蒙古民族生活的地域和环境不同

由于蒙古民族生活的地域和环境不同；从事的经济活动不同；所追求的审美要求不同，便产生了蒙古包的五大基本特点。

蒙古包呈下圆上锥形状，圆形锥顶是蒙古包的一大特点。

原因有三；首先，独特的自然环境决定了蒙古包的圆形锥顶外形。其次，蒙古包的“圆，锥”形状蕴含着蒙古民族对天地日月的认识和崇拜。再次，蒙古包的“圆形”寄托着蒙古民族的美好愿望。

蒙古包呈白颜色，白色是蒙古包的又一个基本特点。

蒙古人认为白色象征着人类社会生活中的纯洁和真诚，光明和希望，富有和高贵，所以蒙古民族以自己崇拜的白色作为蒙古包的基本颜色。

蒙古包的独特造型，具有了记时性功能，这是蒙古包与其他任何居室相区别的一大特点。早期的蒙古包一般由四个哈那组成，每个哈那可安装14根乌尼，4个哈那工安装56根乌尼，再加上门框上安装4根乌尼，一个蒙古包一共就60根乌尼杆。每个乌尼杆之间成6度角，围绕天窗的60根乌尼杆形成360度角。蒙古包的这种角度分配与现代的钟表相一致。日出到日落，阳光从天窗射入蒙古包内，每天的光线在包内顺时针饶一圈，牧民根据光线射在不同的位置，把一昼分为12——14个小时，而且给每个小时给予准确的命名，以便准确的安排生产和生活。

蒙古包在搭建和迁居过程中，具有不破坏周围生态环境和特点。

蒙古包具有完全符合游牧经济生活需要的特点。

蒙古包是蒙古游牧人民族传统的住房。古称穹庐，又称毡帐、于游牧。自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。蒙古包是许多蒙古人的日常居住地，大多数的蒙古人终年赶着他们的山羊、绵羊、牦牛、马和骆驼寻找新的牧场。蒙古包随牧经常搬迁。冬营地设包房，一般要寻找山湾或洼地，这样一则牲畜的饮料易得，二则可避暴风雪侵袭，夏营地，要到高处和通风的地点设包。这样可以防止牲畜受热，人住凉爽，少蚊蝇。春、秋两季移场主要看水草情形而定。

蒙古包古代称作穹庐、“毡包”或“毡帐”。据《黑鞑事略》记载：“穹庐有二样：燕京之制，用柳木为骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前开门，上如伞骨，顶开一窍，谓之天窗，皆以毡为衣，马上可载。草地之制，以柳木组定成硬圈，径用毡挞定，不可卷舒，车上载行。”随着畜牧业经济的发展和牧民生活的改善，穹庐或毡帐逐渐被蒙古包代替。蒙古包呈圆形尖顶，顶上和四周以一至两层厚毡覆盖。普通蒙古包，顶高100-150尺，围墙高约50尺左右，包门朝南或东南开。包内四大结构为：哈那(即蒙古包围墙支架)、天窗(蒙语“套脑”)、椽子和门。蒙古包以哈那的多少区分大小，通常分为40个、60个、80个、100个和120个哈那。120个哈那的蒙古包，在草原是罕见的，面积可达6000多平方米，远看如同一座城堡。过去几十个如此大的蒙古包聚在一起，十分壮观。

此外，蒙古族住所的式样还有解放前喇嘛住庙宇。王公的府邸多选自然环境优美、水源充足、建筑壮观的庙宇式建筑。

蒙古人用羊胃形容自己的毡包，因为十三世纪的蒙古包其形如此。蒙古包顶上圆中有尖，中间宽大浑圆，下面可以算作"准圆"这种形式特点，使草原上的沙暴和风雪，受到蒙古包的缓冲以后，会在它后面适当的距离，形成一个新月形的缓坡堆积下来。这是因为蒙古包没有菱角，光滑溜圆，呈流线型形状。包顶是拱形的，承受力最强（如桥梁之拱形）形成一个强固的整体。大风来了，承受巨大的反作用力。上面的沙子流走了，下面的沙子在后面堆积起来。搭盖坚固的蒙古包，可以经受冬春的十级大风。蒙古包还能经得住草原上的大雨，这归功于它的形态构造。雨季蒙古包的架木要相对搭得“陡”一些，再把顶毡盖上，雨雪很难侵入。包顶又是圆的，雨水只能从顶毡上顺着流走。但是，雨天蒙古包的压力会增加，而且蒙古包承受二千---三千斤的压力，是很寻常的事。蒙古包能承受这么大的压力，是因为蒙古人很懂得力学知识，架木制造的十分科学，把压力都分担了。蒙古地方自古奇寒，然而蒙古人世世代代居住蒙古包，没听说一个冻坏的。因为其一，包内有火，牛羊的粪就是最好的燃料。其二，冬天毡包外面加厚，里面又绑毡子一层，隔风性能较好。其三，还可以在包内盘暖炕，加上皮褥皮被怎么会冷呢？蒙古包冬暖夏凉。因为它系球体，通体发白，有较好的反光作用。其背面还可以开风窗，还可把围毡边撩起来。

