论语为政篇心得

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第一篇其实只要明白了“学问指的是做人的道理，则每一句都可以理解它的用意。

但是第二篇中，除了几个句子是真正正面谈到政治外，其他说的似乎都是与政治没有关系的东西。

，我也专门去查了“政字的意思。

在古文中，“政也通“正用，所以我就在想，这里是不是孔子还是在讲做人?讲如何做一个正直的人?不过很快我认为这样解释是很牵强的。

其实为政就是讲如何来当政，很明白不过。

不过南怀谨先生的一句注释也值得我们注意：《论语》中讲的是“为政，不是“政治。

孔子没有系统地去提出政治相关的概念。

根据这句注释去理解“为政篇的句子，似乎开始有了一些头绪。

“为政一共二十四句。

第一句讲的是为政的最高境界，然后用诗经的“思无邪说明为政最需要解决的是思想问题，再后用自己的人生经历来说明为政需要丰富的人生经历。

接下来，用了好几句的篇幅讲“孝，然后讲了一个为政者的修为问

题，最后用一句话总结：为政者“要有见义而为的大勇，要有人溺己溺，人饥己饥的胸怀。

这样一看，为政篇的思路就很清晰了。

当然，这个思路是南怀谨先生的《论语别裁》中间理出来的。

我也曾试着去怀疑它，但是找不出比之更好的解释，所以我还是比较认可这个解释的。

“为政篇有好几句话都是讲“孝的，似乎与为政没有太大的关系，其实关系很大。

我国古代都是以孝治天下，所以在这里讲“孝是有它的意义的。

这点在“为政第二十一句中也得到了证实：或谓孔子曰：子奚不为政?子曰：书云“孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。

是亦为政，奚其为为政?在这一句中，孔子就明确说到：推行孝就是为政。

所以该篇中间出现了很多人问孝的情况，就一点也不奇怪了。

此外，孔子还讲到了一个为政者的基本要求：要周而不比，即不要偏心眼;要不器，也就是说要全面发展;要温故而知新，要且学且思，还不能钻牛角尖，等等。

不过，虽然为政不能翻译成“做一个正直的人，但是可以看出，这些为政的道理，放小了看，也都是做人的道理，这点在后面的章节中也有体现。

所以我个人认为，《论语》总体讲的还是做人，还是“学而篇说的“学

问。

不管是讲“为政也好，还是后面讲“礼、“仁也好，孔子的主张都是从自身做人入手，就像第一章所讲的“君子固本，本立而道生。

我想这也应该是“学而篇作为开篇的原因吧。

整体来说，为政篇给我的启发不如学而篇多，可能是“为政这个话题对我们这些一般人来说，没有“如何做人更贴近。

不过在专家的解释中，我还是体会到了《论语》文章布局的特点，对中间的一些话也还是有一些体会。

我想，只要能学到一点东西，也是很好的事情。

为政篇，初步看去，好像比较乱，好像并不是在说为政，而是在讲孝，讲君子，将信用。

其实，都是在围绕为政这个主题展开的，第一句是主旨，起着提纲挈领的作用——“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

接着，孔子从思无邪，道之以德、齐之以礼，从十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，从孝无违、孝敬，从君子不器，先行言后从之，周而不比，……以上这些说都是在围绕一个字展开——德，德代表着礼，代表着孝，代表着君子。

曾国藩曾说过，德者，若水之源，树之本;才若水之流，树之叶，大概是这个意思，大概也是受我们伟大孔子的思想影响。

此外，值得注意的是，这篇有两句关于谈论学习的经典名言，“温

故而知新，可以为师矣。

“学而不思则罔，思而不学则殆。

可能很多人会以为这两句出自学而篇，没想到却是在为政篇，乍看，我也是颇觉新鲜，过后，我觉得也很正常，无论从政，为学，都是学习、实践、再学习、再实践，一个循环往复的过程，在这个过程中，是肯定要注意学与思的结合，这也就是为什么高学历的人才，有时候，某个专业的问题跟他所研究的专业无直接的相关性，但却能达到触类旁通，举一反三的效果，玄妙之门也!最后，有一点对现在为政者都颇具借鉴意义的是：子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

这段话我觉得现在有志于从政而又摸不着门道的人，可以用心慢慢去琢磨，去悟，在中国的政治里，这绝对是放之四海而皆准的普遍真理，比马克思的资本论都更厉害。

对于刚从大学毕业长期处于象牙塔里的莘莘学子而言，更是值得谨记!当然，学而篇谈到与朋友交很重要的一点——信用，其实，为政也一样，这不，孔子就说了，“人而无信不知其可也，就像大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?诚信，是做人的根本，是前提，所以，无论你是从政，还是为学，都是不可缺少的。

如开篇第一句“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之，用道德来治理国家才会使自己像北极星一样，别的星辰都围绕它。

就说明了，德的重要性，这也说明为政之人同样也需要有诸多的美德才可达到，此种效果。

围绕德这个主题，《论语》为政篇讲到何为孝，讲君子不器，讲信之重要性，德是为政之源，使看似散乱的为政篇，主题鲜明，条理清晰。

在德的主题下，又穿插了学习，“温故而知新，可以为师矣。

，“学而不思则罔，思而不学则殆。

是我们耳熟能详的经典谈论学习的名言，很难和为政相联系，但是无论做什么，都需要不断地进行学习，都是学习、实践、思考，再学习、再实践，在思考一个循环往复的过程。

在这个过程中，是学与思的结合，只有如此才可以触类旁通，举一反三。

“吾与回言终日，不违，如愚。

退而省其私，亦足以发，回也不愚。

从孔子对颜回的评价就可得知，只要懂得学与思的结合就没有愚蠢的人。

孔子言传身教，以自身所感教育学生，学与思的结合受益终身，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

