人们对社会主义价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度,是人们从主体的需要和客体能否满足主体的需要以及如何满足主体需要的角度,考察和评价各种物质的、精神的现象及主体的行为对个人、无产阶级、社会主义社会的意义。

社会主义核心价值观,是指社会主义社会的政府和人民共同为之努力奋斗的价值取向,也就是共同理想。如果一个社会不是社会主义社会就无所谓社会主义核心价值观。

2.企业价值观

企业价值观是指企业及其员工的价值取向,是指企业在追求经营成功过程中所推崇的基本信念和奉行的目标。从哲学上说,价值观是关于对象对主体有用性的一种观念。而企业价值观是企业全体或多数员工一致赞同的关于企业意义的终极判断。

对于任何一个企业而言,只有当企业内绝大部分员工的个人价值观趋同时,整个企业的价值观才可能形成。与个人价值观主导人的行为一样,企业所信奉与推崇的价值观,是企业的日常经营与管理行为的内在依据。

价值观是企业文化的核心。菲利浦·塞尔日利克说:“一个组织的建立,是靠决策者对价值观念的执着,也就是决策者在决定企业的性质、特殊目标、经营

方式和角色时所做的选择。通常这些价值观并没有形成文字,也可能不是有意形成的。不论如何,组织中的领导者,必须善于推动、保护这些价值,若是只注意守成,那是会失败的。总之,组织的生存,其实就是价值观的维系,以及大家对价值观的认同。”

实际上,企业文化是以价值观为核心的,价值观是把所有员工联系到一起的精神纽带;价值观是企业生存、发展的内在动力;价值观是企业行为规范制度的基础。

以上,我们可以知道,相同的人在处于不同的角色时,判断事物的标准不同,即我们可以说他在不同位置拥有不同的价值观。

既然价值观是判断事物价值的标准,那么就有合适与不合适一说,即正确与不正确的分别,毫无疑问,我们要拥有正确的价值观。

正确的价值观正常人一眼便可分别,故不作定义,下面是树立正确价值观的方法:

首先确立好自己的人生目标和信心。并且制定好自己的个人原则和方针,这样可以有效的束缚自己的行为和精神。其次,保持自己有一个良好的心态,乐观向上,不要钻牛角尖,更不要把小事情往心里去。最后,要知道自己应该做什么,不应该做什么。不要把不应该的事情做了,给自己的人生道路上蒙羞。人要勇敢的面对生活,持积极乐观的态度,确立目标追求更优秀的成绩。

价值观不是衡量一个人的标准,保持一个平和的心态,树立自己人生目标,在你向目标拼搏的过程中,就是在树立你人生的价值观。

人生价值观是什么_总结完整版

《人生价值观是什么》 【精选总结一】 人生的思考:什么是人生价值观 人生价值是一种特殊的价值,是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和好处。选取什么样的人生目的,走什么样的人生道路,如何处理生命历程中个人与社会、现实与理想、付出与收获、身与心、生与死等一系列矛盾,人们总是有所取舍、有所好恶,对于赞成什么反对什么、认同什么抵制什么,总会有必须的标准。人生价值就是人们从价值角度思考人生问题的根据。 在关于人生的思考中,回答为什么的问题,即人生目的问题,要以人生的价值特性和对于人生的价值评价为根据。一个人自觉地追求着自我认定的人生目的,是因为他对自我选取的生活作了肯定的价值决定,认为这样的生活具有价值或者能够创造价值。回答怎样样的问题,即人生态度问题,同样要以对人生的价值决定为根据。 什么是人生价值观 塑造良好的人生价值观需要对世界、人性、社会、自我、欲望、爱等一些根本命题有深刻的理解,以下摘录自《重大人生启示录》,它能指引人们的价值观。 1 这是极为特殊的历史转折期,物质礼貌发展到这一步注定了整体的精神(信仰)缺失,灵魂空虚,物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的感情。这绝不是我们这个星球上的生命的杯具,而是任何一种生命在发展进程中注定的悲哀。 2 我们生活在比较之中,有黑暗才有光明,有恨才有爱,有坏才有好,有他人和他人所做的事我们才明白自我是谁,自我在做什么。一切都在比较中才能存在,没有丑便没有美,没有失去便没有得到。同样,我们总害怕死亡,而如果人真的能够永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。 3 人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有终极好处。不要轻易去否定。我们需要在最沉痛的世界观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。 人所执迷的欲望是如此虚妄、空洞、无聊,但我们却并不容易不去执迷它。人诞生在这个世界是被迫的,生来就有的俗世的道德与竞争意识注定了我们的不自由。一种理想主义的人生观是:生命的长度无需受制于肉体自然的衰败,它就应是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选取。 4 我们只需要一个我真爱的人和真爱我的人,在一齐,我们的人生便圆满了。

关于台湾问题的思考

四川农业大学 当代世界经济与政治论文 题目:关于台湾问题的思考 院(部):林学院 专业:木科设计 班级:09级01班 姓名:李杨飞 学号:20092058 指导教师:赵国友 完成日期:2010年6月14日

关于台湾问题的思考 姓名:李杨飞班级:木科09级01班学号:20092058 邮编:625014 摘要:台湾问题是我国乃至世界的焦点问题。它关系到全球和平与发展的主题。虽然在回归的整个过程中会遇到很多的麻烦和挑战,然而台湾回归与否的答案是肯定的。这是台湾问题唯一的,必然的答案,也是不容置疑的答案。 关键词:台湾问题思考政治经济军事 引言:有关台湾问题的探讨,一直一来就是两岸谈论的焦点。岸就此问题随着两岸关系的不断发展,取得了良好的效果,正在向另一个更高的方向迈进。两岸关系经历了几十年的风风雨雨,在这一段路程中有许多的经验和问题值得我们进一步研究,台湾的顺利回归创造更好的条件。 正文部分: 台湾历来属于大陆不可分割的一部分。从郑成功收复,刘铭传保卫到蒋家王朝占据,虽然历尽沧桑,但是始终没有脱离祖国。因此,从历史的角度讲,台湾属于中国神圣不可侵犯的领土,是不容质疑的。在今天,台湾虽在经济上与大陆相比略有优势。但其主权不可以也不会从中国大陆脱离出去。永远也不会出“两个中国,一陆一台”的割据局面。(1) 一、就目前台陆对照:在经济上,人均收入台高与大陆,但国民生产总值,是无法同中国大陆相提并论的。同时在军事,政治,外交等方面也同大陆无法相比。 解决台湾的核心问题就是主权和外交的问题。在外交上,除与美国等几个有其他企图的国家尚保持密切的联系外,在国际大环境,尤其在第三世界很少有其支持者。而解决台湾的最大难点就是:大陆和台湾在人均收入上尚存在一点差距。但是,台湾的回归基本上是不会影响其经济制度的。这一点也是广大台胞所担忧的,也是极少数不法分子大肆宣扬台独思想的根本借口。但,一切幌子都是经不起事实的批判的。香港及澳门的回归及其现行经济的正常发展最有力地证实里极少数分子谬论的荒唐。 台湾回归不仅是历史的必然,也是当今世界和平发展的关键。而就大陆和台湾自身而言,在政治,经济,军事,外交,国际环境及可持续发展等方面而言,