适应游牧

蒙古族是游牧民族，从事游牧生产，蒙古包的应运而生，给千万里长距离的自由迁徙带来了极大的方便。1．搭盖迅速: 搭盖蒙古包，什么季节，什么地方都行。只要地面平整一些，周围水草好就行。蒙古包因为是一种组合式的房屋，各个部件都是单独的，一个女人都可以搭起来。到一个新的地方，把它从车上或骆驼乘上卸下来，等人生着火熬好茶的时间，一座蒙古包就搭起来了。2．拆卸容易: 拆卸蒙古包，比搭盖还容易几倍。围绳、带子都是活叩，很容易解开。带子一解开，毡子和架木就自动分离。哈那、乌尼、套瑙都是分根分片的，三下五除二就可以拆卸开并折叠起来。紧急情况下，一个人很快能卸完。3．装载方便: 蒙古包的架木--哈那、乌尼、套瑙、门、都是分开的。外面覆盖的顶毡、围毡都是单个的，任何一件，一个女人都可以举起来放在车上。蒙古包用骆驼驮运，用车装载，都特别适合。千百年来已经形成固定程式，想也不想就装载完了。4．搬迁轻便: 除了套瑙以外，架木全用轻木头做成，以便搬迁是轻便易行。蒙古包自古以来就是为游牧经济服务的，除了必要的生活用品，没有多余的东西。如果是有钱人家，就把东西放在轿车里，去什么地方都很方便。一般的人家，有两三峰骆驼或两三辆勒勒车就行了。放牧也好，打仗也好，都是连家一起走的。所以蒙古语有一个习惯的说法，把"家园"称为---格日特日格（家车）。

修造方便

蒙古民族一直自己制造蒙古包。蒙古高原有的是山林，木料不用发愁。剪下羊毛擀毡子，外面搭的东西就有了。剪下驼马鬃、尾，就可以搓成围绳和带子。所用的料全是因地制宜，就地取材。蒙古包的各个组成部分都可以拆卸。哪个部件坏了、旧了，就可以把它换掉。蒙古包可以扩大，可以缩小。但是习惯上，蒙古人不喜欢缩小。儿子成家的时候，都要盖一座小巧的新包。以备今后生儿育女，扩大毡包。扩大毡包的时候，把套瑙换掉，增加乌尼、哈那就行了。蒙古包这种制作容易，修理简便的特点，使蒙古人使用它到现在。

追问

帮我简要概括一下要得体要连贯还要有蒙古包的外形特点.布局.

内部结构.优点及文化内涵.传统习惯

回答

蒙古包(Mongolianyurts)是蒙古族牧民居住的一种房子。建造和搬

迁都很方便，适于牧业生

游牧特色住房蒙古包(20张)产和游牧生活。蒙古包呈圆形，有大

有小，大者，可容纳600多人；小者可以容纳20个人。蒙古包的

架设很简单，一般是搭建在水草适宜的地方，根据蒙古包的大小

先画一个圆圈，然后就可以开始按照圈的大小搭建。蒙古包看起

来外形虽小，但包内使用面积却很大，而且室内空气流通，采光

条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民

族居住和使用。蒙古包是对蒙古族牧民住房的称呼。“包”是“家”、“屋”