孔子说，我十五岁有志于学习，三十岁说话做事都有把握，四十岁不致迷惑，五十岁能领悟天命，六十岁一听别人言语，便可以分别

真假，判明是非，七十岁能随心所欲，有任何念头不会越出规矩。

因此德是做人之先，成事之基，学与思是达到成事目的的必经之路。

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读后感论语为政篇读后感

论语为政篇读后感论语为政篇读后感（一）和第一篇学而篇比较起来，个人觉得第二篇为政读起来难度就大了很多。第一篇其实只要明白了学问指的是做人的道理，则每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中，除了几个句子是真正正面谈到政治外，其他说的似乎都是与政治没有关系的东西。为此，我也专门去查了政字的意思。在古文中，政也通正用，所以我就在想，这里是不是孔子还是在讲做人？讲如何做一个正直的人？不过很快我认为这样解释是很牵强的。其实为政就是讲如何来当政，很明白不过。不过南怀谨先生的一句注释也值得我们注意：《论语》中讲的是为政，不是政治。孔子没有系统地去提出政治相关的概念。根据这句注释去理解为政篇的句子，似乎开始有了一些头绪。为政一共二十四句。第一句讲的是为政的最高境界，然后用诗经的思无邪说明为政最需要解决的是思想问题，再后用自己的人生经历来说明为政需要丰富的人生经历。接下来，用了好几句的篇幅讲孝，然后讲了一个为政者的修为问题，最后用一句话总结：为政者要有见义而为的大勇，要有人溺己溺，人饥己饥的胸怀。这样一看，为政篇的思路就很清晰了。当然，这个思路是南怀谨先生的《论语别裁》中间理出来的。我也曾试着去怀疑它，但是找不出比之更好的解释，所以我还是比较认可这个解释的。为政篇有好几句话都是讲孝的，似乎与为政没有

太大的关系，其实关系很大。我国古代都是以孝治天下，所以在这里

讲孝是有它的意义的。这点在为政第二十一句中也得到了证实：或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：书云孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？在这一句中，孔子就明确说到：推行孝就是为政。所以该篇中间出现了很多人问孝的情况，就一点也不奇怪了。此外，孔子还讲到了一个为政者的基本要求：要周而不比，即不要偏心眼；要不器，也就是说要全面发展；要温故而知新，要且学且思，还不能钻牛角尖，等等。不过，虽然为政不能翻译成做一个正直的人，但是可以看出，这些为政的道理，放小了看，也都是做人的道理，这点在后面的章节中也有体现。所以我个人认为，《论语》总体讲的还是做人，还是学而篇说的学问。不管是讲为政也好，还是后面讲礼、仁也好，孔子的主张都是从自身做人入手，就像第一章所讲的君子固本，本立而道生。我想这也应该是学而篇作为开篇的原因吧。整体来说，为政篇给我的启发不如学而篇多，可能是为政这个话题对我们这些一般人来说，没有如何做人更贴近。不过在专家的解释中，我还是体会到了《论语》文章布局的特点，对中间的一些话也还是有一些体会。我想，只要能学到一点东西，也是很好的事情。论语为政篇读后感（二）

爱国主义活动总结范文6篇

爱国主义活动总结范文X篇【篇一：群众性爱国主义教育活动总结】根据中共内蒙古自治区委员会宣传部发出的开展群众性爱国主义活动情况的通知精神，满洲里市委宣传部为迎接建国XX 周年大庆，应对国际经济形势复杂变化，保持我国经济平稳较快发展，在全市范围内深入的开展了一系列群众性爱国主义教育活动，对于激发爱国热情，提振精神，增强战胜困难的信心，凝聚全体人民的力量，同心同德推动我市经济又好又快发展，组织开展了一系列群众性爱国主义教育活动，取得了突出成效。一、切合群众爱国热情，奏响红色乐章根据自治区党委宣传部、自治区文明办的统一部署，结合满洲里市实际，印发了《关于开展我爱我的祖国爱国歌曲大家唱群众性红歌活动的通知》，在全市范围内广泛开展了庆祝建国六十周年爱国歌曲大家唱活动。党政机关、企事业单位、学校、部队、社区开展了丰富多样的爱国主义歌曲红歌学唱、传唱、演唱活动。举行了第十四届职工大合唱比赛和展演，在广场组织了三场红歌会，广播电视播出了百首爱国主义歌曲。新闻媒体播发刊登爱国主义歌曲，利用市民文化艺术节、文化广场和社区文体活动中心组织基层开展群众性爱国主义歌曲传唱活动，几大系统陆续举办爱国歌曲歌咏节。

二、开展志愿者活动，弘扬志愿精神认真落实上级党委宣传部和文明办有关志愿服务工作要求，建立协会、健全组织。成立了由市文明办牵头，民政局、总工会、团市委、妇联、科协、市残联、市红十字会和老龄办共同参与的市志愿者服务工作协会和XX个满洲里市志愿者协会分会。规范组织，扩大队伍。今年对我市注册志愿者进行重新整理和登记，市文明办制定了注册志愿者管理制度，编辑并印发了《满洲里市志愿服务工作指南》，对XX个协会统一编号，确定号码段。进一步规范了我市志愿者的登记、管理流程。完善形象，统一服装。我市积极鼓励企事业单位对志愿服务活动进行资助。市国检局为我市内蒙古大学满洲里学院志愿者分会和社区志愿者分会提供了服装。开展迎国庆、讲文明、树新风主题志愿服务系列活动。XXXX年志愿服务活动以迎、讲、树为主题，组织开展了一系列形式多样、丰富多彩的志愿服务活动。志愿者们广泛参与普及文明风尚、整治公共环境、维护社会秩序以及文化、科技、卫生等志愿服务活动。设岗定责，任岗履责党员志愿服务社区先锋平台、学雷锋活动周、法律志愿者社区法律咨询日、关爱未成年人，进行革命传统教育社区行、社区小舞台、邻里节、助老X加X、四点半社区小课桌、绿化志愿者百里种树、牵手五老人员、关心留守儿童、红十字会志愿者博爱送万家、博爱一日捐、消防志愿者

