如何树立正确的宗教观念教案(初稿)解读

云南技师学院泸西分院

抵制不良侵袭反邪教

专题课程教案（初稿）

生物系

2014秋季学期

授课班级：13秋季班、14春季班

教师：黄迪

专业生物系学科德育课题

如何树立正确的宗

教观念

课时 2 时间月日

教学目标

知

识

目

标

1.什么是宗教

2.人类为什么需要宗教

3.法律与宗教的区别

4.正确区分宗教与邪教，树立正确的宗教观念。

能

力

目

标

了解我国法律对宗教的约束

情

感

、

态

度

与

价

值

观

目

标

正确区分宗教与邪教，树立正确的宗教观念。

教学重点1.人类为什么需要宗教

2.了解我国法律对宗教的约束

3.正确区分宗教与邪教，树立正确的宗教观念。

教

学

难

点

理解宗教的定义

教

学

方

法

PPT课件和视频教学

课题导入播放《山东招远围殴女子致死6嫌犯系邪教成员》系列视频，引出以下话题：

当今世界是一个多元化的时代，也是一个领人感到困惑和无助的时代。每个人都渴望着拥有与众不同的人生，都渴望这个体的崛起。很多人

在寻求个体崛起的过程中迷惘了，于是近年来很多如“全能神”这样典型的

假借宗教之名，行害人之实的邪教组织。便开始四处散布歪理邪说，骗钱

害命，欺骗拉拢大量不明真相的群众，攻击党和政府、破坏正常的生产生

活秩序，严重危害了人民群众的生命财产安全和社会稳定。

作为一个新时代的中职学生我们应当，树立正确的民族观和健康的宗教观念。正确理解以下问题：

1、什么是宗教

2、人类为什么需要宗教

3、法律与宗教的区别

4、正确区分宗教与邪教，树立正确的宗教观念

教学过程

一、什么是宗教

教师提问：同学们我们这次课主要学习的内容是《如何树立正确的宗教观念》，这段时间很多人都在讨论说人类究竟需不需要宗教。一直以来，我们认为宗教就是迷信，就是反对理性，就是一种愚昧的表现，但是许多科学家和哲学家都有宗教信仰，如牛顿、亚里士多德。在现实生活中我们曾经遇到过许多人都自我嘲讽地说我们中国人是一个没有信仰的民族，只相信赤裸裸的物质利益。甚至还有的更尖刻地说，中国人最功利，没有信仰，没有主义。请大家回想一下生活中发生过的事，来给大家分享一下你们认为宗教是什么样子的？

根据学生回答的反映很情况总结，并导入教学难点：理解宗教的定义。

宗教——是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为：相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神

秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式活动。

宗教有哪些

1.若由宗教发达史分类，可概分为:

○1.原始宗教，又称部族宗教，指太古时代之宗教及未开化社会之宗教，如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫觋教等。

○2.国民宗教，又称民族宗教，指行于部族、民族、国家等一定地域内之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹太教、中国之道教、儒教等。

○3.世界宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等。

2.依信仰对象之不同，可将宗教概分为四类：

○1.多神教

○2.一神教

○3.泛神论（又称万有神教）

○4.无神论（又称无神教）

教师小结：

一、宗教同宗

二、宗教优点与缺点

优点:宗教有让宗教信仰者行动的能力，如果一个宗教宣传积极向上的思想，无疑能使宗教信仰者做出有利于社会的行为。

缺点:与优点相反如果一个宗教宣扬不利于社会和平稳定发展的思想，那么宗教信仰者对社会的危害是很大的。

二、人类为什么需要宗教

教师课题引导：信仰宗教是人的精神寄托也属于爱好的一种。我将从宗教的产生以及其在人类发展的几个阶段宗教的表现说明之前的人类为什么需要宗教。其后我将会通过宗教对美国的影响，进而引出中国失去宗教后的不好影响，从而建议中国应该需要宗教，需要宗教的信仰。

(一)宗教的产生和发展

1.宗教的产生

2.原始社会时期宗教的发展

3.阶级社会时期宗教的发展

（二）宗教对美国的有利影响

（三）中国失去宗教后呈现出病状

1.近代宗教在中国的存在状况

2.宗教的覆灭

（四）恢复宗教信仰，走上幸福生活之路

(五)宗教在人类生活中具有多种功能：

1.宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。

2.在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。

3.与‘知’之关系，随着人类智能之发展，世人渐排斥与科学、理性相对之宗教信仰，认为其中多含有迷信色彩。如基督教自中世以来乃至今日，即不断受到科学合理性要求之挑战，然亦不断革除本身不合理性之处。

三、法律与宗教的区别

（一）宗教与法律的联系

（二）宗教与法律的区别

1．二者的作用不同

法律着重于支配和约束人们外在行为；宗教则侧重支配和约束人们的内心观念。

2.适用的范围不同

法律规定了世俗社会公民与公民、公民与国家、公民与社会之间的权利义务关系；宗教则规定了教徒对教主、经典和宗教教职人员虔诚信仰、崇拜皈依和供

养的关系。

3.实施的方法不同

法律是以国家的强制力为后盾保证实施的普遍的行为规范；宗教则是依靠信教群众对宗教的崇拜、信仰和全身心的皈依来自觉贯彻执行其教理、教义和教规的。

（三）宗教与法律的比较

（四）中国宗教法律的情况

1.宗教立法情况

2.中国宗教法律的现状

四、正确区分宗教与邪教，树立正确的宗教观念

教师导入话题，自法律观点言宗教：文明国家多经过立法确认信仰之自由，合法之宗教不受压迫、排斥。亦有少数国家以特定之宗教为国教。又国家所认可之宗教团体得称宗教，未得认可者通常称为邪教。

（一）什么是邪教

邪教是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。

(二)邪教的基本特征

1.神化其“教主”，“创造”一人活在人世间的至上神。所有邪教有一位以“救世主”的面目出现的头目，通常都自封为先知、教主、使者、首领、大师等，自称具有

特异功能、神灵感应等超自然能力，无所不知、无所不能。

2.组织严密，活动诡秘，拥有一套极权主义结构。“结社”是邪教建立“秘密王国”、扩大邪恶势力的主要手段。

3.盘剥信徒钱财，非法牟取暴利。“教主”们往往借口考验信徒们的虔诚，不择手段地诱惑他们购买其邪教活动用品等，自己却从中盘剥牟利。

4.打着宗教的幌子破坏宗教秩序和信仰自由。大凡邪教，通常都打着宗教的幌子，披着宗教的外衣，借用宗教的术语名词，通过贬损宗教的声誉、扰乱宗教秩序来宣扬自己的歪理邪说。