的意思。

蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高130～160厘米、

长230厘米左右，用条木编成网状，几块连接，围成圆形，上

盖伞骨状圆顶，与侧壁连接。帐顶及四壁覆盖或围以毛毡，用绳

索固定。西南壁上留一木框，用以安装门板，帐顶留一圆形天窗，

以便蒙古包-国画谭翃晶作品

[1]采光、通风，排放炊烟，夜间或风雨雪天覆以毡。蒙古包最小

的直径为300多厘米，大的可容数百人。

辽阔的草原是蒙古民族纵马征战和自由放牧的大舞台，最适合

游牧民族的居舍就是蒙古包。蒙古包，这是游牧民族特有的文化

模式，它伴随着蒙古民族走过了漫长的年代。

: 真正的蒙古包,是客厅是卧室,地面铺着羊毛毡子,蒙古包中间是炉子主要烧牛粪等,取暖烧热水等等

蒙古包的内部布局和装饰

2011-01-14 来源：订车网转载【已有评论0 条】

蒙古包里的陈设，主要是继承了老祖宗敬奉香火、神佛的传统，同时也跟男女的不同分工有关系。再则这种陈设形成的固定规矩所以能保持不变，还在于蒙古包的形状近千年没有改变，因此一切都是现成的，一代一代继承就可以了，蒙古包里的空间分三个圆圈，

东西的摆布分为八个座次。不仅八方都有安放东西的地方，正中还有安排香火（灶火）的地方，因此也可以说有九个座次。

1、香火

有些学者认为，香火（灶火）布局在座位正中，跟古代的火崇拜有关。蒙古包里摆放东西的时候，最先就是安放灶火（支火撑）。决定包之核心——香火放置的那一点时，要在坠绳上拴以重物，其垂下来正对的地方，就是支放火撑的中心点。火撑的四条腿，要使两两的连接线正好与套脑纵木平行。火撑外框放置的时候，以火撑为中心，四周距离相等，而后安排出门的地板。火撑古代是青铜的，有三条腿。后来变成生铁的，成四条腿。三条腿火撑以前，大概连腿也没有，支三块石头，生火烤肉吃，或者用泥锅煮饭也未可知。火撑和锅灶安放的时候，提倡放得端正，如果稍偏一点，可以向西北偏，决不能向东南偏。故有“财主人家的锅，向西北偏斜”的说法。这主要是怕福气冲门（东南方）跑掉。锅旁放茶壶和火盆。茶壶嘴冲着灶火，不能直接对着客人。

2、铺垫

火撑支好以后，在包里环形的空间里铺垫子。如包里无桌子家具等物，垫子一直铺到墙根。蒙古包的毡垫子有“毡包八垫”的说法。由四大主垫、四个三角垫组成。

四大主垫的前面紧靠火撑圈儿的四边，后边紧靠哈那的围墙。包内空间是环形的，四大毡垫铺下以后就会出现三角形的空白，故得用三角形铺垫补齐。包不大的话，也可用四大块铺地。门口镶木地板的话，八个铺垫也可以不用。东西多的人家，铺毡垫前先摆被桌、箱柜等物。铺时先从北面开始，八个毡垫铺下以后，上面还可以放长方垫子。作为装饰，西边、北面各铺一对。火撑圈儿（木头所制）的西边，要留一块放碗桌的地方。北面也要留出相同的放碗桌的地方。

铺毡垫须看正反。新建的包的一定要正面朝上。贵客和官宦人登门的时候，一定要在北面（正面）铺新毡垫，有条件的铺栽绒坐垫。坐垫上的毛都顺着火撑（香火），否则视为对客不敬，而专门找碴儿的人，就背向香火坐下。

3、靠墙根摆放物品的座次

从正北开始，西北、西、西南方都放男人用的东西，相反的东北、东、东南半边都放女人用的东西。巴尔虎部人给儿子娶亲的时候，西半部东西都是自己准备，东半部留下让女方准备。女方来的时候，车驮齐来，把东半部的墙根围子、毡垫、被桌、箱子、碗架都带来了，甚至带来了盛满奶水的奶桶。这种安排，与蒙古人男右女左的座次直接关系，也与男女分工不同有关。不是封建主义重男轻女的反映。

甲、神位

西北面放佛桌，上置佛像和佛龛。佛龛中主要安放佛象，有时也在里面或上面放经书或召福的香斗、箭等。佛龛前要放香烛、佛灯、供品、香炉。佛龛平日不开，佛爷也不取出来。供奉佛爷或正月的时候，要将佛爷请出来，在怀前举灯敬香，供奉食品。扯起一条或几条哈达，从乌尼上吊住，上面悬挂彩带流苏之物。这些哈达，除原有的一条外，都是这家人或其族人过年时献的，所以越来越多。本来，黄教的佛象应供奉在正北方。因为蒙古族一直以西北为尊，古代的神物一直供奉在西北。黄教进来以后，便在西北供奉起佛爷来。