读《论语》感悟

读《论语》有感孔凡江孔子是我国古代春秋时期伟大的教育家，思想家和政治家，被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为“至圣”。孔子思想、学说的精华，集中地见诸于《论语》一书。《论语》的思想博大精深，对中国历史产生了深远而巨大的影响。它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，铸成了我们民族的个性。作为一名教师，怎样从《论语》中学习“万世师表”孔子关于教育的思想、方法？以及做人之根本？下面是我读后粗浅的感悟。孔子论学一、以德育为主，全面发展。孔子一生为培养治国人才而进行贤能教育。在“德、才”两方面，把“德”放在第一位，以“仁”为出发点，提倡“孝弟忠信，礼义廉耻”，并把“仁义礼智信”作为五常。他说“君子不重则不威，学则不固”。意思是没有高尚道德品质的人，知识也不可能持续发展。“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”即使达到一定的水平，不能以高尚的道德品质加以保持，知识水平也会下降、倒退，以至完全丧失。孔子认为为人处事、立国都应以诚信为本，民无信不立，并深刻指出：“人而无信，不知其可也，大车无，小车无，其何以行之哉？”，就是说，一个人如果不讲信用，真的不知道他怎么处理事情，就像牛车没有、马车没有，那车怎么走呢？看看我们生活的今天，食品不放心，用品不放心，就连药品也不放心。虽然这只是个例，虽然有这样那样的原因，但谁也无法否认，现在的社会道德良知在缺失。我校领导正是基于这样的考虑，所以在教师中提倡发扬传统文化学习孔子思想，在学生中常抓小学生日常用行为规范。二、言传不如身教孔子说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”“不能正其身，如正人何?”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”要通过“正己”进而影响学生，而不是采用兵法来“驯服”学生。严格要求自己,以身作则,既是孔子的高尚师德,也是孔子提出的一条教育原则。三、民主平等的师生关系读《论语》，我们可以看到孔子的教育方式是非常民主的，对学生是非常平易近人的，常常鼓励学生“当仁不让于师”。孔子上课就是大家在一起轮流发言，自由讨论，然后他作一个总结。他的总结也不是说自己的就是绝对真理，

《论语》读后感

《论语》读书笔记《论语》是孔子弟子及再传弟子所整理的记载孔子及其弟子言行的语录体著作，所反映的只是孔子思想的碎片，并非系统地阐述孔子思想理论，但是却成为儒家经典著作，流传千年而不衰，这与《论语》之内涵包罗万象，博大精深是离不开的。学而篇是《论语》开篇之作，其所反映的思想是《论语》核心思想仁之前提，也是学习之真谛。学习并非只是单纯地学习科学文化知识，而是学习知识造福于人，其最关键的是要懂得做人的道理，拥有做人最基本的美德，所以学习首先要懂得伦理道德。子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”首先，他强调了孝悌是为人的基础，父母和兄弟是最先面对的也是最基本的一个生活圈；其次，是面对他人的关系：要谨慎、讲诚信、尽量去爱身边的每一个人；最后，在家能做一个好子弟，在外是一个善良诚信的人，这时候就需要去读书学习圣贤之道，进一步提高自己的道德修养了。反观当今，我们过度重视单纯的学习而忘记道德修养的提升才是关键。生活中为人处世的原则是我们需要遵守的，不要忘记做人的初衷，我们学习的目的是为了提升自己的素养。作为一个社会人，我们最先接触的是家人，所以从身边的开始做起，孝悌、爱众、亲仁，按照这些规则去办事，我想古圣先贤的智慧便在于此。为政篇，初步看去，好像比较乱，好像并不是在说为政，而是在讲孝，讲君子，将信用。其实，都是在围绕为政这个主题展开的，第一句是主旨，起着提纲挈领的作用——“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”接着，孔子从思无邪，道之以德、齐之以礼，从十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，从孝无违、孝敬，从君子不器，先行言后从之，周而不比……以上这些说都是在围绕一个字展开——德，德代表着礼，代表着孝，代表着君子。曾国藩曾说过，德者，若水之源，树之本；才者，若水之流，树之叶，大概是这个意思，大概也是受我们伟大孔子的思想影响。此外，值得注意的是，这篇有两句关于谈论学习的经典名言，“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”可能很多人会以为这两句出自学而篇，没想到却是在为政篇，乍看，我也是颇觉新鲜，过后，我觉得也很正常，无论从政，为学，都是学习、实践、再学习、再实践，一个循环往复的过程，在这个过程中，是肯定要注意学与思的结合，这也就是为什么高学历的人才，有时候，某个专业的问题跟他所研究的专业无直接的相关性，但却能达到触类旁通，举一反三的效果，玄妙之门也！《论语》八佾篇，通篇都与礼仪相关，读起来似乎与现在相隔甚远，且以现在的眼光看孔子似乎孔子有些顽固，而难以变通。中国素有礼仪之邦之称，可见礼仪的重要性。虽然随

2017爱国主义教育心得体会3篇

2017爱国主义教育心得体会3篇爱国主义是我们中华民族的优良传统美德，是全国各族人民共同的精神支柱。下面是美文阅读网为大家带来的2017爱国主义教育心得体会，希望可以帮助大家。 2017爱国主义教育心得体会范文1：爱国主义教育基地主要是让我们知道以前的一些历史任务，为我们做出的贡献。在这六个地方中有几个地方的印象让我觉得非常深，首先就是中国纪念堂。孙中山先生就是20世纪中国的巨人，伟大的爱国者中国民主革命的伟大先驱，中山纪念堂是广州人民和海外华侨为了纪念伟大的革命先行者孙中山先生而筹资兴建的纪念性建筑物。中山纪念堂是广州最具标性的建筑物之一，又是官洲市大型合演出的重要场所。从80年初向游人开放以来，它更是成了广州主要的游览胜地，成为中外人士最喜爱参观游览胜地，所以中山纪念堂给我的印象很深。另外我觉得越秀公园的镇海楼也是一个游览胜地。镇海楼位于越秀山小蟠龙上，又名“观海楼”。因为当时珠海河道很宽，所以将“望海楼”改为“观海楼”。因为当时珠海河道很宽，所以将“望海江”改为“望海楼”。又因楼高五层，故又俗称“五层楼”。通过去参观这六个教育基地，我才深深地认识到这些基地的历史事件和历史价值，让我受益匪浅。 2017爱国主义教育心得体会范文2：