5.实施精神控制。邪教“教主”们常常通过所谓的神功异能、精神诱惑、暴力威胁、心理暗示等手段，诱导、胁迫和控制信徒的心理和意识，使他们心甘情愿地接受“教主”的为所欲为，任其摆布。这正是一切邪教的用心险恶之所在，也是邪教危害酷烈之所在。

播放视频《邪教如何给人洗脑》引出宗教与邪教的区别。

(三)宗教与邪教的区别

宗教邪教

1.崇拜超人间的“神”，宗教的神职人员只是神的仆人

1.教主是现世的人，却自称是至高无上的“神”，要求信徒绝对崇拜、绝

对服从

2.为人们提供善意的精神寄托和信仰支持

2.对信徒灌输歪理邪说，不择手段地实行精神控制

3.宣扬虚幻的“末世论”，将世界末日置于遥远的未来

3.渲染即将来临的“末世论”，并以此蒙骗和恐吓信徒

4.信仰活动相对宽容、自由，宣传的道德多为数千年来人类社会公认的伦理道德

4.欺骗信徒，常假借神的名义强迫信徒对教主倾其所有，还号召女信徒对男教主“奉献”身体

5.活动及其场所一般是公开的，宗教戒律大多数与法律相符合，不危及宪法和法律赋予信徒（公民）的基本权利

5.秘密结社，活动场所不公开，对信徒实行隔离管制，对离教、叛逆人员采取威胁、报复等手段

6.教义与现实世界相容，不排斥现实世界，在某一种程度上能劝善戒恶引导积极人生

6.与现实世界对抗，教唆人们逃避和摧毁现世，往往导致偏执狂热的极端行为，酿成严重社会危害

（四）遇到邪教活动怎么办？

第一、不听、不信、不传。

第二、检举揭发邪教的违法活动，及时向村干部、公安机关报告。

读书的好处

1、行万里路，读万卷书。

2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

3、读书破万卷，下笔如有神。

4、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文

5、少壮不努力，老大徒悲伤。

6、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

7、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

8、读书要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不学、不知义。 10、一日无书，百事荒废。——陈寿 11、书是人类进步的阶梯。

课

后小结

通过这次课程的学习，同学们应该认识到各大宗教所提出的净土或天堂，说只要信仰宗教，来生就能去到极乐世界。人的生命是脆弱有限的，所以在科学不发达的时代人们依靠宗教来获得心灵上的安慰和庇护，统治者利用宗教来统一被统治者的思想。就现代而言有很多人都认为在死后去

到极乐世界是没有意义的，因为真正的极乐世界其实是父母、亲人、朋友在自己身边度过的快乐时光。但是如果说当下的人世就是人间乐土，那人们为什么要互相残杀？承受各种疾苦，无法摆脱死亡的痛苦呢？所以人们任然需要找到一些办法来解脱这些痛苦，那就是宗教信仰。但人们真正痛苦的根源是什么？是掠夺；是剥削，或是被压榨剩余价值。唯一能解救我们的已经不再是宗教，而是马克思主义。真正去信仰他的人并不是对政治的信仰，而是对唯物主义的信仰。

12、一日不读口生，一日不写手生。

13、我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。——高尔基

14、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游

15、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈——歌德

16、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡儿

17、学习永远不晚。——高尔基

18、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。——刘向

19、学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子

20、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。——培根

马克思主义宗教观的基本观点

马克思主义宗教观的基本观点作者：国家宗教事务局党组理论学习中心组/编出版者：宗教文化出版社出版时间：2013年12月中国特色社会主义宗教理论，是中国共产党在正确认识和处理改革开放和社会主义现代化建设中的宗教问题的实践中逐步形成和完善的。它的理论基础是马克思列宁主义关于宗教问题的基本理论，它的实践基础是改革开放和社会主义现代化建设中的宗教工作实践。马克思、恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义观察分析宗教现象和宗教问题，创立了马克思主义宗教观，为马克思主义政党正确认识和处理宗教问题提供了理论基础。一是对宗教的认识和分析不能仅从宗教本身出发，不能单纯用精神性的因素去解释宗教现象，要到宗教所赖以生存的社会经济基础中去寻找宗教的根源和本质，要从社会生活的现实基础出发来认识和说明宗教。二是社会的发展决定着宗教的发展，只有结合社会发展的历史过程才能找到宗教发展的客观规律。三是作为远离经济基础的意识形态，宗教具有相对独立性和反作用于经济基础的能动性，要认识到宗教作为一种精神力量对经济社会生活的影响和作用，认识并把握其规律，从而发挥宗教的积极作用，抑制其消极作用。

马克思主义宗教观的基本观点，概括起来主要包括宗教的本质、宗教的产生和发展、宗教产生和存在的根源及其消亡条件、宗教的社会作用，以及马克思主义政党对待宗教的基本态度和原则等。这些基本观点，集中体现了马克思主义在宗教问题上的立场、观点、方法，是它的精髓。宗教的本质宗教作为一种意识形态，是对社会存在的反映，这种反映采取了幻想的方式。宗教以超自然、超人间力量的形式反映支配着人们日常生活的外部力量，并把这种力量神圣化，使之成为主宰人们日常生活的支配力量，这是宗教之为宗教的根本，是一切宗教的基本特征和本质规定。宗教作为远离经济基础的意识形态，相对独立性较大，经济基础对它的决定性作用以及它对社会生活的影响，往往同政治、法律、道德等因素相交织，使宗教问题的复杂性突现。宗教的产生和发展马克思主义主张在社会历史中探寻宗教的起源，认为宗教是在原始时代从人们关于他们自身的自然和周围的外部自然的原始观念中产生的。在原始时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。由于十分相似的原因，通过自然力

《世界三大宗教》教学设计1

第6课世界三大宗教教学目标一、知识与能力：佛教的兴起和传播；阿育王和佛教；基督教的产生、传播与分裂；伊斯兰教的兴起与传播；伊斯兰教在阿拉伯统一和扩张过程中的作用基督教和伊斯兰教的宗教经典。 1、通过分析佛教教义，培养学生辩证地看问题和全面评价历史事件的能力。 2、通过对基督教产生的原因的思考、讨论，培养学生概况、分析的能力。 3、通过对基督教会在西欧中世纪所起的作用的讨论、评价，培养学生运用唯物主义观点辩证地看待问题的能力和创新思维能力。 4、通过学习伊斯兰教的创立与阿拉伯半岛的统一及帝国的建立等史实，使学生初步学会运用历史唯物主义的观点分析宗教与政治的关系。二、过程与方法： 1、通过讨论、研究、表演、角色互换等多种教学方法，充分调动学生的积极性和主观能动性。 2、通过对世界三大宗教起源的探究及现状的认识，引导学生用历史的眼光关注现实问题。三、情感态度与价值观： 1、通过学习佛教的兴起和传播，使学生认识为什么统治阶级要利用它。 2、基督教会是西欧封建制度的精神支柱，是维护封建统治的工具，也是造成中世纪西欧落后的原因之一。 3、伊斯兰教是世界三大宗教之一，它关于一神教的宣传对促进阿拉伯半岛的统一起了积极作用。重点难点重点：三大宗教的产生。难点：对佛教教义的评价；佛教的产生与传播；在巴勒斯坦地区出现基督教的原因；基督教会的演变；伊斯兰教在阿拉伯半岛统一过程中的作用。教学过程一、佛教