个人主义、集体主义及自由主义

浅析个人主义、集体主义及自由主义 近日在课堂上看了三部视频,不禁让人引发对个人主义、集体主义以及自由主义的思考。遂将个人浅薄理解陈述如下。 一、关于个人主义,顾名思义,是以个人私利为根本出发点和归宿的思想体系和道德原则,指的是一切从个人出发,把个人的利益放在集体利益之上,强调个人利益、个人需要、个人尊严和个人权利是至高无上的,强调了极端的个人特征,否认客观真理,主张个人本身就是目的,具有最高价值,社会的其他人只是达到个人目的的手段。从另一个角度来看,个人主义是资产阶级世界观的核心,是资产阶级道德的根本原则。而对于我们大学生,个人主义对我们产生了很大的影响。第一,个人主义使我们大学生的挫折感增强,压抑感、郁闷感也随之出现,这就使我们的个人中心人生取向变得沉甸甸与僵化;第二,是我们的道德变成虚无主义;第三,个人主义很容易使我们变成一个只懂得享乐主义、利己主义的人;第四,个人主义使我们大学生远离群众与同学,交际关系恶劣,不利于团队合作,对个人的长远发展有很大害处。 所以,个人主义的危害是巨大的,为了国家的繁荣发展与日益强大,为了我们大学生以后的发展,我们必须批判个人主义、摒弃个人主义。面对个人主义,在现在的大学生活中,大学生变得冷漠,在人际关系中表现出极端的自私自利,对待同学反应淡漠,个别学生好逸恶劳、见利忘义,甚至违法乱纪,这在很大程度上是因为个人主义的影响。作为当代大学生,我们应该用高尚的思想理念来指导人生。作为当代大学生,我们应当了解到个人主义的危害,及时从个人主义的迷雾中走出来,正确地理解人生价值的内涵,明是非、辨善恶、知荣誉,才能在社会中发挥出我们大学生的最高人生价值,成就人生的辉煌。 二、关于集体主义,在社会主义社会的今天,在价值取向上,集体主义价值观得到普遍认同。在处理个人与他人相互关系的互动目标取向方面,认为集体高于个人,“毫不利己,专门利人”、“人人为我,我为人人”等集体主义基本原则普遍得到认同。但是,奉献意识不强,集体责任感淡化。有一定数量的群体奉献意识不强,或者其行为规范倾向介于集体主义和个人主义之间,其实际行为中的集体主义观念可能要根据当时的情境、环境等因素决定,我们倡导的集体主义

论周作人的个人主义思想

收稿日期:2008 08 28 作者简介:刘建朝(1984 ),男,福建大田人,福建师范大学文学院2007级文艺学研究生。研究方向:现代文论。 论周作人的个人主义思想 刘建朝 (福建师范大学文学院,福建福州 350007) 摘要:周作人的个性言行一直受人关注与评说,而贯穿其中的是他的个人主义思想,它可分为三个阶段,即个人主义的人本主义、一般个人主义和极端个人主义,具体表现为新文化运动和附逆行为当中的功与过。关键词:周作人;个人主义;人本主义;新文化运动 中图分类号:I206.6 文献标识码:A 文章编号:1671 8275(2008)06 0037 02 周作人一生似乎是复杂的,由新文化运动的斗士转变为街塔里的 隐士!,又蜕变为汉奸而成为民族罪人,这使他 从上世纪二、三十年代起便充满了争议,新时期以来甚至掀起 周作人热!。那么正确认识和评价周作人显得十分重要,客观地说,他对新文化运动有功不可没的贡献,但也有不可抹煞的丧失民族气节的事实,这主要应归为他的个人主义思想的影响。 一 高举 科学!与 民主!两大旗帜的新文化运动要把人从传统思想观念的束缚中解放出来,以促成人的觉醒,周作人也积极倡导 人道主义! 个人主义的人间本位主义!。个人主义指 一种政治和社会哲学,高度重视个人自由,广泛强调自我支配、自我控制、不受外来约束的个人和自我。![1]它可划分为一般个人主义和极端个人主义,前者强调处处从自己出发,但存在有利社会和他人的因素,即 主观为自己,客观为社会!;后者的主体 在政治上往往流变为极端民主主义者,甚至流变为极端无政府主义者,在伦理道德上往往流变为极端利己主义者。![2]人本主义(H uman ism)即人道主义,它的核心是要求把人性从神权、宗教及伦理的束缚中解放出来。可见二者有内在契合处,但个人主义偏重于个人和小我。新文化运动时期提倡人本主义的周作人更像提倡个人主义,但在呼吁人的解放、尊重个人自由的环境,人们并未注意到人本主义与个人主义的区别,反而对他的 个人主义的人本主义!十分支持。周作人认为: 第一,人在人类中,正如森林中的一株树木。森林盛了,各树也都茂盛。但要森林盛,却仍非靠各树各自茂盛不可。第二,个人爱人类,就只为人类中有了我,与我相关的缘故。??如不先知自爱,怎能#如已?的爱别人呢?至于无我的爱,纯粹的利他,我以为是不可能的。![3]6这为后来周作人思想转为 一般个人主义!和滑向 极端个人主义!铺下基础。 周作人个人主义思想形成于多元文化背景上:(1)西方基督教文化,他认为 现代文学上的人道主义思想,差不多也都从基督教精神出来。![4](2)文艺复兴的人文主义精神, 我最爱欧洲文艺复兴时代的文人,因为他们有一种非礼法主义显现于艺术之中。![4](3)日本新村运动思想,他赞美这 种社会协力与个性自由发展统一的精神。(4)英国性学家蔼理斯是周作人自认为最为佩服的一个思想家,吸收其排 斥宗教的禁欲主义的观念和 生活之艺术!的思想等。(5)中国的儒释道传统思想对周作人也有一定影响。正是这些文化质素与周作人精神气质相渗透融合,塑造成他的个人主义思想,这既使他对中国新文化做出独特贡献,也促成沦为民族罪人的悲剧。 二 白话文运动中周作人提出文学的实质是 人的文学!,作者需以人道主义思想对人生加以记录研究,写正面的理想生活或写侧面的平常生活或非人的生活,态度是 希望人的生活,所以对于非人的生活,怀着悲哀或愤怒。![3]7他提倡的 平民文学!认为应以普通的文体和真挚的情感记录普遍的思想与事实,但 平民文学决不是慈善主义的文学。在现在平民时代,所有的人都只应守着自立与互助两种道德,没有什么叫慈善。![3]14这种 为人生!派主张是以个人主义为内核,这一阶段周作人的思想便可称为 个人主义的人本主义!。 由于个人主义者以自我为中心,当 五四!低潮期到来时,周作人的文学观也发生了转变。他退缩到 自已的家园!,站到了 为人生!与 为艺术!之外: #为艺术?派以个人为艺术的工匠,#为人生?派以艺术为人生的仆役,现在却以个人为主人??![3]41他以文学进化观作支撑, 古代的人类的文学,变成阶级的文学;后来阶级的范围逐渐脱去,于是归结到个人的文学,也就是现代的人类的文学了。![3]356强调文学独立性与无功利性,有利提高文学的艺术性并纠正当时文学宣传工具化的倾向,另外又肯定作品使人共鸣和充实的效果。他实质是 主观为自已,客观为他人!,即周作人 一般个人主义!思想的体现。 值得补充的是,重视个人尊严与自由的周作人在文学批评上持宽容态度。他认为文章里表现正常爱情是合理的,并为汪静之的%蕙的风&进行辩护。他还关注妇女与儿童问题,写下了%妇女问题与东方文明&、%娼女礼赞&、%童话略论&、%儿童的文学&等一系列文章。可见他曾有过的热情和 浮躁凌厉!是毋庸置疑的,但深层上应看到对人尊严的弘扬是个人主义思想应有之义,他实质是对个人主义思想 ? 37?第7卷 第6期2008年12月淮北职业技术学院学报 JO U RN A L O F H U A IBEI P ROF ESSI ON A L A N D T ECH NICA L CO L LEG E V o l.7N o.6Dec 2008