9月2日下午14时，慈溪阳光实验学校为积极响应并贯彻落实中共中央宣传部关于做好“开学第一课”活动的通知，围绕纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，以“勿忘国耻、圆梦中华”为主题，在体验型德育的理念引领下，隆重举行爱国升旗宣誓仪式，让学生在亲身体验中感受爱国主义教育、革命传统教育。在雄壮的《义勇军进行曲》中，全校师生佩戴红领巾，手举五星红旗，在大操场排列成“1945—2016”和“70”的数字以及校标图案。此数字图样代表抗日战争结束于1945年，至今过去七十周年。而今天，9月2日，正是70年前日本在停泊于东京湾的美国战列舰密苏里号向同盟国签署投降协议的日子。在704班龚柳伊同学的主持下，全校师生面向国旗庄严敬礼，齐唱国歌拉开本次升旗宣誓仪式的序幕。随后，学生代表705班徐于思发表国旗下讲话，呼吁同学们站在70年的门槛上回顾历史、缅怀过去，铭记抛头颅、洒热血的先烈们，珍惜当下和平幸福的学习时光，用更蓬勃的热情投入到各自的学习生活中去。中学部张科老师代表全体教师发言，重申抗日战争胜利的重大意义和中国人民抗日战争对世界反法西斯战争的重大贡献，以及中国人民在抗日战争中所表现出的不怕牺牲、前仆后继、英勇战斗的爱国主义精神，对我校全体师生进行重温历史、勿忘国耻、振兴中华的爱国主义教育和民族精神教育。最后，由许副校长领誓，全体师生庄严宣誓：“铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来！”在操场上回荡的宣誓声中，全体师生

读论语感受中国传统文化_初中作文

读论语感受中国传统文化本文是关于初中作文的读论语感受中国传统文化，感谢您的阅读！孔子主张勤俭而爱人。勤俭爱人体现出孔子思想具有人民性的一面，孔子主张轻徭薄税，弟子冉求帮助季氏聚敛财富，他愤然宣称：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚节俭，即使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，也“乐在其中矣”。他主张治理国家“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。孔子的这些思想，为后世所继承，在中国封建社会为保证社会经济的正常运行起着不可低估的作用。孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。

在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。儒家学说，后来成为封建地主阶级的正统学说，《论语》就成为儒家学说的主要经典。到南宋时，理学家朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合在一起，称为四书。到了明清两朝，规定科举考试中，八股文的题目，必须从四书中选取，而且要“代圣人立言”。这一来，当时的读书人都要把《论语》奉为“圣典”，背得滚瓜烂熟。

论语为政篇读后感

论语为政篇读后感(一) 和第一篇学而篇比较起来，个人觉得第二篇为政读起来难度就大了很多。第一篇其实只要明白了学问指的是做人的道理，则每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中，除了几个句子是真正正面谈到政治外，其他说的似乎都是与政治没有关系的东西。为此，我也专门去查了政字的意思。在古文中，政也通正用，所以我就在想，这里是不是孔子还是在讲做人?讲如何做一个正直的人?不过很快我认为这样解释是很牵强的。其实为政就是讲如何来当政，很明白不过。不过南怀谨先生的一句注释也值得我们注意：《论语》中讲的是为政，不是政治。孔子没有系统地去提出政治相关的概念。根据这句注释去理解为政篇的句子，似乎开始有了一些头绪。为政一共二十四句。第一句讲的是为政的最高境界，然后用诗经的思无邪说明为政最需要解决的是思想问题，再后用自己的人生经历来说明为政需要丰富的人生经历。接下来，用了好几句的篇幅讲孝，然后讲了一个为政者的修为问题，最后用一句话总结：为政者要有见义而为的大勇，要有人溺己溺，人饥己饥的胸怀。这样一看，为政篇的思路就很清晰了。当然，这个思路是南怀谨先生的《论语别裁》中间理出来的。我也曾试着去怀疑它，但是找不出比之更好的解释，所以我还是比较认可这个解释的。为政篇有好几句话都是讲孝的，似乎与为政没有太大的关系，其实关系很大。我国古代都是以孝治天下，所以在这里讲孝是有它的意义的。这点在为政第二十一句中也得到了证实：或谓孔子曰：子奚不为政?子曰：书云孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政? 在这一句中，孔子就明确说到：推行孝就是为政。所以该篇中间出现了很多人问孝的情况，就一点也不奇怪了。此外，孔子还讲到了一个为政者的基本要求：要周而不比，即不要偏心眼;要不器，也就是说要全面发展;要温故而知新，要且学且思，还不能钻牛角尖，等等。不过，虽然为政不能翻译成做一个正直的人，但是可以看出，这些为政的道理，放小了看，也都是做人的道理，这点在后面的章节中也有体现。所以我个人认为，《论语》总体讲的还是做人，还是学而篇说的学问。不管是讲为政也好，还是后面讲礼、仁也好，孔子的主张都是从自身做人入手，就像第一章所讲的君子固本，本立而道生。我想这也应该是学而篇作为开篇的原因吧。整体来说，为政篇给我的启发不如学而篇多，可能是为政这个话题对我们这些一般人来说，没有如何做人更贴近。不过在专家的解释中，我还是体会到了《论语》文章布局的特点，对中间的一些话也还是有一些体会。我想，只要能学到一点东西，也是很好的事情。论语为政篇读后感(二) 众所周知，论语每篇的标题是以文章的前二个字来命名的，当然除去子曰，因为，这两字出现的频率太高。