1、佛教的产生要求学生阅读课本，了解佛教产生的历史背景，时间和创始人。请一位同学讲述有关佛教产生的经过。佛教是世界三大宗教之一。公元前6世纪，在反对婆罗门的过程中，乔达摩·悉达多（释迦牟尼）创立了佛教。乔达摩·悉达多出生于尼泊尔南部的蓝毗尼，是释迦部落的王子，属刹帝利种姓。 29岁那年，他看到人类的苦难，决心出家虔心修道，他毅然离开妻子和儿子离家修行。他在一棵巨大的菩提树下，经过7年的冥思苦想，终于大彻大悟，达到了至高无上的精神境界。释迦牟尼是后来佛教徒对成“佛”后的乔达摩·悉达多的尊称。中国寺院中大雄宝殿里的“如来”和“大雄”都是他的称号。乔达摩·悉达多到印度中部各地广收门徒，宣传佛教达40年之久，80岁时去世。提问：佛教的主要教义是什么？佛教教义有哪些进步意义？又有哪些局限性？ 2、佛教的教义教义：宣扬“众生平等”，提倡消除欲望以解脱苦难，教人忍耐顺从以求进入“极乐世界”。认为人的生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛都是苦，苦的根源在于人的欲望，只要刻苦修行，消灭欲望就能进入极乐世界。评价：佛教宣扬“众生平等”，对当时反对婆罗门的特权地位有一定的进步作用，符合印度劳动人民和奴隶的切身利益，具有广泛的社会基础。但佛教宣扬消灭一切欲望，通过修行达到“极乐世界”，对渴望解除苦难的劳动人民来说具有一定的欺骗性；佛教主张忍耐顺成，放弃斗争，有利于维护奴隶主统治，最终被统治者利用变成统治人民的工具。教师：请同学们阅读课本，了解佛教是如何向外传播的。请一位同学介绍佛教发展和传播的历程。 3、阿育王与佛教的传播公元前3世纪，摩羯陀国王阿育王在位时，由于杀人过多，遇一沙门说法。阿育王遂生悔悟，皈依佛教，决心以佛教治国，并宣布佛教为国教，佛教有了更大的发展。提问：阿育王统一印度半岛后即定佛教为国教，他为什么这么做？他采取了什么措施来促进佛教的发展？教师引导学生回答：因为阿育王统一印度半岛后，急需巩固统治，而佛教宣扬的教义有

论述马克思主义宗教观和民族观

论述马克思主义民族宗教观及民族观马克思主义宗教观是唯物史观的组成部分，其核心观点是把宗教作为一种社会上层建筑和意识形态，认为宗教是由社会存在主要是经济基础所决定的，它的根源存在于社会生活的局限性和矛盾之中。如恩格斯所说：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式”。恩格斯既指出了宗教产生的根源——支配人们生活的外部力量；又指明了宗教的特点——以幻想的超人间力量的方式反映现实。马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中指出是“颠倒了的世界”产生了“颠倒的世界观”，“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议”。被压迫生灵通过宗教而发出叹息，以缓解内心的痛苦和无望，所以“宗教是人民的鸦片”，即宗教在精神上起麻醉和安抚作用。既然宗教的根源主要在不合理的社会制度和它造成的人间苦难，那么要消除人们的宗教幻想，就不能靠思想说教，也不能向宗教宣战，而要为铲除不合理的社会制度而奋斗。因此马克思认为，对宗教的批判只是为了清除幻想，使批判的矛头由“彼岸”转向“此岸”，“于是对天国的批判就变成对尘世的批判，对宗教的批判就变成对法的批判，对神学的批判就变成对政治的批判”。马克思和恩格斯把对待宗教问题同社会主义革命事业联系起来，完全符合他们作为信仰唯物史观的革命家的身份。马克思和恩格斯还分析了宗教产生的认识根源，他们吸收当时人类学宗教学的成果，论述了灵魂观念、自然崇拜发生的缘由，论述了从自然宗教到人为宗教，从多神宗教到一神宗教发展的规律，还用唯物史观的方法，论述了犹太教、基督教的历史。当然他们的关注中心，还在阐释劳动异化造成的宗教异化，揭露资本主义制度用宗教为自己辩护。马克思恩格斯还指出了早期基督教是群众创造的，并分析了农民战争披上“宗教外衣”的历史复杂现象。他们对于宗教未来的消亡，提出极苛刻的条件：“当谋事在人，成事也在人的时候，现在还在宗教中反映出来的最后的异己力量才会消失，因而宗教反映本身也就随着消失”。显然要达到这个条件是遥遥无期的。马克思恩格斯肯定了资产阶级提出的“信仰自由”及政教分离的原则，在《流亡者文献》中指出，“取缔手段是巩固不良信念的最好手段”，“在我们时代能给神的唯一效劳，就是把无神论宣布为强制性的信仰象征，并以禁止一切宗教来胜过俾斯麦的关于文化斗争的反教会法令”。马克思在《论犹太人问题》中提出，国家要脱离宗教，宗教要从公法范围内转到私法范围，即信教纯粹是私人的事务。马克思主义宗教观既承接了欧洲无神论的传统，又超越了无神论，为宗教学的发展注入强大活力。以法国百科全书派为代表的18世纪欧洲无神论，致力于批判宗教神学的虚幻性与教会组织的欺骗性，认为宗教起源于傻子(信众)遇到骗子(教职人员)，是人类认识的误区，贵族统治者借着宗教奴役人民的精神，以维持其压迫剥削人民的社会秩序。19世纪德国费尔巴哈的人本主义宗教观，进一步说明宗教的本质是人的本质的异化，“人在宗教中将他自己的隐秘的本质对象化”，并且认为人对自然的依赖感“是宗教的根源”。费尔巴哈开始超越一般的无神论，但他还不了解“人”乃是社会的人，是处在一定经济和社会关系中的人，

