重点句子翻译

必修一

《烛之武退秦师》

③吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。

④若亡郑而有益于君，敢以烦执事。

⑤越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。

⑥若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

说，也没有什么害处。

⑦且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。

这是您知道的。

⑧夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？

⑨

⑩因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。

《荆轲刺秦王》

①秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地至燕南界。

秦国的大将王翦打败了赵国，俘虏了赵王，全部占领了赵国的国土，进军向北侵占土地，直到燕国南部的边界。

②夫今樊将军，秦王购之金千斤、邑万家。

现在樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来征求他的头颅。

③樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私而伤长者之意。

樊将军因为走投无路，处境困窘才来归附我，我不忍心因为自己的私仇而伤害有德行的人的感情。

④秦之遇将军可谓深矣。父母宗族皆为戮没。

秦国对待将军，可以说太刻毒了。父亲、母亲和宗族，全被杀戮或没收为官奴了。

⑤今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。

现在只拿着一把匕首进入不可预料的强暴的秦国，我停留下来的原因，是等待我的朋友想同他一起去。

⑥太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。

太子和知道这件事的门客，都穿着白衣戴白帽来为荆轲送行。到了易水边上，祭过路神，（荆轲）就要上路了。

⑦恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。

恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用匣子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来告诉大王。

⑧愿大王少假借之，使毕使于前。希望大王能够稍稍原谅他，让他能够在大王的面前完成使命。

⑨事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。

事情没有成功的原因，是想活捉你，一定要得到盟约来报答燕太子啊!

《鸿门宴》

①楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同留侯张良交好。

②项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去

③谁为大王此计者？

④秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。

⑤孰与君少长？跟你比，年龄谁大谁小？

⑥君为我呼入，吾得兄事之。

⑦吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。

⑧沛公旦日从百余骑来见项王刘邦第二天带着一百多人马来见项王。

⑨臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。

能够在这里又见到将军。

⑩不然，籍何以至此。

?范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。

?若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。

?君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。

?项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

?夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。

?此亡秦之续耳，窃为大王不取也！

这是灭亡了的秦国的后续者啊！我私下认为大王不（应该）采取这样的做法。

?大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？

?大王来何操？

?沛公安在？

?夺项王天下者，必沛公也。吾属今为之虏矣！

必修二

《氓》

①

②以尔车来，以我贿迁。把您的车子驾来，把我和财物运走。

③及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有伴。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

原想同你白头到老，但（现在）白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言真挚诚恳，没想到你会违背。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！

《采薇》

①昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

当初我出征时，杨柳随风吹拂。如今我回来，大雪纷纷满天飞。道路泥泞走得慢，我又饥又渴。我的内心伤悲，没人知道我悲哀。

②既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷

已经因为我用蕙草作佩戴而罢免我，又因为我采摘白芷而重申我的罪过。

③宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；鸷鸟之不群兮，自前世而固然

我宁愿突然死去随流水消逝，也不能忍受做出小人这样的丑态；凶猛的鸟与凡鸟不合群，自古以来本来就是这样

④步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息；进不入以离尤兮，退将复修吾初服；

让我的马走在长着兰草的水边高地，在长着椒树的山冈上奔驰并暂且停留休息。

⑤高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；加高我高高的帽子，加长我长长的佩带。

《兰亭集序》

①永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

永和九年，也就是癸丑年，阴历三月初，（我们）在会稽山阴的兰亭集会，（为了）做禊事。

②群贤毕至，少长咸集。众多贤才都来到这里，年长的年少的都聚集在一起。

③此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。

兰亭这地方有高峻的山峰，茂密的树林和高高的竹子又，有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周。

④引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

引来（溪流）把它作为飘传酒杯的环形渠水，（人们）排列着坐在它的旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来畅快地表达幽雅的情怀。

⑤仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

抬头观望辽廓的宇宙，低头品察繁盛的事物，用来放眼四望、舒展胸怀的景观，（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊！

⑥或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

有的人把自己的志趣抱负，在室内畅谈；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，自由放纵地生活。

⑦虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

虽然他们取舍爱好各不相同，恬静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时得意，感到高兴和自足，竟不知道老年即将到来；等到（对于）所喜爱或得到的事物感到厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着产生。

⑧向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。

过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因此产生感慨，何况寿命的长短，听凭造化，最终都将走到生命的尽头！

⑨每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，在心里（又）不能明白（感叹悲伤的原因）。

⑩固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

（我）本来就知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。

?后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，真是可悲呀！

?虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

即使时代不同情况不同，但是人们发生感慨的缘由、人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次聚会的诗文有感慨。

《赤壁赋》

①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。

②诵“明月”之诗，歌“窈窕”之章。吟诵“明月”诗里“窈窕”这一章。

③少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

④纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

我们任凭苇叶般的小船随意飘荡，越过广阔旷远的江面。江水浩浩荡荡像凭空驾风而行，不知道它将要在什么地方停止；飘飘然像要脱离尘世超然独立，成为神仙，飞升仙境。

⑤客有吹洞箫者，依歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

⑥此非曹孟德之诗乎？

⑦西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎乎？

⑧舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

⑨况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

一样将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得像大海中的一颗米粒，

⑩哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变而观之，则物与我皆无尽也。

不停地奔流就像这江水，但始终不曾消失：时圆时缺就像那月亮，但始终没有消减或增长。如果从它的变化这一方面来看，那么，天地间连一瞬间都没有停止变化；如果从不变这一方面来看，宇宙万物和我都是无穷无尽的，又羡慕什么呢? ?惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适。

只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为景色，占有它们，没有人禁止，使用它

?相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

①

②距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样给它命名。

③其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。

④余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”

⑤方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也。

⑥于是予有叹焉。古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。

且无处不在。

⑦夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。

道路平坦距离又近的地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、不同寻常的景观，常常在那险阻、僻远的地方，也是人们很少到达的地方。

⑧然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。

⑨余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。