论语读书笔记500字五篇

论语读书笔记500字五篇《论语》这本书非常好，他告诉我们许多人事间的道理，它能让你品德高尚，让我们学到了很多。下面是为大家推荐的论语读书笔记500字，供大家参考，希望大家喜欢。精选论语读书笔记500字篇一我读论语的时间不长，也没有通篇详细的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和智慧折服!大家尽管有这样那样的看法，但是请想一想:纵观世界历史，有哪一位思想家象孔子这样两千多年还被后人这样敬仰和传诵?孔子一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。汉初，大儒叔孙通向刘邦说”夫儒者，难于变革，可与守成”。斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的”守成”之学。建国已五十多年，”五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应该是”守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学，儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是”野火

烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，积极进取，追求成功的永恒精神。人生，就要有积极的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神，终极目标，整体主题。而这些，却是孔子给我们的启示。参考论语读书笔记500字篇二《论语》是我国的经典作品，记录了孔子与其弟子的言行，它是儒家思想的核心著作。《论语》这本书告诉了我们许多人事间的道理，它能让我们品德高尚，更能让我们学到很多哲理性的知识。如我们在学《论语十则》时，里面既有讲学习方法和态度的，又有讲思想修养的。其中，”学而不思则罔，思而不学则殆”的意思是学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。它告诉我们。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所拖累，从而被书本表象的迷惑而不得其解;而如果只空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。因此，只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。还有一句” 岁寒，然后知松柏之后凋也” 的意思是碰到了寒冷的冬季，这以后才能知道松柏是最后凋谢的。说明了我们应当像松柏一样坚韧不拔，无论在任何处境都应坚贞不屈。然而，《论语》毕竟已有两千多年的历史了，并不能完全适合我们

2020关于爱国心得体会6篇400字

2020精选关于爱国心得体会6篇400字爱国心得体会1 有人说，所谓大国民心态 ,即宽容、大气，懂得理解、尊重和兼收并蓄。我觉得他说的很对。也许你有权利不去欣赏一个人，但是你却有义务去包容一个人。如果每个人都可以用这样的心态去看待生活，那么这个中国，就是一个在世界上站稳了脚步的大国。爱国主义是什么？爱国主义就是指个人或集体对祖国的一种积极的态度，一种支持的态度。而不是做做样子写几个字挂个横幅，就可以说你很爱国。爱国。不仅仅是言语，更是行动。回想起自己以前所认识的爱国，和自己以前所做岀的爱国 ,不禁笑了。幼儿园升旗的时候，我总会大声的唱着国歌，对着国旗行注目礼。幼时的我，是这样做的；小学的每个星期一，我总会把红领巾洗的干干静静。儿时的我，是这样做的；八月的假期我做了张爱国的手抄报，过后我便取得了获奖证书。昨日的我，是这样做的。我认为，这些便是我可以做到的爱国，也许不止这些。但是，用自己朴实简单的行动，去感动身边的人。用自己的心灵，去接受中华二字的洗礼。用永不放弃的精神去拼搏每一件事。为的是成长，为的是长大后报效祖国。如果不能站在台上，那么站在幕后又有何妨？我认为，这便是我可以做到的爱国，这便是我应该做的爱国。爱国心得体会2

敲响一排排铜质的编钟，浑厚而悠远的音韵由远及近，穿越五千年漫长岁月，在黄河之畔响起阵阵回声，在炎黄子孙的心中凝结成两个大字：爱国！爱国就是苏武的持节南望，胡衣裹汉心。当风霜将他的手雕刻得龟裂，当冰雪染白了他的双鬓，他依然持节不屈。因为他的心中装着“祖国”二字，为了这两个字，他与寒风做伴十九载；北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。爱国就是文天祥”人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的坚定信念。纵然北宋军队连连败北，他依然辗转各地，纵然兵败被俘，元军几次劝降，仍不能动摇他的爱国之心。在中华民族几千年的历程中，出现了一大批坚贞不屈的民族英雄。他们是爱国的，他们热爱祖国的山河, 关心祖国的命运，他们的心中装满了祖国。所以，他们在危难时英勇奋战、为国捐躯。他们倒下了，但他们那爱国的精神还屹立不倒。我们要带着他们的伟大精神，迈向未来。作为二十一世纪的新少年，我们要适应时代发展的要求，并同时增加自己的爱国情感，敢于进取、自强不息。少年富则国富，少年强则国强，少年雄于地球则国雄于地球。我们要为中华之崛起而读书，为创造出一个繁荣昌盛的祖国贡献自己的力量！长江后浪推前浪，一代更比一代强。我坚信，在我们的不懈努力下，祖国的明天，天更蓝、山更绿、水更清、经济更繁荣、人民更幸福、国力更强盛，祖国的明天更美好！爱国心得体会3 爱国，这个词似乎离我们十分遥远，其实，仔细想来，它

学习论语心得感悟

学习论语心得感悟学习_论语_心得感悟俗话说：半部《论语》治天下。的确，孔老夫子给了我们很多道的启示，比如：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。天地之间，万物生灵，无非一个“道”字。道是什么?也无非就是原则、规则、规矩、规律。《论语》告诉我们做任何事都应讲原则，要把握好原则，把握好分寸。这对我们日常生活、工作、学习的确有很大帮助。 “饭蔬食饮水，曲肱(gong)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子说：“(我)吃的是粗茶淡饭，睡的是手臂一弯当枕头，生活条件虽然清贫些，却也自得其乐。对于那些以不正当手段得来的富贵生活，就像天上的浮云一样，我毫不在意。” 对物质财富的追求无可厚非，但要把握好度，过头了就不好了。当一个人所有的行为都指向同一个目标“钱”之时，那真是可怜又可悲的事。看看孔老夫子，对清贫的生活也乐在其中，不怨天尤人，泰然处之。有此境界的人能有多少?“曲肱而枕，乐在其中”值得点赞，值得学习。我们日常也说：贫贱不能移，富贵不能淫。也都是说的这个意思。贫和富都只是生活的一种状态，与生命状态和追求不一回事。一是每个生命都有不同，每种生活也各有其乐趣和意义。谁