论马克思主义宗教观的现实意义

论马克思主义宗教观的现实意义院系:哲学系专业：马克思主义哲学姓名：乔连军学号：H200902005 摘要：纵观整个哲学发展史，对于宗教一直是一个永恒的话题，在历史上的各个时期都泛起了争论的火花。马克思宗教观的发展是一个渐进的过程，有着深刻的时代背景和理论源泉。马克思的宗教观有着极其丰富的内涵，其体系主要由宗教的本质是什么，宗教产生的根源是什么，宗教的发展和灭亡，宗教的社会功能和作用等几个方面构成。在社会主义建设时期，应正确领会和灵活运用马克思的宗教观来指导宗教与社会发展的关系，使之更能发挥积极作用，随着社会的进步与发展，对于宗教的认识也将不断的向前推进，社会主义和谐社会的建设必须统筹好各个方面的关系，这其中就包涵宗教与和谐社会建设的关系。故对于马克思主义宗教观的再认识是有着积极的现实意义的。关键词：马克思主义宗教和谐社会主义建设一马克思主义宗教观的理论渊源 19世纪30—40年代，德国资产阶级反封建斗争集中表现为以施特劳斯、布鲁诺·鲍威尔、费尔巴哈为代表的青年黑格尔派对宗教的批判。尤其是费尔巴哈的人本主义的唯物主义和无神论彻底否定了宗教和上帝超自然的神圣本质，而把青年黑格尔派对宗教的批判提升到一个新的境地。费尔巴哈的人本学理论对马克思的世界观产生了强烈的影响。马克思总结了青年黑格尔派和费尔巴哈关于人创造上帝和宗教的思想，并以费尔巴哈所揭示的人是神圣家族的世俗基础为立足点来说明宗教的本质、宗教产生以及存在的社会根源及其宗教在阶级社会中所起的作用。马克思在《（黑格尔法哲学批判)导言》中不仅从费尔巴哈所奠定的反宗教的批判的基础出发，即人创造了宗教，而不是宗教创造了人，而且马克思更向前迈进了一步，指出：“人并不是抽象的栖息在世界以外的东西。人就是人的世界，就是国家，社会。国家、社会产生了宗教即颠倒了的世界观，因为它们本身就是颠倒了的世界。”1所谓“颠倒了的世界”，就是指人剥削人、人压迫人的阶级社会，具体就是指当时德国的封建专制国家。在这种颠倒的世界里，人没有人的权利和地位，不能过自主的真正的人的生活。在依靠自己力量摆脱不了现实苦难压迫下，就把希望和幸福寄托于在未来的幻想的天国里，因而“宗教里的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片”。2马克思特别提出了把宗教批判同无产阶级革命

第6课世界三大宗教教学设计

情境教学设计：第6课世界三大宗教一、教学目标 1、知识目标：佛教、基督教、伊斯兰教产生的背景、时间、地点、创始人、教义、发展、传播和影响等。 2、通过分析佛教教义，培养全面看问题的能力。 3、通过对基督教产生的原因的思考、讨论，培养学生概况、分析的能力。 4、通过学习伊斯兰教的创立与阿拉伯半岛的统一及帝国的建立等史实，使学生初步学会运用历史唯物主义的观点分析宗教与政治的关系。二、过程与方法： 1、通过讨论、研究、表演、角色互换等多种教学方法，充分调动学生的积极性和主观能动性。 2、通过对世界三大宗教起源的探究及现状的认识，引导学生用历史的眼光关注现实问题。 3、通过视频展示和史料分析，引导学生的解读能力和学会利用课外知识的能力。三、情感态度与价值观： 1、通过学习佛教的兴起和传播，了解佛教的教义内涵。 2、基督教会是西欧封建制度的精神支柱，了解其教义实质，明白是维护封建统治的工具，也是造成中世纪西欧落后的原因之一。 3、伊斯兰教是世界三大宗教之一，它对促进阿拉伯半岛的统一起了积极作用。二、教学重难点： 1、重点：三大宗教的产生和传播突破方法：通过讨论、图片展示、史料解读、角色互换等多种教学方法。 2、难点：正确认识三大宗教的本质突破方法：通过对世界三大宗教起源的探究，以及其教义经典的解读了解其实质，对宗教现状探究，引导学生用历史的眼光关注现实问题三、教学准备：

1、教师准备：课前指导学生预习，查阅相关图片（或漫画）；通过书籍、网络等查阅有关资料。 2、学生准备：课前预习，通过网络直接查找与本课相关的资料，寻求有关问题的答案。四、教学方法：讲授法、讨论法、表演法、列表格等方法。五、教学用时：一课时六、教具：图片、影片七、教学过程（一）导入新课：（播放《西游记》剧照）教师提问：《西游记》中唐僧师徒四人历经艰难险阻取回的是《佛经》、《圣经》、还是《古兰经》？它们分别是哪一种宗教的经书？你还知道其他哪些宗教？直接提问世界三大宗教指的是哪三大宗教？然后请学生阅读课本，了解三大宗教产生的历史背景、时间及创始人等。（二）讲授新课要求学生阅读课本，了解佛教产生的历史背景，时间和创始人。请一位同学讲述有关佛教产生的经过。 1、佛教学生讲述：公元前6世纪，在反对婆罗门教的过程中，乔达摩悉达多创立了佛教。介绍乔达摩悉达多。佛教的基本教义：倡导“众生平等”。佛教教义对解除渴望摆脱苦难的劳苦大众很有吸引力；很多国王也利用它“忍耐服从”的说教，大力扶植佛教。公元3世纪，摩揭陀国王阿育王在位时，佛教有了更大的发展，并开始向古代印度以外传播。公元1世纪时，佛教传播到中国汉族地区，以后再从中国传播到朝鲜和日本。今天，世界有两亿多人还在信奉着佛教。教师提问：（展示PPT，佛教产生的背景）教师提问：（展示PPT，佛教的教条）佛教的教义是什么？它有哪些进步意义？又有哪些局限性？学生4人小组讨论，代言人发言：（略）教师归纳：佛教的教义是“众生平等”，对当时反对婆罗门有一定的进步作用，但佛教宣扬消灭一切欲望，忍耐服从，有利于维护奴隶主的统治，终于被统治阶级利用，这是它的局限性。教师提问：为什么阿育王时期要大力支持佛教？（提示与佛教教义有关）多媒体展示：（强调学生做笔记）（1）产生的背景：（P31第一段第一句）