当代大学生树立正确的人生价值观

内容摘要:大学生是国家的栋梁之材,将是未来建设祖国的主要力量,代表着祖国的未来和希望。而人生价值观的树立对当代大学生的成长和发展起着至关重要的作用。当代大学生能否树立起正确的人生价值观,将直接影响到我国社会主义建设事业的成败和中华民族的兴衰。所以树立正确的人生价值观对当代大学生起着至关重要的作用。 关键词:当代大学生人生价值观理想脚踏实地 随着《蜗居》的热播,很多关于大学生人生价值观的讨论也越来越激烈。在《蜗居》中,海藻是一个悲剧,不是一个胜利者。剧中的海藻在物质上是得到了少许和短暂的满足,却付出了惨痛的代价,女人的生育权被永久的剥夺了,真爱的小贝随之远去,还有母亲的白眼,社会的唾弃,道德的煎熬,心灵的折磨可能在陪伴她的一生。这正是海藻人生观和价值观的扭曲才导致了这样的悲剧。所以树立正确的人生价值观对当代大学生起着至关重要的作用。 在如今这个物欲纵流和现实残酷的社会里,越来越多的人追求高层次的物质生活,而忽视自己的精神世界,使这个社会越来越浮躁。作为一个当代大学生,正面领着人生发展最为关键的时期,我们应该正确看待这些问题,应该有正确的追求和崇高的理想,树立科学的人生价值观,热爱祖国,发奋图强,努力做一个对社会有用的人。 一.人生观和价值观的概念 (一)人生观 人生观是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度,具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同,因而形成不同的人生观。正确的人生观指引人走人生的正道,用自己的劳动去创造人生业绩,成为一个有益于社会有益于人民的高尚的人。错误的人生观将导致人背离人生的正道,走到

浅析个人主义在美国的体现

浅析个人主义在美国地体现 摘要:个人主义是美国文化地核心.本文从个人主义地概念、个人主义地本质、个人主义地产生和发展、个人主义在美国文化中地体现、个人主义对美国社会地影响等方面进行了论述.了解个人主义与美国文化地关系有助于我们深刻了解美国文化,提高我们地跨文化交际能力. 关键词:个人主义;美国文化;本质;体现;影响 在美国文化中,有一种早已形成地文化现象,那就是个人主义.个人主义构成了美国文化模式地基本特性和主要内容.美国文化中地个人主义能真正表述美国思想.我们学习英语地同时也在了解和学习英语国家地文化.个人主义是美国文化地灵魂所在.因此对美国个人主义地正确理解,能够帮助我们更好地了解美国文化. 一、个人主义地涵义 英语中地个人主义与汉语中地个人主义不同.从汉语地角度来看,个人主义带有浓厚地贬义色彩,即一切从个人地利益出发,是赤裸裸地个人物质利益与个人权利地追求.然而英语中个人主义地内涵却是积极地,肯定地,即认为个人价值至高无上,强调自我支配和自我控制,反对权威、宗教、国家、社会及其他任何干涉和阻挠个人发展地外在因素.同时,个人主义又是一种价值体系,一种人性理论,甚至成了对某种政治、经济、社会和宗教行为地一种态度和倾向. 二、个人主义地本质 美国文化中地个人主义,能真正表述美国思想.它源自清教主义地理性原则,源自清教主义对个人自主地追求,是一种典型地西方资本主义政治和社会哲学. 在英语世界里首先使用“个人主义”一词地是美国哲学家爱默生,他对个人主义大加渲染和推崇,认为它有益于个性地发展和社会地进步,其“没有政治者地政府才是牢不可破地政府” []地观点,早已渗透到美国民众地思想意识之中.如今,美国成了个人主义价值观地典型代表,这种植根于早期殖民时期及在开拓边疆时期得到发扬光大地自立精神一直延续至今,成为美国精神地重要组成部分.基督精神,自由主义与个人主义共同构成美国文化地三大支柱.但代表美国文化模式基本特征地个人主义却是直接、真实地涵盖了美国思想.个人主义成了美国人地最高理想及社会理想和世界观.对美国人来说,个人主义等于其生命攸关地身份认同.在美国文化地发展过程中,它成了美国思想地起点和归宿,构成美国文化地精髓. 三、个人主义地产生和发展 美国地个人主义是伴随着美利坚合众国地诞生而产生地?美国是一个移民国家,在它地历史上曾经有多次移民地大潮,但给现代美国带来影响最大地主要是被“五月花”号载到北美大陆地英国人,这批移民主要是在英国大陆受到宗教迫害地清教徒?清教徒主张自己拯救自己,而传统地天主教认为个人只能通过教会?教皇或其他教主才能拯救自己,这从根本上违背了他们地利益?因此,早期清教徒受到了圣公会地迫害,被逼来到了美国?早期清教徒地主张实际上也就是美国民族精神地核心——个人主义地根源?可是当早期清教徒来到北美以后,却发现