又能因为穷而否定他的生命意义和价值，谁又能因为富而可以抬高自己鄙视他人? “德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”德行不能修明，学问不能讲习，听到好的道理不能好好去做，有过错不能改正，这都是令人担忧的事情。这是讲的道德、素质、品德、境界。一个人活着，就要有追求，是物质也好，精神名利也好，与世无争、淡泊明志也好，但必须讲德、讲学、讲义、讲善，这是对人的最起码的要求。无德之人不算人，无学之人难为人，无义之人枉做人，无善之人是罪人，所以德之不修、学之不讲、闻义不能徙、不善不能改，是令人担忧的事情。人吃饭是为了活着，但活着决不仅仅是为了吃饭，还应该有精神追求和心灵上的追求。对于公职人员、党的干部，也有这方面的句子：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”与我们常讲的“忠诚、干净、担当”,“全心全意为人民服务”、“奋斗不息、死而后已”等也是一个道理。做人得讲本分，每种职业有各自的职责，共产党人有共产党人的使命。特别是我们这些基层干部，直接面对的就是群众，首先应该做的就是为老百姓办事，要志向远大，淡泊名利，不怕担负责任，多为群众办好事，办实事，坚定正确的政治方向，克服困难，不忘初心，牢记使命，砥砺前行。

论语读书心得篇(总结类)

论语读书心得（一）：《论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是仁、礼和中庸。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。《论语》以记言为主，论是论纂的意思，语是话语，经典语句，箴言，论语即是论纂(先师孔子的)语言。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称四书五经。《论语》里的每一句话都很短，但是其中蕴涵的道理却很深远，仔细品之，总会从中发掘出很多适用、通用的道理，它以深入浅出的形式告诉我们怎样工作、学习和生活，怎样做人、交友和处世。《论语》并不只是中国众多古典文学中可有可无的一部分，我觉得中国配得上圣贤之称的也就只有孔子了。也许只有用高山仰止，景行行止这句话才能够表达对孔子的无限的崇敬之情。孔子以其独特的人格魅力深深地吸引着众多爱好古典文学之士，从孔子的出生生而首上圩顶，故因名曰丘云到孔子以《诗》、《书》、礼、乐教，弟子盖三千焉。弟子问孔子说:老师，以德抱怨何如子曰：何以报德一个人已经以德报怨了，那他还拿什么抱人家的恩德呢当别人对你好时，你该怎样办呢以德抱怨不可取，但以怨报怨也不可取，因为怨怨相报何时了还是以直抱怨，以德报德!如果有他人有负与你，对不起你了，用你的正直、耿介对待这件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回愦真正给你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地应对这一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。把我们有限的情感，有限的才华用在最就应使用的地方。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，訉爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。意思是说，为人子，为人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬爱兄长，言行谨慎而且守信用，博爱大众，亲近有仁德的人。做到这些后，还有剩余的精力，就在去学习文献的知识。很好的阐述了躬行与学文的关系。说明了做人要以德为先。也就是《论语》中说的仁，我们这天说的德乃为人之根本。道德实践也是学，与文献知识是一脉相承的。孔子的学生司马牛以前问过老师说：老师啊，敢问君子，一个君子的状态什么样呢老师回答得很简单，四个字，叫做不忧不惧。这就是君子了太简单了吧那老师又反问了他一句说：内省不疚，何忧何惧啊一个人如果自我反省，内心没有歉疚，上不愧苍天祖先、下不愧子女父母，那么自己的内心有什么可内疚的老百姓讲一句话说：为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。这就是一种生命的坦然。孔子说，如果在当今社会，外在有如此多纷扰的声音，我们偏偏困顿于一派喧嚣之中，但是叩问内心，无忧无惧，这容易吗这还不够做一个君子吗所以其实我们不要以为说君子就必须要兼济天下、建功立业，于社会士工，做出大辉煌的人才配这个称号。其实一个君子首先应对的是自己的心，有一份生命朴素的坦然。这对于这天的人来讲，可能很艰难，因为我们面临的每一个时刻都在变化。这种变化会让我们充满了迷思。孔子有一句话：事君数(念)，斯辱矣;朋友数、斯疏矣。数，写出来是数字的数，也就是过于密集的意思。事君数，指一个人在工作上对你的领导的态度：对你的上司老板，你对他有言必从，不管是夜里三点还是五点，他叫你就到，所有的事情你从来不违背。你想我这么对他，他就应对我个性好吧错!他会认为你的人格没尊严，离你招致羞辱不远。这叫斯辱矣。因为他觉得你是仰望他的。我们有一句谚语说得好。当一个人在仰望他人的时候，其实他自己在跪着。你怎样样能够不仰望就是你自己站起来。所以其实你对什么人都不要做到数。你去这样失去自我的尊严去伺候领导，那最后会招致羞辱。朋友呢大家觉得朋友之间无所谓了吧多好都没关系。有一些男朋友说，我去我哥儿们家，我经常喝得酩酊大醉，我在他们家能够把他的冰箱翻得乱七八糟，他家和我家一样。有些女朋友，一跟老公吵架了去找闺中密友，一把鼻涕一把泪地把什么样保密都对人讲。那闺中密友就出主意，说你离开这个男人吧，你离婚算了。其实这样的朋友都必须好吗孔子说：朋友数，斯疏矣。朋友要走到这么近的时候，就是疏远的开始。为什么呢因为人与人之间，永远要以个体生命的独立尊敬为前提，包括父母对孩子。在以后的学习、工作、处世中，我们要学习孔子那种以直报怨，以德报德的宽容之心;学习那种事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣的谨慎;学习那种耻其言而过气行的行为方式。让我们也学会先人的事父母，能竭其力，与朋友交，言而有信的爱仁之心;有敏于事而慎于言，就有道而正焉的好学精神;君子食无求饱，居无求安的豁达、朴素与和谐;学习那种常吾日三省吾身，为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎的诚信精神;体会到未若贫而乐，有道而正焉的快乐。总之，让我们成长为德、智、体、美全面发展的合格的接班人。论语读书心得（二）：