论马克思主义宗教观

论马克思主义宗教观会计学院注册会计是专门化三班32010041530 李桂莲内容摘要：本文对马克思主义宗教观的起源，本质，社会功能三方面进行论述，随着宗教的不断的发展，马克思主义宗教观的中国化也有其深刻内涵和重大意义，对其简要分析。最后对宗教作出了自己的思考和正面评价。自宗教改革运动和资产阶级革命以来，人们开始了对宗教起源、本质以及社会作用的科学的探索。人们对宗教的研究已经不仅仅局限于对至高的神佛的崇拜，而是以人类认知、社会功能的角度上对宗教以科学的态度来认识研究。我们说在18、19世纪一些无神论者，如狄德罗、霍尔巴赫、费尔巴哈，之前，人们对宗教的研究只局限于宗教的本身，即它自身的内容。他们所阐述的只不过的是针对于教义、神的启示、人与神的关系以及与其相关的宗教仪式和戒律更加详细的解释。在那一时期，神的存在、宗教的起源与本质，从来不是神学家们和经院学者们所讨论的主题。而狄德罗、费尔巴哈等人的贡献就在于：他们站在人类认知的角度上，即宗教的思维形式，将问题的矛头直指宗教存在的合理性及其根源与本质并做出了初步的科学分析，这一进步使人们对宗教的研究从仅仅局限于其内容上升到了对人类认知能力以及宗教的思维形式研究的高度。可以说，作为一种社会科学的宗教学它不同于一般的宗教理论和宗教学说这才真正诞生了。马克思主义宗教观，则被称为世上唯一科学的宗教观，“它将唯物主义原则和辩证法原理彻底贯穿在社会历史领域，对宗教这一复杂的社会现象的方方面面作出了科学的解释和理论的说明。从而把唯心主义和形而上学的最后一个避难所社会历史领域驱逐了出去。”马克思主义宗教观是马克思主义关于宗教与宗教问题的基本观点及处理宗教问题的纲领、政策的总和，它是马克思主义的有机组成部分，它是马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义对宗教问题进行科学研究，同时继承和发展了人类历史上各种无神论和宗教理论体系的优秀成果后创立的。一马克思主义宗教观的产生根据马克思主义关于“物质决定意识，经济基础决定上层建筑”这一社会基本矛盾运动的理论，马克思将宗教这一上层建筑的范畴归于与它相适应的社会物质生活条件中，即宗教的最初产生，是在社会生产力水平极低的情况下，由于知识匮乏的原始人在物质生活中见到的不可理解而又威力巨大的自然现象而产生的神秘感。这种神秘感在常年累月的生产生活中，在原始人间逐渐产生了自我意识，简单的将大自然的巨大力量给人格化，从而在原始人脑中出现了万能的神并加以崇拜。马克思的理论本来颇为精彩，可惜的是，后人在研究马克思主义所说的神秘感时将其简单的归为人类对危及自己的自然力量的恐惧，这就造成了他们攻击宗教的起源和本质的口舌。他们割裂了宗教在人类社会中产生的另一因素——正像亚理士多德的那句名言，“求知是人类的本能”。人类本身就有探索和研究未知的、神秘的世界的本性，这种本性并不因为人类知识的多少而有区别，人类凭借自己所掌握的知识来解释世界以及宇宙的本质本身就是无可非议的。正如原始人用他们的知识将世界描述为神的创造，而现代的人们用量子力学来描述宇宙的起源一样。这两种探索动机的本质上没有什么不同，都是受了人类渴望更加舒适的生活和求知的本性的引导。而当知识不足时，人们通常会用先验的抽象思维来弥补，否则的话，人类会对自己未知的知识领域不感兴趣，而不对自己的抽象思维加以运用，人类就不会是拥有求知性的人类，而真正的知识也无法获得。一般来讲，对未知的神秘的事物的研究，正是宗教和哲学的领域。二马克思主义宗教观的本质

“世界三大宗教”教学设计

“世界三大宗教”教学设计一、指导思想与理论依据：教育部颁布的《基础教育课程改革纲要》中，对信息整合的目标和信息技术在整合中的定位非常明确：“大力推进信息技术在教学过程中的普遍应用，促进信息技术与学科课程的整合，逐步实现教学内容的呈现方式、学生的学习方式、教师的教学方式和师生互动方式的变革，充分发挥信息技术的优势，为学生的学习和发展提供丰富多彩的教育环境和有力的学习工具。”信息整合的目的在于改革和改善教学。二、教学背景分析： 1、教学内容分析本节课教学内容主要是宗教产生的基本原因和世界三大宗教的产生、发展、基本教义、向外传播和在中国传播和发展的状况。重点：三大宗教的产生和发展难点：三大宗教的产生的原因和基本教义 2、学生情况：通过初一一年的学习和训练，到初二阶段学生们已基本掌握了历史学习的一些基本思想、技能和方法，大体领会了合作学习的理念。通过信息技术课的学习，也掌握了一定的计算机知识，能用Word或Powerpoint制作一些简单的课件。 3、教学方式手段：多媒体辅助教学、学生小组合作学习和讲授法教学相结合 4、技术准备：多媒体网络教室，多媒体教学平台三、教学内容框架： 1、知识目标佛教的产生的背景、产生、基本教义和传播；基督教的产生、发展和传播；基督教在中国的发展；穆罕默德创立伊斯兰教；伊斯兰教的基本教义；伊斯兰教对中国的影响。 2、能力目标运用史论结合的方法分析历史问题的能力。培养学生信息素养和与人合作的多方面能力。 3、情感态度教育目标 1）宗教是经济发展和阶级斗争尖锐的产物，它是人们摆脱苦难的精神寄托。但是，宗教在后来发展成为维护统治阶级统治秩序的工具。

世界的宗教教案

世界的宗教教案教学目标一知识目标说出世界三大宗教及其分布地区。 .举例说出不同国家和地区不同的宗教信仰和文化传统。二过程与方法 1 通过读图分析三大宗教的发源地，分布范围，讨论三大宗教的建筑风格，并从图中三大宗教信徒服饰上的区别。 2 向同学讲述三大宗教产生的原因。三情感态度与价值观 1 运用地图说出三大宗教的分布地区，学会举例说出不同的国家和地区存在着不同的宗教信仰及文化传统。 2 培养学生读图及联系实际的能力。 3 正确对待不同的宗教信仰，认识宗教自由，树立无神论观念。。教学重点世界三大宗教及主要分布地区。教学难点宗教与文化。教具准备投影仪及自制投影片课时安排15分钟教学过程［导入新课］宗教是一种社会现象，在古代人们对许多现象无法解释时就说是“神的意志”，并创造了许多宗教，一直流传到现在，目前世界上主要有三大宗教，这节课我们就来共同学习这三大宗教的特点。一读图投影展示课本P77图4.15“世界三大宗教的建筑景观”让学生观察照片A、B、C，说说这些建筑各有什么特色？当地有没有类似的建筑物？它们是用来做什么的？分别是哪种宗教的代表性建筑物？辨别组织学生根据自己的了解和观察，相互交流，自由发言，探讨各宗教建筑的风格和特色，学会从宗教建筑物上辨别三大宗教。小结同学们谈的很好，是的，照片A是基督教的教堂，尖顶是它的特色。