个人主义道德与利己思想表现

个人主义道德原则与私有制条件下商品交换普遍发展的资本主义社会相适应。作为占统治地位的意识形态,它代表了生产资料占有者——资产阶级的利益,但作为道德原则,个人主义又有着调和社会矛盾的意义。个人主义高唱自由、平等、博爱,高度评价人的自由和对他人的尊重,作为一种社会理想,不仅在反对封建禁欲主义中具有革命意义,而且在资本主义发展中,也力图将利己与利他统一起来,高唱最大多数人的幸福是最大幸福。但是,个人主义功利论将利己心看作人的永恒的本性,认为人们的一切行为原则都是以利己心为出发点和归宿的,所以在理论上无法真正解决由利己到利他的矛盾,在实际生活中则主要表现为极端利己主义。列宁指出,只有在资本主义制度下,人们才这样想:人人为自己,上帝为大家。在资本主义商品经济条件下,利己主义的集中表现是金钱崇拜。马克思这样描述拜金主义:活着就是为了赚钱,除了快快发财,他们不知道还有别的幸福,除了金钱的损失,不知道还有别的痛苦。为了攫取金钱,表现在人的行为上,是“一切人反对一切人的战争”(霍布斯语);唯利是图的结果,甚至像德行、爱情、信仰、知识和良心等最后也成了买卖的对象。 对声、色、货、利的极端贪欲,摧毁了一切道德规范。与此相应,一些资产阶级思想家如尼采、叔本华等,鼓吹非道德主义思想,否认道德的意义。由于资本主义社会的内在矛盾,价值规律作为异己的力量操纵着商品生产者的命运,人们日益丧失自己的个性和尊严,更深地陷入对物的依赖关系之中。于是,在西方资本主义社会,一方面科

学技术、物质文明高度发展;另一方面精神危机日益加深,吸毒、犯罪、精神并性放荡到处蔓延,造成了“人性的堕落”。《焦虑的时代》提出一种理论,说人类实际经历了三种不同形式的焦虑:在古代是一种对死亡和命运的焦虑;在中世纪,是一种犯罪感的焦虑;而现代社会,则是一种失去意义和价值之后所产生的焦虑,这种焦虑的根源在于对存在的意义无法加以回答,人失去了用以指明生活意义的精神核心。这正说明了由于资本主义社会的内在矛盾,人被异己的力量所支配,成了物质和金钱的奴隶。只有消除对应的物质基础,才能真正实现人的自由,从必然王国走向自由王国。

多元价值观背景下的人生思考

多元价值观背景下的人生思考 ——人生到底要什么 姓名: 专业: 学号:

一、人生意义的反思: 季羡林先生说过:“对世界上绝大多数人来说,人生一无意义,二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时,手里攥满了钞票,白天两顿美食城,晚上一趟卡拉0K,玩一点小权术,耍一点小聪明,甚至恣睢骄横,飞扬跋扈,昏昏沉沉,浑浑噩噩,等到钻入了骨灰盒,也不明白自己为什么活过一生。其中不走运的则穷困潦倒,终日为衣食奔波,愁眉苦脸,长吁短叹。即使日子还能过得去的,不愁衣食,能够温饱,然而也终日忙忙碌碌,被困于名缰,被缚于利索。同样是昏昏沉沉,浑浑噩噩,不知道为什么活过一生。”我想,对这样的芸芸众生来说,人生的意义究竟是什么呢?同样运用到我们今天的大学生,高兴时和同学聚聚会,不高兴时也和同学聚聚会,有人终日泡在知识的海洋中,有人陷入感情的深渊难以自拔,今日炫炫富,明日打打游戏,累了睡一觉,赖了就逃逃课。这就是当今一部分大学生们的生活现状。我认同季羡林先生的话,人们的确是没有想过人生的意义是什么。其实关于人生意义的思考,从古至今就没有中断过,人们前赴后继,不断的思考着同一个问题——我们活着,为了什么?多年前听到有人这样说:“人活着,本来就没有意义,应该自己给自己一个意义。”其实细细品读这句话,可谓是用心良苦。回顾人类的历史,在放眼当今社会,改革开放30年的时间,仅仅在中国这片土地上,人们的价值观发生了翻天覆地的变化。简单地说,30年前的中国,在人们的思想价值里只有“建设祖国”这一概念;30年后,在人们的思想价值里出现了无数的概念。概括起来就是由简单到复杂,由单一到多元化。的确,多元化价值观正是我们这个社会当今的现状,在这样的价值观体系里,应该说,人们的物质生活丰富了,人们的视野开阔了,人们的精神追求也得到了极大的释放。正因如此,人们对人生的意义的追求也就越来越丰富,或者说越来越模糊,再或者说越来越没有意义。在这样的背景下,我们讨论人生的意义就是唤醒那些麻木的人们,抽出一点精力来思考自己,反思自己,从而认识到人生究竟要什么,这决定了我们所有行为的一切目的。