《爱国主义》教育心得体会三篇

《爱国主义》教育心得体会三篇《爱国主义》教育心得体会（一）爱国主义教育，会激发大学生对祖国与民族的深刻了解和热爱，培养他们勇于探索、善于开拓的精神。因此，在广大学生的思想建设工作中，爱国主义教育须臾不可忽视。为了加强同学们的爱国的思想，引导同学们知国、爱国、报国，做到以了解祖国、学习爱国主义知识和有关理论为基础，激发大学生爱国主义情感，着力培养同学们树立投身建设社会主义新农村和实现中华民族伟大复兴的崇高人生目标。努力学习的用心行动，理性表达爱国主义思想。作为新时代的一名学生，社会赋予的光荣的使命，要求广大学生们更加努力学习，更加勤奋工作，把爱国之情化为报国之志。要让爱国热情体此刻所承担的建设的使命、发展的使命、创新的使命上，把爱国热情凝聚成社会稳定、国家发展、民族振兴的共同意志，坚持中国特色社会主义道路，以进一步改革开放的姿态，坚定不移走向世界。爱国需要智慧和远见，充分表达爱国热情，切实做好自己的事情，以实际行动报效祖国。我校开展了系列活动：一、利用升国旗仪式进行爱国教育

每周一全体同学身着整齐的校服，早早的就来到了升国旗的地点。随着主持人宣布升旗仪式的开始，国旗护卫队踏着铿锵有力的步伐来到了国旗台下。XX手机版之后，管乐队奏起了神圣而庄严的国歌，在全体师生的注目礼下，鲜红的五星红旗伴随着国歌冉冉升起。此时此刻，同学们的心伴随着祖国母亲一齐搏动，在晨风中飘扬的国旗与朝阳朝晖相映，昭示着祖国的明天会更好！仪式第三项，全体同学用满腔的爱国热情唱响了国歌，嘹亮的国歌声在空中久久回荡。然后，同学们举起右手，在国旗下庄严宣誓，用他们的肺腑之言来证明了自己对祖国的热爱，忠于人民的赤子之心，表达了勤奋努力，立志成材，在生活中忠诚执着，朴实无华，勇于攀登，刚毅厚重的决心。二、大力宣传，认真学习爱国主义材料透过极力宣传和认真学习爱国主义材料，在同学们的心中充满了爱国主义情操，同时开展学风建设，为同学们营造良好的学习氛围，为同学们表达自己的爱国热情创造了巨大的空间，全校也构成了一股强烈的“学习高潮”，认真学习报效祖国，努力实现中华民族的伟大复兴已成为每个学生的奋斗目标。三、弘扬爱国主义之组织生活为进一步弘扬广大学生的爱国主情怀，借此时机开展主题班会，培养同学们爱国主义情怀，增强同学们追求理想的决心和毅力，坚定爱国主义信念。各班以讲述历史故事，认真学习爱国主义材料，以知识竞赛等形式展现同学们的爱国主义情怀，同学们

学习《论语》感悟

学习《论语》感悟学习《论语》感悟学习了于丹老师的《论语》心得使我受益非浅。于丹老师对《论语》从七个方面进行了拆讲与分析。我就从作为一名普通的角度就于丹《论语》心得谈谈自己的感想。（一）、天地人之道孔子说：天人合一。于丹解释说这种天人合一就是人在自然中的和谐。我们作为一名普通的教师，我们的和谐是什么?我想最根本的应该是教师与学生的和谐。我觉得教师很学生是相辅相成的一个组合，而不是对立的组合。这就是我们学习《论语》后，我们应该追求的和谐。孔子教育学生时态度是平和的，心中是有信念的。我们作为一名技校的老师，我们面对的是一个特殊的群体，他们没有良好的学习习惯，没有扎实的学习功底。这就要求我们在教育我们的学生的时候能够心态平和的教育学生，而且要对我们自己的学生有信心。能够发自内心的肯定我们的学生。于丹在《论语》心得中提到了怒和仁，并对其进行了解释。谈到怒指得是己所不欲，勿施于人就是说自己不想干的事，你就不要强迫给别人干。我们在自己的工作、生活、教学中也许已经遇到过类似的事情，我们怎么处理的?我在教学工作中有过这样错误的认识我是老

师，你是学生。所以我不想干的事让你来干。现在看到这样的一个怒字。我不仅对自己有这种思想而觉得不该。这是没有正确理解教师这个名词的结果。而仁解释是关爱别人，就是仁;了解别人，就是智。当看到这里我不敢问自己我对别人做到仁了吗?我只问自己对自己工作、教育的对象做到仁了吗?我真的从心里关爱我的学生吗?真的做到了解每一个学生吗?我认真的审视并认真反省了自己的教育教学理念，争取在以后的工作中以天地人之道的中和谐的思想完成教育教学工作。（二）、心灵之道人们常说教师是人类灵魂的工程师。所以一个老师的心灵思想直接影响一批学生的思想观念。于丹在心灵之道中这样说道：人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，而且要用内心的淡定与坦然弥补遗憾。因此我们在与学生接触的时候要先让自己的心平静下来。不要把自己不良的情绪传染给学生。平静自己烦躁的心情，于丹是这写到的当不幸降临了，最好的方法就是让它尽快的过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。不仅我们有一个好的心态，还要把这种好的心态传播出去教育学生在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期更加重要。要使学生明白在这个时代无论做什么都要有一个坦荡荡的胸怀。