照片B是伊斯兰教的清真寺，圆顶是它特有的建筑风格。照片C是佛教的寺庙，佛塔是佛教建筑物的代表。它们都是教徒进行宗教活动的场所。二读三大宗教分布图，同学们分别在图中读出三大宗教的发源地，并由教师讲解这三大发源地由于历史社会原因向外扩散产生一定的分布区，并找出这些分布区。基督教：欧洲、北美洲、南美洲和大洋洲各国。伊斯兰教：亚洲和非洲，特别是西亚、北非和东南亚各地。佛教：东亚、东南亚和南亚的斯里兰卡。分别讲述三大宗教产生的原因。总结世界三大宗教及其主要分布地区，进行填写。三大宗教产生地区分布地区基督教亚洲的西部欧洲、美洲和大洋洲亚洲的西部和东南部、非洲的北部伊斯兰教阿拉伯半岛和东部佛教创始于古印度，后传入亚洲亚洲的东部和东南部三看图片，这是哪种宗教的教徒？他们的服饰有什么特点？如：这是伊斯兰教的教徒，包头长袍为他们的传统服饰。男子为一身白色；妇女为黑色或深兰色并把整个脸蒙住，但随着现代社会的发展，妇女也穿彩色的纱丽，露出脸部四说出你见过的任一宗教建筑的位置，你周围信仰宗教的人多吗？生：回答师：在城市建筑日趋现代化的今天，我们还要不要保留这些建筑呢？生：讨论回答。师：我国政府怎样对待信教徒？（生答）师：同学们，有没有人逼迫你信教？（生答）师：我们可以信教也可以不信教，宗教信仰自由正是我国的宗教政策。请表演一下僧尼诵经的样子。敲木鱼、数念珠。

马克思论宗教

马克思、恩格斯、列宁论宗教宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对现实苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正象它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。” 马克思：《马克思恩格斯选集》第1卷第2页宗教是麻醉人民的鸦片——马克思的这句名言是马克思主义在宗教问题上全部世界观的基石。 ——列宁：《列宁选集》第2卷第375页 ……由此可以得出下述结论：意识的一切形式和产物不是可以用精神的批判来消灭的，也不是可以通过把他们消融在“自我意识”中或化为“幽灵”、“怪影”、“怪想”等等来消灭的，而只有实际地推翻这一唯心主义谬论所由产生的现实的社会关系，才能把它们消灭。 ——马克思、恩格斯：《马克思恩格斯选集》第1卷第43页只有当实际日常生活的关系，在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间极明白而合理的关系的时侯，现实世界的宗教反映才会消失。只有当社会生活过程即物质生活过程的形态，作为自由结合的人的产物，处于人的有计划的控制之下的时侯，它才会把自己的神秘的纱幕揭掉。 ——马克思：《马克思恩格斯全集》第23卷第96—97页要知道，宗教本身是没有内容的，它的根源不是在天上，而是在人间，随着以宗教为理论的被歪曲了的现实的消灭，宗教也将自行消灭。 ——马克思《马克思恩格斯全集》第27卷第436页人创造了宗教，而不是宗教创造了人。就是说，宗教是那些还没有获得自己或是再度丧失了自己的人的自我意识和自我感觉。”“国家、社会产生了宗教即颠倒的世界观，因为它们本身就是颠倒了的世界。” “宗教把人的本质变成了幻想的现实。 ——马克思：《马克思恩格斯选集》第1卷第1页废除作为人民幻想的宗教，也就是要求实现人民的现实的幸福。要求抛弃关于自己处境的幻想，也就是要求抛弃那需要幻想的处境。因此对宗教的批判就

04马克思主义宗教观的基本观点

马克思主义宗教观的基本观点（县民宗局供稿）中国特色社会主义宗教理论，是中国共产党在正确认识和处理改革开放和社会主义现代化建设中的宗教问题的实践中逐步形成和完善的。它的理论基础是马克思列宁主义关于宗教问题的基本理论，它的实践基础是改革开放和社会主义现代化建设中的宗教工作实践。马克思、恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义观察分析宗教现象和宗教问题，创立了马克思主义宗教观，为马克思主义政党正确认识和处理宗教问题提供了理论基础。一是对宗教的认识和分析不能仅从宗教本身出发，不能单纯用精神性的因素去解释宗教现象，要到宗教所赖以生存的社会经济基础中去寻找宗教的根源和本质，要从社会生活的现实基础出发来认识和说明宗教。二是社会的发展决定着宗教的发展，只有结合社会发展的历史过程才能找到宗教发展的客观规律。三是作为远离经济基础的意识形态，宗教具有相对独立性和反作用于经济基础的能动性，要认识到宗教作为一种精神力量对经济社会生活的影响和作用，认识并把握其规律，从而发挥宗教的积极作用，抑制其消极作用。马克思主义宗教观的基本观点，概括起来主要包括宗教的本质、宗教的产生和发展、宗教产生和存在的根源及其消

亡条件、宗教的社会作用，以及马克思主义政党对待宗教的基本态度和原则等。这些基本观点，集中体现了马克思主义在宗教问题上的立场、观点、方法，是它的精髓。宗教的本质宗教作为一种意识形态，是对社会存在的反映，这种反映采取了幻想的方式。宗教以超自然、超人间力量的形式反映支配着人们日常生活的外部力量，并把这种力量神圣化，使之成为主宰人们日常生活的支配力量，这是宗教之为宗教的根本，是一切宗教的基本特征和本质规定。宗教作为远离经济基础的意识形态，相对独立性较大，经济基础对它的决定性作用以及它对社会生活的影响，往往同政治、法律、道德等因素相交织，使宗教问题的复杂性突现。宗教的产生和发展马克思主义主张在社会历史中探寻宗教的起源，认为宗教是在原始时代从人们关于他们自身的自然和周围的外部自然的原始观念中产生的。在原始时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。由于十分相似的原因，通过自然力的人格化，产生了最初的神。宗教就是在原始人关于灵魂和神等原始观念的基础上产生的。