论个人主义思想-作文

论个人主义思想 外国人和中国人有很多的不同,中国人重视群体的分配和思想及群体主义,外国人则重视个人主义,个人主义:对个人人道主义化,十分重视个人的思想和物质。 群体主义恰恰相反,这里我将讲述几个例子来说明为什么中国人和外国人的不同:在外国私闯民宅是可能会被枪毙的,中国则不一样,要温和多了。 在外国送礼物的时候,外国人会马上拆掉,中国人会在一个独立的空间里拆开,这说明了人与人的信任度不够以及对重视礼物还是人的感情不相同的原因,还有中国人乱扔垃圾的现象,这说明中国人认为清洁工会打扫,所以重视群体并依赖群体,但又或许是心理学上的破窗效应,本来就脏,再脏也无妨,这就说明的城市的综合素质或者国家的综合素质。 外国人则不一样他们如果乱扔垃圾的话他们知道这是自己的自己应该负责任。 还有很多外国人和中国人的习惯不同,大家就自己收集了。 这不单单是习惯,而是传统思想所留下的东西,我们应该重视的是长久的习俗所留下的思想,重要的记录,不重要的放弃、外国人非常重视人与人的思想自由,而少数中国人也是如此他们则是学习了外国文化所学习的习俗,外国人重视个人权利就像在超市不能被搜身一样,那次,我听我哥说:他们的外教做了一件让人不懂的事情,外教

上课的时候,有几个老师则在教室后面听课,外教当时就赶他们走了。 我看一个电影它叫(肖生克的救赎)里面的主人公渴望自由以及思想上的自由,他由于被诬赖被做牢,但预警给他们每人发了一本(圣经)让他们自己领悟什么才是真正该做的。 这是靠思想来感化,用思想和行动来感化人是最高级的,武力只不过是祖先用来防御外来物种所留下的产物罢了。 这是种低级行为,而外国则就不一样的了,这里我将说一句话:群众思想是缓慢的,真正重要的是个人以及人格。 我哥曾对我说过:提前对别人设想未来并强制或建议是对别人的一种不尊敬。 比尔盖茨对自己的儿子是不同的,他想他儿子喜欢什么就做什么,而不是跟随父亲的旧脚步,一个有很多想法的人会被别人视为怪人,这种想法逆向思维思考只能说明那个人缺少见识。 我看了一本书它叫(犹太人智慧全书)觉醒极大,我想中国人的思想是应该开放点了。 而学生则应该有个人主见而不是盲目从众就像那个毛毛虫实验的下场,并且敢挑战权威。 每个人的有极大的潜力,不管是什么人,这才是真正的思想。 思想是察觉出来,不是逼出来的,思想自由也是重要的。 独立是种自由。 这让我知道他们注重个人权利,个人空间自由。

个人主义

个人主义 [编辑本段]个人主义的定义 中国幸福学认为,人的本性是不满足,不满足就是指人们都希望我或者我们的事物更好。爱国主义其实就是人们不满足本性的一种表现形式,所以,个人主义就是每个人都希望我的事物更好的信仰或理念。 [编辑本段]词语解释 【名称】个人主义, 【拼音】gè rén zhǔ yì 【解释】有双层含义,一是个体主义,指的是从个人追求利益、自由、权利等方面正当要求。二是自私自利的利己主义或者以自我为中心的。 【出处】毛泽东《关于纠正党内的错误思想》:“这是小资产阶级个人主义的表现。” 【英文】individualism 个人主义是资产阶级世界观的核心,是资产阶级道德的根本原则。其特征是:把个人价值看得高于一切,把个人的特殊利益凌驾于社会公共利益和他人利益之上,为达到个人目的,甚至不惜损害和牺牲社会公共利益和他人利益。 个人主义是生产资料私有制在人们意识中的反映。作为私有制的产物、它是一切剥削阶级共同的道德原则。在资本主义上升时期,它作为资产阶级反对封建禁欲主义、专制主义和宗教统治的有力思想武器,曾发挥过解放思想的积极作用,但同时又有鲜明的损人利己的弊端。 随着资本主义的发展,资产阶级个人主义发展到了顶点,成为极端个人主义。极端个人主义者为了榨取更多的剩余价值,损人利己,损公肥私,尔虞我诈,唯利是图,甚至要求国家、集体、他人的利益服从于个人利益。个人主义是与无产阶级集体主义道德原则根本对立的。个人主义也是小生产者人生观的一个重要特征,在他们身上主要表现为自由散漫和狭隘自私。 在革命队伍内部,个人主义也表现为小团体主义、本位主义、宗派主义等,这是

剥削阶级道德原则在革命队伍内部的反映。坚持和发扬集体主义的精神,提倡大公无私、克己奉公,反对和克服自私自利、消极怠工、贪污腐化、风头主义和“合理利己主义”等各种形式的个人主义,是思想战线的重要任务之一。 雷峰同志曾说过:“对待个人主义要像秋风扫落叶一样。”这句话直刺个人主义者的灵魂。 个人主义 自由主义的基础是个人主义。波普尔认为,个人主义同唯我主义或自私自利根本不同,自私自利的行为既可以是个人做出的,也可以是一个集团做出的。个人主义是与集体主义对立的概念。个人主义和集体主义代表了两种截然不同的方法论和价值观。哈耶克指出,真正的个人主义的本质特征是:( 1 )它主要是一种旨在理解那些决定人类社会生活的力量的社会理论;( 2 )它是一套源于这种社会观的政治行为规范。个人主义的核心是本体论的个人主义。这种本体论的个人主义的最典型的阐释者是霍布斯,人们常用机械主义来概括这种个人主义的立场。简要地说,认为个人先于社会而存在,个人是本源,社会、国家是个人为了保障自己的某种权利或利益而组成的,除了个人的目的,社会或国家没有任何其他目的。边沁曾说,所谓“共同体”完全是虚构的概念,“共同体的利益”只是该共同体的成员的利益之总和。与本体论的个人主义紧密相连的是认识论的个人主义。其核心是强调认识的个人特征,否认客观真理。许多自由主义者关于个人自由的论证就是从认识论的个人主义出发的。密尔曾经从认识论的个人主义出发论证言论和讨论自由的必要性。在个人主义中至关重要的还有伦理个人主义,它的核心是否认道德的绝对性,强调道德在本质上是个人的。个人主义的根本原则在于,善和恶完全是个人的主观评价,因为不可能从对象本身的本质之中得出任何善与恶的共同准则,善和恶的用法从来就是和使用者相关的。一个行为若只关乎个人,那么,个人就是该行为道德与否的评判者,他无须诉诸于任何高尚的伦理原则,只要判定该行为是否增加自己的快乐,就可评价该行为的道德性。宗教个人主义意味着,个人对自己的宗教命运负责,个人有权以他个人的方式并通过自己的努力直接与上帝建立联系,而无需要通过任何中介机构。伦理个人主义实际上使个人的意旨有了神圣性。正是在本体论、认识论、伦理、宗教个人主义的基础上,政治与经济个人主义才有了可能。政治个人主义的原则包括:( 1 )个人权利的至高无上性;( 2 )政府的目的在于保护个人的权利和利益;( 3 )政治个人主义的延伸必然要求政府的建立必须基于社会成员的同意,政府权威的合法性来自公民的同意,即民主原则。经济个人主义强调个人追求自己经济利益的合法性,强调个人通过竞争和市场经济实现个人利益,强调政府较少干预经济。至于方法论个人主义,许多自由主义者认为,完整的个人主义包含方法论个人主义,但方法论个人主义与个人主义诸项基本规范则并无必然的因果联系。 <个人主义与经济秩序> 作者:F.A.哈耶克 个人主义 1 个人主义是西方政治文明的基本特征