论语读书心得体会范文【12篇】

论语读书心得体会范文【12篇】论语读书心得体会范文篇一《论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是仁、礼和中庸。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。《论语》以记言为主，论是论纂的意思，语是话语，经典语句，箴言，论语即是论纂(先师孔子的)语言。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。《论语》里的每一句话都很短，但是其中蕴涵的道理却很深远，仔细品之，总会从中发掘出很多适用、通用的道理，它以深入浅出的形式告诉我们怎样工作、学习和生活，怎样

做人、交友和处世。《论语》并不只是中国众多古典文学中可有可无的一部分，我觉得中国配得上圣贤之称的也就只有孔子了。也许只有用高山仰止，景行行止这句话才能够表达对孔子的无限的崇敬之情。孔子以其独特的人格魅力深深地吸引着众多爱好古典文学之士，从孔子的出生生而首上圩顶，故因名曰丘云到孔子以《诗》、《书》、礼、乐教，弟子盖三千焉。弟子问孔子说:老师，以德抱怨何如子曰：何以报德一个人已经以德报怨了，那他还拿什么抱人家的恩德呢当别人对你好时，你该怎样办呢以德抱怨不可取，但以怨报怨也不可取，因为怨怨相报何时了还是以直抱怨，以德报德!如果有他人有负与你，对不起你了，用你的正直、耿介对待这件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回愦真正给你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地应对这一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。把我们有限的情感，有限的才华用在最就应使用的地方。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，訉爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。意思是说，为人子，为人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬爱兄长，言行谨慎而且守信用，博爱大众，亲近有仁德的人。做到这些后，还有剩余的精力，就在去学习文献的知识。很好的阐述了躬行与学文的关系。说

爱国主义教育心得体会3篇

爱国主义教育心得体会3篇爱国主义教育心得体会3篇我们心里有一些收获后，马上将其记录下来，从而不断地丰富我们的思想。一起来学习心得体会是如何写的吧，以下是收集整理的爱国主义教育心得体会，仅供参考，欢迎大家阅读。爱国主义教育心得体会1 爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。肩负着实现中华民族伟大复兴的大家，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占;要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。今天，我国已步入新的历史时期，加入世贸组织使我国与世界各国的联系更加密切，机遇与挑战并存，大家将面临越来越多的新情况、新问题。推进我国改革开放的伟大事业，加快社会主义现代化建设的进程，更需要大家不断弘扬爱国主义的优良传统。只有这样，中华民族才能重振雄风，为人类文明

与进步做出更大的贡献。少年兴则国兴，小年强则国强。大家要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心;弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量! 爱国主义教育心得体会2 语文课是思想性、实践性很强的一门基础工具课。它在传授语文知识的同时，又要进行爱国主义思想教育。马蒂有这样一句话：虚荣的人注视着自己的名字，光荣的人注视着祖国的事业。经常有人在“虚荣”与“光荣”面前选择了前者且沾沾自喜，这是无益于国家和社会的发展的。要改变这种不良倾向，必须奠定坚实的爱国思想基础，尤其是在小学阶段，更加重要。那么，在语文教学中如何培养学生的爱国情感呢？我仅就《卖火柴的小女孩》一文谈谈自己的看法，愿与各位教师共同探讨。一、抓好语言文字，通过正反比较培养爱国之情小学语文中的爱国主义典型人物形象、爱国主义思想感情和爱国主义具体事例，都是通过语言文字来表现的。因此，向学生进行爱国主义思想教育，必须抓好语言文字的教学。让学生通过理解重点的字、词、句、段来领会中心思想，从中培养爱国主义情感。例如，在教《卖火柴的小女孩》一文时，因为，小女孩是‘冻死”

读《论语》有感

读《论语》有感孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，在一定意义上说，他也是全人类历史上一个伟大的教育家，被后人称为“万世师表”。孔子首创平民教育，继承、发展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时教育的贡献。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在许多方面反映了朴素的辩证法和唯物主义观点。他的教育思想、教学方法、治学态度，以及所倡导的互敬互爱的师生关系，直到今天仍然值得我们学习和借鉴。（一）学思结合，温故知新。孔子作为一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言论，他主张“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长知识，必须认真学习并进行思考；他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧知识，由此就能获取更深的新知识。特别是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了鲜明的课改理念的最高宗旨，就是“以学生发展为本”。我们知道教师的一切都是为了每一个学生的发展。作为学生，要发展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学习文化知识，这就离不开“学思结合”；二是学习如何获得文化知识，这就离不开“温故知新”。只有这样，才能用所学到的知识去解决面临的各种各样的问题。所以，我个人认为今天课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子教育思想的继承和发展。（二）因材施教，循循善诱。孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”孔子培养弟子学习兴趣的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神；用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，颜回说：“夫子循循然善诱人。”我们通过“校本培训”，已经确立了新的教育观。新的教育观要求教师面向全体学生，同时注重学生个性发展。教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异，根据学生的特点提供个性化教育，让全体学生都在原先水平上得到发展。这里提到的个性化教育是与“因材施教”有着密切联系的。新的教育观还要求教师要尊重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点融化学生的缺点。现在学生厌学辍学现象严重，部分学生存在灰心失望、悲观消极的心态，这就要求教师对学生要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起希望之火，去发挥自己的聪明才智。我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。所以，作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”，发现每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。（三）善于启发，触类旁通。孔子特别强调把握时机，进行启发式教育，实际上“启发”一词就来自《论语》。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是非常高明的，他要求学生积极地思考问题，善于推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今天新课改的过程中仍有十分重要的现实意义。我们知道科学在飞速发展，很多知识都会迅速被淘汰而变得一钱不值。因此，知识本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得知识，如何在知识的获取过程中，开发学生的各种潜能。所以说，现代教学不仅是教给学生知识，更应该教会学生学知识。教师“举一隅”是教给学生知识，学生能“以三隅反”才算教会学生学知识。要想教会学生学知识，使学生真正把知识学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。