《世界三大宗教》习题

第6课世界三大宗教一、填空题 1、，印度种姓制度引起社会矛盾尖锐，创立佛教。教义：宣扬“”，提倡消除欲望以解脱苦难，教人忍耐顺从以求进入“极乐世界”。 2、公元前3世纪，摩揭陀定佛教为国教，佛教逐渐发展成世界性宗教。 3、，基督教产生于、小亚细亚地区，相传其创始人是。教义：上帝是宇宙的最高主宰，上帝面前；人类有“原罪”，人们只要信奉耶稣，忍受苦难，死后灵魂就可升入天堂。经典是。 4、公元4世纪末，皇帝定基督教为国教，基督教逐渐盛行欧洲各地。 5、，创立。伊斯兰教的经典是。教义：号召人们信仰“”安拉，自称是安拉的使者，主张凡是信仰安拉的人，不分部落氏族，都是兄弟。 6、622年，穆罕默德在建立政教合一的神权国家。 7、中期，阿拉伯帝国成为地跨亚非欧三大洲的大帝国，伊斯兰教随之传播到世界各地。二、选择题 1、下列宗教中，将西亚耶路撒冷奉为“圣地”的有（） ①佛教②犹太教③基督教④伊斯兰教 A、②③④ B、①③④ C、①②④ D、①②③ 2、基督教被确定为国教的原因是（） A、基督教领导人们反对罗马睥统治 B、基督教的“救世主”是耶稣 C、基督教教义是让人们忍受苦难 D、救世主降临给人们带来精神寄托分析：将基督教定为国教是统治阶级麻痹人民的工具， 3、关于世界三大宗教的叙述，不正确的是（） A、都产生于亚洲 B、依次产生的时间间隔大致相同 C、都有相应的创始人 D、客观上都有利于本地区的统一 4、下列搭配不正确的是（） A、佛教----古印度 B、基督教----公元1世纪 C、道教----中国西汉 D、伊斯兰教----穆罕默德分析：道教形成于中国汉时期的民间 5、下列关于佛教的表述正确的是（） ①产生于公元前6世纪②宣扬“众生平等”

马克思主义宗教观完整版

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马克思主义宗教观认识机电一体化1406班汤悦当今社会虽然是一个科技水平不断攀升的社会，但自然界以及人类社会中仍存在一些现象是高科技所无法解释的，比如人生中难以把握的兴衰荣辱，旦夕祸福，生老病死等，这些复杂的现实情况使客观存在的每个人似乎都被某种不知名的“异己”力量所掌控，这时宗教理所当然的成为解释这些现象的手段和工具。马克思主义宗教观是一个系统的、开放的思想理论体系，我们要积极学习马克思主义宗教观。一、马克思主义宗教观的起源与本质论述? 宗教是一种为社会群体所认知的对主宰的崇拜和文化风俗的教化，是人类历史发展到一定阶段的产物。宗教是人类社会生活中一种重要的文化现象，历史悠久，对于宗教起源问题，不同的学者立场不同，角度不同，得出的结论也不尽相同。普列汉诺夫认为宗教是由原始的图腾崇拜演变过来的，图腾是人类宗教的原始形态；弗洛伊德认为宗教是人类内心深处被压抑的情感无意识转移的产物，即心理起源说；涂尔干认为宗教信仰源于人们对社会的崇拜，神就是社会的化身；但马克思从唯物主义世界观出发，认为宗教的起源是基于两个客观条件：一是早期人类社会落后的生产力水平，二是阶级社会中的阶级压迫。唯物主义世界观认为，物质决定意识，而宗教是属于意识形态范畴，要清楚的认识宗教的本质，必须基于社会物质经济条件本身。马克思主义认为宗教的本质可以划分为两个方面，一是宗教是对现实世界的歪曲反映，二是宗教是阶级社会中“人民的鸦片”。从认识论角度来看，宗教是现实生活的虚幻的歪曲的反映。恩格斯曾说：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”人们之所以信仰宗教，很大一部分是因为一些事现实给不出有说服力的答案，比如：我是谁我从哪里来，要到哪里去很多人把困难命运的根源归结为“命运”，即神的安排，并渴望从宗教中寻找幻想着的幸福，获得精神生活上的慰藉，实质上他们是在用宗教麻痹自己的神经，从而摆脱现实的束缚，获得理想的自由。二、马克思主义宗教观及其在当今社会中的作用?马克思主义宗教观是马克思主义的创始人马克思和恩格斯运用马克思主义的立场、观点和方法，尤其是历史唯物主义和辩证唯物主义的基本原理来分析宗教的本质，揭示宗教的起源与存在的根源和发展的规律与消亡的条件，及其社会作用的基本理论和基本观点，是一种科学的宗教世界观和方法论。对于宗教，我们要

第6课世界三大宗教教案

宣布佛教为国教，佛教有了更大的发展。阿育王兴建了许多寺院和佛塔，召集佛教徒聚会，让他们整理和编纂佛教经典，还派僧侣去邻国传教。从此，佛教开始广泛传播。 (展示《佛教的传播》图，并依次显示出传播路线的箭头方向。)佛教主要向两个方向传播。一是向北，经中亚地区传到中国的大部分地区，以后又从中国传入朝鲜、日本和越南等国，称为北传佛教，北传佛教中的一支是藏传佛教，也称为喇嘛教。传入斯里兰卡、缅甸、泰国等国和我国境内傣族地区的佛教，称为南传佛教。二、基督教 1．基督教的产生基督教最早产生于巴勒斯坦一带的犹太人中间，它的产生是有历史根源的。犹太人在历史上是一个多灾多难的民族，他们先后遭到埃及人、亚述人、巴比伦人、波斯人、希腊人和罗马人的侵略，为捍卫民族独立和尊严，犹太人同侵略者进行过无数次可歌可泣的斗争，但都遭到失败。在罗马奴隶主统治集团长期的血腥征伐和野蛮统治下，犹太人处于水深火热的苦难深渊，为摆脱罗马帝国的高压政策，他们曾掀起过无数次的斗争，但最终都被残酷镇压。他们对现实政治上的解放感到无望，在现实世界中也无法寻找思想上的安慰，于是，缺乏科学思想武器的人们便把摆脱人间苦难的希望寄托在宗教幻想之中，他们渴望“救世主”前来拯救。当时，传道者宣传耶稣就是“救世主”。“救世主”在希腊语中被称为基督，这种信仰耶稣为“救世主”的宗教后来被称为基督教。 2．基督教的教义及经典教师阐述相关内容，并板书：《圣经》 3．基督教的发展及分裂传道者宣扬耶稣教人忍受苦难，以便死后升入天堂。这对于对现实绝望的穷人来说，是一种精神寄托。这种宗教首先在巴勒斯坦一带的地中海沿岸的穷人中传播开来。信徒们结成很多小团体，后来逐渐形成统一的基督教会，反对富人和罗马统治。最初遭到罗马皇帝的镇压，但到4世纪时，罗马皇帝定基督教为国教，使基督教迅速得以传播。提问：罗马皇帝为什么将基督教定为国教呢?学生回答后教师总结：基督教劝人忍受苦难，有利于皇帝的统治，所以罗马皇帝把基督教定为国教，使基督教逐