关于人生价值观的思考--思政课收获

关于人生价值观的思考 ——思政课的收获生活是美好的,有思想的生活更是生动的。关于生活和人生的思考,相信我们都曾有过,但结果却是迷茫的。对于学习思政课的意义,已经远远地超越了单纯的考试,更重要的是,这门课程让我们净化了思想,认识了人生,让我们在大学里找到属于自己的方向,懂得了怎样为人做事处事,有了真正意义上的人生灯标。通过一年多的学习,我对思政课有了更深刻系统的了解,收获颇多。其中最深刻的,便是关于人生价值观的体会。 人生价值观,实际上是解决个人怎样生活才算值得,怎样生活才有意义的问题。一直以来,学校都培养我们树立伟大的人生理想,使我们确立经过深思熟虑、符合自己能力和顺应社会要求的人生追求。实践证明,科学价值观教育对人的成长作用重大。我们不能用事实真理取代价值真理,这正如爱因斯坦所说:仅有智慧和技能并不能给人带来尊严和幸福,人类有理由相信、完全可以把高尚的价值观和道德标准的传道士置于客观真理的发现者之上。在我国加强精神文明建设的形势下,已经把价值观教育摆到重要地位,各方面都在培养我们树立科学的价值观。 人生价值观是一个人评价人生目的和人的社会行为所持有的基本价值标准和尺度,是对于人怎样生活在这个世界上才有意义的一种根本看法。一个正确、高尚的人生价值观对于人生的征途具有指导意义,是战胜一切困难羁绊的精神动力;相反,错误、扭曲的人生价值观则是人走向堕落,走向灭亡的诱因。作为21世纪的青年,我们要以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导,努力树立正确的符合时代发展潮流的人生价值观。 然而,人生价值观的核心问题是:奉献还是索取,易言之,就是把注意力放在奉献还是放在索取上。同时,人生价值的构成,包括着两个方面:个人对社会的责任与贡献以及社会对个人的尊重和满足。因此,为人民做出贡献,推动社会进步的人才是有价值的。在我们树立了正确科学的人生价值观后,要用实践的方法去落实到实际生活中去,从而努力提高自身在各方面的综合素质,为将来走上社会奠定良好的基础。 大学的生活是丰富人生的一种历程,为我们大学生提供了一个广阔的成长平

台湾问题与思考

台湾问题与思考 摘要:台湾,国人心中一个美丽而敏感的词语。从1949年国民党败退台湾以来, 两岸的分裂始终是国人心中的一个伤疤,隐隐作痛。由于美国及各种势力的介入,使之变得更加复杂化,造成了如今不统不独的局面。然而,一代代的中华儿女仍在坚持不懈的探索者,我们坚信,祖国的统一大业一定可以完成。 关键词:台湾统一经济发展 台湾自古就和中国大陆同属中国领土,这是毋庸置疑的。台湾有文字记载的历史可以追溯到公元230年。当时三国吴王孙权派有万多人官兵舰队到达“夷洲”(台湾等地),吴人沈莹的《临海水土志》留下了世界上对台湾最早的记述。以后的历朝历代,都没有放松对台湾的管辖。 台湾问题是指从1949年中华人民共和国成立与以蒋介石为首的国民党集团退守台湾,至今所衍生的一系列主权或领土问题。台湾在第二次世界大战之后,不仅在法律上而且在事实上已归还中国。之所以又出现台湾问题,惟当时以蒋介石为首的国民党集团依仗美国的支持,不顾全国人民的反对坚持发动内战,败退台湾造成了台湾海峡两岸隔绝的状态。经过两岸同胞的共同努力,台海隔绝的情况已经被改变。政治方面,调整有关政策措施,化解敌对情绪。邓小平建设性的提出了“一国两制”的方案,并成功解决了香港和澳门问题,加快了实现祖国的统一大业的步伐。最高人民法院、最高人民检察院决定不再追诉去台人员在中华人民共和国成立前的犯罪行为。国共两党领导人举行首次会谈。军事方面,主动缓和海峡两岸军事对峙状态,停止对金门等岛屿的炮击,并把福建沿海一些前沿阵地、观察所开辟为经济开发区和旅游点。经济方面,敞开门户,促进交流,欢迎台商来大陆投资和从事贸易活动,并为之提供优惠条件和法律保障。由过去的“9个热”,即探亲热、访问热、寻根热、交流热、旅游热、投资热、服务业热、农畜业热、求婚热,发展为现在的“16个热”,即新增加金融热、寿险热、文化热、求学热、求职热、购房热、高科技热等。截至2003年底,累计批准台资项目6.02万个,合同台资700.3亿美元,实际使用台资364.9亿美元;在对台经贸方面,2003年,两岸贸易额达583.6亿美元,同比增长30.7%,其中大陆对台湾出口90亿美元,同比增长36.7%,大陆自台湾进口493.6亿美元,同比增长29.7%;大陆逆差403.6亿美元,突破了400亿美元。台湾是大陆第五大贸易伙伴,第二大进口市场。大陆是台湾第一大出口市场和最大贸易顺差来源地,台湾对大陆出口已占台湾出口总额的34%。显然,近年来大陆承受年均400亿美元左右的贸易逆差,占两岸经贸往来总额的80%,没有对台湾当局限制进口大陆产品以牙还牙。台湾经济对大陆的依存度也逐年提高。台湾的林洋港指出,“从经济方面来讲,台湾现在对大陆市场的依存度一年比一年提高,目前岛内对大陆有二百亿美元的国际贸易顺差,而在大陆以外,包括美、日其他国家却是一百亿美元左右的逆差,……没有对大陆的顺差,那我们的国际贸易收支就赤字了。所以,我们对大陆的依存度是很高的。”[1]其他如人员往来、邮电交通以及科技、文化、体育、学术、新闻等方面,中国政府亦持积极态度,采取了相应措施,鼓励发展两岸在各个领域的交流与合作,还成立了得到政府授权的民间团体“海峡两岸关系协会”,同台湾“海峡交流基金会”及有关民间团体建立联系,推动了由“小三通”到“大三通”的跨越式发展,维护两岸人民的合法权益,推动两岸关系的发展。近年来,两岸关系的坚冰在逐渐融化,呈现出一片喜人的态势。 但是,不能因为一片树叶而不见泰山,在为我们取得的成绩感到欣慰时,也必须看到台