乙、男人用品摆放之地

蒙古包的西半边，是男人用品摆放之地。赞词中打开西面箱子见到的东西，全是男人用的，就是一个证明。里面多有狩猎、征战之具。苏尼特男人用的马头琴也放在西边，每天拉一支《老马》，马群就不会走失。套马杆上的套索也吊在同样的地方，凡是马鞍具、套索，凡是人践踏过的地方也都不能放，这也说明蒙古人对马的热爱。

丙、马鞍具摆放之地

蒙古包西南，哈那的头上挂着狍角或丫形木头做的钩子。上面挂着马笼头、嚼子、马绊、鞭子、刷子等物。挂时嚼子、扯绳等要盘好，好象准备拿走似的。鼻儿对着香火。嚼子的口铁不能碰着门槛，

放在酸奶缸的北面或挂在马鞍上。放马鞍的时候，要顺着墙根立起来，使前鞍鞒朝上，骑座向着佛爷。如果嚼子、马绊、鞭子不分开，笼头、嚼子就要挂在前鞍鞒上，顺着左首向着香火放好，鞭子也挂在前鞍鞒上，顺着右首的垂下去。马绊要挂在右首捎绳的活扣上。苏尼特讳马绊挂在左首捎绳上，这跟葬礼有关系。马鞍如要挂在包里，可以在哈那头或乌尼上拴根绳子挂上，也可以在专门放马鞍的架子上，前鞍鞒向前，就象在马身上那样放好。

门后面不放东西，再靠后可以放酸奶缸之类。这也是奇事一桩。本来捣奶子是妇女的活计，怎么放在了西边？原来在蒙古人的历史上，挤马奶和做酸马奶（也算马奶酒）是男人们的事。鲁布鲁克的游记（十三世纪）里就清楚地记述了这一点。

丁、被桌摆放之地

在北面，放着被桌。儿了要成家时一定要给一张这种桌子。这种桌子，铺着专门制作的栽绒毯子，上绣三种样子的双滚边花纹，两头分别横放一个枕头，中间是新郎新娘的衣服被褥。新郎的枕头放在被桌的头部，而新娘的放在尾部。枕头向着香火，其面用四方的木头制作，用蟒缎蒙皮，库锦饰花，四角用银线镶出来。新郎的枕头自家准备，新娘的枕头从娘家带来。被桌上放衣服的时候，袍子的领口一定要朝着佛爷。袍子的胸部放在上首，男人的衣服放在上层，女人的衣服在下层。在叠垛衣服的时候，如放在北面，则领口朝西；如放在西面，则领口朝北，但不能朝门，因为死人的衣服才这样收拾的。

戊、女人用品摆放之地紧挨被桌的东北方，是放女人的箱子（脚箱）的地方，为一对，是从娘家拿来的，里面有女子的四季衣服、首饰、化妆品等用具。

己、食品摆放之地

毡包的东墙上是放碗的地方。碗架分好几层，可以放许多东西，各有各的地方：碗盏、锅灶、勺子、茶、奶等。放置也有规矩：肉食、奶食、水等不混放，尤其奶食和肉食不能放在一起。因为奶里混进荤腥容易发霉，对做酸奶不利。此外，也跟蒙古人崇尚白色，不希望别的颜色污染有关。奶、茶要放在上面，水桶放地上或碗架的南头。

盘碗中间最尊贵的是条盘（盛放羊背的），放在东边最尊贵的上首（靠北）。蒙古人家有三个福圈：家一个，院一个，野外一个。家里的一个就是条盘。条盘放在东横木靠前、碗架上面或挂在哈那头上。除了主人，别人不能动它。初成家的年轻夫妇，在新包里头一顿饭（肉食），就是用条盘给端上来的。新郎的一份是脖上（胸椎），新娘的一份是胸茬。

家具中最尊贵的是奶桶，不能乱放。这是因为先白后红饮食习惯造成的。另外奶桶亦可用作召福的香斗。另外茶是饮品之尊，所以对捣茶的工具——碓子、斧子是不能乱放的，要放在碗架下层。给新郎准备新包时，别的可以缺少，唯有碓子、斧子却不能少，因为民间有讲究：“碓子斧子在一起，亲家夫妻不分离”