马克思主义宗教观

马克思主义宗教观文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-

思主义认为宗教的本质可以划分为两个方面，一是宗教是对现实世界的歪曲反映，二是宗教是阶级社会中“人民的鸦片”。? 从认识论角度来看，宗教是现实生活的虚幻的歪曲的反映。恩格斯曾说：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”人们之所以信仰宗教，很大一部分是因为一些事现实给不出有说服力的答案，比如：我是谁我从哪里来，要到哪里去很多人把困难命运的根源归结为“命运”，即神的安排，并渴望从宗教中寻找幻想着的幸福，获得精神生活上的慰藉，实质上他们是在用宗教麻痹自己的神经，从而摆脱现实的束缚，获得理想的自由。? 二、马克思主义宗教观及其在当今社会中的作用? 马克思主义宗教观是马克思主义的创始人马克思和恩格斯运用马克思主义的立场、观点和方法，尤其是历史唯物主义和辩证唯物主义的基本原理来分析宗教的本质，揭示宗教的起源与存在的根源和发展的规律与消亡的条件，及其社会作用的基本理论和基本观点，是一种科学的宗教世界观和方法论。? 对于宗教，我们要辩证的认识和把握其作用的二重性。宗教的世俗化倾向越来越明显，随着商品经济的发展，一些宗教已经不再是简单的信教和传教，甚至利用宗教谋求利益。比如一些基督教徒在自养名义下，大肆兴办经济实体，一些佛教古刹也都成为商品集散地，有的以寺庙为实体供人参观，从而获利。但也有一些宗教群体投身于慈善事业，

历史：第6课《世界三大宗教》学案(岳麓版九年级上)

第6课世界三大宗教【学习目标】了解佛教、基督教和伊斯兰教的产生与传播。【自主学习】 1、，印度种姓制度引起社会矛盾尖锐，创立佛教。教义：宣扬 “”，提倡消除欲望以解脱苦难，教人忍耐顺从以求进入“极乐世界”。经典是《金刚经》。 2、公元前3世纪，摩揭陀定佛教为国教，佛教逐渐发展成世界性宗教。 3、，基督教产生于、小亚细亚地区，相传其创始人是。教义：上帝是宇宙的最高主宰，上帝面前；人类有“原罪”，人们只要信奉耶稣，忍受苦难，死后灵魂就可升入天堂。经典是。 4、公元4世纪末，皇帝定基督教为国教，基督教逐渐盛行欧洲各地。 5、，创立。伊斯兰教的经典是。教义：号召人们信仰“”安拉，自称是安拉的使者，主张凡是信仰安拉的人，不分部落氏族，都是兄弟。 6、622年，穆罕默德在建立政教合一的的神权国家。 7、中期，阿拉伯帝国成为地跨亚非欧三大洲的大帝国，伊斯兰教随之传播到世界各地。【巩固练习】 1、下列宗教中，将西亚耶路撒冷奉为“圣地”的有（） ①佛教②犹太教③基督教④伊斯兰教 A、②③④ B、①③④ C、①②④ D、①②③ 2、基督教被确定为国教的原因是（） A、基督教领导人们反对罗马睥统治 B、基督教的“救世主”是耶稣 C、基督教教义是让人们忍受苦难 D、救世主降临给人们带来精神寄托分析：将基督教定为国教是统治阶级麻痹人民的工具， 3、关于世界三大宗教的叙述，不正确的是（） A、都产生于亚洲 B、依次产生的时间间隔大致相同 C、都有相应的创始人 D、客观上都有利于本地区的统一 4、下列搭配不正确的是（） A、佛教----古印度 B、基督教----公元1世纪 C、道教----中国西汉 D、伊斯兰教----穆罕默德分析：道教形成于中国汉时期的民间 5、下列关于佛教的表述正确的是（） ①产生于公元前6世纪②宣扬“众生平等” ③公元5世纪定为国教④西汉末年传到中国 A、①③④ B、②③④ C、①②④ D、①②③④

马克思主义五观

马克思主义“五观”即国家观、民族观、历史观、文化观、宗教观。 1、马克思的国家观 “国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是使一切被支配的阶级受一个阶级控制的机器。”这是V.I.列宁对K.马克思、F.恩格斯的国家观点最全面、最准确的概括。它包括3层含义：①国家是有阶级社会的组织。这说明国家是一种历史现象，不是从来就有的，也不会永远存在下去。它是社会内部矛盾运动发展的结果，是私有制出现、阶级形成后，阶级矛盾不可调和的产物。同样，国家也必然伴随着阶级、阶级矛盾的彻底消灭而自行消亡。这是国家的产生、发展、消亡的客观规律。②国家是阶级统治。这指出了国家的本质，即国家是哪个阶级的政权，是哪个阶级的统治。在有阶级的社会中，任何一个阶级的统治都来源于它们的经济统治，而一个阶级的经济统治又必须依靠它的政治统治来维护和巩固，因此国家政权总是属于在经济上占统治地位的阶级。政治统治是统治阶级的联合力量，是统治阶级的集体意志和力量的表现，一般都是通过国家意志来实现的。奴隶制国家的本质是奴隶主阶级的统治，封建制国家的本质是地主阶级的统治，资本主义国家的本质是资产阶级的统治，社会主义国家的本质是无产阶级的统治。③国家是机器。它形象地指出国家是由许多部件所组成的互

相联系的有机整体。国家组织与其它社会组织的主要区别，就在于它有强迫被统治阶级服从国家意志的能力，有行使这种权力的官吏（干部），有实现这种权力的军队、警察、法院、监狱等强制机关，还有供养官吏与强制机关的捐税和国债。这3项构成一种组织力量和物质力量，即特殊的社会权力。 2、马克思主义民族观第一，民族是一个历史范畴，有它自身形成、发展到消亡的客观规律。民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。民族是人类社会发展到一定阶段的产物，它是随着社会历史的发展而不断发展变化的，并且民族的发展是受社会发展规律第二，民族和阶级是两个不同的社会历史现象，民族问题与阶级问题是两种性质不同的问题。在阶级社会里，民族内部包含着不同的阶级，存在有阶级斗争，所以在阶级社会里，民族问题往往同阶级问题联系在一起，剥削阶级总是将这样那样的民族问题打上阶级的烙印。但不能因此得出结论说，民族问题的实质是阶级问题。在社会主义时期，阶级斗争已经不是主要矛盾，民族问

如何树立正确的宗教观念 教案(初稿)解读