个人主义与集体主义的思考

个人主义与集体主义的思考 今天党课的学习收获还是很大的,开始思考一些概念,并且通过思考有了一些模糊的印记。 自由,应该是个普遍的概念,不可能我自由了,别人就不自由了,就想加点什么约束一下,映入脑海的是法律、道德这一类名词,所以最后归结为,自由是在法律道德等约束下,想做什么就做什么。感觉大家给的答案都太实用化了,没有抽象的意思,除了论证过程给人一种说服力外,其他的都是绕口令(我的也一样)。最后给的自由的定义是,在一定的规范下,每个人都有一个属于自己私密的空间(不被其他人打扰)。 对这个定义,是可以接受的。只是对一定的规范,存在一些疑虑。它是怎么产生的?社会普遍的思潮真的能反映它吗?百度百科,社会思潮是在特定的社会历史背景下,建立在一定的社会心理基础之上,具备某种相应的理论形态并在一定范围内具有相当影响力的带有某种倾向性的思想趋势。姑且认为这个概念是正确的。那么自由,必然是变化的,普遍的。前者是指时间上的,后者是指在人域上(一大块地的集合叫地域,一大堆人的集合姑且称为人域吧)。 民主的定义,相对于自由比较清晰,在机会均等的情况下,大多数人的统治。对于这个问题,最大的感受是民主,并没有传说中的那么好,还是有弊端的。 相对于自由与民主,还是集体主义与个人主义贴近生活。一直沉默不语的同学也开始发表意见了。在这方面,我发现我们平时都有几大误区。 1、认为集体主义就是和集体呆在一起,积极参加集体活动;个人主义就是一个人自顾 自,不参加集体活动。有人偏向于集体主义,是因为在集体中可以打酱油,不需要 自己花太多精力。再怎么听,也总觉得怪怪的。这个不是集体主义,集体主义是要 求个人利益服从集体利益,这种虽然人在集体中,但心却想着自己偷懒,典型的利 己主义。 2、认为集体主义是利他主义,个人主义是利己主义。仔细想想,确实不是这么回事; 可是在生活中,用个人主义批评他人自私的经常出现。一般说来,集体利益与个人 利益还是统一的,集体主义不能简单的归结为利他主义,只有国家强大了,自己才 有发展,说的是集体利益保障了个人利益。而个人主义呢,更多的是强调自己的利 益,但并不是不顾其他人的利益,这简单的归结为利己主义,也是很不恰当的。 集体主义,是主张个人从属于社会,个人利益应当服从集团、民族、阶级和国家利益的一种思想理论,是一种精神。其科学含义在于当个人利益和集体利益发生矛盾的时候要服从集体利益。一切行动和言论以集体为重个人为轻。 个人主义: 1、不必统一个人利益与社会集体利益; 2、个人权利不可侵犯; 3、社会的价值落实于集体中的个人。 斯大林曾经指出:“个人和集体之间、个人利益和集体利益之间没有而且也不应当有不可调和的对立。不应当有这种对立,是因为集体主义、社会主义并不否认个人利益,而是把个人利益和集体利益结合起来。”从本质上说,个人与集体的最终目标都是一样的,追求各自的价值,很多时候并不矛盾,集体价值的体现主要靠个人实现自己的价值。但是个人主义

关于思想汇报模板:明确自己的人生观和价值观

关于思想汇报模板:明确自己的人生观和价 值观 思想汇报模板:明确自己的人生观和价值观(一) 敬爱的党组织: 一个人生活在世界上总得有所追求,总得要使自己的一生过得有意义。如果毫无追求,只是浑浑噩噩地过日子,这样的人生将毫无价值。保尔.柯察金曾经说过一段十分精彩的话:“人生最宝贵的是生命,生命对每个人只有一次。人的一生应当这样度过:回首往事,他不会因虑度年华而悔恨,也不会因碌碌无为而羞愧,临终之际他能够说:我的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而半争。”这段话已成为我确立人生追求的座右铭。 在工作期间,我始终怀着踏踏实实做事,不懂就问的态度,干一行,爱一行,使我的工作能力提高了不少。在面对新问题,新事物时,我怀着冷静的,从容的心态,努力去寻找解决的方法,更加的主动积极的寻找作作答案。使我面对越多的挑战,越勇于去面对,追求着有问题探索解决扣带来的快乐感。 在思想方面,同要也是受益非浅。在递交入党申请书后,在思想汇报中进一步确立了正确的入党动机,之后我不断地加强自己的思想政治修养,使自己在思想觉悟上有了很大的提高。除了自觉的学习马列宁主义,毛泽东思想,邓小平理

论,“三个代表”,科学发展观外,我还有计划地经常阅读有关党建,党史及党员先进事迹报刊等。不断加强对党的中线,方针政策的认识和理解,使自己在学习上有更大的精神动力,做到学以致用,从而树立正确的人生观,价值观和世界观。因而使自己成为有思想,有见解,有理想的人。 入党明确了我的人生观,价值观。我们知道,人生有多种。有人事业有成,有人庸碌无为,有人崇高善良。这除了客观条件和机遇等因素的影响外,很大程度上取决于人们追求持有什么样的价值观。取决于人追求什么样的人生目的,以怎样的人生态度对待人生,实现人生价值。 在我们身边有很多好人,值得我们去学习,同时我们应该积极主动的去帮助需要我们去关心的人,给他人贡献我们的爱心,都会温暖他们内心,使他们看到人间的美。当下,尤其是向党组织靠拢的我们,我们必须努力提升自己,才会更好的去关心他人。 此致 敬礼! 汇报人:XX 20XX年XX月XX日思想汇报模板:明确自己的人生观和价值观(二) 敬爱的党组织: 上一次的党课培训的主题是中国共产党党员的人生价值。我们在老师的带领下,明确了价值和价值观的正确涵义,要理解事物在具体领域中的意义,首先就是要明白它的一般

谈谈对台湾问题的看法

谈谈对台湾问题的看法众所周志,1894年日本发动,翌年清政府战败,腐败的清政府被迫签订丧权辱国 的《》,把台湾割让给日本。从此,台湾沦落为日本的殖民地,台湾人民遭受日本侵略者长达50年的奴役。直到1945年,中国人民经过8年英勇的抗日战争,日本战败,宣布无条件投降,台湾重新回到祖国的怀抱之中。1949年,以蒋介石为首的国民党集团逃亡台湾,占据台湾,导致台湾与祖国大陆处于分离的状态,直到现在。 新中国成立后,我国政府从没有放弃台湾,一直试图解决台湾问题,但由于种种原因,台湾问题到现在还没有解决。解决台湾问题,实现国家统一,是全体中国人民一项庄严而神圣的使命。我认为应该坚持两点: 一、坚持“和平统一、一国两制”。 在新时代下,我国政府出于对整个国家民族利益与前途的考虑,本着尊重历史、尊重现实、实事求是、照顾各方利益的原则,提出了“和平统一、一国两制”的方针。“和平统一、一国两制”是建设理论和实践的重要组成部分,是我国政府一项长期不变的基本国策。通过接触谈判,以和平方式实现国家统一,是全体中国人的共同心愿,和平统一,有利于全民族的大团结,有利于台湾社会经济的稳定和发展, 有利于全中国的振兴和富强。坚持一个中国原则,台湾是中国领土不可分割的一部分。两种制度并存,在一个中国的前提下,大陆的社会主义制度和台湾的资本主义制度,实行长期共存,共同发展。 二、必要时绝不放弃使用武力 两岸都是中国人,如果因为中国的主权和领土完整被分裂,兵戎相见,骨 肉相残,对两岸的同胞都是极其不幸的,这也是两岸人民不愿看到的,但如果到了必要的时候,我们绝不承诺不使用武力。我们知道台湾问题一直没有得到 解决,很大因素是由于台独势力和外国势力的插手,为了祖国的统一,我们不 会让他们得逞,祖国的利益高于一切。 我国的统一是中华民族的根本利益所在。我国实现统一后,两岸可携手合作,互补互助,发展经济,共同振兴中华。我国政府相信,在维护自己国家主权与领土完整的正义事业中,一定能够得到世界各国政府和人民的理解和支持。

中国现代个人主义文学思潮研究

中国现代个人主义文学思潮研究 个人主义思想自晚清时期通过译介的方式进入中国,到“五四”时期一时成为社会的思想热潮。个人主义作为一种异质文化,与中国的传统文化有着完全不同的价值取向,个人主义有着个人自由、个性解放、人格独立等个人本位的思想内涵,这与中国传统文化中强调顺从的伦理本位的“人”有着根本不同。“五四”新文化运动的“新青年”们在个人主义思想的影响下遂将矛头指向了以儒家为主流意识形态的传统文化,批判中国传统文化压抑个人,造成了中国人的奴性意识和顺从型人格,他们主张破坏传统文化,毁灭家族,提倡个性解放和人格独立,大力宣扬个人主义。个人主义思想的大力宣扬与传播,改变了“五四”一代作家的世界观与价值观,他们视个人主义为启蒙社会、解放个人的有力思想武器,于是在文学创作中,大量个人主义色彩的文学作品在“五四”时期涌现出来,从而使个人主义文学思潮成为中国现代文学的突出特征。个人主义文学从批判家族制度的罪恶、唤醒青年人的个性意识、深化创作主体的个人化生命体验、促成文体形式的变革与独创性等多个角度表现出新思想影响下创作者独特的思想意识与审美趣味,本文以中国现代文学为考察对象,对个人主义的文学思潮进行梳理、考察,深入分析个人主义文学思潮在中国现代文学中的具体呈现。中国现代个人主义文学思潮的涌现,蕴含着“五四”新一代知识分子对个性与自由的追求,个人主义文学鼓励青年一代反抗族权父权,冲出家庭追求个人自由。然而,近代中国的特殊境遇使个人主义文学思潮的发展并非一帆风顺,因为新文化运动的知识分子所

宣扬的个人主义中的“个人自由”概念是建立在西方社会自由民主、权利至上等思想基础之上,并以社会制度作为保障的文化观念。而近代中国却面临着战争频仍的危难局面,革命浪潮风起云涌,民族解放 的紧迫性压过了个性解放的需求,抗日战争爆发后更是使全国陷入战乱中,在民族存亡的生死关头,个人主义思想显得不合时宜,更不能挽救陷入战乱的中国,因此,个人主义此时成为被排挤、被批判的对象,个人主义文学与左翼文学、抗战文学的论争显示了个人主义在此时的尴尬处境。随着革命兴起的左翼文学更多地强调了对个人自由的限制以及个人对集体的服从,个人主义文学思潮在不断地被挤压与批判中渐渐失去了它的吸引力,以致最终退出历史舞台。论文以个人主义文学思潮在中国的发展、具体呈现以及逐渐被排挤的历程为出发点,探讨了个人主义文学思潮在中国的命运轨迹。论文主体部分共分五章,第一章首先探讨了个人主义引入中国后促成了“个人”意识的觉醒,在此基础上,个人主义文学思潮具体表现为大量作品描写了青年一代反抗家族制度和旧式包办婚姻,追求个性解放和个人幸福的觉醒行为,觉醒后的新一代青年由传统社会的伦理“人”转变为个人主义思想中的独立“个人”,论文在具体分析中尝试着从文化的角度探讨中国文化影响下的“人”与个人主义文化中“个人”的不同。第二章通过创作主体生命体验的分析,具体地考察了个人主义与创作主体生命体验之间的关系。个人主义的启蒙思想促使了“个人”意识的觉醒,创作主体因而体验到了孤独绝望、彷徨感伤以及日常闲适的个人化生命体验,从而在中国现代文学作品中呈现出了多种生命体验。第三章以个

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